id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0088	false	-4827882201295508494	148	198	776	1017	1553	300	اذا رات الحامل الدم ---اول حملها امسكت عن الصلاة قدر ما يجتهد لها وليس في ذلك حد وليس اول الحمل كاخره-------------------------------------------------- ابن القاسم ان راته في ثلاثة اشهر ونحو ذلك تركت الصلاة خمسة عشر يوما ونحوها وان راته بعد ستة اشهر من حملها تركت الصلاة ما بين العشرين ونحو ذلك	88	-3896879273952981929	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0143	true	6607235080434430764	228	284	1159	1434	1508	300	اذا رات الحامل الدم في اول حملها امسكت عن الصلاة قدر ما يجتهد لها ولا-------- حد وليس اول الحمل كاخره قال ابو محمد المالكي اول الحمل هنا ثلاثة اشهر قال ابن القاسم ان راته في ثلاثة اشهر ونحو--ها تركت الصلاة خمسة عشر يوما ونحوها وان راته بعد ستة اشهر ون--حوها تركت------- ما بين العصرين ونحو ذلك	143	-9151903774658622886	215	377.5	170	294	73.1292495727539	40	JK000289-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000289-ara1.ms0073	false	7541199285980040505	162	215	804	1047	1475	300	ابن عرفة---- ان امكن بيعه او بيع لحمه برخص ما يشتري به الماء ولا ضرورة ب-----ه الغي او بطلبه تلف مال تقدم نص الباجي يجوز له المقام علي حفظ ماله وان ادي للتيمم وقال ابن بشير القول بانه لا يتيمم للخوف علي المال بعيد ابن عرفة لعله في عدم غلبة ظن الخوف او	73	-3896879273952981929	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0280	true	5363471548756783650	257	293	1268	1434	1466	300	ابن عرفة انه ان امكن بيعه او بيع لحمه برخص ما يشتري به الماء ولا ضرورة به اليه الغي الخوف ----------------------------------------------------------------------قال ابن بش-ر القول بالغاء ال-------خوف علي الماء بعيد و--------لعله في عدم غلبة ظن الخوف او	280	-9151903774658622886	143	232.0	111	252	56.74603271484375	26	JK000289-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000289-ara1.ms0134	false	7337633529939671307	121	151	642	792	1547	300	فيها وفي الحجر من المدونة قال مالك لا يصلي في الكعبة ولا في الحجر فريضة ولا ركعتا الطواف الواجب ---ولا الوتر ولا ركعتا الفجر واما غير ذلك من ركوع الطواف	134	-3896879273952981929	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0440	true	-7362396237271573517	16	43	83	222	1491	300	فيها وفي--------- المدونة قال مالك لا يصلي فيها -----ولا في الحجر فريضة ولا ركعتا الطواف الواجبتان ولا الوتر ولا ركعتا الفجر واما غير ذلك من ركوع الطواف	440	-9151903774658622886	133	247.0	108	153	86.92810821533203	23	JK000289-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000289-ara1.ms0590	false	5096643004296924143	249	282	1270	1446	1547	300	حد الحرم مما يلي المدينة------- اربعة اميال الي منتهي التنعيم ومما يلي العراق ثمانية اميال الي مكان يقال له المقطع ومما يلي عرفة تسعة اميال ومما ------------------------------------------يلي جدة عشرة اميال الي منته-------ي الحديبية	590	-3896879273952981929	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1369	true	-4266116645020692385	43	86	222	440	1443	300	حد الحرم مما يلي المدينة نحو من اربعة اميال الي منتهي التنعيم ومما يلي العراق ا-------------لي مكان يقال له ال-قطع ومما يلي عرفة تسعة اميال ومما يلي اليمن سبعة الي موضع يقال له اغاث ومما يلي جدة عشرة ومن جهة الحديبية منتهي الحديبية	1369	-9151903774658622886	148	271.5	119	232	63.7931022644043	26	JK000289-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000289-ara1.ms0906	false	-7081554243463833793	34	80	174	409	1533	300	ويختلف التلوم فيمن يرجي له ومن لا يرجي فان لم يقدر فرق بينهما وان اجري النفقة ابن عرفة يريد المهر غير المءجل المتيطي فاذ ادعي العدم فيءجل لاثبات عدمه احدا وعشرين يوما فاذا ثبت عدمه حكم بتاجيله يءجل اولا ------ستة اشهر ثم اربعة اشهر ثم شهرين	906	-3896879273952981929	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2801	true	7449269307027225833	75	106	369	509	1504	300	ويختلف التلوم فيمن يرجي له ومن لا يرجي وقيل ي-----------------------------------------------------------------------------------------ءجل له اثنا عشر------------ يوما ثم احد وعشرون ثم ستة ثم ستة ثم ثلاثة وقيل ستة اشهر ثم اربعة اشهر ثم شهران	2801	-9151903774658622886	84	112.5	64	241	34.85477066040039	15	JK000289-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000289-ara1.ms1345	false	-3853772174577692038	248	300	1292	1594	1594	300	وعشرين مسالة التي لا عهدة فيها علي المشهور من المذهب وباقيها الراس المخالع له والمصالح به في دم -----المسلم فيه والمسلم في غيره والمقرض والغاءب----- يشتر-ي علي الصفة والمقاطع به من الكتابة والذي يبيعه السلطان علي --مفلس او غيره والمشتري للعتق ----والماخوذ من دين والمقال منه والمردود بالعيب ورقيق الميراث والعبد الموهوب-	1345	-3896879273952981929	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3211	true	-285231945057539881	60	110	311	591	1581	300	وعشرين مسالة----- لا عهدة فيها علي المشهور وهي الرقيق المنكح به و--الم------------خالع به عن دم عمد والمسلم فيه او به وال-----------قرض والغاءب الذي اشتراه علي --صفة والمقاطع به من الكتابة والذي يبيعه السلطان علي المفلس --وغيره والمبيع بشرط العقد والماخوذ من دين علي سيده ---والمراد ب---عيب ورقيق الميراث والعبد الموهوب	3211	-9151903774658622886	201	304.5	165	320	62.8125	26	JK000289-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000289-ara1.ms2006	false	6006195494098675445	34	70	196	391	1570	300	ليست العدالة ان يمحص الرجل الطاعة حتي لا يشوبها -معصية اذ ذلك متعذر لا يقدر عليه الا الاولياء والصديقون -لكن من كانت الطاعة اكثر حاله واغلبها عليه وهو مجتنب للكباءر م-حافظ علي ترك الصغاءر فهو العدل	2006	-3896879273952981929	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5601	true	-6964220664518023025	12	43	64	240	1566	300	ليست العدالة ان يمحض الرجل الطاعة و---لا يشوبها بمعصية و--ذلك متعذر لا يقدر عليه الا الاولياء والصديقون ولكن من كانت الطاعة اغلب حاله ي-----------------جتنب الكباءر ويحافظ علي ترك الصغاءر فهو العدل	5601	-9151903774658622886	164	280.5	133	198	82.82828521728516	22	JK000289-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000289-ara1.ms1505	false	-902270049735055363	234	285	1168	1410	1494	300	ابن حبيب عن ابن الماجشون فيمن اشهد في كتاب ذكر حق ---ذكر انه ضاع وسال الشهود ان يشهدوا له بما حفظوا فلا يشهدوا -ان كا-وا حافظين لكل ما فيه حق خوفا ان يكون قد اقتضي ومحي الكتاب----------------------------- وقال مطرف ان--------------------- كان الطالب مامونا شهدوا له وال----ا فقول ابن الماجشون احب الي	1505	-3896879273952981929	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5631	true	3000909898085758663	95	155	461	752	1493	300	ابن حبيب عن ابن الماجشون فيمن اشهد في كتاب علي حق ثم ذكر انه ضاع وسال الشهود ان يشهدوا--- بما حفظوا فلا يشهدوا وان كانوا حافظين ب---ما فيه خوف ----ان يكون قد اقتضي ومحا الكتاب فان جهلوا وشهدوا بذلك قضي به وقال مطرف بل يشهدون بما حفظوا اذا كان الطالب مامونا وان لم يكن مامونا فقول ابن الماجشون احب الي	5631	-9151903774658622886	209	338.5	164	301	69.43521881103516	36	JK000289-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000289-ara1.ms2084	false	-7770128845474326680	135	168	699	860	1502	300	وكان سحنون------------ لا يقبل الوكيل من المطلوب الا اذا كان مريضا او امراة ويقبله من الطالب فقيل له اليس كان مالك يقبله منها-------------- فقال قد قال عمر بن عبد العزيز تحدث للناس اقضية	2084	-3896879273952981929	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5789	true	-7696844287852282290	164	200	842	1025	1563	300	وكان سحنون من المالكية لا يقبل الوكيل من المطلوب الا اذا كان مريضا او امراة ويقبله من الطالب فقيل له اليس---- مالك يقبله من الطالب والمطلوب فقال قد قال عمر بن عبد العزيز تحدث للناس اقضية	5789	-9151903774658622886	156	282.5	124	187	83.4224624633789	31	JK000289-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000289-ara1.ms1337	false	-551511453168750625	0	48	0	230	1489	300	كان ظاهرا لا يخفي مثله---- الباءع علي البت انه ما باعه وهو به وان كان مما يخفي مثله ويري انه لم يعلمه حلف الباءع علي العلم وعلي المبتاع البينة ان العيب كان قديما عند الباءع ومن المدونة قال ا--------بن القاسم لو قام بعيب ظاهر لا يحدث مثله عند	1337	-3896879273952981929	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5850	true	5790662870977977380	133	181	649	879	1474	300	كان ظاهرا لا يخفي مثله حلف الباءع علي البت انه--- باعه وهو به وان كان مما يخفي مثله ويري انه لم يعلم- حلف الباءع علي العلم وعلي المبتاع البينة ان العيب كان قديما عند الباءع وفي النوادر من سماع عيسي بن القاسم اذا كان عيب-------- يحدث مثله حلف	5850	-9151903774658622886	195	334.0	153	242	80.5785140991211	36	JK000289-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000289-ara1.ms1531	false	6742399155635240621	27	67	127	346	1565	300	مات عن ------ولد وزوجة وترك دنانير ودراهم حاضرة وعروضا حاضرة وغاءبة وعقارا فصالح-- الولد الزوجة علي دراهم من التركة فان كانت قدر مو-رثها من الدراهم فاقل جاز وان كانت اكثر لم يجز لانها باعت عروضا حاضرة وغاءبة ودنانير بدراهم نقدا	1531	-3896879273952981929	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6025	true	4989694234848372162	223	257	1150	1337	1557	300	مات عن زوجة وولد------ وترك دنانير ودراهم حاضرة وعروضا حاضرة وغاءبة------- فصالحها الولد------- علي دراهم من التركة فان كانت مقدار ارثها او ---------اقل جاز والا فلا------------ لانها باعت عروضا حاضرة وغاءبة ودنانير بدراهم نقدا	6025	-9151903774658622886	164	266.5	133	228	71.92982482910156	23	JK000289-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000289-ara1.ms2309	false	-2644678099535856924	118	165	592	818	1497	300	فصل وكل ذكر فعاصب يحوي جميع المال امر لازب الا اخا -لام او زوجا فلا يستوفيان فرضا--- حصلا الا اذا كلاهما كان ابن عم فانه قد خص في ذاك وعم وقد يكونان جميعا موليين فيرثان فاعلمن بالجهتين وهكذا مثلهما اب- وجد مع ذ-ي السهام لا مع الولد	2309	-3896879273952981929	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6915	true	-2073765772025653778	8	56	44	276	1534	300	فصل وكل ذكر فعاصب يحوي جميع المال امر لازب الا اخا للام او زوجا فلا يستوفيان غير فرض حصلا الا اذا كلاهما كان ابن عم فانه قد خص في ذاك وعم وقد يكونان جميعا موليين فيرثان فاعلمن بالجهتين وهكذا مثلهما ابن وجد مع ذوي السهام لا مع الولد	6915	-9151903774658622886	222	423.5	175	232	95.68965148925781	43	JK000289-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000289-ara1.ms2303	false	131041721756308258	120	149	631	772	1517	300	قال الراجز--- باب بيان بعض ما قد شذا وكان من تلك الفروض فذا منها فريضتان غراوان زوج او العرس ووالدان للام ثلث فيهما فما بقي سدس وربع منهما فحقق	2303	-3896879273952981929	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6945	true	5742635661935718827	133	163	733	877	1536	300	قال ابو اسحاق باب بيان بعض ما قد شذا وكان من تلك الفروض فذا منها فريضتان غراوان زوج او العرس ووالدان للام ثلث فيهما مما بقي سدس وربع منهما فحقق	6945	-9151903774658622886	135	258.0	106	144	93.75	27	JK000289-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000289-ara1.ms2302	false	-773912884211709333	82	129	422	648	1488	300	قال الراجز--- ويحجب البنات ما كثرنا كل بنات الابن ما بعدنا الا اذا ادلين بابن ------ذكر فيرثون اجمعون ما غبر وحجبهن عند ذا ينفسخ سيان في ذلك ابن عم واخ مساويا لهن في رتبته او نازل- عنهن في نسبته فان يكن عن قدرهن اعلا حجبهن ابدا واستولي	2302	-3896879273952981929	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6956	true	7049772582266949610	74	123	337	571	1448	300	قال ابو اسحاق ويحجب البنات ما كثرن- كل بنات الابن ما وجدن- الا اذا ادلين بابن ابن الذكر فيرثون اجمعون ما غبر وحجبهن عند ذا منفسخ سيان في ذاك ابن عم واخ مساويا لهن في رتبته او نازلا عنهن في نسبته فان يكن عن قدرهن اعلي حجبهن ابدا واستولي	6956	-9151903774658622886	214	389.5	167	236	90.67796325683594	39	JK000289-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000289-ara1.ms2172	false	5855384723609771910	62	137	320	638	1454	300	وان سب نبيا او ملكا او- عرض او لعنه او عابه او قذفه او استخف بحقه او غير صفته او الحق به نقصا وان في بدنه او خصلته او غص من -رتبته او وفور علمه او زهده او اضاف اليه ما لا يجوز عليه او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او قيل له بحق رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعن وقال اردت العقرب قتل ولم يستتب حد عياض من اضاف	2172	-3896879273952981929	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8049	true	-467979666937647902	98	173	468	784	1427	300	وان سب نبيا او ملكا وان عرض او لعنه او عابه او قذفه او استخف بحقه او غير صفته او الحق به نقصا وان في دينه او خصلته او غض من مرتبته او وفور علمه او زهده او اضاف --له ما لا يجوز عليه او لزم --له ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او قيل له بحق رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعن وقال اردت العقرب قتل ولم يستتب حدا الا ان يسلم	8049	-9151903774658622886	294	550.0	220	320	91.875	64	JK000289-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1