id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0055	true	5405580795937631919	107	137	527	682	1464	300	الشا----رع الاحكام وشرع لها اسبابا وجعل من جملة ما شرعه من الاسباب الشك وهو ثلاثة مجمع علي اعتباره كمن شك ف-------ي الشاة المذكاة و--الميتة وكم شك ف-----------ي الاجنبية واخته من	55	-3896879273952981929	Sham19Y0020583-ara1.ms164	false	8342570821857125684	231	268	1190	1369	1537	300	الشارع شرع الاحكام وشرع لها اسبابا وجعل من جملة ما شرعه من الاسباب الشك فشرعه في عدة من الصور حيث شاء فاذا شك هل هي الشاة المذكاة او الميتة حرمتا معا واذا شك في الاجنبية واخته من	164	7731811106231278395	112	187.5	91	179	62.56983184814453	17	JK000289-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK000289-ara1.ms0055	true	5405580795937631919	141	179	707	869	1464	300	كم- شك هل طلق ام لا و-------------------------هل سها في صلاته ام لا فالشك هنا لغو وقسم ثالث اختلف العلماء في نصبه سببا كمن شك هل احدث ام لا اعتبره مالك دون الشافعي ---------------------------------------------------------------------ومن حلف يمينا وشك ما هي	55	-3896879273952981929	Sham19Y0020583-ara1.ms165	false	-61143169655695881	77	128	377	603	1437	300	كمن شك هل طلق ام لا فيلغيه ولا شء عليه كمن شك هل سها في صلاته ام لا فيلغيه والم--------------ختلف فيه كمن شك----------------- هل احدث او لا اعتبره مالك دون الشافعي ومن شك هل طلق ثلاثا ام لا الزمه مالك الطلقة المشكوك فيها دون الشافعي ومن حلف يمينا وشك ما هي	165	7731811106231278395	112	176.5	83	257	43.57976531982422	22	JK000289-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK000289-ara1.ms0084	true	-4079825576855969103	243	266	1212	1335	1493	300	قال مالك لا يمسح علي الخفين الا -من لبسهما بعد كمال الطهارة ويمسح علي الجباءر والعصاءب وان لبسهما علي غير وضوء والجميع حاءل	84	-3896879273952981929	Sham19Y0020583-ara1.ms190	false	1040527539282565999	66	89	359	483	1625	300	قال مالك لا يمسح علي الخفين الا بعد لبسهما بعد كمال الطهارة ويمسح علي الجباءر والعصاءب وان لبسهما علي غير وضوء والجميع حاءل	190	7731811106231278395	121	235.0	98	124	97.58064270019531	22	JK000289-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK000289-ara1.ms1298	true	-3532038583465317302	218	252	1117	1281	1529	300	روي ابن القاسم --------ان الولد اذا حدث في ايام الخيار كان للمشتري ا-ن اختار الامضاء وان- وهب لها مال او جرحت فاخذ عوضا لذلك الجرح لم يكن له اذا اختار الامضاء والجميع --ما وجد	1298	-3896879273952981929	Sham19Y0020583-ara1.ms333	false	-7893655039687705826	265	300	1376	1547	1547	300	روي ابن القاسم عن مالك ان الولد اذا حدث في ايام الخيار كان للمشتري اذا اختار الامضاء واذا وهب لها---- او جرحت فاخذ عوضا لذلك الجرح لم يكن له اذا اختار الامضاء والجميع فيما وجد-	333	7731811106231278395	157	276.5	125	176	89.20454406738281	29	JK000289-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK000289-ara1.ms1756	true	-6097044518487792358	98	129	519	669	1558	300	لا بد من اثنين في كل موضع انتهي ولم يعز هذا القول لاحد ثم قال وخامسها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاسم قال مالك يكفي الواحد والاحسن اثنان وقال ابو اسحاق التونسي لا بد من اثنين	1756	-3896879273952981929	Sham19Y0020583-ara1.ms135	false	7425851121307095689	0	53	0	285	1597	300	لا-بد من اثنين في كل موضع فشبه الشهادة فيه ظاهر وقيل يشبه الرواية من حيث الوجه المذكور في القاءف وقد قلنا بضعفه ثمة فكذلك هنا في هذه الصورة الشبه بالحاكم لان حكمه ينفذ في القيمة والحاكم ينفذه الصورة الخامسة القاسم قال مالك يكفي الواحد والاحسن اثنان وقال ابو اسحاق التونسي لا-بد من اثنين	135	7731811106231278395	107	178.5	86	287	37.282230377197266	21	JK000289-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK000289-ara1.ms1994	true	3199736041365882494	52	199	245	980	1492	300	ما قضي به الحاكم من نقل الاملاك وفسخ العقود ونحو ذلك فلا شك في كونه حكما فاما ان لم يكن تاثير القاضي في الحوادث اكثر من اقرارها------ لما رفعت اليه مثل ان يرفع اليه نكاح امراة زوجت نفسها بغير ولي------ فاقره واجازه ثم عزل وجاء ----------------------------------غيره فهذا مما اختلف فيه فقال ابن القاسم طريقه طريق الحكم وامضاءه والاقرار عليه كالحكم باجازته ولا سبيل الي نقضه واختاره ابن محرز اللخمي قول ابن القاسم احسن ابن العربي ان ترك القاضي الحكم بمسالة فراي ابن القاسم بفقهه ان يمضي حكمه بالترك فانه حكم صحيح كتركه فسخ نكاح المحرم ونكاح من حلف بطلاق قبل الملك ونحوه ابن عرفة قول ابن القاسم جار علي القول ببقاء الاعتراض وجمهور اهل السنة علي خلافه لا لا اجيزه ابن شاس اما لو رفع----- هذا النكاح الي قاض فقال لا ----اجيز---- النكاح بغير ولي من غير ان يحكم بفسخ هذا النكاح بعينه ف---ان هذا ليس بحكم	1994	-3896879273952981929	Sham19Y0020583-ara1.ms395	false	2975865008542544549	72	170	438	917	1594	300	ما قضي به------- من نقل الاملاك وفسخ العقود هو حكم ف--------------------------ان لم يفعل----------------------- اكثر من تقرير الحادثة لما رفعت اليه كال--------------------مراة زوجت نفسها بغير اذن وايها فاقره واجازه ثم عزل وجاء قاض بعده قال عبد الملك ليس بحكم ولغيره فسخه ق---------------ال ابن القاسم هو حكم لانه امضا-------ه والاقرار عليه كالحكم باجازته فلا ينقض--------- واختاره ابن محرز وقال انه حكم في حادثة باجتهاه ولا فرق بين ان يكون--------------------------------------------- حكمه فيه بامضاءه او فسخه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما لو رفع اليه هذا النكاح-------- فقال انا لا اجيز هذا النكاح بغير ولي من غير ان يحكم بفسخ هذا النكاح بعينه فذلك فتوي وليس بحكم	395	7731811106231278395	302	396.5	233	797	37.892093658447266	51	JK000289-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK000289-ara1.ms2077	true	-982885096430634591	263	294	1352	1502	1531	300	عشر سنين يقطع دعوي الحاضر الا ان يقيم بينة انه انما اكري و--اسكن و--اعار ونحوه ولا حيازة علي غاءب وقد قال--------------- عليه الصلاة والسلام من حاز شيءا عشر سنين فهو له	2077	-3896879273952981929	Sham19Y0020583-ara1.ms361	false	2224664292273938645	119	154	635	791	1587	300	عشر سنين تقطع دعوي الحاضر الا ان يقيم بينة انه----- اكري او اسكن او اعار------ ولا حيازة علي غاءب وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال-- من حاز شيءا عشر سنين فهو له	361	7731811106231278395	118	178.5	90	169	69.8224868774414	22	JK000289-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK000289-ara1.ms2161	true	6311931664242119397	139	205	715	1065	1541	300	ويفترق قتالهم من قتال الكفار-- باحد عشر وجها منها انه يقصد بالقتال ردعهم لا قتلهم ويكف عن مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسراهم ولا تغنم اموالهم و---------------------------------------------لا تنصب عليهم الرعادات ولا تحرق --------مساكنهم ولا تقطع اشجارهم ولا يدعهم علي مال ويفترق ايضا قتالهم من قتال المحاربين بان البغاة لا يط---------------------------------لبون بما استهلكوه من د-------------------------------------------------------م ومال وما اخذوه من --خراج وزكاة وسقطت----- عمن كانت عليه	2161	-3896879273952981929	Sham19Y0020583-ara1.ms411	false	-7763558144289531531	126	209	669	1130	1604	300	ويفترق قتالهم من قتال المشركين باحد عشر وج-----ها ان- يقصد بالقتال ردعهم لا قتلهم ونكف عن مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا تقتل اسراهم ولا تغنم اموالهم ولا تسبي ذراريهم ولا يستعان علي قتالهم بمشرك ولا تنصب عليهم الرعادات ولا تحرق عليهم المساكن-- ولا يقطع -شج-رهم------------------ ويمت-----از قتالهم عن قتال المحاربين بان المحاربين يقتلون مدبرين ويجوز تعمد قتلهم ويطالبون بما استهلكوا من دم او مال في الحرب وغيرها ويجوز حبس اسراهم لاستبراء حالهم----- وما اخذوه من الخراج والزكوات لا يسقط عمن كان -عليه	411	7731811106231278395	281	424.5	225	500	56.20000076293945	39	JK000289-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK000289-ara1.ms2219	true	-681962571539883960	156	191	823	991	1524	300	القاسم------ اذا اعتقت------- ذات --زوج عبدا هو اكثر من ثلث مالها فللزوج ----رد الجميع ومن- اوصي------ باكثر من ثلث ماله فليس للورثة ان يردوا الا ما زاد قال عبد الوهاب وكلاهما له التصرف في ماله	2219	-3896879273952981929	Sham19Y0020583-ara1.ms429	false	-5332547703013137770	216	253	1087	1270	1498	300	التاسعة عشرة اذا اعتقت المراة ذات الزوج عبدا هو اكثر من ثلث ماله- فللزوج ان يرد الجميع واذا اوصي الميت باكثر من ثلث----ه فليس للورثة ان يردوا الا ما زاد علي ثلثه------ وكلاهما له التصرف في ماله	429	7731811106231278395	146	227.0	113	194	75.25772857666016	24	JK000289-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK000289-ara1.ms2236	true	7355313502055480896	214	263	1040	1271	1464	300	عشرة او اقل قال مالك اذا دبر في مرضه جماعة عبيده في كلمة واحدة لم يبدا احدهم علي صاحبه وعتق من كل واحد ثلثه اذا لم يكن له مال غيرهم ولا يفرق بينهم واذا اوصي بعتقهم------ اقرع بينهم فيعتق ثلثهم ويرق باقيهم والكل عتق لا ينفذ الا بعد الموت	2236	-3896879273952981929	Sham19Y0020583-ara1.ms429	false	-5332547703013137770	19	65	98	311	1498	300	عشرة------- قال مالك اذا دبر في مرضه جماعة عبيد- في كلمة واحدة لم ييدا احدهم علي صاحبه وعتق من كل واحد ثلثه اذا لم يكن--- مال غيرهم ولا يقرع بينهم واذا اوصي بعتق عبيد له اقرع بينهم و-------------رق باقيهم والكل عتق لا ينفذ الا بعد الموت	429	7731811106231278395	201	358.5	157	237	84.81012725830078	39	JK000289-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK000289-ara1.ms2242	true	113887907511269767	168	191	828	941	1497	300	لا يجوز لسيد المدبر ان يبيعه ممن يعتقه ويجوز له ان ياخذ مالا من رجل ويعجل عت-قه والعتق في الموضعين موجود مع العوض	2242	-3896879273952981929	Sham19Y0020583-ara1.ms429	false	-5332547703013137770	118	141	600	714	1498	300	لا يجوز لسيد المدبر ان يبيعه ممن يعتقه ويجوز له ان ياخذ مالا من رجل ويعجل بعتقه والعتق في الموضعين موجود مع العوض	429	7731811106231278395	111	221.0	88	114	97.36842346191406	22	JK000289-ara1	Sham19Y0020583-ara1
JK000289-ara1.ms2258	true	2025893931267785222	118	150	551	708	1444	300	قال مالك اذا اتت المملوكة بولد لم يلحق بالسيد الا ان يقر بالوطء واذا اتت الزوجة بولد لحق به---- وان لم يقر بالوطء قال عبد الوهاب وفي كلا الموضعين فالوطء مباح له	2258	-3896879273952981929	Sham19Y0020583-ara1.ms422	false	-8548818145764261425	184	212	940	1086	1518	300	والعشرون اذا اتت المملوكة بولد لم يلحق بالسيد الا ان يقر بالوطء واذا اتت الزوجة بولد لحق بالزوج وان لم يقر بالوطء--------------- وفي كلا الموضعين فالوطء مباح له	422	7731811106231278395	135	244.5	107	161	83.8509292602539	26	JK000289-ara1	Sham19Y0020583-ara1