id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0040	true	3750826403943192378	196	223	1056	1189	1572	300	فاه ثلاثا من غرفة واحدة ان شاء او ث---لاث غرفات ثم قال------------------------------------------------------------------------------- ويجزءه اقل من ثلاث في المضمضة والاستنشاق وله جمع ذلك في غرفة واحدة والنهاية احسن	40	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms830	false	9196454102011759266	13	54	61	276	1549	300	فاه ثلاثا من غرفة واحدة ان شاء او من ثلاث غرفات وان استاك باصبعه فحسن ثم يستنشق بانفه الماء ويستنثره ثلاثا يجعل يده علي انفه كامتخاطه ويجزءه اقل من ثلاث في المضمضة والاستنشاق وله جمع ذلك في غرفة واحدة والنهاية احسن	830	7485812087887427979	127	231.0	101	215	59.069766998291016	24	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0041	true	-8721654824850242435	149	176	784	910	1528	300	ومن ذكر من وضوءه شيءا مما هو فريضة منه فان كان بالقرب اعاد ذلك وما يليه وان تطاول ذلك اعاده فقط وان تعمد ذلك ابتدا الوضوء وان	41	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms282	false	8448144288046907982	53	80	275	400	1504	300	ومن ذكر من وضوءه شيءا مما هو فريضة منه فان كان بالقرب اعاد ذلك وما يليه وان تطاول ذلك اعاده فقط وان تعمد ذلك ابتدا الوضوء -ان	282	7485812087887427979	125	245.0	98	126	99.20635223388672	26	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0041	true	-8721654824850242435	175	200	906	1028	1528	300	وان ذكر مثل المضمضة والاستنشاق ومسح الاذنين فان كان قريبا فعل ذلك ولم يعد ما بعده وان تطاول فعل ذلك لما يستقبل ولم يعد ما	41	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms282	false	8448144288046907982	275	300	1383	1504	1504	300	وان ذكر مثل المضمضة والاستنشاق ومسح الاذنين فان كان قريبا فعل ذلك ولم يعد ما بعده وان تطاول فعل ذلك لما يستقبل ولم يعد ما-	282	7485812087887427979	121	237.0	97	122	99.18032836914062	25	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0041	true	-8721654824850242435	149	211	784	1083	1528	300	ومن ذكر من وضوءه شيءا مما هو فريضة منه فان كان بالقرب اعاد ذلك وما يليه وان تطاول ذلك اعاده فقط وان تعمد ذلك ابتدا الوضوء -------------------------------------------------------------وان ذكر مثل المضمض-ة والاستنشاق ومسح الاذنين فان كان قريبا فعل ذلك ولم يعد ما بعده وان تطاول فعل ذلك لما يستقبل ولم يعد ما صلي قبل ان يفعل ذلك فرع فضاءل الوضوء وفضاءله موضع طاهر	41	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms843	false	-3184446209552210159	82	157	409	757	1435	300	ومن ذكر من وضوءه شيءا مما هو فريضة منه فان كان بالقرب اعاد ذلك وما يليه وان تطاول ذلك اعاده فقط وان تعمد ذلك ابتدا الوضوء ان طال ذلك وان كان قد صلي في جميع ذلك اعاد صلاته ابدا ووضوءه وان ذلك مثل المضمضمة والاستنشاق ومسح الاذنين فان كان قريبا فعل ذلك ولم يعد ما بعده وان تطاول فعل ذلك لما يستقبل ولم يعد ما صلي قبل ان يفعل ذلك ومن صلي علي------------- موضع طاهر	843	7485812087887427979	274	508.0	214	361	75.90027618408203	55	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0060	true	-7183678988629062999	196	228	963	1107	1467	300	موجبات الغسل -----------------مغيب حشفة غير خنثي او مثلها ومن مقطوعها في دبر او قبل غير خنثي ولو من بهيمة ماتت علي من هي منه او غابت فيه ولو مكرها او ذاهبا عقله	60	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms098	false	-4833275220460184741	123	158	593	751	1511	300	موجب-- الغسل خروج المني بلذة ومغيب حشفة غير خنثي او مثلها -من مقطوعها في دبر او قبل غير خنثي ولو من بهيمة ماتت علي من هي منه او غابت فيه ولو مكرها او ذاهبا عقله	98	7485812087887427979	141	259.5	109	161	87.57763671875	29	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0061	true	-5007556078654725665	182	229	928	1193	1541	300	الاستحاضة وكانت قد اغتسلت لاتعيد الغسل ثم قال تتطهر ثانية احب الي وهذا است-حب ابن القاسم وفي الرسالة يجب الطهر لانقطاع دم الاستحاضة ا-----------------------------------------بن عبد السلام استشكلوا ظاهر الرسالة ابن عرفة ان كان هذا الاستشكال لمخالفته---- المدونة فالمشهور قد لا يتقيد بها وان كان لعدم وجوده فقصور	61	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms097	false	221629888476921694	250	297	1259	1521	1536	300	الاستحاضة وفيها----------------------- ثم قال تتطهر------ احب الي و----اختاره ابن القاسم والباجي واللخمي والمازري قال مالك مرة تغتسل ومرة لا غسل عليها وابن القاسم واسع فقول ابن عبد السلام استشكلوا ظاهر الرسالة بوجوبه-- ان كان-------------- لمخالفة ظاهر المدونة فالمشهور قد لا يتقيد بها وان كان لعدم وجوده فقصور	97	7485812087887427979	161	216.0	129	311	51.768489837646484	26	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0135	true	-3655397917708402598	217	238	1142	1252	1556	300	والمسافر ياخذه الوقت في طين خضخاض لا يجد اين يصلي فلينزل عن دابته ويصلي فيه قاءما يومء بالسجود اخفض من الركوع	135	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms286	false	-3432052344582698566	208	229	997	1107	1477	300	والمسافر ياخذه الوقت في طين خضخاض لا يجد اين يصلي فلينزل عن دابته ويصلي فيه قاءما يومء بالسجود اخفض من الركوع	286	7485812087887427979	110	220.0	89	110	100.0	21	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0135	true	-3655397917708402598	20	46	118	248	1556	300	يصلي الفريضة وان كان مريضا الا بالارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان يكون ان نزل صلي جالسا ايماء لمرضه فليصل علي الدابة بعد ان توقف له ويستقبل بها القبلة	135	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms287	false	5996396628021759575	175	226	908	1158	1525	300	يصلي الفريضة وان كان مريضا الا بالارض يعني لان مطلوب النفل التحصيل فباي وجه امكن جاز ما لم يكن مناف والفرض واجبه الاتمام ما امكن فلا يسمح فيه الا بما لا يمكن والله اعلم الا ان يكون ان نزل صلي جالسا ايماء لمرضه فليصل----------- بعد ان توقف له ويستقبل بها القبلة	287	7485812087887427979	119	216.0	95	261	45.593868255615234	23	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0135	true	-3655397917708402598	217	240	1142	1259	1556	300	والمسافر ياخذه الوقت في طين خضخاض لا يجد اين يصلي فلينزل عن دابته ويصلي فيه قاءما يومء بالسجود اخفض من الركوع فان لم	135	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms843	false	-3184446209552210159	277	300	1319	1435	1435	300	والمسافر ياخذه الوقت في طين خضخاض لا يجد اين يصلي فلينزل عن دابته ويصلي فيه قاءما يومء بالسجود اخفض من الركوع فان لم-	843	7485812087887427979	116	227.0	94	117	99.14530181884766	23	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0135	true	-3655397917708402598	20	46	118	248	1556	300	يصلي الفريضة وان كان مريضا الا بالارض الا ان يكون ان نزل صلي جالسا ايماء لمرضه فليصل علي الدابة بعد ان توقف له ويستقبل بها القبلة	135	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms844	false	-5813017877838953272	31	57	147	277	1482	300	يصلي الفريضة وان كان مريضا الا بالارض الا ان يكون ان نزل صلي جالسا ايماء لمرضه فليصل علي الدابة بعد ان توقف له ويستقبل بها القبلة	844	7485812087887427979	130	260.0	104	130	100.0	26	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0142	true	-3844058250101198549	261	300	1369	1558	1558	300	ابن القاسم قبض الساجد اصابعه علي شء----- او لغير عذر عمدا يستغفر الله منه سند محمله انه مس الارض ببعض كفه---- ولو لم يسمها الا بظاهر اصابعه لم يجزه ابن رشد ايجابه الاستغفار يدل علي انه سنة فيتخرج في-	142	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms203	false	-8966719106399777417	42	82	224	418	1483	300	ابن القاسم قبض الساجد اصابعه علي شء لعذر او لغير عذر عمدا يستغفر الله قال سند فحمله انه مس الارض ببعض كفه قال ولو لم يسمها الا بظاهر اصابعه لم يجزه ابن رشد ايجاب- الاستغفار يدل ----انه سنة فيتخرج في	203	7485812087887427979	180	326.0	143	199	90.45226287841797	32	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0146	true	-6583917008055587125	184	217	982	1140	1542	300	وسمع ابن وهب احب---- عدم جهر الماموم بالتكبير وربنا ولك الحمد فان اسمع من يليه فلا باس وترك ذلك احب الي قال مالك ولا يحذف سلامه وتكبيره----------- حتي لا يفهم ولا يطيله جدا	146	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms216	false	-9214649469062688090	80	112	418	572	1577	300	وسمع ابن وهب احي الي عدم جهر الماموم بالتكبير وربنا ولك الحمد فان اسمع من يليه فلا باس وتركه ---احب الي و---------لا يحذف -------تكبيرة ولا تسليمة حتي لا يفهم ولا يطيله جدا	216	7485812087887427979	134	229.5	106	173	77.45664978027344	26	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0152	true	8676746228875566003	13	36	69	189	1558	300	المدونة--------- لا اعرف قول الناس في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي وانكره ولم يحد فيه حدا ولا دعاء مخصوصا	152	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms199	false	9166270490630448080	6	31	37	165	1551	300	المدونة قال مالك لا اعرف قول الناس في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي وي-كره ولم يحد فيه حدا ولا دعاء مخصوصا	199	7485812087887427979	118	221.0	95	129	91.47286987304688	21	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0219	true	-1122705054816650362	82	131	442	702	1521	300	في نوافل الليل الاجهار وفي نوافل النهار الاسراء وا-------------------ن جهر في النهار في -نفله فذلك واسع ابن عرفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع اشهب لا باس برفع صوته --بقراءة صلاته في بيته وحده ولعله انشط له وكانوا بالمدينة يفعلونه حتي صار المسافرون يتواعدون لقيام القراء- وسمع ابن القاسم ان ذلك مستحب ---ابن رشد	219	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms231	false	6807283279854844440	157	277	791	1415	1523	300	في ن--فل الليل والن-----------------هار ابن حبيب هو ليل افضل وقوله وان جهر في النهار في تنفله فذلك واسع نص في تخفيف الامر في الجهر نهارا وقيل يكره الجهر نهارا فانما نوافل الليل فالسر جاءز ابن الحاجب وكذلك الوتر علي المشهور وفي كراهة الجهر نهارا قولان خ يريد مع كونه خلاف الافضل ومقابل المشهور للابياني قال وان اسر فيه ناسيا سجد قبل وان جهل ذلك او تعمد فعليه الاعادة قال واما الشفع فان شاء جهر فيه او اسر وما حكاه من القولين في كراهة الجهر نهارا وحكاه عبد الوهاب فرعان احدهما سمع اشهب لا باس برفع صوته في قراءته----- في بيته وحده ولعله انشط له وكانوا بالمدينة يفعلونه حتي صار المسافرون يتواعدون لقيام القراءة وسمع ابن القاسم استحبابه الثاني ابن رشد	231	7485812087887427979	200	329.0	160	648	30.86419677734375	32	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0223	true	-1377413892252155323	109	150	558	777	1496	300	وقال ابن العربي يقرا---- المتهجد في ركعة الوتر من تمام حزبه وغيره بقل هو الله احد فقط لحديث الترمذي وهو اصح من قراءته بها مع المعوذتين---- وانتهت الغفلة بقوم يصلون التراويح فاذا انتهوا للوتر قرءا -فيه بقل هو الله احد والمعوذتين	223	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms233	false	-8614024710582175121	15	55	74	288	1515	300	وقال ابن العربي يقرا فيه المتهجد-------------- من تمام حزبه وغيره بقل هو الله احد فقط لحديث الترمذي وهو اصح من قراءته بها مع المعوذتين قال وانتهت الغفلة بقوم يصلون التراويح فاذا انتهوا للوتر قرءوا فيه بقل هو الله احد والمعوذتين	233	7485812087887427979	203	380.5	166	228	89.03508758544922	34	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0255	true	-6241106289548282175	22	55	122	287	1564	300	يرفع احد راسه قبل الامام ولا يفعل والا بعد فعله ويفتتح بعده ويقوم من اثنتين بعد قيامه ويسلم بعد سلامه وما سوي ذلك فواسع ان يفعله معه وبعده احسن فالمساواة وان بشك في	255	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms840	false	8595446215473894133	191	223	944	1099	1493	300	يرفع احد راسه قبل الامام ولا يفعل -الا بعد فعله ويف-تح بعده ويقوم من اثنتين بعد قيامه ويسلم بعد سلامه وما سوي ذلك فواسع ان يفعله معه وبعده احسن وكل سهو سهاه --------	840	7485812087887427979	145	264.5	116	165	87.8787841796875	27	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0259	true	5652312391167671521	34	64	170	310	1509	300	اذا ركع دون الصف لا يمكن ان يصل الي الصف راكعا حتي يرفع الامام راسه فلا يجوز له عند مالك ان يركع دون الصف وليتماد الي الصف وان فاتته الركعة	259	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms241	false	1272172537319311050	132	157	661	780	1499	300	اذا ركع دون الصف لا يدرك ان يصل الي الصف راكعا حتي يرفع الامام----- فلا يجوز ------------ان يركع دون الصف وليتماد اليه---- وان فاتته الركعة	241	7485812087887427979	115	202.5	90	140	82.14286041259766	24	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0311	true	-5890998036735452737	124	251	648	1309	1570	300	يسمع نفسه ومن يليه وفي المصلي حتي يخرج الامام للصلاة قطع لا قبله قال مالك في المجموعة من غدا اليها قبل طلوع الشمس------------------------------------------------------------------------------------ فلا باس ولكن لا يكبر حتي تطلع الشمس وصحح خلافه وجهر به قال مالك ياتي الامام الي العيدين ما شيءا مظهرا للتكبير قال ابن حبيب من السنة ان يجهر في طريقه بالتكبير والتهليل والتحميد جهرا يسمع نفسه ومن يليه وفوق ذلك --------------------------------------------------------حتي ياتي-- الامام في------------كبر ويكبرون بتكبيره واحب الي من التكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد علي ما هدانا اللهم اجعلنا لك من الشاكرين يقول الله سبحانه ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون وكان اصبغ يزيد الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا قوة الا بالله	311	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms314	false	2151498612231577359	98	202	503	1016	1513	300	يسمع نفسه ومن يليه قريبا وظاهر ما هنا سواء خرج ----------------------------------------------------قبل طلوع الشمس او بعدها وروي علي ان غدا قبل الطلوع لم يكبر حتي تطلع وفي المجموعة ان غدا قبل الطلوع فلا باس ولكن لا يكبر حتي تطلع وهو نحو الاول ولابن حبيب لا يكبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يسفر وفي المبسوط يكبر من اثر صلاة الصبح ابن مسلمة يتحري تكبيرة الامام حين يغدو حين يكبر ولم يحده مالك واختار ابن حبيب بعد تكبيرتين------------- لا اله الا الله والله اكب----------ر ولله الحمد علي ما هدانا اللهم اجعلنا م---ن الشاكرين وزاد------------------------------------------------------------------------- اصبغ----- الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا قوة الا بالله	314	7485812087887427979	257	352.5	201	815	31.533742904663086	44	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0314	true	-582177580969611046	169	276	863	1457	1586	300	في صلاة الكسوف والخسوف---- ابن شاس الباب الثالث عشر في صل---اة الكسوف ----------ابن بشير الكسوف عبارة عن ظلمة احد النيرين الشمس والقمر او بعضهما و----------------هل-------------------------------- الخسوف والكسوف لفظان مترادفان التحاكم في هذا الي اللغة ومقصودنا نحن احكام الصلاة المتعلقة بهذا الحادج انتهي وقال ثعلب الاجود ان يقال كسفت الشمس وخسف القمر وسن وان لعمودي ومسافر لم يجد سيره لكسوف الشمس التلقين صلاة كسوف الشمس -----------------سنة مءكدة ومن-------------------------------------------------------------- المدونة قال مالك هي سنة لا تترك قال ابن القاسم ويصليها اهل -------القري والعمود في قول مالك ويصليها المسافرون ويجمعون الا ان يعجل بالمسافرين السير ويصليها المسافر وحده وتصليها المراة------- في بيتها ولا باس ان تخرج ------المتجالة لها ابن حبيب	314	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms316	false	7244158817250513931	204	297	1050	1559	1570	300	في صلاة الخسوف -الخسوف لغة التغيير ولاهل اللغة كلام في الخسوف والكسوف يطول ذكره ابن بشير الخسوف عبارة عن ظلمة احد النيرين الشمس والقمر او بعضهما وفي سبب ذلك ومادته ما يطول ذكره فانظره ان شءت وصلاة الخسوف سنة واجبة يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة خسوف الشمس ولا خلاف في انها سنة مءكدة بخلاف صلاة خسوف القمر فانها فضيلة وعن اللخمي والجلاب انها سنة وفي المدونة في خسوف الشمس ويصلي-------------------------ها اهل الحضر والقري والم---------------------------سافرون ويجمعون الا ان يجد- بالمسافر-- السير ويصليها المسافر وحده وكذلك-- المراة تصليها في بيتها ولا باس ان تخرج اليها المتجالة ----ابن حبيب	316	7485812087887427979	279	396.0	224	758	36.80738830566406	35	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0318	true	5106540200596813353	184	242	950	1260	1545	300	مالك يخ----رج لها-------------- الامام------ ماشيا متواضعا غير مظهر لفخر ولا زينة راجيا لما عند الله -------لا يكبر في ممشاه حتي ياتي مصلاه --------------------------------------------ابن حبيب ويخرج الناس ايضا مشاة في بذلتهم لا يلبسون ثياب الجمعة مشايخ ومتجالة وصبية لا من لا يعقل منهم وبهيمة وحاءض المازري يخرج للاستسقاء----- الرجال ومن لا يعقل الصلاة من الصبيان والمتجالات من النساء وقال ---------------------------------------------------------------------	318	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms319	false	-8491060921000738520	145	219	781	1177	1636	300	مالك ولا يخرج لها بالمنبر ويخرج الامام اليها ماشيا متواضعا غير مطهر لفخر ولا زينة راجيا -ما عند الله تعالي ولا يكبر في ممشاه حتي ياتي مصلاه ونقل ابن بشير قولا انه يكبر في ممشاه كالعيد ابن حبيب ويخرج الناس----- مشاة في بذلتهم لا يلبسون ثياب الجمعة اللخم-----------------------------------------------------ي يخرج للاستسقاء ثلاث الرجال ومن--- يعقل الصلاة من الصبيان والمتجال-ة من النساء واختلف في خروج اربعة ومن لا يعقل الصلاة من الصبيان والشواب من النساء واهل	319	7485812087887427979	234	370.0	189	459	50.98039245605469	35	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0325	true	989068943855106580	249	299	1326	1587	1590	300	وان كانت امراة قلت اللهم انها امتك ثم تتمادي بذكرها علي التانيث غير انك لا تقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها لانها قد تكون زوجا في الاخرة لزوجها في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونساء الجنة مقصورات علي ازواجهن لا يبغين بهم بدلا والرجل تكون له زوجات كثيرة في الجنة ولا يكون للمراة ازواج	325	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms340	false	796947663884552875	195	284	1013	1461	1541	300	وان كانت امراة قلت اللهم انها امتك ثم تتمادي بذكرها علي التانيث يعني في بقية الدعاء فان كان معها ذكر غلب التذكير ولو نو--------ي الامام الصلاة علي رجل فاذا هي امراة او العكس اجزات قاله ابن نافع قال وذلك صواب لانه نوع بالصلاة الشخص الذي يصلي عليه ولا يضر الجهل به قال وقد يصلي علي الجنازة من لا يعرف انها رجل ولا امراة في الليل واخر الناس وذلك واسع ونساء الجنة مقصورات علي ازواجهن لا يبغين بهم بدلا والرجل يكون له زوجات كثيرة في الجنة ولا يكون للمراة ازواج	340	7485812087887427979	187	304.0	147	456	41.00877380371094	31	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0325	true	989068943855106580	205	299	1049	1587	1590	300	وتقول بعد التحميد والتصلية اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا ولوالدينا ولمن سبقنا بالايمان ال--------------------------------------------------------------لهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واسعدنا بلقاءك وطيبنا للموت--------- واجعل فيه راح--------تنا ثم تسلم وان كانت امراة قلت اللهم انها امتك ثم تتمادي بذكرها علي------- التانيث غير انك لا تقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها لانها قد تكون زوجا في الاخرة لزوجها في الدنيا ونساء الجنة مقصورات علي ازواجهن لا يبغين بهم بدلا والرجل تك---ون له زوجات كثيرة في الجنة ولا يكون للمراة ازواج	325	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms850	false	2720466945287469700	123	228	610	1227	1583	300	وتقول بعد الرابع---------ة اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا ولوادلينا ولمن سبقنا بالايمان وللمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واسعدنا بلقاءك وطيبنا للموت وطيبه له واجعل فيه راحتنا ومسرتنا ثم تسلم وان كانت امراة قلت اللهم انها امتك ثم تتمادي بذكرها علي الرقيق التانيث غير انك لا تقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها لانها قد تكون زوجا في الجن-ة لزوجها في الدنيا ونساء الجنة مقصورات علي ازواجهن لا يبغين بهم بدلا والرجل قد يكون له زوجات كثيرة في الجنة ولا يكون للمراة ازواج	850	7485812087887427979	517	978.0	424	627	82.45613861083984	85	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0326	true	5212961202536384960	21	100	100	543	1567	300	خلقته ورزقته وانت امته وانت تحي--------------------------------------------------يه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثقل به موازينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم والحقه بصالح سلف المءمنين في كفالة ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابدله دارا خيرا من دراه واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول ذلك بعد- كل تكبيرة وتقول بعد الرابعة اللهم اغفر لاسلامنا وافراطنا و------------------------------------------------------------------------------من سبقنا بالايمان ال--------------------------------------------------------------لهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام	326	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms850	false	2720466945287469700	0	164	0	887	1583	300	خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه وانت اعلم بسره وعلانيته جءناك شفعاء له فشفعنا فيه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انانستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذمة اللهم قه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج برد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم انه قد نزل بك وانت خير منزول به فقير الي رحمتك وانت غني عن عذابه اللهم ثبت عند المسالة منطقه ولا تبلته في قبره بما لا طاقة له به اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده تقول هذا باثر كل تكبيرة وتقول بعد الرابعة اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا ولوادلينا ولمن سبقنا بالايمان وللمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام	850	7485812087887427979	221	155.0	176	1055	20.947866439819336	35	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0326	true	5212961202536384960	3	110	14	618	1567	300	تثني علي الله وت-------------صلي علي النبي------ صلي الله عليه وسلم ثم تقول اللهم انه عبدك وابن عبد----------ك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثقل به مواز-ينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم والحقه بصالح سلف المءمنين في كفالة ابراهيم وابدله دارا خيرا من دراه واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم تقول ذلك بعد كل تكبيرة وتقول بعد الرابعة اللهم اغفر لاسلامنا وافراطنا و-من سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واغفر للمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات ثم تسلم	326	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms851	false	4743186153575498508	18	130	96	725	1565	300	تثني علي الله تبارك وتعالي ونصلي علي --نبيه محمد صلي الله عليه وسلم ثم تقول اللهم انه بعدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وث-ل به مكوزاينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم -الحقه بصالح سلف المءمنين في كفالة ابراهيم وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم تقول ذلك في- كل تكبيرة وتق-ل بعد الرابعة اللهم اغفر لاسلافنا وافراطنا ولمن سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واغفر للمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات ثم تسلم	851	7485812087887427979	587	1103.0	480	635	92.44094848632812	95	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0337	true	238086130406000147	153	269	754	1347	1503	300	علي شقه الايمن---------------- الي القبلة وتمديده اليمني علي جسد------------------------ه ويعدل راسه لءلا ينطوي وتع---------------دل رجليه ويرفق في ذلك و--يحل عقد كفنه ان عقد ----------------ابن حبيب -ادخال- الميت من ناحية القبلة احب الي وقال اشهب ان ادخل من ناحية القبلة اوسل من ناحية راسه من الشق الا-------------------------------------------------يسر منك وانت في القبر فواسع وتدرك ان خولف بالحضرة كتنكيس رجليه ابن القاسم ان وضع في قبر--------------ه علي شقه الايسر فان كانوا لم يواروه بحدثان ذلك والقوا عليه شيءا يسيرا فاري ان يحول ويوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي القبلة وان فرغوا من دفنه ترك ولا ينبش ابن رشد لان وضعه للقبلة مطلوب غير واجب وقال سحنون ان جعلوا راسه مكان رجليه و--استدبروا به القبلة وواروه ولم يخرجوا من --قبره نزعوا ------ترابه و-حولوه---- للقبلة	337	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms334	false	7243733070850187254	28	169	150	863	1510	300	علي شقه الايمن يعني موجها وجهه الي القبلة و---يده اليمني تحت جنبه الايمن واليسري من اعلاه ويعدل راسه بالتراب حتي يكون كالوسادة ويعدل رجليه في وطء القبر ثم يحل عقد كفنه من عند راسه ورجليه قال ابن حبيب وادخاله القبر من ناحية القبلة احب الي وقال في المبسوط كيفما تيسر ويتولي ذلك الرجال وان كانت امراة فزوجها او ذو محرم منها او احد صالحي المءمنين الا ان تيسر من له قدرة علي ذلك من قواعد المءمنات فهي اولي به وليس لعدد من يتولي ذلك حد وقج تولي النبي صلي الله----------------------------------------------------- عليه ---------------------وسلم اربعة العباس وولده الفضل وعلي بن ابي طالب واختلف في الرابع فروع اولها في الجلاب ان لم يمكن استقباله في قبره جعل علي ظهره ورجلاه الي القبلة و----------------------------------------------------------------------قال سحنون ان جعلوا راسه مكان رجليه او استدبروا به القبلة --------لم يخرج-- من القبر ونزعوا عنه التراب ثم حولوه الي القبلة	334	7485812087887427979	254	256.5	199	870	29.195402145385742	30	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0339	true	4357508969813941329	238	293	1193	1470	1504	300	ابن حبيب -البكاء قبل الموت وبعده مباح بلا رفع صوت ولا كلام مكروه ولا اجتماع نساء انتهر عمر ن-------------ساء يبكين علي ميت فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م دعهن يا ابن الخطاب فان العين دامعة والنفس مصابة والعهد حديث ويكره اجتماعهن للبكاء ولو سرا ون--هي عمر في-------- موت ابي بكر ان يبكين وفرق جمعهن	339	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms324	false	526899267705328044	24	77	123	394	1543	300	ابن حبيب بالبكاء قبل الموت وبعده مباح بلا رفع صوت ولا كلام يكر-ه ولا اجتماع نساء ون-هي عمر رضي الله عنه نساء يبكين علي ميت فقال------------------- عليه السلام دعهن ي--ابن الخطاب فان العين دامعة والنفس مصابة والعهد حديث ويكره اجتماعهن للبكاء ولو سرا ونهاهن عمر عن ذلك عند موت ابي بكر--------- وفرق جمعهن	324	7485812087887427979	235	393.0	187	303	77.55775451660156	41	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0340	true	-9161980575624703838	60	100	311	503	1522	300	فاذا اشير الي احدهما قدمه --في اللحد ومن كتاب الغصب واذا دفن الرجل والمراة في قبر واحد جعل الرجل مما يلي القبلة قيل فهل يجعل بينهما حاجز من الصعيد او يدفنان في قبر واحد من غير ضرورة قال ما سمعت	340	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms341	false	-2810289895712040021	264	300	1387	1564	1564	300	فاما لغير الضرورة فلا يجوز وفي الغضب من التهذيب ان------ دفن الرجل وا-مراة في قبر واحد جعل الرجل مما يلي القبلة فيل ا---يجعل بينهما حاجز من الصعيد و--يدفنان في قبره---- من غير ضرورة قال ما سمعت-	341	7485812087887427979	139	213.0	109	194	71.64948272705078	24	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0395	true	343558056207947534	36	57	189	291	1552	300	زكاة من الذهب في اقل من عشرين دينارا وا-ن في العشرين------------- نصف دينار فاكثر الرسالة فما زاد فبحساب ذلك وان قل	395	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms379	false	1274320420387873695	106	129	536	648	1491	300	زكاة من الذهب في اقل من عشرين دينارا فاذا بلغت عشرين دينارا ففيها نصف دينار ربع العشر---- فما زاد فبحساب ذلك وان قل	379	7485812087887427979	83	130.0	64	116	71.55172729492188	16	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0395	true	343558056207947534	36	95	189	484	1552	300	زكاة من الذهب في اقل من عشرين دينارا وا-ن في العشرين------------- نصف دينار فاكثر الرسالة فما زاد فبحساب ذلك وان قل وفي المدونة وقاله علي ابن ابي طالب وخالف في ذلك ابو حنيفة او مجمع منهما بالجزء من المدونة قال مالك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجمع الذهب والفضة في الزكاة ومضي ان صرف دينار الزكاة عشرة دراهم فم----ن له ماءة درهم وعشرة دنانير	395	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms854	false	-5276087881321093434	214	289	1099	1479	1527	300	زكاة من الذهب في اقل من عشرين دينارا فاذا بلغت عشرين دينارا ففيها نصف دينار --ربع ال--عشر فما زاد فبحساب ذلك وان قل و--------------لا زكاة-------------------------------------------------------- من الفضة في اقل من ماءتي درهم وذلك خمس اواق والاوقية اربعون درهما من وزن سبعة اعني ان السبعة دنانير وزنها عشرة دراهم فاذا بلغت هذه الدراهم ماءتي درهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم فما زاد فبحساب ذلك ويجمع الذهب والفضة في الزكاة------------------------------------ فمن كان له ماءة درهم وعشرة دنانير	854	7485812087887427979	153	216.0	119	490	31.224489212036133	26	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0481	true	8130451349911731256	51	116	246	529	1432	300	اللخمي ان كان مع الشيخ الكبير من القوة ما لا يشق معه الصوم او كان في زمن لا يشق ذلك عليه فيه------ لزمه ان يصوم وان كان في شدة --حر ولو كان في غيره لقوي علي الصوم افطر وقضي اذا صار الي غير ذلك الوقت وان بلغ به الكبر الي العجز جملة افطر ولا شء عليه من اطعام ولا غيره وهذا هو الصواب من المذهب	481	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms356	false	-8299510165603870954	174	228	870	1107	1463	300	اللخمي ان كان معه م------------ن القوة ما لا يشق معه الصوم او كان في زمن لا يشق--------- فيه الصوم لزمه ان يصوم وان كان في شدة الحر وان كان في غيره صا-----------م افطر وقضي في الزمن الاخر -----------وان بلغ به الكبر الي العجز جملة افطر ولا----------- اطعام عليه قال وهذا هو الصواب من المذهب	356	7485812087887427979	200	334.0	152	291	68.72852325439453	43	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0507	true	-7905586790453800180	205	277	1004	1368	1490	300	كان الرضاع ----غير مضر-بها ولا بولدها --وكان مضرا بها وهناك مال يستاجر منه للابن او للاب او --------------------للام والولد يقبل غيرها-- لزمها الصوم وان كان مضرا بها تخاف علي نفسها او علي ولدها والولد لا يقبل غيرها او يقبل غيرها ولا يوجد من يستاجر ---او يوجد وليس هناك مال يستاجر منه لزمها الافطار وان كان يجهدها الصوم ولا تخاف علي نفسها ----ولا علي ولدها والولد لا يقبل غيرها كانت بالخيار بين الصوم	507	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms356	false	-8299510165603870954	1	78	4	370	1463	300	كان للرضيع مال غير مضر بها ولا بولدها او كان مضرا بها وهناك مال لاب او ----للابن او-------- للام تستاجر منه من يرضعه والولد يقبل غير امه لزمه- الصوم وان كان مضرا بها تخاف علي نفسها --وعلي ولدها ---وهو لا يقبل غيرها او يقبل------ ولا ت-جد من تستاجر له او يوجد وليس --ثم م-ن يستاجر -له لزمها الفط--ر وان كان يجهدها الصوم ولا تخاف علي نفسها منه ولا علي ولدها والولد--- يقبل غيرها كانت بالخيار بين الفطر	356	7485812087887427979	302	477.0	236	400	75.5	48	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0522	true	-4913213440868108440	143	238	758	1278	1588	300	---لليلة القدر الغالبة به وفي كونها بالعام او برمضان خلاف ابن حبيب افضل الاع-------تكاف في العشر الاواخر من رمضان لالتماس ليلة القدر ابن يونس الذي كثرت به الاخبار انها من رمضان في العشر الاواخر والذي قال ابن العربي اختلف في ميقات رجاتها فقيل هو العام كله وقيل انها في رمضان ابن عرفة يتحصل فيها تسعة عشر قولا وانتقلت والمراد بكسابعة ما بقي قال مالك في حديث التمسوا ليلة القدر في التاسعة والسابعة والخامسة قال اري والله اعلم انه اراد بالتاسعة من العشر الاواخر ليلة احدي وعشرين والسابعة ليلة ثلاث وعشرين والخامسة ليلة خمس وعشرين ابن	522	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms371	false	-5536054307398846306	148	196	758	1032	1579	300	خرج ليلة الفطر هل يبطل اعتكافه او لا والله اعلم خاتمة قال ابن حبيب افضل الاعتكاف ما كان في العشر الاواخر من رمضان لالتماس ليلة القدر وفي الموطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمسوها ف----------ي التاسعة والسابعة والخامسة وفي ا-----------لمدونة ------التاسعة لي-----------------لة احدي وعشرين والسابعة ليلة ثلاث وعشرين والخامسة ليلة خمس وعشرين ابن	371	7485812087887427979	202	295.5	164	530	38.11320877075195	25	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0559	true	-2081588804181895479	30	59	165	307	1512	300	فاذا دخل مكة امسك عن التلبية حتي يطوف ويسعي ثم يعاودها حتي تزول الشمس من يوم عرفة ويروح الي مصلاها وفيها كره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مالك من اول طوافه حتي يتم سعيه	559	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms406	false	-4871339427799262024	8	91	42	482	1583	300	فاذا دخل مكة امسك عن التلبية حتي يطوف ويسعي ثم يعاودها حتي تزول الشمس من يوم عرفة ويروح الي مصلاها قطع التلبية اولا بدخول بيوت مكة علي المشهور وفي المدونة بشروعه في الطواف ولمالك في المختصر اذا دخل المسجد وروي محمد ان كان اهل من المواقيت فللمحرم وذكره الباجي وغيره وظاهر كلامه انه لا يراجعها الا بانتهاء السعي وروي اللخمي جوازها في الطواف وروي محمد عن اشهب وقيل يعاودها اثر الطواف كمحرم مكة وفي المدونة كررها مالك في اول طوافه حتي يتم سعيه	406	7485812087887427979	132	252.5	104	440	30.0	26	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0562	true	-2777718789007264920	263	293	1363	1497	1529	300	--------من باب بني شيبة ابن حبيب---- دخل النبي---- صلي الله عليه وسلم من باب بني شيبة وخرج الي الصفا من باب بني مخ-----------------------------------------------------زوم وخرج الي المدينة من باب بني سهم	562	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms407	false	8744967166554922797	61	104	282	483	1495	300	اذا اتي من المعلي قال-- ابن حبيب وقد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم من باب بني شيبة وخرج الي الصفا من باب بني مخزوم وهو المعروف اليوم بباب الصفا وله خمس طاقات كلها سواء وخرج الي المدينة من باب بني سهم	407	7485812087887427979	114	197.5	86	203	56.15763473510742	23	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0628	true	-8784208378526299467	210	272	1038	1357	1508	300	في كتاب محمد السنة اخذ الشاة برفق --يضجعها علي شقها الايسر للقبلة راسها مشرق -ياخذه بيده اليسري جلد حلقها من اللحي- الاسفل فيمده لتبين البشرة ف--يضع السكين حيث تكون الجوزة في الراس ثم يسمي الله الس-----كين مرا مجهزا من غير ترديد فيرفع يده دون نخع وقد حدت الشفرة قبل ذلك ولا يضرب بها الارض ولا يجعل رجله علي عنقها ولا يجرها برجلها	628	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms436	false	5706732041433106633	25	86	134	451	1562	300	في كتاب محمد السنة اخذ الشاة برفق فليضجعها علي شقها الايسر و------راسها مشرف وياخذه بيده اليسري جلد حلقها من المنحر الاسفل فيمده لتبين البشرة ثم يضع السكين حيث تكون الجوزة في الراس ثم يسمي الله ويمر السكين مرا مجهزا ب--غير ترد-د فيرفع---- دون نخع وقد حدد الشفرة قبل ذلك ولا يضرب بها الارض ولا يجعل رجله علي عنقها ولا يجرها برجلها	436	7485812087887427979	295	538.5	236	330	89.39393615722656	51	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0628	true	-8784208378526299467	82	117	417	576	1508	300	ونحر الطير حتي النعامة لغو ابن رشد لانها لا لبة لها ابن عرفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما عجز عنه في مهواة جاز فيه ما امكن من -----ذبح ونحر فان تعذرا فالمشهور انه لا يحل بطعنه في غير محلها	628	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms441	false	5188329552890441082	44	153	224	727	1446	300	ونحر الطير حتي النعامة لغو ابن رشد لانه- لا لبة لها وفي المقدمات ان الطير كالغنم في نحره وفي النوادر عن اشهب ان ذبح بعيرا ونحر بقرة اكلا واللخمي عن مالك ما بين المنحر والمذبح مذبح ومنحر فان ذبح فجاءز وان نحر فجاءز ابن رشد معناه عند الضرورة ان لم يجد ان ينحر الا موضع الذبح نحر فيه وان لم يجد ان يذبح الا موضع النحر ذبح فيه قال وهو بين من قوله في المدونة ع ومحل النحر اللبة الجوهري وهي محل القلادة من الصدر من كل شء قال وما عجز عنه في مهواة جاز فيه ما امكن من نحر وذبح -----فان تعذر ففي حله------------- بطعنه في غير محلها	441	7485812087887427979	127	203.5	97	522	24.32950210571289	25	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0655	true	1050052242610871018	135	205	666	996	1456	300	محمد لا يلي ذبحها غير ربها الا ل------------ضرورة او ضعف ابن حبيب او كبر او رعشة فان امر مسلما غيره دون عذر فبءس ما صنع وروي ابن حبيب واحب الي ان يعيد بنفسه صاغرا وقال محمد ورواه عن مالك لتل الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة ذبح اضحيتها بيدها احب الي وكان ابو موسي الاشعري----- يامر بناته بذلك انتهي وما رايت من نقل خلاف هذا الا ابن رشد فانه ارتضي ان لا تذبح المراة------- اضحيتها	655	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms431	false	-8977762372558039820	44	120	241	629	1548	300	محمد لا يليه----- غير ربها فقال محمد الا من ضرورة او ضعف ابن حبيب او كبر و--رعشة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحوهما وقوله الرجل يحتمل ان يكون هذا خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له وان المراة والصبي كذلك ويحتمل ان يكون مقصودا فلا تذبح المراة ولا الصبي وفي المسالة اختلاف فيف الموازية لتلي المراة ذبح اضحيتها بيدها احب الي وكان ابو موسي رضي الله عنه يامر بناته بذلك ولا يذبح الصبي اضحيته -------------ابن رشد----------- الاظهر منع المراة من ذبح اضحيتها	431	7485812087887427979	145	58.0	112	532	27.255640029907227	26	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0671	true	-6403142162739162349	216	246	1032	1179	1442	300	لا يكفران احد-هما لغو اليمين -ان يحلف علي شء يظنه كذلك في يقينه ثم تبين له خلافه فلا كفارة عليه ولا اثم والاخر الحالف متعمدا للكذب او شاكا فهذا ياثم	671	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms462	false	-1372185314520298050	243	273	1309	1456	1594	300	لا يكفران احداهما لغو اليمين بان يحلف علي شء يظنه كذلك في يقينه ثم تبيه له خلافه ولا كفارة عليه ولا اثم والاخر الحالف متعمدا للكذب او شاكا فه--و اثم	462	7485812087887427979	141	262.5	112	149	94.63087463378906	24	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0671	true	-6403142162739162349	216	246	1032	1179	1442	300	لا يكفران احد-هما لغو اليمين---- ان يحلف علي شء يظنه كذلك في يقينه ثم -تبين له خلافه فلا كفارة عليه ولا اثم والاخر- الحالف متعمدا للكذب او شاكا فهذا ياثم	671	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms864	false	2711941779515848087	210	241	1057	1208	1487	300	لا تكفران احداهما لغو اليمين وهو ان يحلف علي شء يظنه كذلك في يقينه ثم يتبين له خلافه فلا كفار- عليه ولا اثم والاخري الحالف متعمدا للكذب او شاكا فه--و اثم	864	7485812087887427979	141	247.0	112	154	91.55844116210938	22	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0844	true	-1859470585987719799	30	83	149	400	1519	300	نفرت او قامت او ظهر منها دليل كراهتها------ لم تنكح لا ان ضحكت ابن مغيث ضحكه-ا رضا او- بكت قول الجلاب مع ابن مسلمة ان بكاها دليل علي عدم رضاها قال ابن مغيث نزلت هذه المسالة فاختلف فيها وحكم بامضاءه ابن عرفة الصواب---------------------------------------- الكشف عن حال بكاءها هل هو انكار او لا و--------الثيب	844	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms474	false	-90415674074306049	0	44	0	209	1524	300	نفرت او قامت او ظهر منها ما يدل علي الكراهة----------- لم تزوج ابن مغيث وصمتها رضا كان بكت قاءلا و----------------------------------------------------------نزلت ف------------------------حكم بامضاءه -----وفي الجلاب كقول ابن مسلمة ليس بكاءها رضي ع والاولي الكشف عن حال بكاءها هل هو انكار ام لا ولا يزوج الثيب	474	7485812087887427979	119	145.0	89	307	38.76221466064453	20	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0872	true	-2137026564828041730	15	68	78	343	1501	300	خالطت نيته شيءا من التحليل عبد الحميد لو نوي التحليل دون شرط لم يحلها- عند مالك وقال غير واحد من اصحابه يح-لها وهو ماجور ولو زوجها من عبده ليساله طلاقها بعد وطءها حلت به وما اليه بعض الشيوخ واحتج بقول مالك لا باس ان يتزوج------ المراة تعجبه ليصيبها وقد اضمر فراقها بعد شهر	872	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms488	false	-4446930454356003184	121	167	633	857	1541	300	خالط- نيته شء --من التح--------------------------ليل دون شرط لم تحل به عند مالك وقال غير واحد من اصحابنا يحلها وهو ماجور ويعاقب--- من عمل بنكاح المحلل من زوج وولي وشهود وزوجة وروي ابن نافع----------------- لا باس ان يتزوج الرجل المراة تعجبه ليصيبها وقد اضمر فراقها بعد شهر	488	7485812087887427979	150	233.5	117	273	54.94505310058594	25	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms0948	true	4723452688134560774	3	36	14	169	1497	300	المدونة ليس عليه المساواة في الوطء ولا ب--القلب ولا حرج عليه ان ينشط للجماع في يوم هذه دون يوم الاخري الا ان يفعل ذلك ضررا او يكف عن هذه للذته في الاخري فلا	948	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms483	false	6255113347418672227	98	131	501	654	1481	300	المدونة ليس عليه المساواة في الوطء ولا في القلب ولا حرج عليه ان ينشط للجماع في يوم هذه دون الا----خري الا ان يفعل ذلك ضررا او يكف عن هذه للذته في الاخري فلا	483	7485812087887427979	147	287.5	115	157	93.63056945800781	30	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms1148	true	-7499833545348198952	51	90	256	447	1529	300	ابو عمر يجبر الرجل علي ان يعلف دابته ------------------------------------او يبيعها او يذبحها ان كانت مما يءكل ولا يترك يعذبها بالجوع ابن عرفة لازم هذا القضاء عليه لانه منكر وتغيير المنكر واجب القضاء به--------- وهذا اصوب من نقل ابن رشد	1148	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms523	false	5340942791677099795	191	237	981	1197	1510	300	ابو عمر يجبر الرجل علي ان يعلف دابته او يرعاها ان كان في رعيها ما يكفيها او يبيعها او يذبح ما يجوز ذبح------- ولا يترك يعذبها بالجوع ع------- لازم هذا يقضي-- عليه لانه منكر وتغيير المنكر والق----ضاء به واجب قال وهذا اصوب من نقل ابن رشد	523	7485812087887427979	152	260.0	119	236	64.40677642822266	27	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms1153	true	-7724463191156847430	104	152	532	783	1505	300	حفظ الولد في مبيته ومءنة طعامه ولباسه ومضجعه وتنظيف جسده ونقل المتيطي الاجماع علي وجوب كفالة الاطفال الصغار لانهم خلق ضعيف يفتقر لكافل يربيه- حتي يقوم بنفسه فهو فرض كفاية ان قام به قاءم سقط عن الباقي ------لا يتعين الا علي الاب ويتعين علي الام في حولي رضاعه	1153	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms518	false	-8746709958583393571	253	300	1333	1576	1576	300	حفظ الولد في مبيتة ومءنة طعامه ولباسه ومضجعه وتنظيف جسمه ابن رشد و----الاجماع علي وجوب كفالة الاطفال الصغار لانهم خلق ضعيف مفتقر لكافل يربيهم حتي يقوم بنفسه فهو فرض كفاية ان قام به قاءم سقط عن الباقين قيل ولا يتعين الا علي الاب و----------الام في زمان رضاعه-	518	7485812087887427979	219	389.0	177	258	84.88372039794922	38	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms1222	true	-300141829380667199	44	69	220	336	1492	300	اكثر عددا في --مجلس القضاء فقد اختلف في ذلك اذا لم يكن فيه شرط ولا راي ولا عادة فاجازه اشهب وكرهه ابن القاسم ولم يجزه	1222	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms543	false	8274683532589800127	0	25	0	118	1485	300	اكثر عددا في المجلس القضاء فقد اختلف في ذلك اذا لم يكن فيه شرط ولا واي ولا عادة فاجازه اشهب وكرهه ابن القاسم ولم يجزه	543	7485812087887427979	115	223.5	90	118	97.45762634277344	23	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms1250	true	4236984268716845660	89	205	439	1036	1493	300	الباجي ي-سير الغرر عفو اذ لا يكاد عقد يخلو منه انظر رسم باع من جامع البيوع قول مالك في باءع ثمر حاءطه يشترط علي المشتري اربعة احمرة يرسلها له في الحاءط تاكل ما يسقط من الثمر ان ذلك لازم علي المشتري قال ابن رشد لانه شء معروف بمنزلة ما لو اشترط علفها الي الجداد للحاجة لم يقصد ابن عرفة زاد المازري -كون متعلق اليسير غير مقصود وضر--ورة---- ارتكابه وقرره بقوله منع بيع الاجنة وجواز بيع الجبة-------- المجهول قدر حشوها الممنوع بيعه وحده وجواز الكراء -لشهر مع احتمال نقصه وتمامه وجواز دخول الحمام مع اختلاف قدر ماء الناس ولبثهم فيه والشرب من الساقي اجماعا في الجميع دليل علي الغاء ما هو---- يسير غير مقصود دعت الضرورة للغوه	1250	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms534	false	-1763453221917100700	120	181	607	947	1569	300	الباجي ويسير الغرر عفو اذ لا يكاد يفارق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المازري وكون متعلق اليسير غير مقصود والضرورة الي ارتكابه وغرره كقوله كبي--------------------ع الجبة المحشوة المجهول---- حشوها الممنوع بيعه وحده وجواز --كراء الشهر مع احتمال نقصه وتمامه وجواز دخول الحمام مع اختلاف قدر ماء الناس ولبثهم فيه والشرب من السقاء اجماعا في الجميع دليل---- الغاء ما هو منه يسير غير مقصود دعت الضرورة للغوه	534	7485812087887427979	303	526.5	245	618	49.02912521362305	46	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms1538	true	-1016055275144861554	237	293	1177	1471	1502	300	وصيغتها قال يحيي عن------------- ابن القاسم في المطلوب يذهب بالط-لب الي غريمه له فيامره بالاخذ منه ويامره الاخر بالدفع اليه فيتقاضاه فيقضيه البعض او لا يعطيه شيءا كان للطالب ان يرجع علي الاول لانه يقول ليس هذا احتيالا بالحق انما اردت ان اكفيك التقاضي وا-ما وجه الحوالة ان يقول احيلك بحقك علي هذا او ابرا اليك	1538	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms683	false	257069552114560406	169	226	868	1165	1520	300	وصيغتها اذ وقع في العتبية من قول ابن القاسم في المطلوب يذهب بالطالب الي غريم- له فيامره بالاخذ منه ويامر- الاخذ بالدفع اليه فيتقاضاه فيقضيه البعض او لا يقضيه شيءا -ان للطالب ان يرجع علي الاول لانه يقول ليس هذا احتيالا وا-----نما اردت ان اكفيك التقاضي وانما وجه الحول --ان يقول احيلك بحقك علي هذا و--ابرا اليك	683	7485812087887427979	264	469.5	213	309	85.4368896484375	42	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms1584	true	-5644501187559643788	172	203	817	984	1475	300	وسمع ابن القاسم في رجلين بينهما منزل لاحدهما علوه وللاخر اسفله فانكسر السقف الادني لسقف البيت -قال علي رب الاسفل اصلاح خشبه وجريده ابن رشد مثله في المدونة ولا خلاف فيه	1584	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms678	false	5144540655938844190	79	110	424	589	1495	300	وسمع ابن القاسم في رجلين بينهما منزل لاحدهما علوه وللاخر -سفله فانكسر السقف الادني سق-ف البيت فقال علي رب البيت- اصلاح خشبه وجريده ابن رشد مثله في المدونة ولا خلاف فيه	678	7485812087887427979	159	299.0	128	168	94.64286041259766	27	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms1794	true	5961438079485272665	59	110	283	523	1436	300	المدونة قال مالك اذا كان العامل مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة --------------------------------------------ولا ينفق منه في تجهيزه الي سفره حتي يظعن فاذا شخص به من بلده كانت نفقته في سفره من المال في ظعانه --------فيما يصلحه بالمعروف في غير سرف ذاهبا وراجعا ان كان المال يحمل ذلك	1794	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms569	false	7662506300417350512	216	267	1131	1390	1558	300	المدونة و--------اذا كان العامل مقيما في اهله فلا كسوة له من المال ولا نفقة قال الشيخ الا ان يشغله البيع فيتغذي بالافلس ولا ينفق منه --لتجه-زه لس---فره حتي يظعن فاذا شخص----------- كانت نفقته في ال--------مال في طعامه وشرابه وفيما يصلحه بالمعروف من غير سرف ذاهبا وراجعا ان كان المال يحمل ذلك	569	7485812087887427979	191	307.5	149	292	65.41095733642578	33	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms1805	true	1243636758626851361	170	284	858	1404	1478	300	-تنعقد الا بلفظ المساقاة ------علي مذهب ابن القاسم فلو قال استاجرتك علي عمل حاءطي او سقيه بنصف ثمرتها او ربعها لم يجز حتي يسمي-ها مساقاة ولا نقص من في الحاءط ولا تجديد من المدونة قال مالك لا ينبغي لرب الحاءط ان يساقيه علي ان يترك ما كان في--------------------------ه من غلمان او دواب فيصير كزيارة شرطها الا ان ي--------------------كون قد نزعهم قبل ذلك قال و----------------------------------------ما لم------------------ يكن في الحاءط يوم عقد المساقاة فلا ينبغي ان يشترطه------------------------------------------------ العامل علي رب الحاءط الا ما قل كغلام او دابة في حاءط كسر ولا يجوز ذلك في حاءط صغير لا زيادة لاحدهما عياض لا يجوز ان يشترط -احد---هما من الثمرة ولا من غيرها شيءا معينا خا-صا لنفسه وعمل العامل	1805	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms570	false	3301982281052320954	195	300	1043	1585	1585	300	نتعق-د الا بلفظ المساقاة خصوصا علي مذهب ابن القاسم فلو قال استاجرتك علي عمل حاءطي و--سقيه بنصف ثمرته- او ربعها لم يجز حتي يسمياها مساقا------------------------------------------ة قال وشروط وجوبها وصحتها وجوازها ثمانية اولها انها لا تصح الا في اصل يثمر او ما في معناه من ذوات الازهار والاوراق التي ينتفع بها كالورد والاس الثاني ان يكون--------- قبل طيب الثمرة وجواز بيعها الثالث ان تكون مدة معلومة ما لم تطل جدا الرابع ان تكون بلفظ------------ المساقاة كما تقدم الخامس ان تكون بجزء مشاع مقدر السادس ان يكون العمل كله علي العامل السابع ان---------------------------------------------------------------------------------------- لا ي--------شترط واحد منهما من الثمرة ولا من غيرها شيءا معينا خالصا لنفسه الثامن------	570	7485812087887427979	243	262.0	187	711	34.177215576171875	33	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms1894	true	5524901024809365423	238	284	1197	1432	1526	300	له عن --مبيته ب-المسجد من سدنتها لحراستها ومن اضطر للمبيت بها من شيخ ضعيف وزمن ومريض ورجل لا يستطيع الخروج ليلا للمطر والريح والظلمة -----------ظروفا بها للبول------- نظر لان ما يحرس بها اتخاذه بها غير واجب وصونها عن ظروف البول واجب---- ولا يدخل في نفل بمعصية	1894	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms791	false	-6192000090376982720	1	52	5	252	1550	300	به عن المبيت في المسجد من سدنته- لحراسته --من اضطر للمبيت---- من شيخ ضعيف -زمن -مريض ورجل لا يستطيع الخروج ليلا للمطر والريح والظلمة له ان يتخذ ظروفا بها للبول ع وفيه نظر لان ما يحرم بها اتخاذه---- غير واجب وصونها عن ظروف البول واجب منه ولا يدخل في نفل بمعصية	791	7485812087887427979	216	357.5	174	260	83.07691955566406	32	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms1981	true	1350616822526614880	259	287	1315	1460	1517	300	المدعي من عريت دعواه من مرجح غير شهادة والمدعي عليه--- اقترنت دعواه به ف----قول ابن الحاجب المدعي من تجرد قوله عن مصدق يبطل عكسه بالمدعي وحده ومعه بينة	1981	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms660	false	5005192894969251011	142	171	778	918	1580	300	المدعي من عريت دعواه من مرجح غير شاهد ع المدعي عليه من اقترنت دعواه به قال وقول ابن الحاجب------- من ترجح قوله عن مصدق يبطل عكسه بالمدعي----- ومعه بينة	660	7485812087887427979	124	211.5	99	152	81.57894897460938	21	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms2099	true	-2215967799239251286	205	271	955	1243	1380	300	من فعل ما يجوز له كمن حفر بءرا ب----داره من غير ضرر احد او بدار- غيره باذنه او رش فناءه تبردا او تنظفا ---------------او ربط كلب صيد بداره او في غنمه للسباع او نصب حبالات للسباع او وقف علي دابته ب--طريق او نزل عنها لحاجة او اوقفها بباب مسجد او حمام او بسوق لم يضمن ما هلك بشء من ذلك وكذا ان اخرج روشنا من داره	2099	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms634	false	-6349244707469463158	21	70	104	322	1492	300	من فعل ما يجوز له كمن حفر بءرا بباب داره ل--غير ضرر احد او بداره غيره باذنه او رش فناءه تبردا او تنظفا فزلق به من هلك او ربط كلب---ا بداره للصيد او للغنم او اوقف--------------------------- دابته بالطريق ب----------------------------باب مسجد او حمام او -سوق او------------------------------- اخرج روشنا من داره	634	7485812087887427979	174	247.5	132	310	56.129032135009766	33	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms2100	true	-183329941842572787	260	290	1351	1497	1555	300	الموطا من امسك رجلا لاخر ليضربه فضربه فمات ان امسكه وهو يري انه يريد قتله قتلا معا وان كان يري انه لا يقتله قتل القاتل فقط- وعوقب الممسك اشد --عقوبة	2100	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms630	false	8150422569278222673	212	240	1050	1186	1497	300	الموطا من امسك رجلا لاخر ليضر------به فمات ان كان يري ------انه يريد قتله قتلا معا وان كان يري انه لا يقتله قتل الممسك خاصة وعوقب الاخر- اشد العقوبة	630	7485812087887427979	115	201.0	89	149	77.18120574951172	21	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms2108	true	6146785901390696392	123	175	631	886	1558	300	الجناية غير نفس وان ابانت بعض الجسم فقطع والا فان ازالت اتصال عظم لم يبق فكسر ف-----ان اثرت في الجسم فجرح والا فاتلاف منفعة والقصاص في الاطراف لا في النفس الا في جناية ادني علي اعلا فلو قطع عبد او كافر------- حرا مسلما فطر-ق الباجي -مشهور مذهب مالك لا قصاص وتلزم الدية	2108	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms632	false	-2522469323056916515	89	140	467	724	1534	300	الجناية غير نفس اذا ابانت بعض الجسم فقطع والا فان ازالت اتصال عظم لم بين فكسر والا فان اثرت في الجسن فجرح والا فاتلاف منعفة فالقصاص في الاطراف ك-----النفس الا في جناية ادمي علي اعلي فلو قطع------- كافر او عبد حرا مسلما فطريق الباجي ومشهور مذهب مالك لا قصاص وتلزم الدية	632	7485812087887427979	229	407.0	181	269	85.13011169433594	37	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms2125	true	-2444761993564260523	148	197	750	982	1471	300	المدونة قال مالك شبه العمد----- لا اعرفه -انما هو عمد او خطا ولا تغلظ الدية الا في مثل ما فعل المدلجي بابنه فان الاب اذا قتل ابنه بحديدة حذفه بها او بغيرها مما يقاد من غير الوالد فيه فان الاب يدرا عنه القود وتغلظ عليه الدية وتكون في ماله	2125	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms623	false	7686922860905586066	224	267	1140	1348	1518	300	المدونة--------- شبه العمد باطل لا اعرفه وانما هو عمد او خطا ولا تغلظ الدية الا في مث-------ل المدلجي بابنه فان الاب اذا قتل ابنه بحديدة حذفه بها او بغيرها بما يقا--------------د فيه فان الاب يدرا عنه القود وتغلظ عليه الدية وتكون في ماله	623	7485812087887427979	201	365.0	159	238	84.45378112792969	37	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms2138	true	4748860987035726161	110	253	529	1264	1504	300	الاسنان اثنا عشر سنا اربع ثنايا واربع رباعيات واربع انياب والاضراس عشرون اربع ضو----------------------احك و--اثنا عشر رحي ثلاث- في كل شق واربع نواجذ ل-----------جميع دياتها علي قول مالك ماءة وستون بعيرا اللخمي -النواجذ سن التحليم التي يخرج اقصاها---- بعد--------- الكبر وان سوداء من المدونة في--------------------------------------------------------------------------------------- السن السوداء خمس من الابل مثل الصحيحة وفي الموطا ان اسودت السمن ثم عقلها فان طرحت بعدما اسودت ففيها عقلها ايضا ونقله الجلاب والتلقين عن المذهب بقلع او اسوداد او حمرة او صفرة ان كان عرفا كالسواد ابن شاس في كل سن خمس قلعت من اصلها او بقي سمتها ابن الحاجب قلعت من اصلها او من لحمها بقلعها او باسودادها او بهما ومن المدونة قيل ان ضربه فاسودت سنه او---------- اصفرت او احمرت او اخضرت قال ان اسودت ثم عقلها والحمرة والخضرة والصفرة ان كان ذلك كالسواد ثم عقلها والا فعلي حساب ما نقص وباضطرابها جدا من المدونة	2138	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms626	false	4507537280650030162	128	224	659	1174	1581	300	الاسنان اثنا عشر سنا اربع ثنايا واربع رباعية وا-ربع انياب والاضراس عشرون اربع ضواحك وهي التي تلي الانيابن والاثنا عشر وهي ثلاثة في كل شق ا-ربع نواجذ وهي اقصاها فجميع دياتها علي قول مالك ماءة وستون بعيرا اللخمي والنواجذ سن الحل--م التي تخرج اقصي الحنك بعد الاحتلام الكبر وقال ابن شعبان للرجل الالح اثنان وثلاثون سنا وللكوسج ثمانية وعشرون يريد انه لا نواجذ له والله اعلم وفي المدونة السن والضرس سواء و-----------------------------------------------------------------------------فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ضربه فاسودت سنة ثم عقلها وان اصفرت او احمرت او اخضرت ف-------------------------------------------------ان ذلك كالسواد تم عقلها والا فعلي حساب ما نقص و--------------في المدونة	626	7485812087887427979	313	493.5	247	882	35.48752975463867	45	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms2164	true	3388122791116443772	57	110	291	574	1508	300	الردة كفر بعد اسلام تقرر------------------------- المتيطي ان نطق الكافر بالشهادتين ووقف علي شراءع الاسلام وحدوده -ثم التزامها--- اسلامه وان ابي من التزامها لم يقبل منه اسلامه ولم يكره علي التزامها و-ترك علي دينه ولم يعد مرتدا بصريح او لفظ يقتضيه او فعل يتضمنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شاس ظهور الردة اما -التصريح بالكفر او بلفظ يقت-ضيه	2164	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms637	false	-8336306086123835630	195	287	1011	1505	1562	300	الردة كفر بعد اسلام تقرر بالنطق مع التزام احكامها المتيطي ان نطق الكافر بالشهادتين -وقف علي شراءع الاسلام وحدوده فان التزامها تم اسلامه وان ابي من التزامها لم يقبل---- اسلامه ولم يكره علي التزامها ويترك علي دينه ولم يعد مرتدا واذا لم يوقف هذا الاسلامي علي الشراءع فالمشهور انه يءدب ويشدد عليه فان ابي وتمادي علي غيه ترك في لعنة الله وقال مالك وابن القاسم وغيرهما وبه العمل والقضاء وقال اصبغ ان رجع بعد تشهده قتل بحكم الارتداد وان لم يصل الامام ابن شاس ظهور الردة اما بالتصريح بالكفر او بلفظ يقتيضيه	637	7485812087887427979	244	418.0	197	499	48.897796630859375	38	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms2169	true	-6276372757496747952	117	155	543	756	1460	300	المتيطي ان نطق الكافر بالشهادتين ولم يوقف علي شراءع الاسلام وحدوده فلما وقف عليها ------------ابي من التزامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمشهور انه يءدب ويشدد عليه فان -----تمادي علي ابايته ترك في لعنة الله -قاله مالك وابن القاسم وغيرهما وبه العمل والقضاء	2169	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms637	false	-8336306086123835630	204	264	1061	1387	1562	300	المتيطي ان نطق الكافر بالشهادتين وقف -----علي شراءع الاسلام وحدوده فان التزامها تم اسلامه وان ابي من التزامها لم يقبل اسلامه ولم يكره علي التزامها ويترك علي دينه ولم يعد مرتدا واذا لم يوقف هذا الاسلامي علي الشراءع فالمشهور انه يءدب ويشدد عليه فان ابي وتمادي علي غي---ه ترك في لعنة الله وقال- مالك وابن القاسم وغيرهما وبه العمل والقضاء	637	7485812087887427979	186	302.0	152	335	55.52238845825195	28	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms2186	true	-1293263460037988575	147	189	712	917	1466	300	المدونة----- المريض ان خيف عليه من اقامة الحد اخر---- قال مالك وان خيف علي السارق ان يقطع في البرد اخر ابن القاسم والذي يضرب الح---د في البرد مثله----- اذا خيف عليه اخر والحد بمنزلة البرد اللخمي ان كان ضعيف الجسم---------------- سقط الحد	2186	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms652	false	5934871424254786714	14	62	64	297	1451	300	المدونة وكذا المريض ان خيف عليه من اقامة الحد اخر وقد قال مالك -ان خيف علي السارق ان يقطع في البرد اخر ابن القاسم والذي يضرب المحدود في البرد مثله يءخر اذا خيف عليه---- والحر كالبر في ذلك اللخمي ان كان ضعيف الجسم فخيف عليه الموت سقط الحد	652	7485812087887427979	186	314.0	146	238	78.15126037597656	32	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms2192	true	-4290699105899315075	264	300	1220	1399	1399	300	ابن شاس بقوله اما انا---------- وفي المدونة من ق--ال لرجل ما انا ب------------------زان حد ولم يقيدها الصقلي بشء وفي الموطا تقييده بالمسابة وقال ابن الماجشون من قال لامراته في مشاتمة- اني لعفيف حد ولو قاله لرجل-	2192	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms649	false	241807990275440441	131	168	630	815	1443	300	ابن رشد كقوله اما انا فلست بزان وفي الموازية اذا قال لرجل ما انا بزان او اخبرت انك بزان حد وفي ----------------------الموطا تقييده بالمشاتمة---- ابن الماجشون من قال لامراته في مشاتمته اني لعفيف حد ولو قاله لرجل	649	7485812087887427979	133	213.0	105	211	63.03317642211914	20	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms2204	true	4909760491611721069	181	299	899	1431	1433	300	في السارق يءخذ في الحرز قبل ان يخرج المتاع انه لا قطع عليه ولا فيما علي صبي او معه في الموازية من سرق قرط صبي او شيءا مما عليه فان كان صغيرا لا يعقل ولا حافظ له ولا في حرز لم يقطع والا قطع ولا علي داخل تناول من الخارج تقدم ان هذا ان لم يخرج الداخل يده الي خارج الحرز ولا ان اختلس ابن عرفة المذهب انه لا قطع في اختلاس او كابر ابن الحاجب فلو اخذ اختلاسا او مكابرة علي غير حرابة فلا يقطع او هرب بعد اخذه في الحرز سمع عيسي ابن القاسم ان دخل سارق بيت رجل فاتزر بازار فاخذ في البيت ففر منهم والازار عل-يه وقد علم به اهل البيت او لم يعلموا	2204	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms655	false	-1217153634591743275	226	263	1103	1273	1457	300	في السارق يءخذ في الحرز قبل ان يخرج المتاع انه---------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقطع وسمع اب-----------------------------ن القاسم ان دخل سارق دار رجل فاتزر بازار فاخذ في البيت ففر منه -والازار ع ليه وقد علم--- اهل البيت او لم يعلموا	655	7485812087887427979	157	268.5	123	533	29.455909729003906	30	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms2213	true	2731249079514263128	205	277	1044	1418	1541	300	المدونة صفة الضرب في الزنا والشرب والفرية والتعزير---- واحد ضرب بين ضربين ليس بالمبرح ولا بالخفيف ولم يحد مالك ضم- الضارب -يده------- الي جنبه ولا يجزء الضرب في الحدود بقضيب و---شراك ولا درة ولكن السوط وانما كانت درة عمر للادب قاعدا بلا ربط ولا شديد بظهره وكتفيه--- محمد لا يتولي ضرب الحد قوي ---------ولا ضعيف ولكن وسط من الرجا--------------------------------------ل ويضرب علي الظهر والكتفين دون ساءر الاعضاء والحدود قاعدا لا يربط ولا يمد	2213	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms651	false	-6663590571531806770	132	214	664	1087	1505	300	المدونة صفة الضرب في الزنا والشرب والفرية والتعزيز ضرب واحد---- بين ضربين ليس بالمبرح ولا بالخفيف ولم يحد مالك ضرب الضارب ويده مضمونة الي جنبه ولم يجز- الضرب في الحدود بقضيب ولا شراك ولا درة ولكن السوط وانما كانت درة عمر للادب فاذا وقعت الحدود ضرب بالسوط وللباجي عن محمد لا يتولي ضرب الحد قوي ولا خفيف ولا ضعيف ولكن سوط من الرجال قال مالك وكنت اسمع انه يختار له العدل ويضرب ف-ي الظهر والكتفين دون ساءر الاعضاء وال-----------له اعلم ولا تحد	651	7485812087887427979	312	513.0	248	440	70.90908813476562	49	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms2304	true	7588235515161799211	185	234	912	1172	1509	300	ولا يعال للاخت مع الجد الا في الغراء وحدها وهي امراة تركت زوجها وامها واختها لابوين او لاب وجدها فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس فلما فرغ المال اعيل للاخت بالنصف ثلاثة----- ثم جمع اليها سهم الجد فقسم----- ذلك بينهما علي ا-----------لثلثين له والثلث لها فتبلغ سبعة وعشرين سهما	2304	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms704	false	1112228359442234231	152	203	760	1030	1535	300	ولا يعال للاخت مع الجد الا في الغراء وحدها وهي امراة تركت زوجها وامها واختها لابوين او لاب وجدها فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس فلما فرغ المال اعيل للاخت بالنصف ثلاثة اسهم ثم جمع اليها سهم الجد فقسم جميع ذلك بينهما علي الثلث لها والثلثين له----------- فتبلغ سبعة وعشرين سهما	704	7485812087887427979	249	470.0	202	281	88.61209869384766	44	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK000289-ara1.ms2304	true	7588235515161799211	185	234	912	1172	1509	300	ولا يعال للاخت مع الجد الا في الغراء وحدها وهي امراة تركت زوجها وامها واختها لابوين او لاب وجدها فللزوج النصف و-للام الثلث وللجد السدس فلما فرغ المال اعيل للاخت بالنصف ثلاثة ثم جمع اليها سهم الجد ف-قسم----- ذلك بينهما علي ا-----------لثلثين له والثلث لها فتبلغ سبعة وعشرين سهما	2304	-3896879273952981929	Sham19Y0014556-ara1.ms894	false	-82665838986481124	247	297	1197	1463	1475	300	ولا يعال ل-اخت مع الجد الا في الغراء وحدها وهي امراة تركت زوجها وامها واختها لابوين او لاب وجدها فللزوج النصف واللام الثلث وللجد السدس فلما فرغ المال اعيل للاخت بالنصف ثلاثة ثم جمع اليها سهم الجد فيقسم جميع ذلك بينهما علي الثلث لها والثلثين له----------- فتبلغ سبعة وعشرين سهما	894	7485812087887427979	248	460.0	201	278	89.20863342285156	43	JK000289-ara1	Sham19Y0014556-ara1