id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0760	true	-5898676536274957599	55	91	257	435	1443	300	قال المخزومي وابن الماجشو---ن له ان يهرب وياخذ من اموالهم ما قدر عليه ويقتل ان قدر وان اءتمنوه ووثقوا به واستخلفوه فهو في فسحة من ذلك كله ولا حنث عليه في يمينه لان اصل امره الاكراه	760	-3896879273952981929	Shamela0001449-ara1.ms114	false	-6194820751663335323	58	95	282	463	1499	300	ثان للمخزومي وابن الماجشون ان له ان يهرب وياخذ من اموالهم ما قدر عليه ويقتل ان قدر وان اءتمنوه ووثقوا به واستحلفوه فهو في فسحة من ذلك كله ولا حنث عليه في يمينه لان اصل امره الاكراه	114	-3861688353680780013	174	338.0	138	181	96.13259887695312	32	JK000289-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000289-ara1.ms0764	true	-2013218704538944198	261	284	1329	1427	1505	300	ان اعينك بطاءفة من مالي قلت قد اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه	764	-3896879273952981929	Shamela0001449-ara1.ms041	false	-3482113049813629408	0	23	0	98	1447	300	ان اعينك بطاءفة من مالي قلت قد اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه	41	-3861688353680780013	98	196.0	75	98	100.0	23	JK000289-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000289-ara1.ms0784	true	8992759067612662186	190	262	932	1265	1455	300	المواز لو بعث الامير قوما من الجيش قبل ان يصل الي البلد العدو في امر من مصلحة الجيش من حشد او اقامة سوق او غير ذلك فاشتغلوا في ذلك حتي غنم الجيش فلهم معهم سهمهم وقد قسم صلي الله عليه وسلم لعثمان يوم بدر وقد خلفه علي بنته وقسم لطلحة وسعيد بن زيد وهما غاءبان بالشام قال سحنون وكذلك روي ابن وهب وابن نافع عن م--------الك ورو----------ي عن مالك لا شء لهم	784	-3896879273952981929	Shamela0001449-ara1.ms149	false	2008292756874546189	34	85	168	397	1424	300	المواز لو بعث الامام قوما من الجيش قبل ان يصل الي --بلد العدو في امر من مصلحة الجيش من حشد و--اقامة سوق او غير ذلك فاشتغلوا في ذلك حتي غنم الجيش فلهم معهم سهمهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن وهب وابن نافع مثل ذلك عن مالك وفي رواية اخري عن مالك لا شء لهم	149	-3861688353680780013	202	364.5	156	351	57.54985809326172	42	JK000289-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000289-ara1.ms0786	true	-3604834386580237043	37	122	187	612	1482	300	عبد الوهاب------- القتال سبب الغنيمة فمن قاتل او حضر القتال اسهم له قاتل او لم يقاتل لانه قد حضر سبب الغنيمة وهو القتال ولانه ليس كل الجيش يقاتل لان ذلك خلاف مصلحة الحرب لانه يحتاج---- ان يكون بعضهم في الردء وبعضهم يحفظون السواد وبعضهم في العلوفة علي حسب ما يحتاج اليه في الحرب---------------------------------------------- -------------------------ولو قاتل----- كل الجيش لفسد------- التدبير ولذلك قلنا ان المريض يسهم له لانه قد شهد الواقعة ويحصل منه التكثر وقد قيل في قوله تعالي ق----------------اتلوا في سبيل الله او ادفعوا--------- اي كثروا	786	-3896879273952981929	Shamela0001449-ara1.ms146	false	-835373324081343273	89	179	500	945	1498	300	عبد الوهاب من شهد القتال فله سهم----------------------------------ه قاتل او لم يقاتل لانه قد حضر سبب الغنمية وهو القتال ولانه ليس كل الجيش يقاتل لان ذلك خلاف مصلحة الحرب لانه يحتاج الي ان يكون بعضهم في الردء وبعضهم يحفظون السواد وبعضهم في العلوفة علي حسب ما يحتاج اليه في الحرب فلو قلنا انهم يقاتلون كلهم لم يستمر لما بيناه ولو قلنا انه لا يستحق الا من قاتل لكان كل الجيش يقاتل فيبطل التدبير قال و-----------------------------------------------------------------قيل في قوله تعالي وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا ال عمران اي كثروا	146	-3861688353680780013	305	510.0	241	544	56.06617736816406	53	JK000289-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000289-ara1.ms0791	true	1396945815368196861	73	102	378	524	1527	300	عليه وسلم يقول ما من غازية تغزوا في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم ثلث واحد فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	791	-3896879273952981929	Shamela0001449-ara1.ms028	false	-4466332802648833007	0	28	0	140	1436	300	عليه وسلم يقول ما من غازية تغزو- في سبيل الله فيصيبون غن--يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث--- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	28	-3861688353680780013	135	254.5	107	146	92.46575164794922	25	JK000289-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000289-ara1.ms0814	true	-1448465196789380634	75	132	404	708	1575	300	وقال اصبغ تسبي ذراري--------هم وتقسم اموال-------------هم علي حكم الناقضين من اهل الذمة وهذا -----------------------------------------------الذي خالفت فيه سيرة عمر سي----------رة ابي بكر ف---------------------------ي الذين ارتدوا من العرب-------------------------------------- سار فيهم ابو بكر سيرة الناقضين ف------------سبي النساء والصغار وجرت----- المقاسم -في اموالهم فلما ولي عمر بعده نقض ذلك وسار فيهم سيرة المرتدين اخرجهم من الرق وردهم الي عشاءرهم والي الجزية	814	-3896879273952981929	Shamela0001449-ara1.ms234	false	6136601136874157603	197	281	1004	1467	1569	300	وقال اصبغ تسبي ذراريهم ونساءهم وتقسم اموالهم ويقتل كبارهم علي حكم الناقضين من اهل الذمة لانهم جماعة وانما يكون الارتداد في الواحد وشبهه وهو الذي خالفت فيه سيرة عمر بن الخطاب سيرة ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهمافي الذين ارتدوا من العرب بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم سار فيهم ابو بكر سيرة الناقضين فقتل الكبار وسبي النساء والصغار وجرت فيهم المقاسم وفي اموالهم فلما ولي عمر بعده نقض ذلك وسار فيهم سيرة المرتدين رد نساءهم وصبيانه--م الي عشاءرهم والي الحرية	234	-3861688353680780013	276	455.0	222	465	59.35483932495117	42	JK000289-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000289-ara1.ms2167	true	8279572853932208219	199	246	936	1185	1452	300	اذا لحق بدار الشرك فتنصر واصاب الدماء والاموال ثم اخذ فاسلم انه يهدر عنه جميع ما اصاب كالحربي اذا اسلم سواء وهذا اذا--------------------------------------------- لم يكفر مجن---ونا وفاسقا---- ولو ارتد واصاب الدماء والاموال في بلد الاسلام ثم اسلم انهدرت عنه حقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الله تعالي من الزنا والسرقة وحد الحرابة	2167	-3896879273952981929	Shamela0001449-ara1.ms235	false	-6110977648483318503	135	214	685	1091	1497	300	اذا لحق بدار الشرك فتنصر واصاب الدماء والاموال ثم اخذ فاسلم انه يهدر عنه جميع ما اصاب كالحربي اذا اسلم سواء وهذا اذا صح ارتداده بكونه علي بصيرة منه في الكفر وانه لم يفعل ذلك مجونا وف-سقا قال ولو ارتد واصاب الدماء--------- في بلد الاسلام ثم اسلم فذكر ما ظاهره ان لا خلاف بين المالكية في ان الارتداد لا يسقط عن المرتد شيءا من حقوق الناس في الدماء والاموال والجراح واختلف في حقوق الله تعالي-من الزني والسرقة وحد الحرابة	235	-3861688353680780013	217	367.5	174	417	52.038368225097656	38	JK000289-ara1	Shamela0001449-ara1