id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0847	true	205070586117334228	112	192	565	989	1546	300	من غاب عن ابنته البكر غيبة انقطاع ---كمن -خرج الي المعازي الي مثل افريقية والاندلس--------- وطنجة فاقام فرفعت امرها الي الامام فلينظر لها ويزوجها قيل لابن القاسم فهل للاولياء ان يزوجوها بغير امر السلطان قال انما سمعت مالكا يقول ترفع امرها الي السلطان قال ابن القاسم واما ان خرج تاجر الي مثل افريقية ونحوها ولم يرد المقام بتلك البلدة فلا يزوجها ولي ولا سلطان وان ارادته الابنة------------------------------- لان مالكا لم يوسع--- ان تزوج ابنة الرجل الا ان يغيب غيبة منقطعة	847	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms177	false	-6002826868538181154	81	148	407	753	1511	300	من غاب عن ابنته البكر غيبة منقطعة مثل من يخرج ف-ي المغازي فيقيم ب----------الاندلس وافريقية وطنجة ف----لترفع- امرها الي السلطان فينظر لها و-زوجها ورواه علي بن زياد عن مالك ق-------------------------------------------------------------------------------ال ابن القاسم واما من خرج تاجرا وليس يري--------------------د المقام بتلك البلاد فلا ي--------هجم السلطان علي ا-بنته البكر وليس لاحد من الاولياء ان يزوجها لان مالكا لم يوسع في ان تزوج ابنة الرجل الا ان يغيب غيبة منطقعة	177	-44293914660817161	223	285.0	176	471	47.346073150634766	30	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms0900	true	8884915560639169154	59	94	320	496	1532	300	ابن سهل ق---ال ابن عات قال-------------- شيخنا القاضي عب----د الرحمن-------------------- كان ابو عمر------------------ الاشبيلي يقول لنا سبعة اشياء لا يعذر فيها بالجهالة مدعيها قال------- وكان لا يذكرها لنا واذا سالناه عنها لم يشرحها لنا قال	900	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms701	false	5499702093845330101	250	299	1254	1496	1502	300	ابن القاسم قال ابو عبد الله بن عتاب سمعت شيخنا القاضي ابو عبد الرحمن بن بشر يقول غير مرة كان ابو عمر احمد بن عبد الملك الاشبيلي يقول لنا سبعة اشياء لا يعذر فيها بالجهالة مدعيها قال القاضي وكان لا يذكرها لنا واذا سالناه عنها لم يشرحها لنا قال	701	-44293914660817161	165	276.0	131	242	68.18181610107422	26	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms0995	true	4993398794075502756	166	235	801	1134	1427	300	جميع ما املك حرام فقال المتيطي كتب من اشبيلية الي القيروان----------------- في رجل قال جميع ما املك -علي حرام وهل يكون كقوله الحلال علي حرام فتدخل الزوجة الا -----------ان يحاشيها فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر بن عبد ال---------------------------------------------------------------------رحمن لا تدخل في ذ-------لك الزوجة الا ان يدخلها -بنية او قول---- قال ابن القاسم في--------- الحلال علي حرام ان الزوجة لا تدخل في ذلك وقال ابن المواز ان نوي عموم الاشياء دخلت الزوجة	995	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms257	false	-7483606838507257396	136	261	711	1325	1534	300	جميع ما املك حرام------------- كتب من اشبيلية الي القيروان الجواب رحمك الله في رجل قال جميع ما املك فعلي حرام -هل يكون كقوله الحلال علي حرام وتدخل الزوجة في التحريم الا ان يحاشيها بلسانه او نيته علي الاختلاف في ذلك اذا قامت بينة او لم تقم او يكون قوله جميع ما املك كقوله الحل علي حرام لا تدخل الزوجة فيه فقد اختلف فيها عندنا ولم توجد رواية فافتنا رحمك اللهفي ذلك فجاوب ابو بكر بن عبد الرحمن الجواب عنديوالله الموفق للصواب برحمته ان قوله جميع ما املك علي حرام- لا تدخل الزوجة في ذلك الا -------ان يدخلها ابنيه او قول وقد قال ابن القاسم في الذي قال الحلال علي حرام ان الزوجة لا تدخل في ذلك وقال ابن المواز ان نوي عموم الاشياء دخلت الزوجة	257	-44293914660817161	294	507.5	231	636	46.22641372680664	52	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms1131	true	-8586102746239970631	14	100	65	472	1528	300	اللحم بدرهم في ال-جمعة وثلاثة دراهم في ال-------------شهر لما يحتاج اليه من خبز وطحن----- ودهن وغسل ثوب وماء ---------------------------------------------------------ولا يفرض لها فاكه---------------ة --------ولا جبن ولا زيتون ولا عسل ولا سمن قال ابن المواز وعليه حناء راسها وحصير وسرير احتيج له ابن حبيب ان كانت حديثة الب-----ناء وشورتلا من صداق------ها فليس لها غيرها لا في ملبس ولا في مفرش وملحف بل له الاستمتاع بها- مع-----------------ها بذلك مضت السنة-------------------- يريد الا ان يقل صداقها عن ذلك او كان عهد البناء قد طال فعليه ما لا غني عنه بها	1131	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms217	false	3418745824834693539	200	300	995	1484	1484	300	اللحم -درهم في كل جمعة اذا كان زوجها موسرا ولصرف في الشهر لنواءبها من ماء------ وطحن وخبز ودهن وغسل ثياب درهمان او ثلاثة في الشهر ويفرض لها من الحطب الحملان في الشهر ولا يفرض لها سمن ولا عسل والقطنية ولا صير ولا جبن ولا غيره الا ان كان منها في ذلك واما الكسوة فتنصرف ان------------------------------------- كانت حديثة عهد بالبناء وشورتها من صداقها عندها فليس لها غيرها لا في ملبس ولا في مفرش وملحف ب--له الاستمتاع بذلك معها والكلام لها فيها بذلك مضت --سنة الاسلام وحكم الحكام يريد الا ان كان صداقها يسيرا كما ذكرت----------------- فعليه ما لا غني عنه بها-	217	-44293914660817161	228	275.5	176	555	41.08108139038086	35	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms1134	true	-4000954435738530234	168	196	835	964	1455	300	ابن سلمون من تزوج- امراة واسكنها مع ابيه وامه واهله فشكت الضرر لم يكن------------- له ان يسكنها معهم وان احتج بان اباه اعمي نظر في ذلك فان راي	1134	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms216	false	1299907766353098868	238	268	1178	1314	1465	300	ابن القاسم ان اسكن امراته------- مع ابيه وامه واهله فشكت الضرر في ذلك قال مالك ليس له ان يسكنها معهم فان احتج بان اباه اعمي نظر في ذلك فان رءي	216	-44293914660817161	101	169.0	76	143	70.6293716430664	19	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms1135	true	5631154421783432066	75	132	385	654	1479	300	ابن زرب من----------- تزوج امراة وله ولد صغير من غيرها فاراد امساكه بعد البناء وابت--- ذلك---- ان كان له من يدفعه اليه من اهله ليحضنه له ويكفله اجبر علي اخر--------------------------------------اجه والا اجبرت--- علي --بقاء---ه ولو بني بها والصبي معها ثم ارادت-------- اخراجه ل---------م يكن---- لها ذلك--------- وكذلك الزوجة ا-ن كان لها ولد صغير مع الزوج حرف--------- بحرف	1135	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms216	false	1299907766353098868	131	210	682	1048	1465	300	ابن زرب في مساءله اذا تزوج امراة وله ولد صغير من غيرها فاراد امساكه بعد البناء وابت من ذلك قال ان كان له من يدفعه اليه من اهل --يحضنه له ويكفله اجبر علي اخراجه عنها وان كان لا اهل له لم يكلف اخراجه و----اجبرت هي علي البقاء معه ولو بني بها والصبي معه- ثم ارادت بعد ذلك اخراجه عن نفسها لم يكن ذلك لها لدخولها عليه وكذلك الزوجة اذا كان لها ولد صغير مع الزوج علي هذا حرفا بحرف	216	-44293914660817161	251	394.5	196	373	67.29222869873047	41	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms1171	true	4830473340723175891	194	223	967	1120	1519	300	ابن لبابة ان كان الكلب متخذا بموضع لا يجوز اتخاذه به فصاحبه ضامن لما نقص الرداء بقوم صحيحا ويقوم بالذي اصابه فما كان بين القيمتين ضمنه ويوفيه صاحب الكلب	1171	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms655	false	7531445073874513288	50	78	250	399	1479	300	ابن لبابة ان كان الكلب متخذا بموضع لا يجوز اتخاذ---ه فصاحبه ضامن لما نقص الرداء يقوم صحيحا ويقوم بالذي اصابه فما كان م-ن القيمتين ضمنه ويرفوه صاحب الكلب	655	-44293914660817161	145	275.0	117	153	94.771240234375	24	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms1314	true	-5980557345889972757	165	192	820	947	1473	300	زياد عن مالك فيمن ابتاع ثوبا فاذا فيه خرق يسير يخرج في القطع او نحوه من العيوب لم يرد به ووضع عنه قدر العيب------------------------- وفي المختصر الكبير	1314	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms352	false	-3761062944200817924	102	134	521	673	1482	300	زياد عن مالك فيمن ابتاع ثوبا فاذا فيه خرق يسير يخرج في القطع او نحوه من العيوب لم يرد به ووضع عنه قدر العيب وكذلك هو في جميع الاشياء وفي المختصر الكبير	352	-44293914660817161	127	245.0	100	152	83.5526351928711	26	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms1379	true	1876103071448651808	160	227	818	1157	1521	300	سءل- ابن عتاب عمن باع دارا فيها مطاحن لم تذكر في البيع وق----------------------------------------ال ان كانت مبنية فهي للمبتاع وكذلك الدرج المبني وان ك-انت غير مبنية فهي للباءع وكذلك السلم الذي ينقل من مكان الي مكان وقال ------------------------------------------------------ابن العطار--- الحجر الاعلي---- للباءع و---الاسفل---- للمبتاع لانه مبني فهو كساءر الدار وقال في السلم انه للمبتا-ع بخلاف ما قال ابن عتاب -قال ا--------------بن زرب وهذا مذهبي-------- ان السلم داخل في	1379	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms290	false	-133944571538577952	92	185	457	929	1499	300	سالت ابن عتاب عمن باع دارا فيها مطاحن لم تذكر في التبايع فاراد الباءع اخذها ومنعه المبتاع منها فقال ان كانت مبنية فهي للمبتاع وكذلك الدرج المبني وانك كانت غير مبنية فهي للباءع وكذلك السلم الذي ينقل من موضع الي موضع وقال بعض من حضر اختلف في الحجر الاعلي من المطاحن وفي وثاءق ابن العطار في الحجر الاعلي انه للباءع وفي الاسفل انه للمبتاع لانه مبني فهو كساءر الدار وقال في السلم -هو للمبتاغع بخلاف ما قال ابن عتاب وقال القاضي ابو بكر بن زرب في مساءله مما يءكد ان السلم يكون في	290	-44293914660817161	307	485.5	243	473	64.90486145019531	50	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms1402	true	-4460332561304100519	142	198	713	994	1515	300	اصبغ--- ابن القاسم واذا طلب الباءع الثم-----------ن فقال المشتري لم اقبض السلعة وقال الباءع قد قبضتها ف-------ان اشهد له بالثمن فقد قبض السلعة وعليه غرم الثمن ولا يصدق انه لم يقبضها قال اصبغ ويحلف له الباءع ان كان بجرارة البيع والاشهاد و-----------------------اما ان سكت حتي ي---حل الاجل وشبهه----------------- فلا قول له ولا يمين له علي الباءع	1402	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms205	false	2265444459780977361	120	187	625	947	1527	300	اصبغ عن ابن القاسم فيمن باع سلعة ثم اتي يقتضي الثمن فقال المشتري لم اقبض السلعة وقال الباءع قد قبضتها قال ان كان اشهد له بالثمن فقد قبض السلعة وعليه غرم الثمن ق-----------------------ال اصبغ ويحلف له الباءع ان كان بحرارة البيع والاشهاد لان هذا من افعال الناس فاما ان يكف حتي اذا حل الاجل قال لم اكن قبضت السلعة فلا قول له ولا يمين له علي الباءع	205	-44293914660817161	229	379.0	179	345	66.3768081665039	39	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms1446	true	-5028130539786115951	173	211	851	1044	1459	300	صير لامراته في كالءها نصف دار سكناه معها وسكناها جميعا الي ان مات فيها------------------------------------------------------------------------------ فقال بعضهم --------------------------لا ينفذ---------------------------------------- وقال بعضهم بل التصيير كالبيع لا يحتاج الي اخلاء ولا الي حيازة وبهذا -----افتي------------ ابن عات و-ابن القصار وابن مالك	1446	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms493	false	5736767082483710739	210	278	1054	1397	1503	300	صير لامراته في كالءها نصف دار سكناه معها وسكناها م--عا الي ان مات فيها كتب بها من بطليوس وذكر في السءال انه كان تصييرا ناجزا وكان قد اختلف فيه عندهم فقال بعضهم ان التصيير كالصدقة والهبة لا ينفذ اذا لم يخل المصير الدار من نفسه حتي مات وقال بعضهم بل التصيير كالبيع لا يحتاج فيه ----------الي حيازة ولا اخلاء فافتي فيها شيوخنا ابن عتاب وابن القطان وابن مالك	493	-44293914660817161	167	249.5	133	355	47.04225540161133	26	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms1508	true	530854865198890576	172	222	801	1032	1411	300	مطرف وابن الماجشون --ما باعه المولي عليه من متاعه وانتقد ثمنه و--عثر عليه -----رد متاعه عليه ولا يكون -----من الثمن شء دينا عليه الا ان يدرك قاءما بيديه فيرد الي صاحبه او يكون قد ادخله في مصالحه ووفر به من ماله ما لم يكن له بد من انفاق مثله فيه	1508	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms073	false	-7149762444787467554	136	187	676	910	1462	300	مطرف وابن الماجشون فيما باعه المولي عليه من متاعه وانتقد ثمنه ثم عثر عليه انه يرد متاعه اليه ولا يكون عليه من الثمن شء---------- الا ان يدرك قاءما بيد-ه فيرد الي صاحبه او يكون قد ادخله في مصالحة ووفر به من ماله ما لم يكن له يد في انفاق مثله فيه	73	-44293914660817161	214	382.5	166	245	87.34693908691406	39	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms1508	true	530854865198890576	225	254	1048	1190	1411	300	في نوازله في البكر تحتاج فتبيع بعض عروضها وتنفق علي نفسها وتصنع في البيع------------------- ما كان يصنعه السلطان او تبيع ذلك علي-----ها او من احد اقاربها وهو غير وصي	1508	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms084	false	-1368208508249573246	244	276	1180	1343	1451	300	في نوازله في البكر تحتاج فتبيع بعض عروضها وتنفق علي نفسها وتصنع في البيع والانفاق علي نفسها ما كان يصنعه السلطان او تبيع ذلك عليها امها او--- احد اقاربها وهو غير وصي	84	-44293914660817161	139	257.0	111	166	83.73493957519531	26	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms1512	true	7623432015762253705	95	134	476	649	1475	300	المولي عليه اذا رشد وحسنت حاله---------- فما فعل في هذه الحال من بيع او ابتياع او غير ذلك مما ينظر فيه لنفسه فهو جاءز مجض وان لم يطل----------قه من الحجر-- قاض ولا وصي وبهذا كان يفتي ----من ادركت- من	1512	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms094	false	4016956597649511280	233	276	1072	1269	1379	300	المولي عليه اذا رشد وحسنت حاله وشهد بذلك فما فعل في هذا الحال من بيع او ابتياع او غيره--- مما ينظر فيه لنفسه فهو جاءز ماض وان لم يشهد علي اطلاقه من الحجران قاض ولا وصي وبهذا كان يفتي بعض من ادركته من	94	-44293914660817161	165	285.0	127	200	82.5	31	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms1516	true	-6997697078833538557	178	247	926	1259	1524	300	او القريب اذا قام بولاية اليتيم واكتنفه- بغير ايصاء ولا تقديم --------------قاض انه ينفق له وعليه- ما يجوز للوصي علي من اوصي الي---ه من مقاسمة -------او ابتياع او تزويج او صلح او انفاق او حيازة صدقة منه او من غيره وشبهه ينزل في----- ذلك منزلة الوصي قال ابن حبيب وبهذا نقول واعلمت به اصبغ فاستحسن--------ه ولم يكن ابن القاسم يقوله هكذا مجملا الا انه قد قاله في مولي اللقيط	1516	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms567	false	5267090423831466588	71	142	365	704	1473	300	احتسب فيهم و--قام بولايته-----م واكتنفهم بغير---------- تقديم سلطان او ايصاء اب ان- ينفذ لهم عليهم ما يجوز للوصي علي من اوصي اليه به من مقاسمة او بيع او ابتياع او تزويج او صلح او انفاق او حيازة صدقة منه او من غيره وشبهه ينزل في جميع ذلك منزلة الوصي وبه--------------- نقول واعلمت به اصبغ فاستحسنه وقال به ولم يكن ابن القاسم يقوله هكذا مجملا الا انه قد قاله في مربي اللقيط	567	-44293914660817161	278	462.0	219	372	74.73118591308594	48	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms1517	true	-2265134056453592768	165	221	820	1128	1515	300	يتيم القضاة من المدونة قال---------------- مالك ------لا يقسم بين الصغا-ر احد الا القاضي خلافا للواضحة ا------------------------------------------------بن ابي زمنين وك-----------------------------ذلك ما كان من احكام الايتام من تسفيه او اطلاق او توكيل للنظر علي----------هم وكذلك الاحباس المعقبة لا يكون النظر فيها الا للقضاة وفي دواوينهم توضع واموال الغيب والوصايا والانساب وعلي هذا جري العمل------ بالاندلس وبه افتي -شيوخنا	1517	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms004	false	-2602174670054237850	221	298	1085	1490	1500	300	كتاب القسم-----------ة قال ابن القاسم سمعت مالكا يقول لا يقسم بين الاصاغر احد الا القاضي وفي ا--لواضحة خلافه وقال ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن عيسي بن ابي زمنين في الاقضية في كتاب المغرب له وكذلك ما كان من احكام الايتام من تسفيه او اطلاق او توكيل------ عليهم للنظر لهم وكذلك الاحباس المعقبة لا يكون النظر فيها الا للقضاة وفي دواوينهم توضع -اموال الغيب والوصايا والانساب وعلي هذا جري الامر عندنا بالاندلس وبه افتي مشايخنا	4	-44293914660817161	269	433.0	218	425	63.29411697387695	40	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms1642	true	-1001505016532584826	137	171	639	796	1366	300	ابن سحنون من قال لفلان علي ماءة درهم ان حلف او اذا حلف---------------------------------- فحلف فهان -علي ذلك ونكل المقر وقال ما ظننته انه يحلف فلا يءخذ بذلك المقر في اجماعنا وقال ا-بن عبد الحكم	1642	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms054	false	4398389316351433279	127	170	633	823	1483	300	ابن سحنون من قال -فلان علي ماءة درهم ان حلف او اذا حلف او متي حلف او حي يحلف او مع يمينه فحلف يمينا علي ذلك -نكل المقر وقال ما ظننت- انه يحلف فلا يءخذ بذلك المقر في اجماعنا ولمحمد بن عبد الحكم	54	-44293914660817161	145	244.0	113	193	75.12953186035156	26	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms1649	true	2743695738521017569	247	292	1206	1434	1464	300	اشهب------- انه لا يستحق الميراث الا من استحق النسب و-ثبت له بما تثبت به الانساب وبهذا كان يقول ابن لبابة وقال اذا لم يثبت ال-نسب فكيف يستلحق المال ومذهب اشهب---- هو النظر والقياس الا ان العمل جري علي قول ابن القاسم والله اعلم بحقيقة الصواب	1649	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms501	false	6232664409264378781	107	155	552	786	1490	300	اشهب في ذلك انه لا يستحق الميراث الا من استحق النسب ويثبت له بما -ثبت به الانساب وبهذا كان -----ابن لبابة يقول اذا لم يثبت له نسب فكيف يستحق- المال ومذهب اشهب هذا هو النظر والقياس الا ان العمل جري علي قول ابن القاسم والله اعلم بحقيقة الصواب	501	-44293914660817161	215	388.5	171	241	89.21161651611328	37	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms1926	true	-8034521797355763976	198	236	977	1155	1458	300	يجوز لولي الصدقة ان يكريها بنقد لانه قد يضع في ذلك وهو لا يقسم الكراء-------- عليهم قبل كمال سكني المكتري لانه انما يقسم علي من يحضر يوم القسم فمن ولد يوم القسم ثبت حقه ومن مات قبله سقط	1926	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms600	false	75396441142405240	266	299	1327	1479	1482	300	يجوز------------ ان يكربها بنقد لانه قد يضع في ذلك و-----------الكراء لا يقسم عليهم قب-----ل سكني المكتري لانه انما يقسم علي من -حضر يوم القسم فمن ولد قبله----- ثبت حقه ومن مات قبله سقط	600	-44293914660817161	139	225.0	108	186	74.73118591308594	26	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms1941	true	-1266551350882787912	17	43	74	212	1502	300	-----جواز هبة المشاع وان بقي للواهب ساءر الموهوب منه ومثله لمالك في------------------------ العتبية وكذلك في صدقة المدونة لابن القاسم وفي اخر الشفعة ايضا وفي ذلك خلاف	1941	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms574	false	5655418505852417108	94	125	474	638	1445	300	اصبغ جواز هبة المشاع وان بقي للواهب ساءر الموهوب منه ومثله لمالك في سماع ابن القاسم من صدقة العتبية وكذلك في صدقة المدونة لابن القاسم وفي اخر الشفعة ايضا وفي---ه خلال	574	-44293914660817161	133	234.5	108	167	79.64071655273438	22	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms1987	true	4140701735127531880	148	175	782	911	1568	300	انكار- المعاملة-------------- واما ان قال ليس له علي شء فلما قامت عليه البينة بسلف او بيع جاء بالبراءة او -----شهود علي الدفع فانه يسقط ذلك الحق عنه	1987	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms522	false	-684903843456806915	173	203	849	986	1462	300	انكاره المعاملة من بيع او سلف واما ان قال ليس له علي شء فلما قامت عليه البينة بسلف او بيع جاء ب--براءة من ذلك وشهود---------- فانه يسقط ذلك الحق عنه	522	-44293914660817161	115	192.0	90	149	77.18120574951172	20	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms1999	true	-4706559437383735096	150	188	750	932	1497	300	هل يستانف ما كان بين يديه من الاحكام لم يكملها او------------------ يصل نظره فيها -------------------------------قال بل يبني علي ما قد مضي بين يديه من الحكومة------------------------- وبذلك افتيت ا-------------بن ذكوان حين ارتفع من احكام الشرطة والسوق الي احكام القضاء	1999	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms004	false	-2602174670054237850	0	56	0	269	1500	300	هل يستانف ما كان بين يديه من الاحكام لم يكملها بعد بالتسجيل فيها ام يصل نظره فيها بما تقدم منه في ذلك تمام الحكم قال بل يبني علي ما قد مضي بين يديه من الحكومة ولا يبتريها من اولها قال وبذلك افتيت ابا علي الحسن بن ذكوان حين ارتفع من احكام الشرطة والسوق الي احكام القضاء	4	-44293914660817161	180	318.0	142	269	66.91449737548828	34	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms2004	true	7206400752509443955	165	226	809	1108	1471	300	الدار ا----------و الحق بجيان فيدعي ذلك رجل من اهل جيان فيريد الجياني مخاصمة القرطبي عند قاضي جيان حيث الشء الذي ادعي فيه ايرفع معه القرطبي الي جيان قال لا يرفع معه و-------انما يحكم بينهما حيث المدعي عليه وبذلك حكم ---------ابن بشير------- وكتب به الي بعض قضاته -----ابن حبيب وقاله مطرف وقال ليس له امساك المطلوب ان تعلق به---- في غير موضع	2004	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms395	false	-4127360994273616224	0	62	0	298	1508	300	الدار او القرية او الحق بجيان فيدعي ذلك رجل من اهل جيان ويريد-------- مخاصمة القرطبي عند قاضي جيان حيث الشء الم---دعي فيه فق--------------------------ال لا يدفع القرطبي معه انما يتحاكمان حي---ث المدعي عليه قال واخبرني من حضر ابن بشير حكم به وكتب به الي بعض قضاته وروي ابن حبيب عن--- مطرف بن عبد الله مثله قال وكذلك لو كانت الدار في غير موضع	395	-44293914660817161	194	291.0	151	341	56.89149475097656	31	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1
JK000289-ara1.ms2066	true	2503930858196985659	0	35	0	167	1489	300	من رجع قبله شء فاري علي الراجع الاول سدس دية العين وعلي الثاني خمس دية الموضحة وسدس دية العين وعلي الراجع بعد قتله ربع دية النفس فقط لان دية النفس تاتي علي ما قبل ذلك	2066	-3896879273952981929	Sham19Y0014593-ara1.ms408	false	-6591010871518364994	127	160	643	804	1500	300	من رجوعهما- شء ف----علي الراجع الاول سدس دية العين وعلي الثاني خمس دية الموضحة وسدس دية العين وعلي الراجح بعد قتله ربع دية ا-نفس فقط لان دية النفس تاتي علي ما قبل ذلك	408	-44293914660817161	155	287.5	122	167	92.81436920166016	30	JK000289-ara1	Sham19Y0014593-ara1