id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0124	true	-735331187497621180	116	157	574	777	1520	300	باب نظر المراة الي الحبش وغيرهم في غير ريبة ابن بطال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة لمن اجاز النظر الي اللعب في الوليمة وغيرها وفيه جواز --نظر النساء الي اللهو واللعب و-----------------------------------------------------------فيه انه لا باس بنظر المراة الي الرجل من غير ريبة وانما اراد -----	124	-3896879273952981929	Sham19Y0013252-ara1.ms07656	false	-8040112467424381728	55	188	265	952	1541	300	باب نظر المراة الي الحبش ونحوهم من غير ريبة 5236 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن عيسي عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسام فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو انظر 454 مسلم 892 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد الحديث سلف قريبا في الصلاة وهو حجة لمن اجاز النظر الي اللعب في الوليمة وغيرها وفيه جواز النظر للنساء الي اللهو واللعب لا سيما الحديثة السن فانه عليه السلام قد عذرها لحداثة سنها وفيه انه لا باس بنظر المراة الي الرجل من غير ريبة الا تري ما اتفق	7656	3697653286825626163	178	266.0	139	687	25.909751892089844	31	JK000289-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000289-ara1.ms0246	true	-737193843500860970	127	152	637	757	1477	300	باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام فذكره فيه------------------ ع---------------------ن ابن عمر انه كان يصلي في مكانه الذي صلي فيه الفريضة قال وفعله ابن القاسم	246	-3896879273952981929	Sham19Y0013252-ara1.ms01654	false	8241307026673955630	242	272	1242	1385	1521	300	باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام 848 وقال لنا ادم حدثنا شعبة عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر-------- يصلي في مكانه الذي صلي فيه الفريضة---- وفعله---- القاسم	1654	3697653286825626163	95	142.5	75	159	59.74842834472656	18	JK000289-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000289-ara1.ms0281	true	8705759288182823426	136	166	651	804	1502	300	لكان ذلك اشد ضيقا واكثر حرج------ا من الاتيان بكل صلاة في وقتها----------------------------------------------------------- ولو كان الجمع علي ما ذكره ابن القاسم ايضا لجاز الجمع بين العصر والمغرب وبين العشاء والصبح وقبل	281	-3896879273952981929	Sham19Y0013252-ara1.ms02075	false	-4436695096381529	56	92	263	452	1477	300	لكان ذلك اشد----------- حرجا وضيقا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان وقت كل صلاة واسمع ومراعاته امكن من مراعاة طرفي الوقتين ولو كان الجمع كما قالو------------------ا لجاز الجمع بين العصر والمغرب وبين العشاء والفجر ولما	2075	3697653286825626163	112	176.5	88	218	51.37614822387695	18	JK000289-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000289-ara1.ms0303	true	-7611130657055377807	123	161	627	802	1532	300	ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فق--ال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	303	-3896879273952981929	Sham19Y0013252-ara1.ms01429	false	-6910083120635486274	62	101	298	474	1454	300	ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد و-مطر يقول الا صلوا في الرحال	1429	3697653286825626163	164	315.0	128	177	92.65536499023438	35	JK000289-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000289-ara1.ms0304	true	4775895491427512293	117	154	609	790	1558	300	وقالت طاءفة منهم ابو يوسف وابن علية لا تصلي صلاة خوف بعد النبي صلي الله عليه وسلم بامام واحد وانما تصلي ب---------امامين ل------------------------------قوله تعالي واذا كنت فيهم قالوا------- فاذا لم يكن فيهم لم يكن ذلك لهم لانه	304	-3896879273952981929	Sham19Y0013252-ara1.ms01820	false	6320864066393518501	208	245	1116	1304	1576	300	وقالت طاءفة منهم ابو يوسف وابن علية فيما حكاه في التمهيد لا ي---------------------------------------صلي بعده الا بامامين كل واحد بطاءفة ركعتين واحتجوا بقوله تعالي واذا كنت فيهم النساء الاية فاذا لم يكن فيهم لم يكن ذلك لهم لانه	1820	3697653286825626163	115	175.0	89	227	50.66079330444336	20	JK000289-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000289-ara1.ms0335	true	-2422511545823182230	129	214	656	1092	1524	300	اشه----------ب احب الي ان يسنم القبر وان رفع فلا باس ابن حبيب من السنة تسنيم القبر ولا يرفع الصحاح تسنيم القبر خلاف تسطيحه وقال اللخمي كره في المدونة تسنيم القبر ابن عرفة ضعف عياض تفسير اللخمي بكراهة تسنيمها لانه فيها لاثارها لا لاجوبتها ونصها روي ابن وهب عن بكير ان القبور كانت تسوي بالارض ونقل عياض عن بعضهم انه جمع بين الامر بتسوية القبور وبين تسنيمها ثم قال وهذا معني قول الشافعي تسطح القبور ولا تبني ولا ترفع وتكون علي وجه الارض نحوا من شبر	335	-3896879273952981929	Sham19Y0013252-ara1.ms02503	false	-3805391729423286350	19	58	106	290	1528	300	اشهب وابن حبيب احب الي ان يسنم القبر وان رفع فلا باس وقال طاوس كان يعجبهم ان---------- ير-------------فع القبر شيءا حتي يعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه قبر وقا-----------------------------------------------------ل الشافعي تسطح القبور ولا تبني ولا ترفع -تكون علي وجه الارض نحوا من شبر	2503	3697653286825626163	132	186.5	100	446	29.596412658691406	24	JK000289-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000289-ara1.ms0694	true	-6300074262327768476	241	300	1166	1451	1451	300	كانت يمينه بالطلاق او بالعتق في حق علي الحالف واحلفه الطالب وعليه بينة قضي بظاهر يمينه ولم يصدق انه نوي غير ذلك واختلف اذا لم تكن --له بينة------------------------------------------------- او كانت -يمينه بما لا يقضي عليه هل ذلك الي نيته او الي نية الطالب راجعه في باب لغو --------------------------------اليمين والغموس وانظر قول اللخمي لا يصدق مفهومه انه مخلص فيما بينه-	694	-3896879273952981929	Sham19Y0013252-ara1.ms10105	false	-4260786689780511299	64	128	323	640	1479	300	كان ب---------طلاق اوعتا---ق في حق علي الحالف واحلفه الطالب بحضرة نيته قضي بظاهر يمينه ولم ينو----------------- واختلف اذا لم يكن عليه بينة واحلفه الطالب بحضرة نيته قضي بظاهر يمينه ولم ينو او كانت ويمينه مما لا يقضي عليه هل ذلك الي نيته او الي نية الطالب وان دفع ظلما فله نيته وان لم يجد الي التخلص الا باليمين وقال الداودي يريد الت------------------------خلص فيما بينه	10105	3697653286825626163	184	232.5	142	370	49.72972869873047	28	JK000289-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000289-ara1.ms0764	true	-2013218704538944198	249	284	1271	1427	1505	300	العبيد وعن- مجاهد قال قلت لابن عمر اريد الغزو فقال اني احب ان اعينك بطاءفة من مالي قلت قد اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه	764	-3896879273952981929	Sham19Y0013252-ara1.ms05111	false	103689331954643698	249	282	1225	1374	1461	300	السبيل وقال مجاهد ----قلت لابن عمر اريد الغزو قا-ل اني احب ان اعينك بطاءفة من مالي قلت--- اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه	5111	3697653286825626163	142	261.5	109	157	90.44586181640625	30	JK000289-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000289-ara1.ms0856	true	8704244348055155757	91	185	446	926	1509	300	قال ابن القاسم لرواية بلغته عن مالك وغيره ان كل نكاح نص الله ورسوله عليه السلام علي تحريمه -لا يختلف فيه فانه يفسخ بغير طلاق وان طلق فيه قبل الفسخ لم يلزمه ولا يتوارثان كمتزوج الخامسة واخته من الرضاع -والمراة علي عمت--------ها ومن تزوج -امراة فلم يبن بها حتي تزوج -بنتها او ناكح في --عدة ولا تحرم بهذا النكاح ان لم تمس علي اباءه وابناءه ولم يحصنها الوطء فيه قال ابن القاسم وكل ما اختلف الناس في اجازته ورد---ه فالفسخ فيه بطلاق ويقع فيه ----------الطلاق والخلع والموارثة قبل الفسخ كالمراة تزوج نفسها او تنكح	856	-3896879273952981929	Sham19Y0013252-ara1.ms07918	false	3180983010408712158	227	300	1189	1556	1556	300	قول ابن القاسم--------------------------- ان كل ما-- نص الله ورسوله ------------علي تحريمه ولا يختلف فيه فانه يفسخ بغير طلاق وان طلق فيه لا---------- يلزم و-لا يتوارثان كمتزوج الخامسة واختا من الرضاعة والمراة علي عمتها وخالتها ومن تزوج بامراة فلم يبن---- حتي تزوج ابنتها او ن-كح في العدة---------------------------------------------------------------------- قال----------- وكل ما اختلف الناس في اجازته او فسخه فالفسخ فيه بطلاق وتقع فيه الموارثة والطلاق والخلع بما اخذ ما لم ي-فسخ كالمراة تزوج نفسها او تنكح-	7918	3697653286825626163	313	484.0	249	507	61.73569869995117	49	JK000289-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000289-ara1.ms0975	true	-281969867740500787	164	198	847	997	1476	300	يخبر بشء حتي ذهب عنه الروع دليل علي ان------ه لا يجب-- ان يسال الفازع عن شء من امره ما دام في حال فزعه وكذلك قال مالك وغيره ان المذعور لا يلزمه بيع ولا اقرار	975	-3896879273952981929	Sham19Y0013252-ara1.ms00106	false	-8746498559468596943	93	123	485	619	1480	300	يخبر بشء حتي ذهب عنه الروع يءخذ منه ان الفازع لا ينبغي ان يسال------- عن شء حتي يزول عنه--------- فزعه حتي-- قال مالك ا------ن المذعور لا يلزمه بيع ولا اقرار	106	3697653286825626163	101	140.0	74	158	63.924049377441406	20	JK000289-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000289-ara1.ms1101	true	-5730930303720290747	101	146	532	768	1554	300	المسلمين التي تكون بينهم فقال مالك ليس في ذلك اجل وتعتد زوجته من يوم التقاء الص----------------------فين وقاله ---------------------------------------------ابن القاسم وقال ايضا تتربص زوجته سنة ثم تعتد وقال ابن يونس لا يضرب له اجل وانما------------------------------ يتلوم الامام- لزوجته باجتهاده بقدر انصراف من انصرف وانهزام من انهزم	1101	-3896879273952981929	Sham19Y0013252-ara1.ms07799	false	6204381590254764892	130	187	656	958	1518	300	المسلمين وعنه ايضا---------------- ليس في ذلك اجل وتعتد زوجته من يوم التقاء الصفين قال وكذلك كان في صفين والحرة وقديد فتبين كلهم عرف مصرعه واسلفنا عن رواية ابن القاسم---------- تتربص------ سنة ثم تعتد وقال ايضا العدة داخلة في السنة وقال في العتبية فما قرب من الديار يتلوم السلطان لزوجته باجتهاده بقدر انصراف من انصرف وانهزام من انهزم	7799	3697653286825626163	163	244.0	129	334	48.80239486694336	26	JK000289-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000289-ara1.ms1259	true	4948320210288269184	28	181	129	901	1464	300	عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت فيها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرم----------------ة فقلت لابي حنيفة ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شيءا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا ف-ي مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا----------- ان ------------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن بي-----------------------ع وشرط ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قالت------------------------- عاءشة رضي الله عنها امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة واعتقها وان اشترط اهلها الولاء فانما الولاء لمن اعتق-- البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قال----------------------------------- جابر بعث---------------- من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة فش--رط لي حلابها وظهرها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	1259	-3896879273952981929	Sham19Y0013252-ara1.ms03856	false	-8007242463295777009	37	209	175	1021	1491	300	عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت ب-ها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة فقلت----------- ما تقول في رجل باع بيعا و--شرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا علي مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت--------- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاع-----------------------------------------------تقها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة واشترط لي حملانه------ا الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	3856	3697653286825626163	656	1139.0	516	922	71.14967346191406	120	JK000289-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000289-ara1.ms1307	true	-6332925877332617300	228	293	1114	1431	1463	300	صلي الله عليه وسلم في الطاعون لا تقدموا عليه ولا تخرجوا فرارا منه من المنتقي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الطاعون ----شهادة لكل مسلم وقال صلي الله عليه وسلم ----كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء يجع-----له رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	1307	-3896879273952981929	Sham19Y0013252-ara1.ms08548	false	-988162501932969243	216	275	1075	1362	1486	300	صلي الله عليه وسلم انها اخبرتنا انها سالت--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها-- نبي الل-----ه صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	8548	3697653286825626163	243	411.5	190	333	72.97297668457031	46	JK000289-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000289-ara1.ms1307	true	-6332925877332617300	259	293	1271	1431	1463	300	كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء يجع-----له رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	1307	-3896879273952981929	Sham19Y0013252-ara1.ms08549	false	2172762778745395653	0	35	0	163	1495	300	كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر --شهيد	8549	3697653286825626163	157	301.5	123	165	95.1515121459961	32	JK000289-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000289-ara1.ms1584	true	-5644501187559643788	85	158	408	737	1475	300	صاحب السفل بناء السلم الي حد العلو ان كان ثم علو اخر فعلي صاحب العلو الاول من بناء السلم من حد علوه الي ان يبلغ به سقف علوه الذي عليه علو الاخر وبعدم زيادة العلو الا الخفيف اشهب ل------------------------------------------------------يس لرب العلو ان يبني علي علوه شيءا لم يكن الا ما خف مما--------------- لا يضر ب--رب السفل فان بني مضرا قلع ولو انكسرت خشبة من سقف العلو لم يكن له ادخال خشبة------- اثقل منها	1584	-3896879273952981929	Sham19Y0013252-ara1.ms04352	false	3818998088147769194	64	123	338	627	1496	300	صاحب السفل ان يهدم والع---------لو ---------------------------------------------------------------------ان يب-------ني علوه فليس لصاحب السفل هدمه---------------- الا من ضرورة يكون هدمه له ارفق لصاحب العلو لءلا ينهدم بانهدامه العلو وليس لرب العلو ان يبني علي علوه شيءا لم يكن قبل ذلك الا الشء الخفيف الذي لا يضر بصاحب السفل----------------- ولو انكسرت خشبة من سقف العلو لادخل مكانها خشبة ما لم تكن اثقل منها	4352	3697653286825626163	136	164.5	102	407	33.41523361206055	25	JK000289-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000289-ara1.ms1993	true	-4009767489130564621	190	289	911	1442	1504	300	الله تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحكام وفي الحديث لعل بعضهم ان يكون الحن بحجته من بعض وهذا اجماع من اهل العلم في الاموال وانما اختلفوا في---------------------- حل عصمة النكاح او عقدها بظاهر ما يقضي به الحكم وهذا خلاف الباطن فذهب مالك والشافعي وجمهور اهل العلم الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاموال والفروج سواء وقال ابو حنيفة وكثير من اصحابه ان ذلك في الاموال خاصة فلو ان رجلين تعمدا الشهادة بالزور علي رجل انه طلق امراته فقبل القاضي شهادتهما لظاهر عدالتهما عنده وفرق بين الرجل والمراة انه يجوز لاحد الشاهدين ان يتزوجها وهو عالم بانه---- كاذب- في شهادته	1993	-3896879273952981929	Sham19Y0013252-ara1.ms10383	false	-4708798273851615924	38	156	196	792	1525	300	الله تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة الاية وهو قول ابي يوسف قال ابن بطال وشذ ابو حنيفة ومحمد فقالا ما كان من تمليك مال فهو علي حكم الباطل كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذه ف-------------------------------------انما اقطع له قطعة من النار وما كان من حل عصمة النكاح او عقدها --------------------------------------------------------------------------------غير داخل في النهي ولو تعمد شاهدا زور الشهادة علي امراة انها قد رضيت بنكاح رجل وقضي الحاكم عليها بذلك لزمها النكاح ولم يكن لها الامتناع ولو تعمد رجلان الشه----------------------------------------------------------------------------------------------ادة بالزور علي رجل انه طلق امراته فقبل القاضي شهادتهما ل-----عدالتهما عنده وفرق بينهما ثم اعتدت جا-------ز لاحد الشاهدين ان يتزوجها وهو عالم -انه كان كاذبا في شهادته	10383	3697653286825626163	225	221.0	181	820	27.439023971557617	33	JK000289-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000289-ara1.ms2028	true	-5848365455971468837	65	118	336	591	1466	300	من كان من اهل الاسلام بيده مال لا يدري -من حرام كسبه او من حلال فانه لا يحرم قبوله لمن اعطي---------------------------------------ه بعد ان لا يعلم---ه حراما بعينه قال وبنحو هذا قالت الاءمة من الصحابة والتابعين ومن كرهه فانما ركب في ذلك طريق الورع وتجنب الشبهات----------------- لان الحرام لا يكون الا بينا غير مشكل	2028	-3896879273952981929	Sham19Y0013252-ara1.ms02672	false	8069587271723142798	207	271	1085	1395	1530	300	من كان من اهل الاسلام بيده مال لا يدري امن حرام كسبه او من حلال فانه لا يحرم قبوله لمن اعطيه وان كان ممن لا يبالي اكتسبه من غير حله بعد ان لا يعلم انه حرام- بعينه---- وبنحو ذلك قالت الاءمة من الصحابة والتابعين ومن كرهه فانما ركب في ذلك طريق الورع وتجنب الشبهات والاستبراء لدينه لان الحرام لا يكون الا بينا غير مشكل	2672	3697653286825626163	247	447.5	195	315	78.4126968383789	46	JK000289-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000289-ara1.ms2173	true	-8521686249791868068	46	103	220	484	1404	300	في مثل هذا مما ليس تحته عمل وق-----ال احمد بن ابي سليمان صاحب سحنون------------------------------- في رجل قيل له--- وحق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فعل الله برسول الله---- وذكر كلاما قيل ما تقول-- يا عدو الله قا-----------------------------------ل انما اردت برسول الله العقرب فقال--------------- للذي ساله ا-شهد عليه وانا شريكك----- في قتله وثواب ذلك -قال ابن	2173	-3896879273952981929	Sham19Y0013252-ara1.ms10052	false	8029562261056113332	44	122	214	580	1507	300	في صفة هذا المار في خلقته ولحيته وقال احمد بن ابي سليمان من قال انه عليه السلام كان اسود يقتل وقال في رجل قيل له لا وحق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فعل الله برسول الله كذا وذكر كلاما قبيحا فقيل له يا عدو الله ما تقول فقال اشد من كلامه الاول ثم قال انما اردت برسول الله العقرب فقال ابن ابي سليمان للذي ساله اتشهد عليه وانا شريكك يريد في قتله وثواب ذلك وقال ابن	10052	3697653286825626163	221	344.0	171	366	60.38251495361328	39	JK000289-ara1	Sham19Y0013252-ara1