id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0752	false	7509092027248459329	253	287	1335	1514	1582	300	الكفاية ا-لتي تتعلق بها المصالح الدنيوية من الحرث والزرع------- والغز------------------------------------------------------------ل والنسج ونحو -ذلك لا يءجر عليها فاعلها ا-----لا ان قصد بها القربة كما لا يءجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ترك العصيان الا اذا قصد بذلك طاعة الديان	752	-3896879273952981929	ShamAY0034198-ara1.completed.ms134	true	7365433133930606250	34	110	214	597	1588	300	الكفايات التي تتعلق بها المصالح الدنيوية من الحرث والزرع والنسج والغزل والصناءع التي يتوقف عليها بقاء العالم ودفع ما يجب دفعه وقطع ما يجب قطعه فهذا لا يءجر عليه اذا قصد اليه الا ان ينوي به القربة الي الله عز وجل فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما اريد به وجهه وانما الاعمال بالنيات فكم من مقيم لصور الطاعات ولا اجر له عليها وكذلك لا يثاب علي ترك العصيان الا اذا قصد بذلك طاعة الديان	134	-5248535454797205910	139	224.0	109	383	36.29242706298828	21	JK000289-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000289-ara1.ms2161	false	6311931664242119397	214	235	1106	1215	1541	300	المثال الثاني الزجر عن مفسدة البغي -فان رجعوا الي الطاعة كففنا عن قلتهم وقتالهم وهذا زجر عن مفسدة لا اثم------------------------------------------------------------------------------------------- فيها	2161	-3896879273952981929	ShamAY0034198-ara1.completed.ms142	true	8801416462566759686	8	47	41	242	1622	300	المثال الثاني الزجر عن مفسدة البغاة فان رجعوا الي الطاعة كففنا عن قتلهم وقتالهم وهذا زجر عن مفسدة لا اثم فيه المثال الثالث ضرب الصبيان علي ترك الصلاة فان صلوا تركناهم وهو ايضا زجر عن مفسدة لا اثم فيها	142	-5248535454797205910	105	201.0	85	201	52.238807678222656	19	JK000289-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000289-ara1.ms0214	false	3638296954992856997	3	110	21	552	1496	300	يجتمعون في المجالس فاذا ذكر لاحدهم--- خلاف ما وطت عليه نفس-----ه تعجب منه غاية التعجب----------------------- لما الفه من تقليد امامه حتي ظن ان الحق منحصر في مذهب امامه ولو تدبر لكان تعجبه من مذهب غيره فالبحث مع هءلاء ضاءع مفض الي التقاطع والتدابر من غير فاءدة يجديها----------------------------------------------------------------------------------------- فالاولي ترك البحث مع هءلاء الذي -اذا عجز احدهم عن تمشية مذهب امامه قال لعل امامي وقف علي دليل لم اقف عليه ولا-------------- يعلم المسكين ان هذا مقابل بمثله ويفصل لخصمه ما ذكره من الدليل الواض----------------ح فسبحان الله ما اكثر من اعمي التقليد بصره حتي حمله علي مثل ما ذكرته وفقنا الله لاتباع الحق اين-ما كان وعلي لسان من ظهر	214	-3896879273952981929	ShamAY0034198-ara1.completed.ms309	true	3840917611407645534	0	137	0	666	1517	300	يجتمعون في المجالس فاذا ذكر لاحدهم في خلاف ما وظن----- نفسه عليه تعجب---- غاية التعجب من استرواح الي دليل بل لما الفه من تقليد امامه حتي ظن ان الحق منحصر في مذهب امامه اولي م------ن تعجبه من مذهب غيره فالبحث مع هءلاء ضاءع مفض الي التقاطع والتدابر من غير فاءدة يجديها وما رايت احدا رجع عن مذهب امامه اذا ظهر له الحق في غيره بل يصير عليه مع علمه بضعفه وبعده فالاولي ترك البحث مع هءلاء الذين اذا عجز احدهم عن تمشية مذهب امامه قال لعل امامي وقف علي دليل لم اقف عليه ولم اهتد اليه ولم يعلم المسكين ان هذا مقابل بمثله ويفضل لخصمه ما ذكره من الدليل الواضح والبرهان اللاءح فسبحان الله ما اكثر من اعمي التقليد بصره حتي حمله علي مثل ما ذكر-- وفقنا الله لاتباع الحق اين ما كان وعلي لسان من ظهر	309	-5248535454797205910	503	909.5	401	683	73.64568328857422	95	JK000289-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000289-ara1.ms0945	false	-1268762594401074195	226	300	1117	1516	1516	300	الناس-- من لا تكون له هذه ---------الاحوال------------- الا بالاجتلاب وبسبب خارج منهم---------- من تحضره هذه ا---لاحوال المحمودة بسماع القران وهءلاء افضل اهل السماع ---------ومنهم من تحضره عند---------------------- الوعظ والت-----------------------------------ذكير منهم من تحضره عند-------------------------- الحداء والنش---------------------------------------------------------------------------------يد وفي هذا نقص من جهة ما فيه من حظ النفس ---------ومنهم من تحضره هذه المعارف والاحوال المبنية عليها عند سماع المطربات المختلف في تحليلها ك-----------الشبابات -هذا ان اعتقد تحريم ذلك فهو مسء بسماعه محسن -----حصل له من المعارف والاحوال-	945	-3896879273952981929	ShamAY0034198-ara1.completed.ms353	true	-298702435277392554	155	262	915	1534	1765	300	الثالثة من لا ت--حضره هذه المعارف والاحوال الناشءة عنها الا -----------بسبب خارج ولهم رتب احدها من تحضره المعارف واحوالها عند سما----ع القران وهءلاء افضل اهل السماع الرتبة الثانية من تحضره المعارف والاحوال عند سماع الوعظ والتذكير وهءلاء في الرتبة الثانية الرتبة الثالثة من تحضره هذه المعارف والاحوال عند سماع الحداء والنشيد وهذا في الرتبة الثالثة لارتياح النفوس والتذاذها بسماع الم تزن من الاشعار والنشيد وفي هذا نقص من جهة ما فيه من حظ النفس الرتبة الرابعة من تحضره هذه المعارف والاحوال المبنية عليها عند سماع المطربات المختلف في تحليلها كسماع الدف والشبابات فهذا ان اعتقد تحريم ذلك فهو مسء بسماعه محسن بما يحصل له من المعارف والاحوال	353	-5248535454797205910	337	506.5	270	636	52.987422943115234	53	JK000289-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed