id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0195	false	836711876360795464	104	142	467	643	1464	300	قال بعض اصحاب مالك----- من ترك سنة من سنن---------- الصلاة او الوضوء عامدا اعاد وهذا عند الفقهاء قول ضعيف وليس لقاءله سلف ولا له حظ من النظر ولو كان ذلك كذلك لم يعرف الفرض -الواجب من غيره----- ابن	195	-3896879273952981929	Sham19Y0013667-ara1.ms0200	true	5427495832565251667	39	78	196	379	1484	300	كان بعض اصحاب مالك يقول من ترك سنة من سنن الوضوء او الصلاة---------- عامدا اعاد وهذا عند الفقهاء---- ضعيف وليس لقاءله سلف ولا له حظ من النظر ولو كان ذلك كذلك لم يعرف الفرض والواجب من غيره وقال ابن	200	-5841420850683405479	160	277.0	125	197	81.21827697753906	31	JK000289-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000289-ara1.ms1385	false	8394847940303030837	264	292	1342	1482	1532	300	الازهاء في ثمر النخل ان تبدو فيها الحمرة او الصفرة وهو بدو الصلاح--------------------- وذلك بعد ان تطلع الثريا مع طلوع الفجر في النصف الاخير من شهر مايه الاعجمي	1385	-3896879273952981929	Sham19Y0013667-ara1.ms4601	true	-2979534822910972264	173	204	922	1081	1554	300	الازهاء في ثمر النخل ان تبدو فيها الحمرة و--الصفرة وهو بدو الصلاح وبذلك ينجو من العاهة وذلك بعد ان تطلع الثريا مع طلوع الفجر في النصف الاخير من شهر بابه الاعجمي	4601	-5841420850683405479	135	252.5	108	161	83.8509292602539	25	JK000289-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000289-ara1.ms1386	false	-5123250411984860374	0	117	0	638	1601	300	ان يطيب وتوجد فيه الحلاوة ويظهر السواد في اسوده والبياض في ابيضه وكذلك العنب الاسود بدو صلاحه ان ينحو الي السواد وان ينحو ابيضه الي البياض مع النضج وكذلك الزيتون بدو صلاحه ان ينحو الي السواد وفي ذي النور بانفتاحه والبقول باطعامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المتيطي يجوز بيع المقاثء والمباطخ ----------------اذا بدا صلاح اولها وان لم يظهر ما بعده وكله للمشتري الي تمام اطعامه والورد والياسمين اذا ان قطاف اوله وكله للمشتري الي اخر ابانه الباجي واما الجزر واللفت والفجل والثوم والبصل فبدو صلاحه اذا استقل ورقه---- وانتفع به ولم يكن في قلعه فساد وقصب السكر اذا طاب ولم يكن كسره فساد-----------------------------------------------ا والورد والياسمين وساءر الانوار ان ينفتح كمامه ويظهر نوره و--------القصب والقصيل والقرط- اذا بلغ ان ورعي دون فساد	1386	-3896879273952981929	Sham19Y0013667-ara1.ms4601	true	-2979534822910972264	5	150	31	790	1554	300	ان يطيب وتوجد فيه الحلاوة ويظهر السواد في اسوده والبياض في ابيضه وكذلك العنب الاسود بدو صلاحه ان ينحو الي السواد وان ينحو ابيضه الي البياض مع النضج وكذلك الزيتون بدو صلاحه ان ينحو الي السواد وبدو صلاح القثاء والفقوص ان ينعقد ويبلغ مبلغا يوجد له طعم واما البطيخ فانه ينحو ناحية الاصفرار والطيب وروي اصبغ عن اشهب بدو صلاح البطيخ ان يءكل فقوصا قال اصبغ فقوصا قد تهيا ليتسطح واما الم-------وز فروي اشهب وابن نافع عن مالك انه يباع اذا بلغ في شجره قبل ان يطيب فانه لا يطيب حتي ينزع وام--------------------------------------------------------------------------------------ا الجزر واللفت والفجل والثوم والبصل فبدو صلاحه اذا استقل ورقه وتم وانتفع به ولم يكن في قلعه فساد وقصب السكر اذا طاب ولم يكن كسره فسادا والبر والفول والجلبان والحمص والعدس اذ يبس ذلك والورد والياسمين وساءر الانوار ان تتفتح كمامه ويظهر نوره والقصيل والقصب --------والقرطم اذا بلغ ان يرعي دون فساد	4601	-5841420850683405479	436	771.0	352	860	50.69767379760742	75	JK000289-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000289-ara1.ms1382	false	7894964983589975719	10	31	46	158	1505	300	خلاف انه لا يجوز ان يفرد الحنطة في سنبلها بالشراء دون السنبل وكذلك الجوز واللوز والباقلا- لا يجوز ان يفرد بالبيع	1382	-3896879273952981929	Sham19Y0013667-ara1.ms4609	true	2126584181814988785	279	300	1382	1494	1494	300	خلاف انه لا يجوز ان تفرد الحنطة في سنبلها بالشراء دون السنبل وكذلك الجوز واللوز والباقلاء لا يجوز ان يفرد بالبيع-	4609	-5841420850683405479	110	209.0	90	113	97.34513092041016	18	JK000289-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000289-ara1.ms1259	false	4948320210288269184	28	181	129	901	1464	300	عبد الوارث ----بن سعيد قال--- قدمت مكة فوجدت فيها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فقلت لابي حنيفة ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شيءا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته--------- فقال لا ادري ما قالا-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ------------------وشرط ---ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته--------- فقال لا ادري ما قالا قالت----------------------- عاءشة------------ رضي الله عنها امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -اشتري بريرة واعتقها وان اشترط اهلها الولاء فانما الولاء لمن اعتق البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته--------- فقال لا ادري ما قالا قال--------------------------------- ج-----------------------------ابر بعث من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة فشرط لي حلابها وظهرها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	1259	-3896879273952981929	Sham19Y0013667-ara1.ms4692	true	8669608467037559076	74	245	378	1213	1507	300	عبد الوارث هو ابن سعيدالتنوري قدمت مكة فوجدت ب-ها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عمن -----------باع بيعا واشترط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم سالت ابن ابي ليلي عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم سالت ابن شبرمة عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط جاءز فرجعت الي ابي حن---------------------------------------------------------يفة فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا ثنا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشتري بريرة و-----------اشترط-ي لهم الولاء---------------------- البيع جاءز والشرط باطل --فاتيت ابن شبرمة فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا ثنا مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه باع من -----رسول الله عليه السلامجملا واشترط ظهره ال---------ي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	4692	-5841420850683405479	550	848.0	432	957	57.47126388549805	94	JK000289-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000289-ara1.ms0362	false	-6288392963687099953	7	79	34	388	1505	300	لم يجد الساعي فيها بنت مخاض فابن لبون فان لم يجد اجبر ربها ان ياتيك ببنت مخاض قال ابن القاسم فان اتاه بابن لبون فذلك الي الساعي ان اراد اخذه وراي ذلك نظرا والا لزمه بنت مخاض احب ام كره وفي ست وثلاثين بنت لبون وست واربعين حقة واحدي وستين جذعة التلقين اذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبو----------------ن فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة فاذا ب---------------------لغت احدي وستين ففيها جذعة وهي	362	-3896879273952981929	Sham19Y0013667-ara1.ms6882	true	6082033032933166786	261	296	1310	1487	1507	300	لم يكن------- فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي	6882	-5841420850683405479	116	194.5	91	391	29.667518615722656	19	JK000289-ara1	Sham19Y0013667-ara1