id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0678	true	-2293356191151078371	138	169	649	779	1415	300	واصل هذا ان كل------------- من حلف علي شء ليفعلنه فهو علي حنث حتي يفعله لانا لا ندري ايفعله ام لا ومن حلف علي شء--- لا يفعله فهو علي بر حتي يفعله	678	-3896879273952981929	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0274	false	-3090661849006248332	189	224	906	1051	1439	298	واصل هذا كله في قول مالك ان من حلف علي شء ليفعل-ه فهو علي حنث حتي يفعله لانا لا ندري ايفعله ام لا ومن حلف علي شء ان لا يفعله فهو علي بر حتي يفعله	274	8771183867771375287	124	224.0	94	146	84.93150329589844	27	JK000289-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK000289-ara1.ms0991	true	-5963924636541851821	237	291	1179	1452	1500	300	انه------ لا يحل للمفتي ان يفتي في الطلا-------------------ق بالحرام بما هو مسطور في الكتب عن مالك حتي يعلم انه من اهل بلد ذلك العرف الذي يترتب------ عليه الفتي------------------------------------------------------------------------ا فان كان بلدا اخر افتاه باعتبار حال بلده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد غفل عن هذا كثير من الفقهاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافتوا بما للمتقدمين وقد زالت تلك العواءد فكانوا مخطءين خارقين الاجماع	991	-3896879273952981929	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1100	false	-1552579953713703595	189	298	1116	1707	1707	298	ان المفتي لا يحل له---- ان يفتي احدا __________ الفروق الفرق بالطلاق------------------------------ حتي يعلم انه من اهل بلد ذلك العرف الذي رتبت الفتيا عليه الي ان قال ويكون المفتي في كل زمان يتباعد عما قبله يتفقد العرف هل هو باق ام لا فان وجده باقيا افتي به والا توقف عن الفتيا وهذا هو القاعدة في جميع الاحكام المبنية علي العواءد كالنقود والسكك في المعاملات والمنافع في الاجارات والايمان والوصايا والنذور في الطلاق فقد غفل عنه--- كثير من الفقهاء ووجد الاءمة الاول قد افتوا بفتاوي بناء علي عواءد لهم وسطروها في كتبهم بناء علي عواءدهم ثم جاء المتاخرون ووجدوا تلك الفتاوي فافتوا بها ----------وقد زالت تلك العواءد فكانوا مخطءين خارقين للاجماع-	1100	8771183867771375287	171	201.0	134	639	26.760562896728516	27	JK000289-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed