id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0370	true	6048284867126047330	248	285	1294	1486	1556	300	ابن القاسم ان- كان لاحدهما خمس من الابل وللاخر خمسة عشر وماءة -----------اخذ الساعي منها حقتين ويترادان قيمتهما علي اربعة وعشرين جزءا وعلي صاحب الخمس جزء منها وهو ربع السدس وما بقي فهو علي الاخر ومن كتاب	370	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms043	false	-4088464741404341278	155	190	844	1029	1591	300	ابن القاسم اذا كان لاحدهما خمس من الابل وللاخر ----------ماءة وخمس عشرة فاخذ الساعي منها حقتين --ترادا- قيمته-ا علي اربعة وعشرين جزءا -علي صاحب الخمس جزء منها وهو ربع السدس وبقيتها ع----لي الاخر ولا خلاف	43	5990684780657889766	160	266.0	127	204	78.4313735961914	23	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms0513	true	6583393535349043686	15	96	66	467	1450	300	نذر صوم سنة بغير عينها صام اثني عشر شهرا ليس فيها رمضان ولا يوم الفطر ولا ايام النحر وفي المختصر وغيره ولا ايام مني وهذا بين لانها سنة بغير عينها فصار اليوم الرابع لم ينذره وهو لا يصومه عنده الا من نذره قال ابن القاسم فما صام من هذه السنة علي الشهور فعلي الاهلة وما كان منها يفطر مثل رمضان ويوم الفطر ويوم الذبح افطره وقضاه ويجعل الشهر الذي افطر فيه ثلاثين يوما فيقضي علي هذا- اذا كان شوال ناقصا يومين	513	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms093	false	8671775751248625006	58	90	274	436	1444	300	نذر صوم سنة ولم يعينها صام اثني عشر شهرا ليس فيها رمضان ولا الا------------يام المحرمة قاله مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل الشهر الذي يفطر فيه ثلاثين----- فيقضي علي قوله اذا كان شوال ناقصا يومين	93	5990684780657889766	136	213.5	107	402	33.83084487915039	25	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms0706	true	-2621095890123684648	76	179	357	843	1413	300	يحنث فيما يتولد من ذلك الشء الا ان يقرب من ذلك جدا كالسمن من الزبد ففيه قولان ونفي الحنث هو الاصل الا بنبيذ زبيب ومرقة لحم او شحمه وخبز قمح وعصير عنب ابن المواز ولو حلف ان لا ياكل رطبا لم يحنث باكل البسر وهذا لا خلاف فيه انما الخلاف في ان ياكل مما يخرج من المحلوف عليه ولم يره ابن القاسم الا في خمسة في الشحم من اللحم والنبيذ من التمر والزبيب والعصير من العنب والمرق من اللحم والخبز من دقيق القمح فاما ما سوي ذلك فلا شء فيما يخرج من المحلوف عليه الا ان يقول منه فيلزمه ذلك هذا مذهب ابن	706	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms090	false	7086213884477831191	230	287	1106	1384	1463	300	يحنث علي المشهور الا ا-----------ن يقرب------- جدا كالسمن من الزبد ف----قولان ابن------------------------------------------------------------------------ المواز واختل-----------------------------------------------------------------ف في ا--لحنث بما يخرج من الشء-------- ولم يره ابن القاسم الا في خمسة في الشحم من اللحم والنبيذ من التمر والزبيب والعصير من العنب والمرق من اللحم والخبز من----- القمح قال وما سوي ذلك فلا يحنث ب---------------------ه الا ان يقول منه وال------------مذهب ان -	90	5990684780657889766	233	369.5	182	486	47.942386627197266	44	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms0735	true	7592682164555238318	68	139	333	652	1405	300	قال نصف مالي او ثلاثة ارباعه صدقة او اكثر فليخرج جميع ما سمي ما لم يقل مالي كله وفي الواضحة ولو قال مالي كله صدقة الا درهما فان ذلك يلزمه وكذلك في جزء منه وان معينا اتي علي الجميع من المدونة قال مالك ان سمي شيءا من ماله فقال داري او دابتي او ثوبي صدقة--- في سبيل الله ولا مال له غير ما سمي فحنث فليخرج كل ما س-----------مي ولا يجزءه	735	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms093	false	8671775751248625006	219	268	1061	1280	1444	300	قال نصف مالي او ثلاثة ارباعه اخرج جم---------------يع ما سمي قال محمد وكذلك -----------------لو قال مالي--------- الا درهما فانه يخرج جميعه ولو عين -------------------------------------------------------------------------قال داري او دابتي او ثوبي صدقة او في سبيل الله ولا مال له غير ما سمي وحنث فقال في المدونة يخرج ما سمي ولا يكفيه	93	5990684780657889766	155	234.0	118	333	46.546546936035156	28	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms0818	true	-5253795242040050922	117	214	561	996	1400	300	بامره او بغير امره فلترج-------------------ع عليه بما اشتريته به علي ما احب او كره لانه فداء قال في العتبية يءخذ بذلك وان كثر وان كان اضعاف قيمته شاء او ابي قال في كتاب محمد فان لم يكن له شء- اتبع- به في ذمته ولو كان له مال وعليه دين فالذي فداه --واشتراه---- من العدو واحق به من غرماءه الي ما يبلغ ما ادي فيه لان ذلك فداء له ولمال-ه كما لو فديت ماله من اللصوص او فديت دابته من ملتقطها او متاعا له او اكتريت عليه فليس لربه اخذه ولا لغرماء-----ه حتي ياخذ هذا ما ادي فيه	818	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms079	false	5890108757250549743	151	221	783	1104	1499	300	بامره او بغير امره فقال ابن القاسم له الرجوع عليه بما اشتراه وان -----------------------------------------------------------------كان اضعاف قيمته شاء او ابي----------------- فان لم يكن له مال اتبعه به وان --------كان له مال وعليه دين فالذي فداه او اشتراه احق من الغرماء--------------------------------------- لان ذلك فداء له ولمالكه كما لو فدي- ماله من اللصوص او----- دابته من ملتقطها او متاعا له اكري ع-----ليه فليس ل-------ه ولا لغرماءه اخذه حتي ياخذ هذا ما ودي فيه	79	5990684780657889766	260	403.0	200	468	55.55555725097656	48	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms0827	true	3520993576178562537	84	161	390	759	1490	300	عرض للسهم نكبة من بهيمة عرضت او انكسر السهم او ا--لقوس فلا يكون بذلك-- مسبوقا واما الفارس يسقط عن فرسه او يسقط الفرس فينكسر فان كان السابق بين جماعة خرج هذا عنه وان لم يكن الا هو وقرينه فحكي ابن المواز الذي راي اهل الخليل عليه ان يعدو ا------لذي بلغ الغاية سابقا ثم قال وما لهذا عندي وجه و--------اختار هو ان كان ما كان من قبل الفارس من تضييع السوط وانقطاع اللجام وحرن الفرس فلا يعذر به	827	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms082	false	5876836763194982439	184	238	916	1175	1539	300	عرض للفرس نكبة مثل ان يسقط فين----كسر او عرض ذلك للقوس او للسهم لم يكن مسبوقا واما الفارس يسقط عن فرسه او يسقط الفرس فينكسر فقال-------------------------------------------------------------- ابن المواز--------- اهل السباق-------- يعدون فرسه الذي بلغ الغاية سابقا ولا----------------- وجه له والذي اختاره-- ان كل- ما كان من قبل الفارس مثل ------------انقطاع --لجام ف-----------لا يعذر به	82	5990684780657889766	184	234.0	143	387	47.54521942138672	28	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms1119	true	6567926667966144426	170	199	850	990	1520	300	طرا موجب قبل تمام عدة او استبراء فان كان الرجل متحدا ب--فعل ساءغ- انهدمت الاولي واءت-نفت ما هي من اهله من اقراء او شهور او حمل كالمرتجع ثم يطلق	1119	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms136	false	5290753208928374820	62	89	378	512	1616	300	طرا موجب قبل تمام عدة او استبراء فان كان الرجل واحدا والفعل ساءغا انهدمت الاولي واستانفت ما هي من اهله من اقراء او شهور مثاله ان---------- يطلق	136	5990684780657889766	118	205.0	92	144	81.94444274902344	21	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms1338	true	3231979469532733204	125	175	598	827	1435	300	من- المدونة قال مالك من اشتري ابلا او بقرا او غنما فولدت عنده ثم وجد بها عيبا فلا يردها الا مع ولدها ولا شء عليه في الولادة الا ان ينقصها ذلك فيرد معها ما نقصها ابن يونس يريد و---كان في الولد ما يجبر به النقص جبره علي قول ابن القاسم	1338	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms191	false	-1730615721585392703	57	103	303	514	1467	300	ففي المدونة--------- من اشتري ابلا او بقرا او غنما فولدت عنده ثم وجد بها عيبا فلا يردها الا مع ولدها ولا شء عليه في الولادة الا ان ينقصها---- فيرد معها ما نقصها--------- يريد ولو كان في الولد ما يجبر به النقص جبره علي قول ابن القاسم	191	5990684780657889766	205	377.5	160	233	87.98283386230469	43	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms1344	true	-1189301455018098288	0	72	0	340	1465	300	صغري في الضمان فالاولي هي عهدة الثلاث من جميع الاد-اء مما يطرا علي الرقيق من نقص في بدن او فوات عين في مدة ثلاثة ايام----------- وكان هذه المدة مضافة الي ملك الباءع وكذلك تكون النفقة والكسوة عليه الا ان الغلة ليست له الا ان يبيع ببرا--ءة من المدونة قال مالك ما ------------------------------------بيع من الرقيق بغير براءة فمات في الثلاث او اصابه مرض او عيب او ما يعلم انه داء فهو من الباءع	1344	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms179	false	-6409142110481347821	176	239	886	1192	1528	300	صغري في الضمان -الاول---ي عهدة الثلاث من كل-- الادواء فما يطرا علي الرقيق من نقص في بدن او فوات عين في مدة ثلاثة ايام فمن الباءع وكان هذه المدة مضافة الي ملك الباءع ولذلك كانت النفق--------ة عليه الا ان الغلة ليست له ال-ثان-ية عهدة السنة من الجنون والجذام والبرص فما حدث في الرقيق في سنة من يوم البيع من ذلك-------------------------------------------------------------------- فهو من الباءع	179	5990684780657889766	222	333.5	174	390	56.92307662963867	38	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms1575	true	6735768536716436150	222	261	1090	1317	1524	300	اشترك حاءكان باموالهما وكان------- يتولي واحد العمل والاخر الخدمة والشراء والبيع ولا يحسن النسج وكانت قيمة العمل والخدمة سواء جازت الشركة----------- وكذلك اذا لم يكن لهما راس مال وكانا يتقبلان المتاع ليعمل احدهما ويخدم الاخر ويتولي ما سوي النسج	1575	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms228	false	4314291505558404429	262	299	1409	1624	1629	300	اشترك حاءكان باموالهما وكان احدهما يتولي----- العمل والاخر الخدمة والشراء والبيع ولا يحسن النسج و-----قيمة العمل والخدمة سواء جازت الشركة قال اللخمي وكذلك اذا لم يكن لهما راس مال وكانا يتقبلان العمل ف-يعمل احدهما------------------- ما سوي النسج	228	5990684780657889766	192	331.0	159	245	78.36734771728516	30	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms1598	true	3809749043842478134	179	209	949	1099	1574	300	واذا -سلم المتزارعان في قول مالك من ان تكون الارض لواحد-------- والبذر من عند الاخر جازت الشركة ان تساويا ولم يفضل احدهما الاخر بشرط في عمل ولا نفقة ولا منفعة	1598	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms229	false	1467044581560697170	6	35	41	179	1545	300	واذا اسلم المتزارعان في قول مالك من ان تكون الارض من عند احدهما والبذر من عند الاخر وان لا------------------- يفضل احدهما الاخر بشرط في عمل او- نفقة او- منفعة	229	5990684780657889766	116	187.5	90	159	72.95597839355469	21	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms1626	true	6610291084839217980	137	237	700	1191	1497	300	ابن رشد فاذا لم يعلم --------الوكيل بموت موكله او عزل ولم يعلم بعزله فقيل انه معزول بنفس العزل او الموت وهو قو----------------ل ابن القاسم في كتاب الشركة من المدونة في الذي يحجر علي وكيله فيقبض------- من --غرماءه بعد عزله وهم لا يعلمون بذلك انهم لا يبرءون بالدفع اليه وان لم يعلم هو بعزله هذا هو ظاهر قوله وعلي ذلك كان الشيوخ يحملونه وعلي ذلك حمله التونسي فاذا لم يبرا الغرماء بالدفع اليه فكذلك لا يبرا هو ويكون للغرماء ان يرجعوا عليه وان تلف المال بيده لانه اخطا علي مال غيره فهذا يبين- ان الوكالة تنفسخ------------ في حقه وحق من عامله	1626	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms235	false	-7284310000468014813	187	252	914	1241	1500	300	ابن رشد واذا صرح الموكل بعزل الوكيل حيث يكون له عزله انعزل ثم هل يكون منعزلا------- بنفس العزل و--الموت او بالبلاغ روايتان وقال ابن القاسم في كتاب الشرك-----------ة في الذي يحجر علي وكيله فيقبض الغريم من الغرماء- بعد عزله وهم لا يعلمون -ذلك انهم لا يبرءون بالدفع اليه وان لم يعلم هو بعزله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يقتضي ان الوكالة تنفسخ بمجرد العزل في حقه وحق من عامله	235	5990684780657889766	224	329.5	176	537	41.71322250366211	37	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms1641	true	7967796361943023737	187	212	935	1060	1476	300	الماءة او نحو الماءة او ماءة الا قليلا و--الا شيءا فقال اكثر----------- اصحابنا--- يعطي من ثلثي الماءة الي اكثر بقدر ما يري- الحاكم وه-ل يلزمه	1641	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms238	false	-5177230760385206217	1	30	5	148	1511	300	الماءة او نحو الماءة او ماءة الا قليلا او الا شيءا فقال سحنون الذي عليه اصحابنا ان يعطي من ثلثي الماءة الي اكثر بقدر ما يراه الحاكم وقيل يلزمه	238	5990684780657889766	118	197.5	93	143	82.5174789428711	20	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms1658	true	-63304593534329597	46	70	226	332	1497	300	سافر بها مع القدرة علي ايداعها عند امين ضمن فان سافر بها عند العجز عن ذلك كما لو كان في قرية مثلا لم يضمن	1658	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms239	false	-641102098378079321	162	186	784	890	1441	300	سافر بها مع القدرة علي ايداعها عند امين ضمن ولو سافر بها عند العجز عن ذلك كما لو كان في قرية مثلا لم يضمن	239	5990684780657889766	103	203.0	79	106	97.16981506347656	23	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms1670	true	622741885216666623	80	176	394	837	1436	300	ابن القاسم فيمن له عند رجل مال وديعة فطلبه منه فاعتذر بشغل وانه يركب الي موضع كذا فلم يقبل عذره فتصايحا ف-حلف ان لا يعطيه تلك الليلة فلما كان في --غد قال ذ--------------------------------هبت قبل ان تلقاني ضمن لانه اقر بها وان قال لا ادري متي ذهبت حلف ولا ضمان عليه قال اصبغ ويحلف ما علم بذهابها حين منعه كقوله بعده بلا -عذر قال ابن القاسم -ان قال ذهبت بعد ما حلفت وفارقتك ضمنها لانه منعها اياه الا ان يكون كان عل---------------------ي امر لا يستطيع فيه ان يرجع ويكون عليه فيه ضرر فلا يضمن قال ابن عبد	1670	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms241	false	-4791131435591993874	34	120	176	580	1436	300	ابن القاسم فيمن طلب----------- وديعته فقال له المودع انا الان مشغول-------------- فلم ي----عذره وتشا-حا فيحلف ان لا يعطيها--- الليلة فلما كان من الغد قال ضاعت مني قال ابن القاسم فان قال ذهبت قبل ان تلقاني ضمن لانه اقر بها وان قال لا ادري متي ذهبت ف----لا ضمان عليه قال اصبغ ويحلف ما ع-----------------------لم بذلك حتي طلبه قال ابن القاسم ولو قال ذهبت بعد-ما حلفت وفارقتك ضمنها---------------- الا ان يكون عليه في رجوعه ضرر او يكون في امر لا يستطيع معه ان يرجع -------------------فلا يضمن -التاسع عدم	241	5990684780657889766	280	407.5	212	501	55.888221740722656	51	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms1757	true	7004982794095755986	141	176	759	930	1536	300	احد-هما ماءة والاخري تسعين فلا باس ان يقترعا علي ان من صارت اليه التي قيمتها ماءة اعطي صاحبه خمسة دنانير لان هذا مما لا بد منه ولا يتفق في الغالب ان تكون قيمة الدارين سواء	1757	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms213	false	-8934658270195645635	212	247	1152	1323	1610	300	احداهما ماءة والاخري تسعين -لا باس ان يقترعا علي ان من صارت اليه التي قيمتها ماءة يعطي صاحبه خمسة دنانير لان هذا مما لا بد منه ولا يتفق في الغالب ان تكون قيمة الدارين سواء	213	5990684780657889766	169	327.0	134	172	98.25581359863281	32	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms1783	true	5657773354004078390	138	195	658	915	1397	300	يجوز لرب المال ان يشترط علي العامل ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس بالمال ها هنا في حانوت من البزازين او السقاطين يعمل فيه ولا يعمل في غيره او علي ان يجلس في القيسارية او علي ان لا يشتري الا من فلان او علي ان لا يتجر الا في سلعة كذا وليس وجودها بمامون او علي ان يزرع فلا ينبغي ذلك	1783	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms253	false	3304648747874642990	130	192	658	938	1462	300	يجوز لرب المال ان يشترط علي العامل عمل يده لانه غير تجارة فان نزل كان اجيرا ولا يجوز له ان يعين له نوعا من البز لاجل وجوده ولا يجوز له ان يشترط عليه ان يجلس بالمال------- في حانوت معين و----------------------------لا يعمل في غير-----------------------------------ه او لا يشتري الا من فلان و---------لا يتجر الا في سلعة كذا وليس وجودها بمامون ------وان ------لا يشتري الا	253	5990684780657889766	148	243.5	114	371	39.892181396484375	27	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms1784	true	5983484094414523436	3	66	13	313	1410	300	علي ان يخرج به الي بلد اخر يشتري--- متاعا فلا خير فيه قال مالك يعطيه المال ويقوده كما يقاد البعير ابن القاسم انما كره مالك من ذلك -انه يحجر عليه ان لا يشتري الي ان يبلغ ذلك الموضع ومن العتبية قال ابن القاسم-------------- فيمن قارض رجلا علي ان يخرج الي المكان البعيد مثل ------افريقية يش-تري طعاما او غيره انه لا باس بذلك قال -	1784	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms253	false	3304648747874642990	227	287	1109	1393	1462	300	علي ان يخرج به الي بلد ---ليشتري به متاعا ولا خير فيه قال ف----يعطيه المال ويقوده كما يقاد البعير و----------انما كره-------- ذلك لانه -حجر عليه ان لا يشتري حتي--- يبلغ ذلك الموضع وقد --------قال ابن القاسم في رواية اصبغ فيمن قارض رجلا علي ان يخرج الي بلد -----بعيد مثل برقة وافريقية ليشتري طعاما او غيره انه لا باس به الثالث	253	5990684780657889766	239	376.5	187	326	73.31288146972656	42	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms1858	true	8263849650525863539	128	254	648	1255	1485	300	ابن القاسم من اجر يتيما في حجره ثلاث سنين--------------------- فاحتلم بعد سنة ولم يظن ذلك به فلا يلزم باقي المدة الا ان يبقي كالشهر ويسير -الايام -----------ولا يءاجر وصي يتيمه ولا اب ولد----------------ه بعد احتلامه قال يحيي ورشده وان اكري الوصي ربع---- يتيمه --ودوابه ورقيقه سنين واحتلم الصبي بعد مضي سنة فان كان يظن بمثله انه لا يحتلم في مثل تلك المدة فعجل عليه الاحتلام واونس منه الرشد فلا فس----------------------------خ له ويلزمه باقيها لان الوصي صنع ما يجوز له واما ان عقد عليه امدا يعلم انه يبلغ فيه -لم يلزمه في نفسه ولا فيما يملك من ربع وغيره وكذلك الاب و----اما سفيه بالغ و-اجر عليه ولي او سلطان ربعه ورقيق---ه سنتين او ثلاثا ثم انتقل الي حال الرشد فذلك يلزمه لان الولي عقد يومءذ ما يجوز	1858	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms261	false	-2874912066335028080	147	264	761	1331	1512	300	ابن القاسم اذ ا-------------جره ثلاث سنين وهو يري انه لا يحتلم فاحتلم بعد سنة فله فسخ الاجار-------------------ة الا ان يبقي منها ال-يسير كالايام والشهر قال ولا يءاجر ال------------اب ولده ولا الوصي يتيمه بعد احتلامه قال يحيي ورشده ولو اكر------ي ربعه او رقيقه او دوابه -----اعواما فاحتلم------ بعد س----نة فان كان يظن------ انه لا يحتلم------- تلك المدة فعجل عليه الاحتلام وا-نس منه الرشد فلا فسخ له قال ابن القاسم وقال غيره لا -يلزمه الا فيما قل قال ابن القاسم و-----اما ان عقد عليه امدا يعلم انه يبلغ فيه فلا يلزم-----------------------------------ه وكذلك الاب قال واما سفيه بالغ يءاجر عليه ولي او سلطان رقيقه او دوابه سنتين او ثلاثة ثم انتقل الي حال الرشد فذلك يلزمه وقال غيره انما يجوز --------	261	5990684780657889766	383	528.0	296	699	54.79256057739258	56	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms1929	true	-1121988870795699859	40	115	192	544	1469	300	المدونة قال مالك من حبس دارا علي ولده فسكنها بعضهم ولم يجد بعضهم فيها مسكنا فقال الذي لم يجد اعطوني من الكراء بحساب حقي فلا كراء له ولا اري ان يخرج احد لاحد ولكن من مات او------------------- غاب غيبة يريد- المقام بالموضع الذي انتقل اليه استحق الحاضر مكانه واما ان اراد السفر الي موضع ثم يرجع فهو علي حقه قال في كتاب محمد وله ان يكري منزله الي ان يرجع وسمع عيسي من -------------حبس علي	1929	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms280	false	5951325653469244594	215	272	1109	1373	1506	300	المدونة ومن --------حبس دارا علي ولده فسكنها بعضهم ولم يجد بعضهم فيها مسكنا لم---------------------------------------------------------------- يخرج له وليس عليه كراء في حق من لم يسكن قال ومن غاب----- مريدا الاقامة----------------------- استحق الحاضر مكانه وان سافر لي---------------------رجع فهو علي حقه قال في الموازية وذلك اذا لم تكن سعة وسكن من هو اولي منه قال فيها ايضا ان حبس علي	280	5990684780657889766	148	178.5	113	385	38.441558837890625	23	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms2106	true	3961248551611667826	2	52	11	280	1517	300	صادف القتل تكافء الدماء لم يسقط بزواله ---------------------------------------كالكافر-------------- يسلم و-------العبد يعتق فلو زال بين حصول الموجب ووصول الاثر كعتق احدهما او اسلامه بعد الرمي وقبل الاصابة وبعد الجرح وقبل الموت فقال ---ابن القاسم المعتبر في الضمان وقت الاصابة وحال الموت ---كما لو رمي صيدا ثم احرم ثم اصابه------ فعليه جزاءه	2106	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms327	false	-2113970853900778765	101	151	521	784	1528	300	صادف القتل تكافء الدماء لم يسقط بزوال المانع كالعبد يقتل عبدا ثم يعتق القاتل وكالكافر يقتل كافرا ثم يسلم ولو رمي العبد عبدا فعتق----------------------------------------------------- بعد الرمي وقبل الاصابة لم يقتل ويبقي النظر في الدية فابن القاسم ا--عتبر -----------------------حال الاصابة لكما لو رمي صيدا ثم احرم ثم اصابه السهم فعليه جزاءه	327	5990684780657889766	152	193.5	123	341	44.57477951049805	20	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK000289-ara1.ms2173	true	-8521686249791868068	152	282	724	1327	1404	300	-----سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او دينه او نسبه-------- او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له والازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه او العيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل كما نبينه ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من نسب ا-------ليه مالا يليق بمنصبه علي طريق الذم ومشهور قول مالك في هذا كله انه ي------قتل حدا لا كفرا لهذا لا تقبل توبته ولا تنفعه استقالته وفيءته الا ان يسلم الكافر عياض الذمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا صرح بسب النبي صلي الله عليه وسلم او عرض او استخف بقدره او وصفه بغير الوجه الذي كفر به فلا خلاف عندنا في قتله	2173	-3896879273952981929	ShamAY0034242-ara1.ms324	false	2689588903994325863	189	286	987	1435	1519	300	سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه-------- او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او دعا ع-----------------------------------------ليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او تمني مضرته او عيره بما جري عليه من البلاء والمحنة فهو كافر حلال الدم يقتل ولا يستتاب فان اظهر التوبة قتل حدا لا كفرا --------------------------------------------------------------------------وروي الوليد بن مسلم عن مالك ان حكمه حكم المرتد وقاله جماعة من العلماء قالوا يستتاب فان تاب نكل والا قتل وان كان ذميا فيقتل ايضا بلا خلاف اذا صرح بسبه -------------------------------او استخف بقدره او وصفه بغير الوجه الذي كفر به فان اسلم ففي سقوط قتله	324	5990684780657889766	188	139.5	139	765	24.575162887573242	36	JK000289-ara1	ShamAY0034242-ara1