id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0609	true	8759752278727026584	38	105	169	482	1409	300	ان كا-ن العدو طارءا بعد الاحرام او متقدما ولم يعلم--- او علم وكان يري انه لا يصده فصده جاز الاحلال وان شك فمنعه لم يحل الا ان يشترط الاحلال وايس من زواله قبل فوته تقدم نصها اذا يءس فليحل بموضعه ولا دم بنحر هديه وحلقه ولا دم ان اخره تقدم نصها بهذا كله ولا يلزمه طريق مخيفة اللخمي ومن صد عن طريق وهو قادر علي الوصول من	609	-3896879273952981929	JK000253-ara1.ms110	false	7110760948315760066	193	226	1000	1152	1518	300	ان يكون العذر طارءا بعد الاحرام او متقدما ولم يعلم به او علم وكان يري انه لا يصده --ويمتنع الاحلال في حالة رابعة وهي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صد عن طريق وهو قادر علي الوصول من	110	-129452312305880576	120	179.5	92	317	37.854888916015625	23	JK000289-ara1	JK000253-ara1
JK000289-ara1.ms0732	true	-8543343258844894967	46	72	212	335	1422	300	ان اضحي ببدنة لم تقم مقامها بقرة مع القدرة عليها واما مع العجز ففي ذلك---- خلاف-------------------- وكذلك------- في اجزاء سبع من الغنم عند عجزه عن البقرة	732	-3896879273952981929	JK000253-ara1.ms135	false	-7140462959342415241	106	136	516	670	1498	300	ان يضحي ببدنة لم تقم مقامها بقرة مع القدرة عليها واما مع العجز ففي اجزاءها خلاف واجزاء مذهب المدونة وكذلك الخلاف في اجزاء سبع من الغنم عند عجزه عن البقرة	135	-129452312305880576	119	210.5	93	154	77.2727279663086	22	JK000289-ara1	JK000253-ara1
JK000289-ara1.ms1078	true	3102035038673170097	2	36	9	181	1544	300	الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وتقول المراة ف----------ي الرءية اشهد بالله ما راني ازني وف----ي الحمل اشهد بالله ما زنيت وت---------قول في الخامسة غضب الله عليها ان كان من الصادقين	1078	-3896879273952981929	JK000253-ara1.ms196	false	-6427015205588292480	172	208	873	1054	1555	300	الخامسة--- لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وتقول المراة اربع مرات في الرءية اشهد بالله ما راني ازني وفي نفي الحمل----------- ما زنيت وانه منه وتقول في الخامسة غضب الله عليها ان كان من الصادقين	196	-129452312305880576	156	285.0	125	195	80.0	28	JK000289-ara1	JK000253-ara1
JK000289-ara1.ms1493	true	4264676366295404271	174	262	832	1277	1472	300	الثاني حبس من ادان واتهم انه خبا- مالا وغيبه فانه يحبس حتي يءدي او يثبت عدمه فيحلف ويسرح فان سال هذا المحبوس للدد والتهمة ان يعطي حميلا بوجهه الي ان يثبت عدمه لم يمكن من ذلك لان التضييق بالسجن واجب عليه للتهمة اللاحقة فان اراد ان لا يسجن اعطي حميلا غارما كمعلوم الملاء ابن رشد الوجه الثالث حبس من ------------------تقعد علي اموال الناس وادعي العدم فتبين كذبه فانه يحبس ابدا حتي يءدي اموال الناس او يموت في السجن -قال سحنون ويضرب بالدرة المرة بعد المرة--------------------- ولا ينجيه من	1493	-3896879273952981929	JK000253-ara1.ms257	false	5347778003792262335	222	278	1086	1367	1483	300	الثاني سجن من ------اتهم انه اخفي مالا وغيبه فانه يسجن حتي يءدي او يثبت عدم-----------------------------------------------------------------ه ال-----------------------------------------------------------------------------------------ي ان يعطي ضامنا بالمال--------------------------- الثالث يسجن من اخذ اموال الناس وتقعد عليها---------- وادعي العدم فتبين كذبه فانه يحبس ابدا حتي يءدي اموال الناس او يموت في السجن وقال سحنون -يضرب ال-------مرة بعد المرة حتي يءدي اموال الناس ولا ينجيه من	257	-129452312305880576	211	299.0	165	486	43.4156379699707	32	JK000289-ara1	JK000253-ara1
JK000289-ara1.ms1643	true	-9000477471832217665	212	286	1033	1399	1469	300	الاستثناء في الاقرار علي قواعده ابن شاس اذا استثني من الاقرار ما لا يستغرق صح كقوله له علي عشرة الا تسعة -يلزمه واحدا خلافا لعبد الملك وعلي المشهور لو قال له علي عشرة الا تسعة الا ثمانية لزمه تسعة لان الاستثناء من النفي اثبات كما انه من الاثبات نفي وكذلك لو قال علي عشرة الا تسعة الا ثمانية الا سبعة الا ستة الا خمسة الا اربعة الا ثلاثة الا اثنين الا واحدا لزم-ه خمسة	1643	-3896879273952981929	JK000253-ara1.ms256	false	-5788921744799199874	76	114	350	540	1494	300	الاستثناء------------------------------ اذا استثني----------- ما لا يستغرق صح ك---قوله علي عشرة الا تسعة فيلزمه واحد فان استثني ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---- عشرة الا تسعة الا ثمانية الا سبعة الا ستة الا خمسة الا اربعة الا ثلاثة الا اثنان الا واحد- لزمته خمسة	256	-129452312305880576	172	268.5	137	368	46.739131927490234	31	JK000289-ara1	JK000253-ara1
JK000289-ara1.ms1770	true	-5757950931901452881	68	129	326	607	1403	300	وصفة القرعة ان يكتب اسماء الشركاء في رقاع وتجعل في طين او شمع ثم ترمي كل بندقة في جهة فمن حصل له اسمه في جهة اخذ حقه متصلا في تلك الجهة او كتب المقسوم واعطي كلا لكل ابن شاس وقيل تكتب الاسماء والجهات ثم تخر- اول بندقة من الاسماء ثم اول بندقة من الجهات- فيعطي من خرج اسمه نصيبه في تلك	1770	-3896879273952981929	JK000253-ara1.ms230	false	5276544418735898589	110	145	613	786	1630	300	وصفة القرعة ان تكتب اسماء الشركاء في رقاع وتجعل في طين او شمع وتكتب اسماء المواضع------------------------------------------------------------- المقسومة -----------------------------------------------ثم تخرج اول رقعة م-ن الاسماء ثم اول -رقعة من المواضع فيعطي من خرج اسمه نصيبه في ذلك	230	-129452312305880576	137	213.5	106	283	48.40989303588867	25	JK000289-ara1	JK000253-ara1
JK000289-ara1.ms1852	true	4681367686971572685	11	113	56	564	1455	300	الصانع الخاص الذي لم ينصب نفسه للعمل للناس ولا ضمان عليه فيما استعمل اياه او سلم اليه او عمله في منزل رب المتاع وغاب عليها ابن رشد يضمن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صناع كل-ما اتي علي ايديهم من خرق او كسر او قطع اذا عملوه في حوانيتهم وان كان صاحبه قاعدا معه الا فيما كان فيه تغرير من الاعمال مثل ثقب اللءلء ونقش الفصوص وتقويم السيوف واحتراق الخبز عند الفران والثوب في قدر الصباغ وما اشبه ذلك فانه لا ضمان --------------------عليهم فيما اتي علي ايديهم فيه -الا ان يعلم انه- تعدي فيها او اخذها علي غير وجه ماخذها فيضمن حينءذ ومثل ذلك -----------------------------------البيطار يطرح الدابة فتموت	1852	-3896879273952981929	JK000253-ara1.ms273	false	-3248738042136872725	151	246	737	1219	1492	300	الصانع الخاص الذي لم ينصب نفسه------ للناس وقال ابو حنيفة لا يضمن من عمل بغير اجرة وللشافعي في ضما------------------------------------ن الصناع قولان فان قامت بينة علي التلف سقط عنهم الضمان واختلف هل يجب لهم اجرة اذا كان هلاكه بعد تمام العمل وكذلك يضمنون كل ما جاء علي ايديهم من حرق او كسر او قطع اذا عمله- في ح-انوته -------------------------الا في------------------- الاعمال التي فيها تغرير كاحتراق -------------------------------------------الثوب في قدر الصباغ واحتراق الخبز في الفرن وتقويم السيوف فلا ضمان عليه--------------------م فيها الا ان يعلم انهم تعدوا-------------------------------------------- ومثل ذلك الطبيب يسقي المريض او يكويه فيموت والبيطار يطرح الدابة فتموت	273	-129452312305880576	205	252.5	162	677	30.280649185180664	29	JK000289-ara1	JK000253-ara1
JK000289-ara1.ms2161	true	6311931664242119397	141	205	729	1065	1541	300	من قتال الكفار-- باحد عشر وجها منها انه يقصد بالقتال ردعهم لا قتلهم و----يكف عن مدبر---هم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسراهم ولا تغ-نم اموالهم و------------------------------------------------------------لا تنصب عليهم الرعادات ولا تحرق --------مساكنهم ولا تقطع اشجارهم ولا يدعهم علي مال ويفترق ايضا قتالهم من قتال المحاربين بان-- البغاة -لا يط---------------------------------------لبون بما استهلكوه من د---------------------------------------------------------م ومال وما اخذوه من --خراج و--زكاة وسقطت--- عمن كانت عليه	2161	-3896879273952981929	JK000253-ara1.ms298	false	5924049814604289404	62	148	328	795	1576	300	عن قتال المشركين باحد عشر وج-----ها ان- يقصد بالقتال ردعهم لا قتلهم ولا يقتل من ادبر منهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا تغتنم اموالهم ولا تسبي ذراريهم ولا يستعان عليهم بمشرك ولا يصالحون علي مال ولا تنصب عليهم الرعادات ولا تحرق عليهم المساكن و--لا تقطع اشجارهم وقتال--------------------------------------- المحاربين كقتال البغاة الا في خمسة يجوز تعمد قتلهم ويقتل مدبرهم ويطالبون بما استهلكوه من دم او مال في الحرب وغيرها ويجوز حبس اسراهم لاستبراء احوالهم----- وما اخذوه من الخراج والزكاة ولا يسقط عمن كان -عليه	298	-129452312305880576	255	375.5	203	520	49.03845977783203	33	JK000289-ara1	JK000253-ara1
JK000289-ara1.ms2304	true	7588235515161799211	136	216	674	1079	1509	300	سهام واخوة فانه يعطي الافضل من ثلاثة اشياء السدس من راس المال او ثلث ما بقي بعد ذوي السهام او المقاسمة فيه مثال ذلك انظره فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفرض -لاخت------------- معه---------- الا في-------- الاكدرية و-----الغراء---- زوج وجد وام واخ----ت شقيقة او لاب فيفرض لها وله ثم يقاسمها قال في الرسالة ولا يعال للاخت مع الجد الا في الغراء وحدها وهي امراة تركت زوجها وامها واختها لابوين او لاب وجدها فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس فلما فرغ المال اعيل للاخت بالنصف	2304	-3896879273952981929	JK000253-ara1.ms321	false	8262435116462881295	170	270	881	1375	1535	300	سهام كان له الارجح--------- من ثلاثة اشياء السدس من راس المال او ثلث ما بقي بعد ذوي السهام او --مقاسمة الاخوة كذكر منهم الا في فريضة يقال لها الخرقاء وهي ام وجد واخت فقال مالك وزيد للام الثلث وما بقي يقتسمه الجد والاخت للذكر مثل حظ الانثيين وقال ابو بكر وابن عباس لا شء للامت وقال علي للام الثلث وللاخت النصف وللجد ما بقي وهو السدس بيان لا يفرض للاخت مع جد بل ترث معه في البقية الا في الفريضة الاكدرية وتسمي الغراء وهي زوج---- وام وجد وامت شقيقة او لاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس ويعال لل--------------اخت بالنصف	321	-129452312305880576	195	280.5	155	660	29.545454025268555	31	JK000289-ara1	JK000253-ara1