id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0527	false	4250672403904915048	38	84	178	397	1454	300	فيلزمه ان يبيع من عروضه للحج ما يباع عليه ف--------ي الدين او بافتقاره او ترك ولده للصدقة سءل ابن القاسم عن الرجل تكون له القرية ليس له غيرها ايبيعها في حجة الاسلام -------------------------------قال نعم ذلك عليه ويترك ولده في الصدقة ان لم يخش هلاكا ابن رشد	527	-3896879273952981929	Sham19Y0132974-ara1.ms029	true	6327440657909638351	34	80	168	385	1452	300	ويلزمه ان يبيع في ذلك------- ما يبيع عليه السلطان في الدين و------------------------------سءل ابن القاسم عن الرجل تكون له --قرية ليس له غيرها ايبيعها في حجة الاسلام ويترك ولده لا شء لهم يعيشون به قال نعم ذلك عليه ويترك ولده في الصدقة قال ابو الوليد --بن رشد	29	-6623826700222067394	155	244.5	120	258	60.077518463134766	27	JK000289-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK000289-ara1.ms0547	false	-7580154407300047932	0	82	0	410	1479	300	او قارن وتمادي علي نية القران وحده وان شك هل احرم بعمرة او بالحج مفردا طاف وسعي لامكا--------ن احرامه بعمر------ة ولا يحلق لا-مكان ان يكون في حج ويتمادي علي عمل الحج ويهدي لتاخير الحلاق وليس للقران لانه لم يحدث نية للحج وانما يتمادي علي نية تقدمت وتلك النية كانت ل------شء واحد فان كانت لع-----مرة فقد تمت بالطواف والسعي وتماديه بعد ذلك لا يكون به قارنا وان كانت نيته ا-لحج كان مفردا وكان ذلك الطواف له لا للعمرة لانه لم يحدث نية للعمرة	547	-3896879273952981929	Sham19Y0132974-ara1.ms037	true	-1023519754607015106	156	239	766	1175	1458	300	او ق-رن -تمادي علي نية القران وحده وان شك هل احرم بعمرة او ب--حج مفرد- طاف وسعي لامكان ان يكون احرامه بعمرة مفردة ولا يحلق لاحتمال ان يكون في حج ويتمادي علي عمل الحج ويهدي لتاخير الحلاق -ليس للقران لانه لم يحدث نية----- وانما -تمادي علي--------------- النية المتقدمة في شء واحد فان كانت نيته بعمرة فقد تمت بالطو-ف والسعي وتماديه بعد ذلك لا يكون به قارنا وان كانت نيته بالحج كان مفردا وكان ذلك الطواف له لا للعمرة لانه لم يحدث نية العمرة	37	-6623826700222067394	370	639.0	293	437	84.6681900024414	62	JK000289-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK000289-ara1.ms0556	false	-8047930443461537682	47	116	217	543	1436	300	يكون طاف بعده تطوعا فيجزءه وفي الدم نظر ويرجع حلالا الا من النساء والصيد -الطيب لان حكمه باق علي ما كان في مني حتي يطوف----------------------------------- ثم يعتمر ويهدي وقيل لا عمرة عليه الا ان يطا وجل الناس------- لا عمرة عليه ابن يونس قال ابن المواز ان--------------------------------------------------- لم يطا فليراجع ولا عمرة عليه ومن مناسك خليل اما طواف الافاضة فيرجع له علي المشهور كما ذكرنا الا ان يكون طاف بعده	556	-3896879273952981929	Sham19Y0132974-ara1.ms046	true	4657554394876692942	62	132	291	617	1472	300	يك-ن طاف بعده تطوعا في--------------------رجع حلالا الا من النساء والصيد والطيب لان حكمه باق علي ما كان في مني وقد كان بمني قبل طواف الافاضة ممنوعا من ذلك ثم يعتمر ويهدي وقيل لا عمرة عليه الا ان يطا وجل الناس يقولون لا عمرة عليه وانما عليه الهدي ولا حلق عليه لانه حلق بمني واما لو كان هذ الطواف طواف القدوم لم يرك-----------------------------------------------------------ع له من بلده الا --------------ان يكون سعي بعده	46	-6623826700222067394	186	269.5	140	420	44.28571319580078	35	JK000289-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK000289-ara1.ms0553	false	4475697284265569640	123	149	610	742	1496	300	واذا خرج للفريضة فانه يبني قبل ان ينتفل--------------------------------- والمستحب ان يخرج عن- كمال الشوط عند الحجر -----------------------------------------------فان بقي من الطواف شوطان اتمهما الي ان تعتدل الصفوف	553	-3896879273952981929	Sham19Y0132974-ara1.ms047	true	-5430739052210134239	127	171	640	851	1556	300	واذا خرج للفريضة فانه يبني قبل ان يتنفل فان تنفل قبل ان يتم طوافه ابتداه والمستحب ان يخرج علي كمال --شوط عند الحجر فان خرج من غيره فقال ابن حبيب يدخل من موضع خرج فان بقي من الطواف شوطان اتمهما الي ان تعتدل الصفوف	47	-6623826700222067394	127	218.5	101	213	59.624412536621094	23	JK000289-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK000289-ara1.ms0566	false	-7124081416697683276	123	170	647	887	1537	300	والوقوف بالمشعر بعد طلوع الفجر وبعد صلاة الصبح قال سحنون ووجهك اذا وقفت امام البيت ولا وقوف بعده مالك ولا يقف احد بالمشعر الحرام الي طلوع الشمس والاسفار وليدفعوا قبل ذلك ولا قبل الصبح فيها من وقف بعد الفجر وقبل ان يصلي الصبح فهو كمن لا يقف	566	-3896879273952981929	Sham19Y0132974-ara1.ms084	true	3121340254757395599	261	291	1364	1514	1556	300	والوقوف بالمشعر بعد طلوع الفجر وبعد صلاة الصبح قال ابن الحاج والشان ان تصلي الصبح حين يتصدع الفجر و------------------------------------------------------------------------------------------من وقف بعد الفجر وقبل ان يصلي الصبح فهو كمن لم يقف	84	-6623826700222067394	106	185.0	84	240	44.16666793823242	19	JK000289-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK000289-ara1.ms0572	false	-403159056900300210	146	175	797	950	1566	300	نكس الجمار فرمي الاخيرة ثم الوسطي ثم------- اعاد الوسطي ثم الاخيرة وكذلك لو رمي الوسطي ثم الاخيرة ثم الاولي اعاد الوسط------------------------ي ثم الاخيرة ثم الوسطي --ثم الاخيرة فقط ومن	572	-3896879273952981929	Sham19Y0132974-ara1.ms098	true	9054191509097692981	150	184	737	923	1489	300	نكس الجمار فرمي الاخيرة ثم الوسطي ثم الاولي اعاد الوسطي ثم الاخيرة وكذلك لو رمي الوسطي ثم الاخيرة ثم الاولي اعاد الوسطي والاخيرة ولو رمي الاولي ثم الاخيرة ثم الوسطي اعاد الاخيرة فقط فان	98	-6623826700222067394	149	264.0	120	186	80.10752868652344	26	JK000289-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK000289-ara1.ms0574	false	-4595125243228536768	97	179	511	902	1487	300	ويستحب--- اذا فرغ من ركعتي طوافه------ ان يقف--------- بين الركن والباب------------- فيحمد الله------ ويشكره علي ما من--- عل-----------يه ويجتهد في الدعاء علي -----------------------------انه موضع رغ------------بة وليقل ان شاء اللهم ان-----ك حملتني عل- ما سخرت بنعمتك لعبادك وما كانوا له مقرنين حتي بلغتني لبيتك الحرام------------------ فان كنت يا رب قبلت---- ورضيت---- فازدد عني رضي والا------------------- الان------- قبل ان ابعد عن بيتك غير مبدل بك ولا راغب عنك اللهم قني شر نفسي------------- وكل ما ينقص اجري او يحبط عملي واجمع لي خير- الدنيا والاخرة	574	-3896879273952981929	Sham19Y0132974-ara1.ms103	true	8920745220554513382	186	288	932	1433	1496	300	ويستحب له اذا فرغ من------ طواف الوداع ان يقف بالملتزم بين الركن والباب او حيث امكنه فيحمد الله تعالي ويشكره علي ما من به عليه وهداه اليه ويكثر من- الدعاء فيما شاء من خيري الدنيا والاخرة فانه موضع رغبة ومكان اجابة وليقل ان شاء اللهم اني عبدك حملتني علي ما سخرت بنعمتك--------------------------- حتي بلغتني ب-يتك الحرام وقضيت عني المناسك فان كنت يا رب قبلت مني ورضيت عني فازدد عني رضا والا فاسالك ان ترضي عني الان برحمتك قبل مفارقة بيتك ومحل ام-------------------نك اللهم قني شر نفسي وشر كل ذي شر وكل ما ينقص اجري او يحبط عملي واجمع لي خيري الدنيا والاخرة	103	-6623826700222067394	305	417.5	240	555	54.9549560546875	53	JK000289-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK000289-ara1.ms0548	false	1655533662953864735	265	293	1314	1440	1477	300	اعتمر في اشهر الحج فافسد عمرته -------ثم حل منها ثم حج من عامه قبل قضاء عمرته فهو متمتع وعليه قضاء عمرته بعد ان يحل من حجته وحجه تام	548	-3896879273952981929	Sham19Y0132974-ara1.ms106	true	-5901094370328340307	168	197	880	1012	1539	300	اعتمر في اشهر الحج فافسد عمرته بالوطء ثم حل منها ثم حج من عامه قبل قضاء عمرته فهو متمتع وعليه قضاء عمرته بعد ان يحل من حج-ه وحجه تام	106	-6623826700222067394	125	237.0	97	133	93.9849624633789	27	JK000289-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK000289-ara1.ms0585	false	1147775988128800880	263	291	1271	1403	1443	300	وان طال ذلك حتي انتفع به افتدي وفي صلاة قولان ------قال------ ابو اسحاق اختلف اذا صلي به فقيل يفتدي------------------------------- وقيل لا فدية عليه اذا كان قريبا كغير المصلي	585	-3896879273952981929	Sham19Y0132974-ara1.ms119	true	4465907589369785808	140	176	678	853	1452	300	وان طال ذلك حتي انتفع به افتدي فلو صلي به وهو كذلك فقال الشيخ ابو اسحاق قيل عليه الفدية لانتفاعه بذلك في سترة الصلاة لا لاجل الطول وقيل لا فدية عليه اذا كان قريبا كغير المصلي	119	-6623826700222067394	94	146.0	72	175	53.71428680419922	18	JK000289-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK000289-ara1.ms0582	false	-8905035934973866234	136	159	670	788	1475	300	فعل العمد والسهو والضرورة والجهل في الفدية سواء الا في حرج عام كما ل------------------و القت الريح الطيب عل-------------------------------يه فلو تراخي في ازالته لزمته	582	-3896879273952981929	Sham19Y0132974-ara1.ms132	true	6146772427991571322	17	51	70	237	1501	300	فعل العمد والسهو والضرورة والجهل في الفدية سواء الا في حرج عام كما لو غطي راسه ناءما او القت الريح الطيب عليه فانه في هذا وشبهه لا فدية عليه فلو تراخي في ازالته لزمته	132	-6623826700222067394	118	230.0	95	167	70.65868377685547	21	JK000289-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK000289-ara1.ms0612	false	-38613511322058915	29	69	149	332	1496	300	خمس حالات يصح الاحلال في ثلاث ويمنع في وجه ويصح في وجه اذا شرط الاحلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال وعلي هذا الوجه يحمل -----------------------------------------------ما قال محمد بن المواز ان شك هل يصده العدو ثم احرم فمنع------------------------------------------ه لم يحل الا ان يشترط الاحلال ولا	612	-3896879273952981929	Sham19Y0132974-ara1.ms164	true	6839878592733861260	119	220	625	1108	1501	300	خمس حالات يصح الاحلال في ثلاث ويمنع في وجه ويصح في وجه ---بشرط فاما الثلاث فان يكون العدو طارءا بعد الاحرام او وجوده متقدما علي الاحرام ولكن المحرم لم يعلم به او علم به وظن انه لا يضره والحالة الرابعة ان يعلم به ويعلم انه يضره قال الباجي قال مالك هذا ليس له حكم المحصر يعني انه لا يحل قال ابن بشير وظاهر المذهب ان له ان يتحلل وقال ابن هارون ما علمت خلافا لما قاله الباجي عن مالك وقال اللخمي مثل قول الباجي الحالة الخامسة ان يشك في منعهم له فهذا ان منعوه لم يحل الا ان يشترط الاحلال اذا	164	-6623826700222067394	114	132.0	85	486	23.456790924072266	19	JK000289-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK000289-ara1.ms0540	false	-6981983087434098099	162	185	790	902	1528	300	ان حج الناءب لا يسقط حج- المنيب وقال خليل--- يقع الحج عنه تطوعا عن الناءب وللمستنيب اجر النفقة وهو قريب من قول مالك	540	-3896879273952981929	Sham19Y0132974-ara1.ms167	true	4265731402594730309	164	186	845	957	1509	300	ان حج الناءب لا يسقط فرض المنيب وقال الحنيفة يقع الحج---- تطوعا عن الناءب وللمستنيب اجر النفقة وهو قريب من قول مالك	167	-6623826700222067394	103	183.5	81	116	88.79310607910156	19	JK000289-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK000289-ara1.ms0532	false	-7243066107010639664	230	281	1134	1391	1486	300	اللخمي -في السليمانية---- لا ينبغي لمن اخذ الحجة ان يركب من الجمال والدواب الا ما كان الميت يركبه لانه---- كذلك اراد الميت ان يوصي ولا يقضي به دينه ويسال الناس وهذه خيانة---- وانما اراد الميت ان يحج عنه بماله---- والعادة اليوم خلاف ذلك وانه يصنع--- ما احب ويحج ماشيا وكيف تيسر	532	-3896879273952981929	Sham19Y0132974-ara1.ms169	true	-7299216391262253360	200	254	977	1247	1495	300	اللخمي وفي السليمانية قال لا ينبغي لمءاجر بالحج -ان يركب من الجمال والدواب الا ما كان الميت يركبه لانه كان كذلك اراد ------ان يوصي ولا يقضي به دينه ويسال الناس وهذا خيانة منه وانما اراد الميت ان يحج عنه بماله قال والعادة اليوم خلاف ذلك وانه يصنع به ما احب ويحج ماشيا وكيف تيسر	169	-6623826700222067394	242	429.5	195	277	87.3646240234375	43	JK000289-ara1	Sham19Y0132974-ara1
JK000289-ara1.ms0532	false	-7243066107010639664	107	136	530	698	1486	300	قال سند يجب اتصال العمل بالعقد في الاجارة المعينة كساءر الاجارات وان كانت بالحجاز فالاحسن ان يكون في الاشهر الحرم ليشرع فيها عق-ب العقد ويجوز التاخير في المضمونة السن-ين	532	-3896879273952981929	Sham19Y0132974-ara1.ms171	true	4018607946674929218	151	180	729	899	1502	300	قال سند يجب اتصال العمل بالعقد في الاجارة المعينة كساءر الاجارات وان كانت بالحجاز فالاحسن ان تكون في الاشهر الحرم فيشرع فيها عقيب العقد ويجوز التاخير في المضمونة السنتين	171	-6623826700222067394	166	320.0	137	170	97.64705657958984	25	JK000289-ara1	Sham19Y0132974-ara1