id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000288-ara1.ms10	true	-3977774294045639060	223	283	1157	1453	1535	300	لم يزالوا علي ذلك يسالون من اتفق من العلماء من غير تقييد بمذهب ولا انكار علي احد من الساءلين الي ان ظهرت هذه المذاهب ومتعصوبها من المقلدين فان احدهم يتبع امامه مع بعد مذهبه عن الادلة مقلدا لها فيما قال فكانه نبي ارسل اليه وهذا ناي عن الحق وبعد عن الصواب لا يرضي به احد من اولي الالباب انتهي وقال	10	237352956084877954	Shamela0009993-ara1.ms299	false	2117228762674892114	120	177	636	915	1552	300	لم يزل الناس----- يسالون من اتفق من العلماء من غير تقييد بمذهب ولا انكار علي احد من الساءلين الي ان ظهرت هذه المذاهب ومتعصبوها من المقلدين فان احدهم يتبع امامه مع بعد مذهبه عن الادلة مقلدا لهم فيما قال -كانه نبي ارسل----- وهذا ناي عن الحق وبعد عن الصواب لا يرضي به احد من اولي الالباب------ وقال	299	3514474409227766999	269	506.0	213	296	90.87837982177734	52	JK000288-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000288-ara1.ms13	true	-7102940972679774868	65	300	323	1532	1532	300	لقوله تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء-- وقوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا-- وقال تعالي مادحا لمن لم يقلد فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب-- وقال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر-- فلم يبح الله تعالي الرد عند التنازع الي احد دون القران والسنة وحرم بذلك الرد عند التنازع الي قول- قاءل لانه غير القران والسنة وقد صح اجماع الصحابة كلهم اولهم عن اخرهم واجماع التابعين اولهم عن اخرهم واجماع ت-بع- التابعين اولهم عن اخرهم علي الامتناع والمنع من ان يقصد -----احد الي قول انسان منهم او ممن قبلهم فياخذه كله فليعلم من اخذ بجميع اقوال ابي حنيفة او جميع اقوال مالك او جميع اقوال الشافعي او جميع اقوال احمد رحمهم الله ولا---- يترك قول من اتبع منهم او من غيرهم الي قول غيره ولم يعتمد علي ما جاء في القران والسنة غير صارف ذلك الي قول انسان بعينه انه قد خالف اجماع الامة كلها اولها عن اخرها بيقين لا اشكال فيه وانه لا يجد لنفسه سلفا ولا امام-ا في جميع الاعصار المحمودة الثلاثة فقد اتبع غير سبيل المءمنين نعوذ بالله من هذه المنزلة وايضا فان هءلاء الفقهاء كلهم قد نهوا عن تقليدهم وتقليد غيرهم فقد خالفهم من قلدهم وايضا فما الذي جعل رجلا من هءلاء او من غيرهم اولي بان	13	237352956084877954	Shamela0009993-ara1.ms298	false	8583821918536587972	0	238	0	1211	1492	300	لقوله تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء 1 وقوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجد-نا عليه اباءنا 2 وقال------ مادحا لمن لم يقلد فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو- الالباب 3 وقال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر 4 فلم يبح الله تعالي الرد عند التنازع الي احد دون القران والسنة وحرم بذلك الرد عند التنازع الي قوله قاءل لانه غير القران والسنة وقد صح اجماع الصحابة كلهم اولهم عن اخرهم واجماع التابعين اولهم عن اخرهم واجماع تابعي التابعين اولهم عن اخرهم علي الامتناع والمنع من ان يقصد منهم احد الي قول انسان منهم او ممن قبلهم فياخذه كله فليعلم من اخذ بجميع اقوال ابي حنيفة او جميع اقوال مالك او جميع اقوال الشافعي او جميع اقوال احمد ر--ضي الله عنهمولم يترك قول من اتبع منهم او من غيرهم الي قول غيره ولم يعتمد علي ما جاء في القران والسنة غير صارف ذلك الي قول انسان بعينه انه قد خالف اجماع الامة كلها اولها عن اخرها بيقين لا اشكال فيه وانه لا يجد لنفسه سلفا ولا انسانا في جميع الاعصار المحمودة الثلاثة فقد اتبع غير سبيل المءمنين نعوذ بالله من هذه المنزلة وايضا فان هءلاء الفقهاء كلهم قد نهوا عن ت---------قليد غيرهم فقد خالفهم من قلدهم وايضا فما الذي جعل رجلا من هءلاء او من غيرهم اولي ان	298	3514474409227766999	1176	2265.5	944	1230	95.60975646972656	219	JK000288-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000288-ara1.ms14	true	-4370200963981970438	0	65	0	293	1502	300	يقلد من عمر بن الخطاب او علي بن ابي طالب او ابن مسعود او ابن عمر او ابن عباس رضي الله عنهم او عاءشة رضي الله عنها ام المءمنين -------------------فلو ساغ التقليد لكان كل واحد من هءلاء ا حق بان يتبع من غيره انتهي انما- يتم فيمن له ضرب من الاجتهاد ولو في مسالة واحدة وفيمن ظهر عليه ظهورا بينا ان النبي صلي الله عليه	14	237352956084877954	Shamela0009993-ara1.ms298	false	8583821918536587972	238	300	1211	1492	1492	300	يقلد من عمر بن الخطاب او علي بن ابي طالب او ابن مسعود او ابن عمر او ابن عباس --------------او عاءشة-------------- ام المءمنين رضي الله تعالي عنهمفلو ساغ التقليد لكان كل واحد من هءلاء ا-حق بان يتبع من غيره ا ه-- انما5 يتم فيمن له ضرب من الاجتهاد ولو في مسالة واحدة وفيمن ظهر عليه ظهورا بينا ان النبي صلي الله عليه-	298	3514474409227766999	259	461.0	202	313	82.74760437011719	56	JK000288-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000288-ara1.ms14	true	-4370200963981970438	65	300	293	1502	1502	300	وسلم امر بكذا او نهي عن كذا وانه ليس بمنسوخ اما بان يتتبع الاحاديث واقوال المخالف والموافق في المسالة فلا يجد لها نسخا او بان يري جما غفيرا من المتبحرين في العلم يذهبون اليه ويري المخالف له لا يحتج الا بقياس او استنباط او نحو ذلك فحينءذ لا سبب لمخالفة حديث النبي صلي الله عليه وسلم الا نفاق خفي او حمق جلي وهذا هو الذي اشار اليه الشيخ عز الدين بن عبد السلام حيث قال ومن العجب العجيب ان الفقهاء المقلدين يقف احدهم علي ضعف ماخذ امامه بحيث لا يجد لضعفه مدفعا وهو مع ذلك يقلده فيه ويترك من شهد الكتاب والسنة والاقيسة الصحيحة لمذهبهم جمودا علي تقليد امامه بل يتحيل لدفع ظاهر الكتاب والسنة ويتاولها بالتاويلات البعيدة الباطلة نضالا عن مقلده وقال لم يزل الناس يسالون من اتفق من العلماء من غير تقييد بمذهب ولا انكار علي احد من الساءلين الي ان ظهرت هذه المذاهب ومتعصبوها من المقلدين فان احدهم يتبع امامه مع بعد مذهبه عن الادلة مقلدا له- فيما قال كانه نبي ارسل وهذا ناي عن الحق وبعد عن الصواب لا يرضي به احد من اولي الالباب وقال الامام ابو شامة ينبغي لمن اشتغل بالفقه ان لا يقتصر علي مذهب امام ويعتقد في كل مسالة صحة ما كان اقرب الي دلالة الكتاب والسنة المحكمة وذلك سهل عليه اذا كان اتقن معظم العلوم المتقدمة وليجتنب التعصب والنظر في طراءق الخلاف--------- فانها مضيعة للزمان ولصفوه مكدرة فقد صح عن الشافعي انه نهي عن تقليده و------غيره-	14	237352956084877954	Shamela0009993-ara1.ms299	false	2117228762674892114	0	234	0	1222	1552	300	وسلم-امر بكذا ونهي-- عن كذا وانه ليس بمنسوخ اما بان يتتبع الاحاديث واقوال المخالف والموافق في المسالة فلا يجد لها نسخا او بان يري جما غفيرا من المتبحرين في العلم يذهبون اليه ويري المخالف له لا يحتج الا بقياس او استنباط او نحو ذلك فحينءذ لا سبب لمخالفة حديث النبي صلي الله عليه وسلم-الا نفاق خفي او حمق جلي وهذا هو الذي اشار اليه الشيخ عز الدين بن عبد السلام حيث قال ومن العجب العجيب ان الفقهاء المقلدين يقف احدهم علي ضعف ماخذ امامه بحيث لا يجد لضعفه مدفعا وهو مع ذلك يقلده فيه ويترك من شهد الكتاب والسنة والاقيسة الصحيحة لمذهبهم جمودا علي تقليد امامه بل بتحيل لدفع ظاهر الكتاب والسنة ويتاولها بالتاويلات البعيدة الباطلة نضالا عن مقلدة وقال لم يزل الناس يسالون من اتفق من العلماء من غير تقييد بمذهب ولا انكار علي احد من الساءلين الي ان ظهرت هذه المذاهب ومتعصبوها من المقلدين فان احدهم يتبع امامه مع بعد مذهبه عن الادلة مقلدا لهم فيما قال كانه نبي ارسل وهذا ناي عن الحق وبعد عن الصواب لا يرضي به احد من اولي الالباب وقال الامام ابو شامة ينبغي لمن اشتغل بالفقه ان لا يقتصر علي مذهب امام ويعتقد في كل مسالة صحة ما كان اقرب الي دلالة الكتاب والسنة المحكمة وذلك سهل عليه اذا كان اتقن معظم العلوم المتقدمة وليجتنب التعصب والنظر في طراءق الخلاف المتاخرة فانها مضيعة للزمان ولصفوه مكدرة فقد صح عن الشافعي انه نهي عن تقليده وتقليد غيره	299	3514474409227766999	1199	2359.0	968	1226	97.79771423339844	228	JK000288-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000288-ara1.ms15	true	4416614477299405538	0	66	0	341	1516	300	قال صاحبه المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي رحمه الله ومن معني قوله لاقر-به علي من اراد مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط لنفسه اي مع اعلامي من اراد علم الشافعي نهي الشافعي عن تقليده وتقليد غيره انتهي وفيمن- يكون عاميا ويقلد رجلا من الفقهاء بعينه يري انه يمتنع من مثله الخطا وان ما قاله هو الصواب البتة	15	237352956084877954	Shamela0009993-ara1.ms299	false	2117228762674892114	234	300	1222	1552	1552	300	قال صاحبه المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي---------- ومن معني قوله لاقر به علي من اراد مع اعلامية نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط لنفسه اي مع اعلامي من اراد علم الشافعي نهي الشافعي عن تقليده وتقليد غيره ا ه-- وفيمن1 يكون عاميا ويقلد رجلا من الفقهاء بعينه يري انه يمتنع من مثله الخطا وان ما قاله هو الصواب البتة-	299	3514474409227766999	325	617.0	262	343	94.75218963623047	60	JK000288-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000288-ara1.ms15	true	4416614477299405538	66	300	341	1516	1516	300	واضمر في قلبه ان لا يترك تقليده وان ظهر الدليل علي خلافه وذلك ما رواه الترمذي عن عدي بن حاتم انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ق--ال انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه وفيمن- لا يجوز ان يستفتي الحنفي مثلا فقيها شافعيا وبالعكس ولا يجوز ان يقتدي الحنفي بامام شافعي مثلا فان هذا قد خالف اجماع القرون الاولي وناقض الصحابة والتابعين وليس محله- فيمن لا يدين الا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعتقد حلالا الا ما احله الله ورسوله ولا حراما الا ما حرمه الله ورسوله لكن- لما لم يكن له علم بما قال- النبي صلي الله عليه وسلم ولا بطريق الجمع بين المختلفات من كلامه ولا بطريق الاستنباط من كلامه اتبع عالما راشدا علي انه مصيب فيما يقول ويفتي ظاهرا متبع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ظهر خلاف ما يظنه اقلع من ساعته من غير جدال ولا اصرار فهذا كيف ينكره احد مع ان الاستف---------تاء لم يزل بين المسلمين من عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولا فرق بين ان يستفتي هذا داءما او يستفتي هذا حي----------نا بعد ان يكون مجمعا علي ما ذكرناه كيف لا ولم نءمن بفقيه ايا كان انه اوحي الله اليه الفقه وفرض علينا طاعته وانه معصوم فان اقتدينا بواحد منهم فذلك لعلمنا -انه عالم بكتاب الله وسنة رسوله فلا يخلو قوله اما-	15	237352956084877954	Shamela0009993-ara1.ms300	false	-5365965547395265484	0	233	0	1194	1543	300	واضمر في قلبه ان لا يترك تقليده وان ظهر الدليل علي خلافه وذلك ما رواه الترمذي عن عدي بن حاتم انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله 1 قال انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا حرموه وفيمن2 لا يجوز ان يستفتي الحنفي مثلا فقيها شافعيا وبالعكس ولا يجوز ان يقتدي الحنفي بامام شافعي مثلا فان هذا قد خالف اجماع القرون الاولي وناقض الصحابة والتابعين وليس محله3 فيمن لا يدين الا بقول النبي صلي الله عليه وسلمو-لا يعتقد حلالا الا ما احله الله ورسوله ولا حراما الا ما حرمه الله ورسوله لكنه لما لم يكن له علم بما قاله النبي صلي الله عليه وسلم-ولا بطريق الجمع بين المختلفات من كلامه ولا بطريق الاستنباط من كلامه اتبع عالما راشدا علي انه مصيب فيما يقول ويفتي ظاهرا متبع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان خال----ف ما يظنه اقلع من ساعته من غير جدال ولا اصرار فهذا كيف ينكره احد مع ان الاستفتاء والافتاء لم يزل بين المسلمين من عهد النبي صلي الله عليه وسلم-ولا فرق بين ان يستفتي هذا داءما او يستفتي هذا حينا وذلك حينا بعد ان يكون مجمعا علي ما ذكرناه كيف لا ولم نءمن بفقيه ايا كان انه اوحي الله اليه الفقه وفرض علينا طاعته وانه معصوم فان اقتدينا بواحد منهم فذلك لعلمنا بانه عالم بكتاب الله وسنة رسوله فلا يخلو قوله اما	300	3514474409227766999	1162	2260.0	934	1202	96.67221069335938	222	JK000288-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000288-ara1.ms16	true	513717430897348264	0	85	0	437	1623	300	ان يكون من صريح الكتاب والسنة او مستنبطا منهما بنحو من الاستنباط او عرف بالقراءن ان الحكم في صورة ما منوط بعلة كذا واطمان قلبه بتلك المعرفة فقاس غير المنصوص علي المنصوص فكانه يقول ظننت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما وجدت هذه العلة فالحكم ثمة هكذا والمقيس مندرج في هذا العموم فهذا ايضا معزو الي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن في طريقه ظنون ولولا ذلك لما قلد مءمن لمجتهد- فان بلغنا حديث من الرسول المعصوم الذي فرض الله علينا طاعته	16	237352956084877954	Shamela0009993-ara1.ms300	false	-5365965547395265484	233	300	1194	1543	1543	300	ان يكون من صريح الكتاب والسنة او مستنبطا منهما بنحو من الاستنباط او عرف بالقراءن ان الحكم في صورة ما منوط بعلة كذا واطمان قلبه بتلك المعرفة فقاس غير المنصوص علي المنصوص فكانه يقول ظننت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كلما وجدت هذه العلة فالحكم-------------------------------------------------------------------------------------- في طريقة ظنون ولولا ذلك لما قلد مءمن -مجتهدا فان بلغنا حديث من الرسول المعصوم الذي فرض الله علينا طاعته-	300	3514474409227766999	347	658.0	281	438	79.22374725341797	66	JK000288-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000288-ara1.ms23	true	3150820836279996151	236	300	1253	1569	1569	300	قال ابن الصلاح من وجد من الشافعية حديثا يخالف مذهبه نظر ان كملت له الة الاجتهاد مطلقا او في ذلك الباب و--المسالة كان له الاستقلال بالعمل به وان لم تكمل---------------- وشق مخالفة الحديث بعد ان يبحث فلم يجد -لمخالفته جوابا شافيا عنه فله العمل به ان كان عمل به امام مستقل غير الشافعي رحمه الله ويكون هذا عذرا--- في ترك مذهب امامه ه--هنا وحسنه-	23	237352956084877954	Shamela0009993-ara1.ms303	false	-4056541377909741792	100	168	554	883	1638	300	قال ابن الصلاح من وجد من الشافعية حديثا يخالف مذهبه نظر ان كملت له اله الاجتهاد مطلقا او في ذلك الباب او المسالة كان له الاستقلال بالعمل به وان لم يكمل له الة الاجتهاد وشق مخالفة الحديث بعد ان يبحث فلم يجد للمخالف-- جوابا شافيا عنه فله العمل به ان كان عمل به امام مستقل غير الشافعي---------- ويكون هذا عذرا له في ترك مذهب امامه ها هنا وحسنة	303	3514474409227766999	300	542.0	239	341	87.9765396118164	55	JK000288-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000288-ara1.ms31	true	1826399287778349135	212	261	1093	1367	1556	300	وان لم يستفت ولكنه بلغه الخبر وهو قوله صلي الله عليه وسلم-------------------- افطر الحاجم والمحجوم وقوله عليه الصلاة والسلام الغيبة تفطر الصاءم ولم يعرف النسخ ولا تاويله -لا كفارة عليه عندهما لان ظاهر الحديث واجب العمل به خلافا لابي يوسف لانه---- ليس للعامي العمل بالحديث لعدم علمه بالناسخ والمنسوخ	31	237352956084877954	Shamela0009993-ara1.ms051	false	-3286758333287450747	90	137	443	710	1506	300	وان لم يستفت ولكن- بلغه الخبر وهو قوله ع---------ليه وعلي اله الصلاة والسلام1 افطر الحاجم والمحجوم وقوله2------------------- الغيبة تفطر الصاءم ولم يعرف النسخ ولا تاويله فلا كفارة عليه عندهما لان ظاهر الحديث واجب العمل--- خلافا لابي يوسف لانه قال ليس للعامي العمل بالحديث لعدم علمه بالناسخ والمنسوخ	51	3514474409227766999	238	422.0	195	299	79.59866333007812	38	JK000288-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000288-ara1.ms33	true	-4002406772918563770	83	131	430	684	1512	300	وروي الحاكم والبيهقي عن------- الشافعي ------------انه كان يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي--------------------------------------------- وفي رواية -----اذا رايتم كلامي يخالف الحديث --------------------------فاعملوا بالحديث --------------------------واضربوا بكلامي الحاءط وقال يوما للمزني يا ابراهيم- لا تقلدني في كل ما اقول وانظر في ذلك لنفسك فانه دين وكان رحمة الله عليه ي---------------قول لا	33	237352956084877954	Shamela0009993-ara1.ms016	false	-6539417749101778447	19	96	103	492	1514	300	وروي الحاكم والبيهقي عن الامام الشافعي رضي الله عنهانه كان يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي قال ابن حزم اي صح عنده او عند غيره من الاءمة وفي رواية اخري اذا رايتم كلامي يخالف كلام رسول الله صلي الله عليه وسلمفاعملوا بكلام رسول الله صلي الله عليه وسلمواضربوا بكلامي الحاءط وقال مرة للربيع- يا ابا اسحق لا تقلدني في كل ما اقول وانظر في ذلك لنفسك فانه دين وكان ر-ضي الله عنهاذا توقف في حديث يقول لو	16	3514474409227766999	218	333.5	174	391	55.75447463989258	33	JK000288-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000288-ara1.ms33	true	-4002406772918563770	131	157	684	801	1512	300	حجة في قول احد دون رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس ولا في شء وما ثم الا طاعة الله ورسوله بالتسليم	33	237352956084877954	Shamela0009993-ara1.ms213	false	6617003980929971566	119	141	547	653	1399	300	حجة في قول احد دون رسول الله صلي الله عليه وسلم-وان كثروا ولا في قياس ولا شء---------- الا طاعة الله ورسوله بالتسليم	213	3514474409227766999	104	195.0	82	117	88.88888549804688	22	JK000288-ara1	Shamela0009993-ara1