id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms2108	false	6146785901390696392	64	115	343	592	1558	300	في الاطراف قال------------------- فاما اذا كان ------احدهما يقتص له من الاخر ولا يقتص ل-اخر منه في النفس فقال مالك لا يقتص---- في الاطراف وان كان يقتص منه في النفس كالعبد يقتل الحر والكافر يقتل المسلم يقتلان--------------------------------------- ولو قطع العبد او الكافر ال---حر المسلم لم يكن له ان يقتص منهما في الاطراف	2108	-3896879273952981929	Sham19Y0014467-ara1.ms198	true	-2286309786655730101	81	141	423	728	1587	300	في الاطراف ولم يختلف قول مالك فيه فاما ا-ن كان يقتص لاحدهما-------- من الاخر ولا يقتص الاخر منه في النفس فقال مالك لا يقتص منه في الاطراف وان كان يقتص---- في النفس كالعبد يقتل الحر والكافر يقتل المسلم فلاولياء المقتول الحر ان يقتلوا العبد والكافر ولو قطع العبد --والكافر يد الحر المسلم لم يكن له ان يقتص منهم- في الاطراف	198	-6623331858944304718	219	348.5	172	321	68.22429656982422	38	JK000289-ara1	Sham19Y0014467-ara1
JK000289-ara1.ms1637	false	-4634313435726116277	190	255	886	1182	1379	300	له علي الف د-رهم ولم يسم الالف من اي جنس هي قال ابن القصار لا يكون الدرهم الزاءد تفسير الا-لف بل يكون الالف----------------------------------- موكولا الي تفسير------------ه فيقال له سم اي جنس-- شءت فان قال اردت الف جوزة او الف بيضة قبل منه و--------احلف علي ذلك -ان خالفه المدعي--------------------------------------------------------- وكذلك لو قال له علي ا-----------------------------------------لف وعبد او الف -ثوب لم يكن-------- هذا العطف تفسيرا للمعطوف عليه	1637	-3896879273952981929	Sham19Y0014467-ara1.ms273	true	6407332940345677818	72	166	373	819	1463	300	له علي الف ودرهم ولم يسم الالف من اي جنس هي ولم يكن الدره---------------م الزاءد تفسيرا للالف بل يكون الدرهم المعطوف علي الالف مفسرا والالف هو موكول- الي تفسيره فيها وبيانه فيقال له سم اي جنس ب شءت فان قال اردت الف جوزة اوا-لف بيضة قبل قوله وقيل له احلف علي ذلك وان خالفه المدعي وقال كلها دراهم لم يلزمه ذلك بقوله من اجل الدرهم المعطوف وكذلك لو قال له علي الف وكر حنطة اوالف وجوزة او الف وبيضة او الف وعبد او الف وثوب لم يكن في جميع هذا العطف تفسيرا للمعطوف عليه	273	-6623331858944304718	258	412.0	199	463	55.723541259765625	47	JK000289-ara1	Sham19Y0014467-ara1
JK000289-ara1.ms1712	false	6269653102889502466	1	59	4	301	1459	300	-قطع ذنب دابة القاضي او اذنها ض----منها وكذا مركوب -------------------------------------------------------------كل من يعلم ان مثله لا يركب مثل ذلك فذلك-------- سواء وسواء كانت الدابة حمارا-------- او بغلا او غيره ولا فرق بي-----ن المركوب والملبوس ك------قلنسوة القاضي وطيلسانه و--عمامته وكذ----------------ا من يعلم انه ----لا يلبس مثل لذلك المجني عليه ولا يستعمله فيها قصد اليه وهذه هي الرواية المشهورة عن مالك	1712	-3896879273952981929	Sham19Y0014467-ara1.ms279	true	4101938691031902490	67	144	321	698	1434	300	يقطع ذنب بغلة القاضي او اذنها او يزمنها حتي تعرج ولا تبرا من العرج ولا فرق فيه بين بغلة القاضي والشاهد والكاتب وكل من يعلم ان مثله لا يركب مثل ذلك اذا جني عليه س------واء كان-------- حمارا او فرسا او بغلا-------- ولا فرق ايضا بين المركوب الذي له و بين القلنسوة وال-----طيلسان- والعمام-ة وكذلك في نظر القاضي مما يعلم ان مثله لا يلبس ذ-----لك المجني عليه ولا يستعمله فيما قصده ل-ه وهذه هي الرواية المشهورة عن مالك	279	-6623331858944304718	221	298.5	175	412	53.640777587890625	31	JK000289-ara1	Sham19Y0014467-ara1