id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms1971	true	-7463263976683581556	36	68	189	346	1474	300	لا ينبغي للقاضي ان يكثر الدخال علي------------ه ولا الراكب معه-------------------- الا ان يكونوا اهل امانة ونصيحة وفضل فلا باس بذلك ويمنع اه----------------------------------------------------------------------------ل الر----كوب معه في غير حاجة ولا دفع مظلمة ولا خصومة	1971	-3896879273952981929	JK011699-ara1.ms026	false	7013527786324394127	0	55	0	265	1551	300	لا ينبغي له ا----ن يكثر الدخال عليه والركاب معه ولا من بحضرته في غير حاجة كانت لهم الا ان يكونوا اهل امانة ونصيحة وفضل فلا باس بذلك وان كانوا علي غير هذا الوجه كبرت نفسه وعظم عنده سلطانه ويكفي القاضي في معرفته قبح حال الرجل ان يصحبه في غير حاجة ولا دفع مظلمة ولا خصومة	26	-439833597593024465	128	195.0	100	269	47.58364486694336	23	JK000289-ara1	JK011699-ara1
JK000289-ara1.ms1978	true	-2799437555045715524	116	150	561	719	1480	300	عن اذنه انه--- حجر علي كل يتيم لا ولي له وعلي كل سفيه مستوجب للولاية عليه وان- من علم منكم احدا من هذ--------ين فليرفعه لنا لنولي عل------يه ومن باع منهما بعد النداء فهو مردود	1978	-3896879273952981929	JK011699-ara1.ms030	false	-3371686552721653706	57	94	307	483	1513	300	عن اذنه انه قد حجر علي كل يتيم لا ولي له وعلي كل سفيه مستوجب الولاية عليه وانه من علم منكم احدا من هذين النوعين فليرفع امرهما الينا نول عليه ومن باع منهما بعد النداء فهو مردود	30	-439833597593024465	145	264.5	114	176	82.38636016845703	26	JK000289-ara1	JK011699-ara1
JK000289-ara1.ms1983	true	-5662646124967078800	125	180	584	868	1448	300	ان القاضي لا يستحلف المدعي عليه ---------الا باذن المدعي--------------------------------------------------------------------------------------------- ادعي رجل علي رجل -ثلاثين دينارا فانكر المدعي عليه فاستحلفه القاضي فقال الطالب لم اذن في هذه اليمين ولم ارض بها فلا بد ان تعاد هذه اليمين فامر القاضي غلامه ان يدفع عن المطلوب من ماله الثلاثين دينارا كراهة ان يكلفه اعادة --يمين----- قضي عليه بها	1983	-3896879273952981929	JK011699-ara1.ms033	false	8260971150457181630	215	292	1131	1515	1553	300	ان القاضي لا يستحلف المدعي عليه اذا انكر الا باذن المدعي الا ان يكون من شاهد الحال ما يدل علي انه اراد تحليفه من القاضي وقد ذكر عن بعض القضاة ان رجلا ادعي---- علي اخر بثلاثين دينارا فانكر المدعي عليه فاستحلفه القاضي فقال الطالب لم اذن في هذا اليمين ولم ارض بها ولا بد ان تعاد الي----مين فامر القاضي غلامه ان يدفع عن المطلوب من ماله --ثلاثين دينارا كراهة ان يكلفه اعادة اليمين التي قضي عليه بها	33	-439833597593024465	266	479.0	213	394	67.51268768310547	44	JK000289-ara1	JK011699-ara1
JK000289-ara1.ms1984	true	-6135583180537683534	100	210	456	989	1432	300	وكذلك اختلفوا في المدعي اذا طلب يمين المدعي عليه فقال قد-------- كنت استحلفتني فاحلف لي علي ذلك-------- فمن ذهب الي -----انه يجب ان يحلف له وجب ان يح-----------------------------------------------------------------------------------لف من -قام بشهادة شهود عدول انه لم يعلم بفسقهم ولا اطلع عليه اذا قال له المشهود عليه انما اعلم بعلمك بفسق شهودك وكذ-ا ا-ن قال له احلف لي علي انك لم تستحلفني علي هذه الدعوي فيما مضي ----------------------------------------------------------------------------------لم يكن ل----ه ان يستحلفه يمينا ثانية وبهذا مضي القضاء في هذه المسالة والفتيا عندنا ان يلزم المدعي اليمين للمدعي عليه انه ما استحلفه قبل ذلك او يرد عليه اليمين انه قد استحلفلفه علي هذه الدعوي ثم لا يحلف مرة اخري واعذر بابقيت لك حجة	1984	-3896879273952981929	JK011699-ara1.ms091	false	5505018245111524017	50	177	246	881	1495	300	وكذا- اختلفوا في المدعي اذا طلب يمين المدعي عليه فقال له المطلوب كنت استحلفتني فاحلف لي انك لم تستحلفني فمن ذهب الي استحلافه راي ان المعتبر في هذا الاصل ان تكون الدعوي لو اقر بها المدعي عليه لا تنفع المدعي باقراره فيجب علي هذا ان يحلف من اقام بينة وعدلت علي --انه لم يعلم بفسقهم ولا اطلع عليه اذا قال--- المشهود عليه ان-ا اعلم بعلمك بفسق شهودك وكذلك اذا قال له احلف ----لي انك لم تستحلفني علي هذا الحق-- فيما مضي فالقاضي يحلفه لانه ادعي عليه شيءا لو اقر المدعي لزمه لان المستحق عليه يمين واحدة ولم يكن للمدعي ان يح--لفه يمينا ثانية ول-ذا مضي القضاء في هذه الم---------------------------------سالة ان المدعي عليه اذا حلف فان القاضي يبذل له الخط حتي----------------------------------------- لا يحلف مرة اخري انظر المحيط وقاعدة -	91	-439833597593024465	336	492.5	256	726	46.28099060058594	55	JK000289-ara1	JK011699-ara1
JK000289-ara1.ms1988	true	8995609490227980534	3	35	14	181	1514	300	وقال لهما استرا علي انفسكما ولا تطلعاني من امركما علي ما قد ستره الله عليكما وقال عمر رضي الله عنه رددوا الحكم- بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فصل القضاء يورث الضغاءن	1988	-3896879273952981929	JK011699-ara1.ms029	false	8970135548992757088	36	60	185	317	1525	300	وقال----- استرا علي انفسكما ولا تطلعاني علي سرك---------------------------ما وقال عمر بن الخطاب ر----دوا القضاء بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فصل القضاء يورث الضغاءن	29	-439833597593024465	112	189.5	91	168	66.66666412353516	18	JK000289-ara1	JK011699-ara1
JK000289-ara1.ms1988	true	8995609490227980534	3	35	14	181	1514	300	وقال لهما استرا علي انفسكما ولا تطلعاني من امركما علي ما قد ستره الله عليكما-- وقال عمر رضي الله عنه رددوا الحكم- بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فصل القضاء يورث الضغاءن	1988	-3896879273952981929	JK011699-ara1.ms293	false	2944844956482265087	79	110	416	577	1585	300	وقال----- استرا علي انفسكما ولا تطلعاني علي سركما ولا بد في هذا كله من الوساءط وقال عمر بن الخطاب ر----دوا القضاء بين ذوي الارحام حتي يصطلحوا فان فصل القضاء يورث الضغاءن	293	-439833597593024465	118	184.0	93	170	69.4117660522461	18	JK000289-ara1	JK011699-ara1
JK000289-ara1.ms2023	true	3396361138583329048	241	293	1356	1633	1669	300	ان اهل البادية اذا شهدوا في حق لامراة او غيرها ولم يكن فيهم عدل انه يستكثر منهم ويقضي بشهادتهم ونقل البرزلي هذا في نوازله ثم نقل عن بعض المفتيين ب-القري----------------- علي --ثلاثين ميلا من البلد --فيها الثلاثون رجلا والاربعون والاكثر من ذلك والاقل وليس فيهم عدل مشهور بالعدا----------------------------------------------------------------------لة ولا يجدون من يعرفهم	2023	-3896879273952981929	JK011699-ara1.ms195	false	3047215179779917940	210	270	1026	1354	1510	300	ان اهل البادية اذا شهدوا في حق لامراة او غيرها ولم يكن فيهم عدل ان- يستكثر منهم ويقضي بشهادتهم فرع وسءل---------------------------- بعض العلماء عن القري البعيدة من المدن علي الثلاثين ميلا والاربعين وفيها الثلاثون رجلا ----------والاكثر من ذلك والاقل وليس فيهم عدل مشهور ب--عدالة وفيهم مءذنون واءمة وقوم موسومون بخير غير ان القضاة لا يعرفونهم بعدالة ولا يجدون من يعرفهم	195	-439833597593024465	213	345.0	172	369	57.723575592041016	35	JK000289-ara1	JK011699-ara1
JK000289-ara1.ms2054	true	2117774491861809625	122	176	633	896	1540	300	ويجوز بما اتفقا عليه من قليل او كثير ما لم يكن المكتوب له مض-را للكا----تب اما القصر القاضي الكتب عليه لاختصاصه بموجب ذلك واما لم يجد ب--------ذلك الموضع غيره فيجب -----------------------------------------علي الكاتب ان لا يطلب فوق ما يستحق------------------------ فان فعل فهي جرحة و-----------------------------------------------------ان لم يوافق الكاتب المكتوب له ففيه--------- نظر وهو عمل ال-------------------ناس اليوم	2054	-3896879273952981929	JK011699-ara1.ms134	false	-519508218166034317	150	231	789	1180	1541	300	ويجوز بما اتفقا عليه من قليل او كثير ما لم يكن المكتوب له مضطرا الي الكاتب اما ان يكون ذلك مقصورا عليه------------------- واما لانه لا يوجد في ذلك الموضع غيره ممن يقوم بذلك فالاولي حينءذ المسامحة ولا يرفع علي الناس------------ فوق ما يستحق لما علم من ضرورتهم اليه فان فعل فهي جرحة في حقه لانه قد تعين عليه القيام بذلك من غير اضرار اما ان لم يوافق الكاتب المكتوب له علي شء فهاهنا نظر وعلي هذا الوجه غالب كتابات الناس اليوم	134	-439833597593024465	185	243.5	144	422	43.838863372802734	31	JK000289-ara1	JK011699-ara1
JK000289-ara1.ms2173	true	-8521686249791868068	151	232	721	1091	1404	300	من سب النبي صلي- الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في-------- نفسه او دينه او نسبه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له والاز-راء عليه او التصغير لشانه او الغض منه او العيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل كما نبينه ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من------------------------------------ نسب اليه ما-لا يليق بمنصبه علي طريق الذم	2173	-3896879273952981929	JK011699-ara1.ms322	false	6923453995567093471	119	186	614	914	1499	300	من سب النبي عليه الصلاة والسلام او عابه او الحق به نقصا في نسبه او نفسه او دينه-------- او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب--- والازدراء عليه او النقص-- لشانه او الغض منه و--العيب له فهو ساب تلو------------------------------------------------------------------------------------------------------يحا كان او تصريحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم	322	-439833597593024465	232	387.0	178	417	55.63549041748047	45	JK000289-ara1	JK011699-ara1
JK000289-ara1.ms2173	true	-8521686249791868068	0	54	0	253	1404	300	نبوته فليس الحكم في----هم ما ذكرنا اذ لم ي-----------------------ثبت لهم تلك الحرمة -لكن يءدب من تنقصهم------------------------------------------------------------------------------------------ واما انكار -كونهم -------------من الملاءكة او النبيين فان كان المتكلم -------من اهل العلم فلا حرج -----------------------وان كان من عوام الناس زجر عن الخوض في مثل -----------------------------------------هذا وقد -كره السلف الكلام في مثل هذا مما ليس تحته عمل وقال	2173	-3896879273952981929	JK011699-ara1.ms324	false	8539152619569682572	77	168	469	907	1600	300	نبوته فليس الحكم في سابهم والكافر بهم كالحكم فيمن قدمناه اذا لم تثبت لهم تلك الحرمة ولكن يزجر من -نقصهم واذاهم ويءدب بحال المقول فيهم لا سيما من عرفت صديقيته وفضله منهم كمريم وان لم تثبت نبوتها واما انكار نبوتهم او كون الاخر من الملاءكة -----------فان كان المتكلم في ذلك من اهل العلم فلا حرج لاختلاف العلماء في ذلك وان كان من عوام الناس زجر عن الخوض في مثل هذا فان عاد ادب اذ ليس لهم الكلام في مثل هذا وقد ذكره السلف------- في مثل هذا مما ليس تحته عمل لاهل	324	-439833597593024465	212	329.5	164	457	46.389495849609375	35	JK000289-ara1	JK011699-ara1