id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000289-ara1.ms0008	true	8728712429468431785	96	130	509	688	1551	300	ما لا نفس له ساءلة كالزنبور والعقرب والخنفساء والصرار وبنات وردان وشبه ذلك وحكمه------- دواب البحر لاي-نجس في نفسه-------- ولا ينجس ما مات فيه من ماءع او ماء وكذلك ذباب العسل والباقلاء ودود الخل	8	-3896879273952981929	JK000120-ara1.ms006	false	6088028100758840732	250	289	1274	1469	1520	300	ما لا نفس له ساءلة كالزنبور والعقرب والخنفساء والصرار وبنات وردان وشبه ذلك فحكم هذا حكم دواب البحر لا ينجس في نفسه اذا مات ولا ينجس ما مات فيه من ماءع او ماء وكذلك ذباب العسل والباقلاء ودود الخل	6	-1564507330329393421	176	330.5	142	195	90.25640869140625	31	JK000289-ara1	JK000120-ara1
JK000289-ara1.ms0049	true	7842629027850799088	15	45	86	247	1518	300	الاحداث الموجبة للوضوء---- ما خرج من السبيلين من المعتاد دون النادر الخارج علي وجه المرض والسلس من غاءط --وريح --وبول --ومذي و--ودي اذا كان ذلك علي غير وجه السلس والاستنكاح	49	-3896879273952981929	JK000120-ara1.ms003	false	-1783159661861635967	182	217	983	1156	1592	300	الاحداث الموجبة للوضوء فهي ما خرج من السبيلين من المعتاد دون النادر الخارج علي وجه المرض والسلس من غاءط او ريح او بول او مذي او ودي اذا كان ذلك علي غير وجه السلس والاستنكاح	3	-1564507330329393421	157	281.5	127	173	90.7514419555664	25	JK000289-ara1	JK000120-ara1
JK000289-ara1.ms0056	true	-8128828396521234198	54	80	265	380	1468	300	وضوء من مس الانثيين ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------من اكل شء-- او شربه كان مما مسته النار او مما لم تمسه ولا من قهقهة في الصلاة ولا----------من ذبح بهيمة	56	-3896879273952981929	JK000120-ara1.ms004	false	-7992398464858993228	128	175	678	896	1560	300	وضوء من مس الانثيين ولا الدبر ولا شء من ارفاغ البدن وهي مغابنة الباطنة كتحت الابطين وما بين الفخدين وما اشبه ذلك ولا من اكل شيءا او شربه كان مما مسته النار او مما لم تمسه ولا من قهقهة في --صلاة او غيرها ولا من ذبح بهيمة	4	-1564507330329393421	109	195.0	83	220	49.54545593261719	22	JK000289-ara1	JK000120-ara1
JK000289-ara1.ms0316	true	4263856592888789823	45	80	238	405	1527	300	نحو--- قراءته ثم يرفع----- فيقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا بام القران ثم يقرا اقراءة طويلة نحو سورة ال عمران ث---م يركع -نحو قراءته ثم يرفع فيقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين	316	-3896879273952981929	JK000120-ara1.ms026	false	6682221021942490537	240	276	1271	1441	1560	300	نحو من قراءته ثم يرفع راسه قاءلا سمع الله لمن حمده ثم يقرا بام القران وسور---------ة طويلة دون ما تقدم في الطول ثم يركع بقدر قراءته ثم يرفع قاءلا سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين	26	-1564507330329393421	125	193.0	94	179	69.83240509033203	22	JK000289-ara1	JK000120-ara1
JK000289-ara1.ms0361	true	-144452373868485192	179	229	861	1115	1454	300	التلقين لا زكاة في الابل حتي تبلغ خمس ذود ففيها شاة فاذا بلغت عشرا ففيها شاتان فاذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث لشياه فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه والغنم الماخوذة فيها من غالب اغنام البلد ثم يزول فرض الغنم ويءخذ عنها- من جنسها ففي خمس وعشرين بنت مخاض ومن	361	-3896879273952981929	JK000120-ara1.ms031	false	7201310952063164245	128	166	626	818	1506	300	الساعي ولا زكاة في الابل حتي يبلغ خمس ذود ففيها شاة فاذا بلغت--------------------------------------------------------------- عشرين ففيها اربع شياه والغنم الماخوذة فيها من غالب اغنام البلد ثم يزول فرض الغنم ويءخذ عنهما من جنسها ففي خمس وعشرين بنت مخاض وهي	31	-1564507330329393421	182	350.0	145	255	71.37255096435547	34	JK000289-ara1	JK000120-ara1
JK000289-ara1.ms0362	true	-6288392963687099953	60	126	288	640	1505	300	بلغت ستا وثلاثين ففيها ب------------------------------------------------------------نت لبون فاذا بلغت ستا واربعين ففيها-------------------------------------------------------------------------------------------------- حقة فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة و----------------------------هي اخر سن يجب في الزكاة وست وسبعين بنتها لبون واحدي وتسعين حقتان وماءة واحدي وعشرين الي تسع وعشرين حقتان او ثلاث بنات لبون الخيار للساعي التلقين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين واذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين قال مالك في	362	-3896879273952981929	JK000120-ara1.ms031	false	7201310952063164245	189	269	928	1345	1506	300	بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون او ولد اللبون هو الذي قد دخل في السنة الثالثة الي استكمالها فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة وهي التي قد دخلت في السنة الرابعة الي استكمالها وسميت بذلك لاستحقاقها ان يطرقها الفحل وصلحت للحمل فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة وهي بنت خمس سنين الي تمامها وهي اخر سن تجب في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكاة فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين فما زاد ففي	31	-1564507330329393421	208	387.0	166	538	38.66170883178711	35	JK000289-ara1	JK000120-ara1
JK000289-ara1.ms0668	true	595812463599195305	150	221	806	1184	1639	300	التي يحلف بها--------------- قسمان احدهما تجريد الاسم المحلوف به كقولك ا-لله لا فعلت والاخر زيادة عليه وهي ضربان زيادة متصلة وزيادة منفصلة فالمتصلة هي الحروف نحو والله وبالله وتالله وايم الله ولعمر الله والمنفصلة هي الكلمات نحو احلف واشهد واقسم فهذه ان قرنها بالله او بصفات ذاته نطقا او نية كانت ايمانا وان اراد بها غير ذلك او اعراها من نية لم تكن ايمانا ولا يلزم بها حكم ولفظ ماضيها كمستقبلها	668	-3896879273952981929	JK000120-ara1.ms053	false	-4062069706722878373	8	81	44	433	1531	300	التي يحلف بها في القسم الاول قسمان احدهما تجريد الاسم المحلوف به كقوله والله لا فعلت والاخر زيادة عليه وهي ضربان زيادة متصلة وزيادة منفصلة والمتصلة هي الحروف نحو والله وبالله وتالله وايم الله ولعمر الله والمنفصلة هي الكلمة -نحو احلف واشهد واقسم فهذه ان قرنها بالله او بصفات ذاته نطقا او نية كانت ايمانا وان اراد بها غير ذلك او اعراها من نية لم تكن ايمان----ا يلزم بها حكم ولفظ ماضيها كمستقبلها	53	-1564507330329393421	368	708.5	299	394	93.40101623535156	64	JK000289-ara1	JK000120-ara1
JK000289-ara1.ms0885	true	-1532955235808447683	204	246	1074	1289	1566	300	والخصي هو المقطوع احدهما والعنين هو الذي له --ذكر لا يتاتي الجماع بمثله للطافته وامتناع تاتي ايلاجه والمعترض هو الذي لا يقدر علي الوطء لعارض وهو بصفة من يمكنه وربما كان بعد وطء قد تقدم منه وربما كان عن امراة دون اخري	885	-3896879273952981929	JK000120-ara1.ms064	false	6829707171781414928	0	42	0	214	1537	300	والخصي هو المقطوع احدهما والعنين هو الذي له الذكر لا يتاتي الجماع -مثله لصغر--ه وامتناع تاتي ايلاجه والمعترض هو الذي لا يقدر علي الوطء لعارض وهو بصفة من يمكنه وربما كان بعد وطء قد تقدم منه وربما كان عن امراة دون اخري	64	-1564507330329393421	209	399.0	167	217	96.31336212158203	39	JK000289-ara1	JK000120-ara1
JK000289-ara1.ms1026	true	-3822979344202514059	142	167	730	854	1515	300	وللرجل ان يجعل الي المراة طلاقها وذلك علي وجهين توكيل وتمليك--------------------- ففي التوكيل له ان يرجع ما لم تطلق نفسها وفي التمليك ليس له ذلك	1026	-3896879273952981929	JK000120-ara1.ms074	false	1018087641154124134	62	91	337	482	1457	300	وللرجل ان يجعل الي المراة طلاقها وذلك علي وجهين احدهما ان يوكلها والاخر ان يملكها ففي التوكيل له ان يرجع ما لم تطلق نفسها وفي التمليك ليس له ذلك	74	-1564507330329393421	113	203.0	89	145	77.93103790283203	23	JK000289-ara1	JK000120-ara1
JK000289-ara1.ms1085	true	1660933997981795694	12	66	57	333	1547	300	تسعة اشهر غالب مدة الحمل استبراء فان حاضت في خلالها حسبت ما مضي قرءا ثم تنتظر القرء الثاني الي تسعة اشهر ايضا فان حاضت احتسبت به قرءا اخر وكذلك في الثالث فان مضت لها تسعة اشهر ولم تحض استانفت الاعتداد بثلاثة اشهر ويكون الكل سنة فان حاضت قبل تمام-- السنة ولو بساعة استقبلت الحيض	1085	-3896879273952981929	JK000120-ara1.ms078	false	3956561178014152082	242	284	1276	1489	1571	300	تسعة اشهر فان ح-----------------------اضت في خلالها حسبت ما مضي قرءا ثم تنتظر القرء ال-------------------ثاني فان حاضت والا انتظرت تمام تسعة اشهر --------فان مضت---- تسعة اشهر ولم تحض اعتدت----------- بثلاثة اشهر فيكون الكل سنة فان حاضت قبل انقضاء السنة ولو بساعة استقبلت الحيض	78	-1564507330329393421	168	278.5	132	278	60.43165588378906	31	JK000289-ara1	JK000120-ara1
JK000289-ara1.ms1113	true	5967447019102642107	33	56	181	300	1592	300	ولا يجوز لمن وطء امة ان يبيعها قبل ان يستبرءها ولا يجوز للمشتري ايضا وطءها حتي يستبرءها وان اتفقا علي استبراء واحد جاز	1113	-3896879273952981929	JK000120-ara1.ms080	false	9078507906659259518	132	155	645	764	1494	300	ولا يجوز لمن وطء امة ان يبيعها قبل ان يستبرءها ولا يجوز للمشتري ايضا وطءها حتي يستبرءها وان اتفقا علي استبراء واحد جاز	80	-1564507330329393421	119	238.0	96	119	100.0	23	JK000289-ara1	JK000120-ara1
JK000289-ara1.ms1620	true	2268657658113738800	143	166	732	830	1499	300	وكله بان يقضي عنه دينا او يودع له مالا لم يكن له -ان يدفع ذلك الا ببينة فان دفعه بغير بينة ضمن ومن	1620	-3896879273952981929	JK000120-ara1.ms106	false	-2411176036803659830	35	58	171	270	1511	300	وكله بان يقضي عنه دينا او يودع له مالا لم يكن له بان يدفع ذلك الا ببينة فان دفعه بغير بينة ضمن الا	106	-1564507330329393421	95	182.0	72	99	95.9595947265625	21	JK000289-ara1	JK000120-ara1
JK000289-ara1.ms1770	true	-5757950931901452881	59	130	287	613	1403	300	اسهم عليه ثم كان الحكم فيه علي ما بينا وصفة القرعة ان يكتب اسماء الشركاء في رقاع وتجعل في طين او شمع ثم ترمي كل بندقة في جهة فمن حصل له اسمه في جهة اخذ حقه متصلا في تلك الجهة او كتب المقسوم واعطي كلا لكل ابن شاس وقيل تكتب الاسماء والجهات ثم تخر- اول بندقة من الاسماء ثم اول بندقة من الجهات فيعطي من خرج اسمه نصيبه في تلك الجهة	1770	-3896879273952981929	JK000120-ara1.ms109	false	-1223372591339254568	19	73	89	337	1509	300	اسهم عليه----------------------------- وصفة ذل---ك ان تكتب اسماءهم------ في رقاع وتجعل في طين او شمع ثم ترمي كل رقع-ة في جهة فمن حصل ا---سمه في جهة اخذ حقه متصلا في تلك الجهة------------------------------------- وقيل تكتب الاسماء والجهات ثم يخرج اول بندقة من الاسماء ثم اول بندقة من الجهات فيعطي من خرج اسمه نصيبه في تلك الجهة	109	-1564507330329393421	237	403.5	183	327	72.47706604003906	49	JK000289-ara1	JK000120-ara1
JK000289-ara1.ms2110	true	6824258818328971450	180	219	918	1121	1558	300	ان يكون الجرح لا يعظم الخطر فيه ولا يغلب والخوف منه علي النفس -الموضحة فما قبلها فان كان مما يغلب ويغلب----------- خطره فلا قصاص---- وفيه الدية حالة في مال الجاني وذلك كالمامومة والجاءفة والمنقلة علي خلاف فيها خاصة ومن	2110	-3896879273952981929	JK000120-ara1.ms112	false	-3193529961147707054	186	226	961	1169	1560	300	ان يكون الجرح لا يعظم الخطر فيه ولا يغلب -الخوف منه علي النفس كالموضحة فما قبلها فان كان مما ي------غلب خوفه ويعظم خطره فلا قصاص فيه وفيه الدية حالة في مال الجاني وذلك كالمامومة والجاءفة والمنقلة علي خلاف فيها خاصة ----	112	-1564507330329393421	192	344.5	155	219	87.67123413085938	33	JK000289-ara1	JK000120-ara1
JK000289-ara1.ms2253	true	3527491764305130066	98	138	501	695	1494	300	وان لم يترك وفاء وقوي ولده علي السعي سعوا ابن شاس ان لم يترك وفاء وقوي ولده علي السعي سعوا وادوا باقي الكتابة وان كانوا صغارا ------------------------------------تجر لهم فيه وادي علي نجومه الي بلوغهم فان قدروا علي السعي والا رقوا	2253	-3896879273952981929	JK000120-ara1.ms127	false	5104186003986650117	25	62	125	305	1492	300	وان لم يترك وفاء وقوي ولده علي السعي س-------------------------------------------------عوا وادوا باقي الكتابة وان كانوا صغارا ادي عنهم ان كان في المال وفاء والا اتجر لهم ب-ه وادي علي نجومه الي بلوغهم فان قدروا علي السعي والا رقوا	127	-1564507330329393421	143	266.0	114	230	62.173912048339844	26	JK000289-ara1	JK000120-ara1
JK000289-ara1.ms2301	true	355501243306289841	156	189	808	989	1596	300	اجتمع الذكور والاناث من بني الصلب اقتسموا المال للذكر مثل حظ الانثيين و------------اذا اجتمع الاخوة للاب والام فعلي سبيل ميراث ولد الصلب واما ولد الابن فميراثهم مع عدم ولد الصلب علي سبيل ميراث	2301	-3896879273952981929	JK000120-ara1.ms139	false	-6438647505460769117	271	300	1464	1635	1635	300	اجتمع الذكور والاناث------------- اقتسموا المال للذكر مثل حظ الانثيين وفرض الواحدة اذا انفردت النصف وفرض الاثنتين فصاعدا الثلثان-------- واما ولد الابن فميراثهم مع عدم ولد الصلب علي سبيل ميراث-	139	-1564507330329393421	123	182.5	99	193	63.73057174682617	20	JK000289-ara1	JK000120-ara1