id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0122	true	-8350513055082303144	103	137	519	673	1493	300	هل تاكل المراة مع غير ذي محرم----- او مع غلامها -قال مالك لا باس ب------------------------ذلك علي وجه ما يعرف للمراة ان تاكل معه من الرج------------------------ال وقد تاكل المراة مع زوجها ومع غيره ممن يواكله	122	-3896879273952981929	JK000754-ara1.ms2413	false	-6369204054454604287	153	198	732	932	1413	300	هل تاكل المراة مع غير ذي محرم منها او مع غلامها فقال لي--------س بذلك باس اي يجوز اذا كان ذلك علي وجه ما يعرف للمراة ان تاكل معه من الرجال بان كان ثم محرم كما قال وقد تاكل المراة مع زوجها ومع غيره ممن يءاكله	2413	2480010260880350358	143	253.5	111	208	68.75	26	JK000289-ara1	JK000754-ara1
JK000289-ara1.ms0160	true	2843456943202895720	194	237	944	1184	1503	300	انما تربع --------من علة الباجي التربع ضربان احدهما ان يخالف بين رجليه فيضع رجليه اليمني تحت ركبته اليسري ورجله اليسري تحت ركبته اليمني قال الجزولي كجلوس المرضع الباجي الضرب الثاني ان يترب-----------------------------------------------------------------ع ويثني رجله اليمني------ عند اليته اليمني ويشبه ان تكون هذه--- التي	160	-3896879273952981929	JK000754-ara1.ms0316	false	1021799976143613967	145	197	730	1014	1515	300	اربع تربع وثني رجليه قال الباجي التربع ضربان احدهما ان يخالف بين رجليه فيضع رجل-ه اليمني تحت ركبته اليسري ورجله اليسري تحت ركبته اليمني و-------------------------------------الثاني ان يتربع ويثني رجليه في جانب واحد فتكون رجله اليسري تحت فخذه وساقه اليمني ويثني رجله اليمني فتكون عند اليته اليمني ويشبه ان تكون هذه هي التي	316	2480010260880350358	192	324.0	155	322	59.6273307800293	30	JK000289-ara1	JK000754-ara1
JK000289-ara1.ms0209	true	1584633014733755837	58	130	286	670	1550	300	احدي عشرة سجدة ليس في المفصل منها شء اخر الاعراف والاصال في الرعد ويءمرون في النحل وخشوعا في سبحان وبكيا في مريم وما --------------شاء في الحج ونفورا في الفرقان والعظيم في النمل ولا يستكبرون في---- السجدة ابن يونس والوقار وابن حبيب وحسن ماب في ص الباجي والقابسي واناب المدونة ويعبدون في السجدة ابن حبيب وترك مالك الاخذ بالسجدة الاخرة من الحج وانا اخذ بالسجود وفيها اتباعا لفعل النبي صلي الله عليه وسلم	209	-3896879273952981929	JK000754-ara1.ms0739	false	-6941456302969037053	27	88	132	432	1464	300	احدي عشرة سجدة---------------------- اخر الاعراف والاصال في الرعد ويءمرون في النحل وخشوعا في سبحان وبكيا في مريم وان الله يفعل ما يشاء في الحج ونفورا في الفرقان والعظيم في النمل ولا يستكبرون في الم السجدة وان------------------------------اب في ص وت------------------------------عبدون في فصلت ليس في المفصل منها شء لما في الصحيحين عن زيد بن ثابت انه قرا علي-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	739	2480010260880350358	211	303.5	168	402	52.48756408691406	36	JK000289-ara1	JK000754-ara1
JK000289-ara1.ms0303	true	-7611130657055377807	138	173	695	871	1532	300	ثم قال-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال قال الباجي قاس ابن عمر الريح علي المطر والعلة الجامعة------- المشقة اللاحقة	303	-3896879273952981929	JK000754-ara1.ms0256	false	-13128544160904730	34	70	164	345	1519	300	ثم قال ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال ف----------قاس ابن عمر الريح علي المطر والعلة الجامعة بينهما المشقة اللاحقة	256	2480010260880350358	165	303.0	132	191	86.38743591308594	31	JK000289-ara1	JK000754-ara1
JK000289-ara1.ms0483	true	7857262372976851265	209	283	1048	1424	1509	300	المسيب-------------------------- عن رجل نذر صيام شهر--- له ان يتطوع قال------------------- ليبدا بالنذر الباجي النذر هو ما ينذره الانسان ويلزمه نفسه بالقول قبل الدخول فيه والتطوع ما لا يلزمه بالقول وانما يدخل فيه اختيارا فيلزمه بالدخول فيه اتمامه فمن النظر ان يبدا بما لزمه لتبرا ذمته منه ثم يتطوع --------------------فان قدم التطوع ------صح صومه للتطوع وبقي النذر في ذمته هذا ان كان النذر غير معين فان تعلق بزمن معين وصامه تطوعا----------------- اثم ولزمه قضاء نذره	483	-3896879273952981929	JK000754-ara1.ms1014	false	-975788965884912636	25	103	118	487	1448	300	المسيب بكسر الياء وفتحها انه سءل عن رجل نذر صيام شهر هل له ان يتطوع قبل صوم نذره فقال سعيد ليبدا ----------------------------------------------------بالنذر قبل ان يتطوع هذا علي ال----------------------------------اختيار واستحسان البدار الي ما وجب عليه قبل التطوع قاله ابو عمر قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك فان قدم التطوع اساء وصح صومه للتطوع وبقي النذر في ذمته هذا ان كان------ غير معين فان كا------ن معينا لم يجز صوم غيره فيه فان فعل اثم وعليه قضاء نذره	1014	2480010260880350358	169	175.0	128	467	36.188438415527344	27	JK000289-ara1	JK000754-ara1
JK000289-ara1.ms0644	true	63442874885698156	13	99	62	448	1406	300	مالك عن الم----ضطر الي الميتة اياكل منها وهو يجد تمرا -----------لقوم او زرعا او غنما بمكانه ام لا قال مالك ان ظن ان اهل تلك التمر والزرو--------ع او الغنم يصدقونه بضرورته-------- حتي لا يعد سارقا فتقطع يده رايت ان ياكل من اي ذلك وجد ما يرد جوعه ولا يحمل من ذلك شيءا وذلك احب الي من ان ياكل الميتة -------------------------------وان هو خشي ان لا يصدقوه وان يعدوه سارقا بما اصاب من ذلك فان اكل الميتة خير له عندي وله في اكل الميتة علي هذا الوجه سظة	644	-3896879273952981929	JK000754-ara1.ms1531	false	817047311222048885	51	148	270	711	1471	300	مالك عن الرجل يضطر الي الميتة اياكل منها وهو يجد جملة حالية ثمر القوم او زرعا او غنما بمكانه ذلك-- قال مالك ان ظن ان اهل ذلك الثمر بمثلثة او الزرع او الغنم يصدقونه بضرورته اي فيها حتي لا يعد سارقا فتقطع يده رايت ان ياكل من اي ذلك وجد ما يرد جوعه ولا يحمل منه--- شيءا وذلك احب الي من ان ياكل الميتة ويضمن القيمة وقيل لا ضمان عليه وان هو خشي ان لا يصدقوه وان يعد-- سارقا بما اصاب من ذلك فان اكل الميتة خير له عندي وله في اكل الميتة علي هذا الوجه سعة	1531	2480010260880350358	362	658.0	278	448	80.80357360839844	73	JK000289-ara1	JK000754-ara1
JK000289-ara1.ms0646	true	-1801844290005087189	62	108	334	568	1526	300	النهي ان تنظر الي ما ورد منه فما كان منه واردا علي ما في ملكك فهي نهي ادب وارشاد كالاكل من راس الصحفة ---------والاستنجاء باليمين والاكل بالشمال وما طرا علي غير ملكك فهو علي التحريم كالشغار وعن قليل ما اسكر كثيره------------------- واستباحة الحيوان من هذا القسم	646	-3896879273952981929	JK000754-ara1.ms1524	false	8708623274107534577	60	106	310	542	1578	300	النهي ان تنظر الي ما ورد فيه فان ورد ----------علي ما في ملكك فهو نهي -----ارشاد كالاكل من راس الصحفة وبالشمال والاستنجاء باليمين--------------- وما ورد علي غير ملكك فهو علي التحريم كالشغار وعن قليل ما اسكر كثيره وعن بيع حبل الحبلة واستباحة الحيوان من هذا القسم	1524	2480010260880350358	194	340.5	153	262	74.0457992553711	33	JK000289-ara1	JK000754-ara1
JK000289-ara1.ms0791	true	1396945815368196861	76	102	393	524	1527	300	ما من غازية تغزوا في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم ثلث واحد فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	791	-3896879273952981929	JK000754-ara1.ms1381	false	5157037914119873012	197	222	990	1117	1501	300	ما من غازية تغزو- في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث--- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1381	2480010260880350358	124	234.0	99	131	94.65648651123047	23	JK000289-ara1	JK000754-ara1
JK000289-ara1.ms1256	true	-890539673888952375	161	187	775	889	1429	300	ولا حاضر الا باقرار من الذي عليه الدين ولا علي ميت وان علم الذي ترك------ وذلك ان اشتراء ذلك غرر -----لا يدري ايتم ام لا يتم	1256	-3896879273952981929	JK000754-ara1.ms1851	false	-6578161727485984925	18	45	92	214	1448	300	ولا حاضر الا باقرار ا---لذي عليه الدين ولا علي ميت وان علم الذي ترك الميت وذلك ان اشتراء ذلك غرر لانه لا يدري ايتم ام لا يتم	1851	2480010260880350358	110	202.5	85	125	88.0	22	JK000289-ara1	JK000754-ara1
JK000289-ara1.ms1573	true	-5338568486861925164	92	241	478	1227	1514	300	قال مالك في موطءه من قال لرجل اشتر هذه السلعة بيني وبينك وانقد عني وانا ابيعها -------لك لا يصلح لانه سلف -----------------------------------------------علي ان يبيعها له ولو هلكت السلعة فلمن نقد الثمن ان ياخذ من شريكه ما نقد عنه الباجي فان نزل ذلك فالسلعة بينهما وليس عليه بيع حظ الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلف ول-------------------------------------------------------------------------------------يس له حبسها الا ان يقول واجبسها فكالرهن----------------- الذي لابن القاسم من اشتري لك سلعة بامرك واسلفك الثمن من عنده فليس له حبسها بالثمن لانها عنده كالوديعة لا كالرهن الا ان يقول انقد عني فيها واحبسها حتي ادفع اليك الثمن كان بمنزلة الرهن انظر ابن يونس وان اسلف غير المشتري جاز الا لكبصيرة المشتري ابو عمر اختلف قول مالك في الذي يسلف رجلا سلفا ليشاركه وذلك منه علي وجه الرفق والمعروف فاجازه مالك وكرهه مر-----------ة واختار- ابن القاسم جواز الا ان كان اسلفه لنفاذه وبصره بالتجارة ثم جعل مثل ما اسلفه وتشاركا علي ذلك فلا يجوز لانه سلف جر نفعا	1573	-3896879273952981929	JK000754-ara1.ms1853	false	-2085627304356705282	85	237	456	1203	1517	300	قال مالك في الرجل يقول للر-جل اشتر هذه السلعة بيني وبينك وانقد عني وانا ابيعها لك ان ذلك لا يصلح حين قال انقد عني وانا ابيعها لك انما ذلك سلف يسلفه اياه علي ان يبيعها له قال------------------------------------------------------- الباجي فان وقع هذا فالسلعة بينهما وليس عليه بيع حظ المسلف من السلعة الا ان يستاجره بعد ذلك استءجارا صحيحا مستانفا وعليه ما اسلفه نقدا وان كان قد باع فله اجر مثله في بيع نصيب المسلف ولو ظهر عليه قبل النقد لامسك المسلف فلم ينقد عنه وهما فيها شريكان يبيع كل نصيبه او يستاجر علي بيعه ولو ان تلك السلعة هلكت او فاتت اخذ ذلك الرجل الذي نقد ال--------------------------------------ثمن من ----------------------------------------شريكه ما --------------------نقد عنه فهذا من السلف الذي يجر منفعة فلذا منع قال------------------------------------------------------------------- ابو عمر اختلف قول مالك فيمن ا---سلف رجلا سلفا ليشاركه وذلك ----علي وجه الرفق والمعروف ف------------كرهه مرة واجازه مرة واختاره ابن القاسم --------فان كان------ لنفاد بصيرته بالتجارة امتنع لانه ---------------------------------------سلف جر نفعا	1853	2480010260880350358	328	429.5	254	1040	31.538461685180664	50	JK000289-ara1	JK000754-ara1
JK000289-ara1.ms1789	true	5753004340121451475	155	191	743	910	1413	300	باس -ان يشتري رب المال ممن قارضه بعض ما يشتري من السلع اذا كان ذلك صحيحا علي غير شرط الباجي وسواء اشتراه بنقد او باجل ما لم يتوصل بذلك الي اخذ شء من الربح قبل المقاسمة	1789	-3896879273952981929	JK000754-ara1.ms1882	false	-210739531021478870	92	122	452	586	1408	300	باس بان يشتري رب المال ممن قارضه بعض ما يشتري من السلع اذا كان ذلك صحيحا علي غير شرط بان لا-------------------------------- يتوصل به-- الي اخذ شء من الربح قبل المقاسمة	1882	2480010260880350358	126	228.5	97	168	75.0	26	JK000289-ara1	JK000754-ara1
JK000289-ara1.ms1815	true	-865257378384945278	196	247	1064	1334	1600	300	البدل واجازوا ان يعطي حماره لمن يسقي عليه او يعمل--- بنصف ما يرزق بسعيه علي ظهره ويعطي الحمام لمن ينظر فيه بجزء منه مما يحصل منه كل يوم قياسا علي القراض والمساقاة قالوا واباح الله اجارة المرض----ع وما واخذه الصبي----------------- من لبنها مع اختل--------اف احوال الصبيان في الرضاع واختلاف البان النساء	1815	-3896879273952981929	JK000754-ara1.ms1879	false	-6807319253588984687	56	101	264	506	1516	300	البدل فيها كم--ن يعطي حماره لمن يسقي عليه او يعمل به بنصف ما يرزق بسقيه علي ظهر------------------------------------------------ه كل يوم قياسا علي القراض والمساقاة قالوا وقد جاء القران بجواز الرضاع وما ياخذه الصبي في اليوم والليلة من لبنها غير معلوم لاختلاف احوال الصبيان---------- واختلاف البان النساء	1879	2480010260880350358	175	296.0	141	302	57.947021484375	26	JK000289-ara1	JK000754-ara1
JK000289-ara1.ms1896	true	5679774686833717591	102	132	480	635	1484	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يبيع ويشتري في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم الرجل ينشد --ضالة في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك وقال	1896	-3896879273952981929	JK000754-ara1.ms0628	false	-3420477070629614824	108	138	507	664	1447	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يبيع ويشتري في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم الرجل ينشد الضالة في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك وقال	628	2480010260880350358	155	304.5	125	157	98.72611236572266	29	JK000289-ara1	JK000754-ara1
JK000289-ara1.ms2157	true	3992170713030515165	228	288	1144	1423	1480	300	مالك الامر عندنا في العب-د انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده -------------يمينا واحدة----------------------------------- ثم كان له قيمة عبده---------------------- وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطا----------------------------------- فان--------------- قتل العبد عمدا او خطا لم يكن علي سي------د المقتول قسامة ولا يمين و------لا يستحق سيده ذلك--------- الا ببينة عادلة---------------- او بشاهد فيحلف مع شاهده	2157	-3896879273952981929	JK000754-ara1.ms2232	false	2042500146899900446	153	244	738	1171	1481	300	مالك الامر عندنا في العبيد انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده حلفا متلبسا بيمين- واحدة لانه مال او الباء زاءدة في المفعول ثم كان--- قيمة عبده وان زادت علي دية الحر وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطا ولم اسمع احدا من اهل العلم قال ذلك فان قتل بضم فكسر ناءبه العبد عمدا او خطا لم يكن علي سيد العبد المقتول قسامة ولا يمين واحدة ولا يستحق سيده ذلك اي قيمته الا ببينة عادلة اي شاهدين عدلين او بشاهد فيحلف مع شاهده	2232	2480010260880350358	271	440.5	213	437	62.013729095458984	48	JK000289-ara1	JK000754-ara1