id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0214	true	3638296954992856997	1	50	9	257	1496	300	وقد رايناهم يجتمعون في المجالس فاذا ذكر لاحدهم--- خلاف ما وطت عليه نفس-----ه تعجب منه غاية التعجب----------------------------- لما الفه من تقليد امامه حتي ظن ان الحق منحصر في مذهب امامه ولو تدبر لكان تعجبه من مذهب غيره فالبحث مع هءلاء ضاءع مفض الي التقاطع والتدابر من غير فاءدة يجديها	214	-3896879273952981929	Shamela0000432-ara1.ms0023	false	4166326673789776871	237	293	1268	1542	1573	300	وقد رايناهم يجتمعون في المجالس فاذا ذكر لاحدهم في خلاف ما وطن----- نفسه عليه تعجب امامه حتي ظن ان الحق غير استرواح الي دليل بل لما الفه من تقليد امامه حتي ظن ان الحق منحصر في مذهب امامه اولي م------ن تعجبه من مذهب غيره فالبحث مع هءلاء ضاءع مفض الي التقاطع والتدابر من غير فاءدة يجديها	23	1590222715520820679	215	376.5	171	285	75.4385986328125	39	JK000289-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000289-ara1.ms0214	true	3638296954992856997	50	110	257	552	1496	300	فالاولي ترك البحث مع هءلاء الذي- اذا عجز احدهم عن تمشية مذهب امامه قال لعل امامي وقف علي دليل لم اقف عليه ولا-------------- يعلم المسكين ان هذا مقابل بمثله ويفصل لخصمه ما ذكره من الدليل الواض----------------ح فسبحان الله ما اكثر من اعمي التقليد بصره حتي حمله علي مثل ما ذكرته وفقنا الله لاتباع الحق اينما كان وعلي لسان من ظهر	214	-3896879273952981929	Shamela0000432-ara1.ms0024	false	-3632331654608774029	13	77	57	375	1541	300	فالاولي ترك البحث مع هءلاء الذين اذا عجز احدهم عن تمشية مذهب امامه قال لعل امامي وقف علي دليل لم اقف عليه ولم اهتد اليه ولم يعلم المسكين ان هذا مقابل بمثله------ لخصمه ما ذكره من الدليل الواضح والبرهان اللاءح فسبحان الله ما اكثر ما اعمي التقليد بصره حتي حمله علي مثل ما ذكر-- وفقنا الله لاتباع الحق اينما كان وعلي لسان من ظهر	24	1590222715520820679	285	541.0	226	326	87.42330932617188	54	JK000289-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000289-ara1.ms0496	true	-1293097785386482439	121	161	604	827	1518	300	واجبات الشرع ثلاثة اقسام قسم--- تعبد محض لا مدخل للحظوظ والاغراض فيه وذلك كرمي--------------------- الجمار في----- الحج وقسم المقصود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه حظ معقول وليس يقصد منه التعبد كقضاء الد-------ين ورد ال-غصوب وقسم المقصود منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر ان--------- حظ العباد وامتحان المكلف بالاستعباد	496	-3896879273952981929	Shamela0000432-ara1.ms6154	false	1429574125255617146	161	273	898	1501	1648	300	واجبات الشبع ثلاثة اقسام قسم هو تعبد محض لا مدخل للحظوظ والاغراض فيه وذلك كرمي الجمرات مثلا اذ لاحظ للجمرة في وصول الحصاة لها فمقصود الشرع فيه الابتلاء بالعمل ليظهر العبد رقه وعبوديته بفعل ما لا يعقل له معني لان ما يعقل معناه فقد يساعده الطبع عليه ويدعو اليه فلا يظهر به خلوص الرق والعبودية والقسم الثاني من واجبات الشرع المقصود منه حظ معقول وليس يقصد منه التعبد كقضاء دين الادميين ورد المغصوب فلا جرم لا يعتبر فيه فعله ونيته ومهما وصل الحق الي مستحقه باخذ الحق او ببدل عنه عند رضاه تادي الوجوب وسقط خطاب الشرع والقسم الثالث هو المركب الذي يقصد منه الامران جميعا وهو حظ العباد وامتحان المكلف بالاستعباد	6154	1590222715520820679	188	312.0	153	603	31.177446365356445	25	JK000289-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000289-ara1.ms0952	true	-5380063683194196180	266	300	1373	1538	1538	300	وانظر اذا كان لها شرط في الضرر قال في السليمانية اذا قطع الرجل كلامه عن زوجته او حول وجهه عنها في فراشها فذلك من الضرر بها ولها الاخذ بشرطها وقال المتيطي اذا ثبت انه-	952	-3896879273952981929	Shamela0000432-ara1.ms1225	false	-772778671737471476	113	147	587	753	1508	300	وانظر اذا كان لها شرط في الضرر قال في السليمانية اذا قطع الرجل كلامه عن زوجته او حول وجهه عنها في فراشها فذلك من الضرر بها ولها الاخذ بشرطها وقال المتيطي اذا ثبت انه	1225	1590222715520820679	165	325.0	132	166	99.39759063720703	33	JK000289-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000289-ara1.ms0953	true	-7274749682952844729	0	30	0	143	1549	300	يضر بزوج-ه وليس لها شرط فقيل ان لها ان تطلق نفسها وان لم تشهد البينة بتكرار الضرر قال ويستوي علي القول الاول من شرط الضرر ومن لم يشترط قال---------- مالك	953	-3896879273952981929	Shamela0000432-ara1.ms1225	false	-772778671737471476	147	179	753	907	1508	300	يضر بزوجته وليس لها شرط فقيل ان لها ان تطلق نفسها وان لم تشهد البينة بتكرار الضرر قال ويستوي علي القول الاول من شرط الضرر ومن لم يشترط هذه قاعدة فقه مالك	1225	1590222715520820679	140	264.0	110	154	90.90908813476562	28	JK000289-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000289-ara1.ms1596	true	7592392957640121599	35	71	147	327	1351	300	الشافعي ان غلاما استشهد يوم احد فجعلت امة تمسح----------------------------------------- التراب عن وجهه وتقول ابشر هنيءا لك الجنة------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريها لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره وهذا	1596	-3896879273952981929	Shamela0000432-ara1.ms4750	false	-942488041945220225	79	121	398	610	1517	300	الترمذي ان غلاما استشهد يوم احد فوجد المسلمون علي بطنه حجرا مربوطا بسبب الجوع فمسحت امه التراب عنه وقالت--------- هنيءا لك الجنة يا بني فقال------ صلي الله عليه وسلم وما يدريك- لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره فاذا	4750	1590222715520820679	138	224.5	108	228	60.52631759643555	25	JK000289-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000289-ara1.ms2066	true	2503930858196985659	192	253	980	1268	1489	300	ان القاضي--- علم بكذب الشهود فحكم بالجور واراق هذا الدم-- كان حكمه حكم الشهود اذا لم يباشر القتل بنفسه بل امر به من تلزمه طاعته ابن عرفة اتبع ابن شاس المازري في هذا وقد قال في المدونة ان اقر القاضي انه رجم او قطع الايدي او جلد تعمدا للجور اقيد منه وهو ظاهر في ان القود يلزم القاضي -ان لم يباشر	2066	-3896879273952981929	Shamela0000432-ara1.ms0019	false	611581736465687228	65	116	310	555	1562	300	ان القاضي لو علم بكذب الشهود فحكم بالجور وارق----- الدماء كان حكمه حكم الشهود اذا لم يباشر القتل بنفسه بل امر به من تلزمه طاعته و--------------------------------------------في المدونة ان اقر القاضي انه رجم او قطع الايدي او جلد تعمدا للجور اقيد منه وهو ظاهر في ان القود يلزم القاضي وان لم يباشر	19	1590222715520820679	237	433.5	187	294	80.61224365234375	46	JK000289-ara1	Shamela0000432-ara1