id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000288-ara1.ms09	true	-4576374775409585437	221	251	1149	1292	1537	300	النساءي عن طارق ان رجلا اجنب فلم يصل فاتي النبي صلي الله------ عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اصبت فاجنب رجل فتيمم وصلي فاتاه فقال نحو ما قال للاخر اصبت	9	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms02222	false	-7059283586786396999	189	220	1058	1207	1614	300	النساءي عن طارق ان رجلا اجنب فلم يصل فاتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اصبت فاجنب رجل فتيمم وصلي فاتاه فقال نحو ما قال للاخر اصبت	2222	966709047781157506	143	278.5	113	149	95.97315216064453	29	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000288-ara1.ms14	true	-4370200963981970438	135	187	637	928	1502	300	بن عبد السلام حيث قال--------------------- ومن العجب العجيب ان الفقهاء المقلدين يقف احدهم علي ضعف ماخذ امامه بحيث لا يجد لضعفه مدفعا وهو مع ذلك يقلده فيه ويترك من شهد الكتاب والسنة والاقيسة الصحيحة لمذهبهم جمودا علي تقليد امامه بل يتحيل لدفع ظ-اهر الكتاب والسنة ويتاولها بالتاويلات البعيدة الباطلة نضالا عن مقلده	14	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms02566	false	-2667351086203149736	82	137	403	715	1531	300	بن عبد السلام الذي كان يلقب بسلطان العلماء ومن العجب العجيب ان الفقهاء المقلدين يقف احدهم علي ضعف مذهب امامه بحيث لا يجد لضعفه مدفعا وهو مع ذلك يقلده فيه ويترك من شهد الكتاب والسنة والاقيسة الصحيحة لمذهبه- جمودا علي تقليد امامه بل يتحيل لدفع ظواهر الكتاب والسنة ويتاولها بالتاويلات البعيدة الباطلة نضالا عن مقلده	2566	966709047781157506	280	535.0	229	313	89.45687103271484	47	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000288-ara1.ms15	true	4416614477299405538	2	32	10	167	1516	300	المزني في اول مختصره------------------ اختصرت هذا------- من علم-------------- الشافعي رحمه الله ومن معني قوله لاقربه علي من اراد- مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط---- لنفسه	15	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms08482	false	-5633611413502082785	100	136	519	713	1644	300	المزني------- مختصره بقوله بعد البسملة اختصرت هذا الكتاب من علم محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامية نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه	8482	966709047781157506	149	246.0	121	201	74.12935638427734	22	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000288-ara1.ms15	true	4416614477299405538	1	45	4	234	1516	300	صاحبه------- المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي رحمه الله ومن معني قوله لاقربه علي من اراد- مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط---- لنفسه اي مع اعلامي من اراد علم الشافعي نهي الشافعي عن تقليده وتقليد غيره	15	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms09816	false	-3626473789128187872	72	116	373	604	1642	300	صاحب الشافعي المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي---------- ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلام-ه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه اي مع اعلامي من اراد علم الشافعي نهي الشافعي عن تقليده وتقليد غيره	9816	966709047781157506	218	401.0	176	242	90.0826416015625	38	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000288-ara1.ms15	true	4416614477299405538	3	32	17	167	1516	300	في اول مختصره------------------------- اختصرت هذا------- من علم--------------- الشافعي رحمه الله ومن معني قوله لاقربه علي من اراد- مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط---- لنفسه	15	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms14403	false	-4209292172385034657	70	108	351	553	1561	300	في اول مختصره الفقهي بقوله بعد البسملة اختصرت هذا الكتاب من علم محمد ابن ادريس الشافعي رحمه الله ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه	14403	966709047781157506	150	259.5	121	202	74.2574234008789	24	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000288-ara1.ms15	true	4416614477299405538	2	32	10	167	1516	300	المزني في اول مختصره اختصرت هذا------- من علم-------------- الشافعي رحمه الله ومن معني قوله لاقربه علي من اراد- مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط لنفسه	15	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms16677	false	-4209289253161199561	230	263	1251	1426	1637	300	المزني رحمه الل----ه اختصرت هذا الكتاب من علم محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط لنفسه	16677	966709047781157506	145	255.5	117	179	81.00558471679688	24	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000288-ara1.ms15	true	4416614477299405538	1	32	4	167	1516	300	صاحبه المزن-ي في اول مختصر----------------ه اختصرت هذا------- من علم الشافعي------ رحمه الله ومن معني قوله لاقربه علي من اراد- مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط لنفسه	15	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms17959	false	4934343034066348026	102	140	492	684	1540	300	صاحب- الشافعي في اول مختصره في الفقه ما نصه اختصرت هذا الكتاب من علم محمد بن ادريس رحمه الله ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلام-ه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط لنفسه	17959	966709047781157506	151	249.0	120	194	77.83505249023438	24	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000288-ara1.ms22	true	-590043123201994285	206	293	1099	1534	1576	300	في مسالة صوم المحتجم -----------------لو احتجم وظن ان ذلك يفطره ثم اكل متعمدا عليه القضاء والكفارة لان الظن ما استند الي دليل شرعي الا اذا افتاه فقيه بالفساد لان الفتوي دليل شرعي في حقه ولو بلغه الحديث واعتمده فكذلك عن- محمد رحمه الله تعالي لان قول الرسول----- صلي الله عليه وسلم لا ينزل عن قول المفتي -في الكافي والحميدي اي لا يكون ادني درجة من قول المفتي وقول المفتي يصلح دليلا شرعيا فقول الرسول صلي الله عليه وسلم اولي و-عن ابي يوسف خلاف ذلك لان علي------------------------- العامي	22	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms02447	false	-671410625889269181	72	162	383	835	1574	300	في مبحث- صوم المحتجم من كتاب الهداية ولو احتجم فظن ان ذلك يفطر- ثم اكل متعمدا عليه القضاء والكفارة لان الظن ما استند الي دليل شرعي الا اذا افتاه فقيه بالفساد لان الفتوي دليل شرعي في حقه ولو بلغه الحديث واعتمده فكذلك عند محمد بل وابي حنيفة --لان قول --رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينزل عن قول المفتي وفي الكافي والحميدي و--لا يكون ادني درجة من قول المفتي وقول المفتي يصلح دليل------ا فقول الرسول------------------- اولي وقول ابي يوسف خلاف ذلك وقد اجابوا عن ابي يوسف بانه اراد العامي	2447	966709047781157506	375	633.5	297	485	77.31958770751953	67	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000288-ara1.ms22	true	-590043123201994285	15	73	89	397	1576	300	روضة العلماء الزندوستية في فضل الصحابة رضي الله تعالي عنهم سءل ابو حنيفة رحمه الله تعالي اذا قلت قولا وكتاب الله يخالفه قال اتركوا قولي بكتاب الله فقيل اذا كان خبر الرسول صلي الله عليه وسلم يخالفه -قال اتركوا قولي بخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل اذا كان قول الصحابة يخالفه قال اتركوا قولي بقول الصحابة	22	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms02448	false	8393926240800102187	227	278	1127	1401	1508	300	روضة العلماء الرندويسية في فضل الصحابة قيل لابي------------------- حنيفة ----------------اذا قلت قولا وكتاب الله يخالفه قال اتركوا قولي بكتاب الله فقيل اذا كان خبر الرسول صلي الله عليه وسلم يخالفه فقال اتركوا قولي لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل اذا كان قول الصحابة يخالفه قال اتركوا قولي لقول الصحابة	2448	966709047781157506	258	476.0	207	309	83.49514770507812	45	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000288-ara1.ms22	true	-590043123201994285	11	84	68	459	1576	300	وقول صاحب الهداية --في روضة العلماء الزندوستية في فضل الصحابة رضي الله تعالي عنهم سءل ابو حنيفة رحمه الله تعالي اذا قلت قولا وكتاب الله يخالفه قال اتركوا قولي بكتاب الله فقيل اذا كان خبر الرسول صلي الله عليه وسلم يخالفه قال اتركوا قولي بخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل اذا كان قول الصحابة يخالفه قال اتركوا قولي بقول الصحابة وفي الامتاع روي البيهقي في السنن عند الكلام علي القراءة بسنده	22	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms05927	false	2333648423110342666	175	234	899	1208	1541	300	-وولي الله الدهلوي وفي روضة العلماء من كتبهم قيل لابي------------------------------------ حنيفة ----------------اذا قلت قولا وكتاب الله يخالفه قال اتركوا قولي لكتاب الله فقيل اذا كان خبر الرسول صلي الله عليه وسلم يخالفه قال اتركوا قولي لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل اذا كان قول الصحابة يخالفه قال اتركوا قولي لقول الصحابة و-----------روي ال----حافظ ا--بن عبد البر-------------- بسنده	5927	966709047781157506	264	448.0	211	393	67.17557525634766	44	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000288-ara1.ms22	true	-590043123201994285	36	73	202	397	1576	300	يخالفه قال اتركوا قولي بكتاب الله فقيل اذا كان خبر الرسول صلي الله عليه وسلم يخالفه -قال اتركوا قولي بخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل اذا كان قول الصحابة يخالفه قال اتركوا قولي بقول الصحابة	22	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms21526	false	1927414080189680816	0	37	0	195	1565	300	يخالفه قال اتركوا قولي لكتاب الله -قيل اذا كان خبر الرسول صلي الله عليه وسلم يخالفه فقال اتركوا قولي لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل اذا كان قول الصحابة يخالفه قال اتركوا قولي لقول الصحابة	21526	966709047781157506	188	360.0	151	196	95.91836547851562	32	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000288-ara1.ms28	true	1219767281401336860	211	280	1114	1473	1576	300	الشافعي رحمه الله -------------اذا صح الحديث فهو مذهبي و---------اذا رايتم كلامي يخالف الحديث فاعملوا بالحديث واضربوا بكلامي الحاءط وقال مالك رحمه الله ما من------------------------------------------------------------------------------- احد الا وماخوذ من كلامه ومردود عليه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو حنيفة رحمه الله لا ينبغي لمن لم يعرف دليلي ان يفتي بكلامي وقال احمد لا تقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دني ولا تقلدن مالكا ------------------------ولا غيره- وخذ الاحكام من حيث اخذوا من الكتاب والسنة	28	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms03079	false	4963483114967982398	4	107	24	547	1534	300	الشافعي ر-ضي الله عنه كان يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي وفي رواية اذا رايتم كلامي يخالف الحديث فاعملوا بالحديث واضربوا بكلامي الحاءط وانه قال يوما للمزني يا ابراهيم لا تقلدني فيما اقول وانظر في ذلك لنفسك فانه دين وكان يقول لا حاجة في قول احد دون-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ويروي عن--------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل رضي الله عنه انه راي بعضهم يكتب كلامه فانكر عليه وقال تكتب رايا لعلي ارجع عنه وكان يقول ليس لاحد مع الله ورسوله كلام وقال لرجل لا تقلدني ولا تقلد -مالكا ولا الاوزاعي ولا الحنفي ولا غيرهم وخذ الاحكام من حيث اخذوا من الكتاب والسنة	3079	966709047781157506	223	346.0	179	620	35.967742919921875	33	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000288-ara1.ms32	true	562307585540404977	19	70	92	356	1545	300	في باب قضاء الفواءت عند قوله ويسقط لضيق الوقت والنسيان --------ان كان عاميا ليس له مذهب معين فمذهبه فتوي مفتيه كما صرحوا به فان افتي- حنفي اعاد العصر والمغرب وان افتاه شافعي فلا يعيدهما ولا عبرة برايه وان لم يستفت احدا وصادف الصحة علي مذهب مجتهد اجزاه ولا اعادة عليه انتهي	32	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms12028	false	-8421457738184216293	156	209	836	1108	1564	300	في باب قضاء الفواءت عند قوله ويسقط بضيق الوقت والنسيان ما نصه وان كان عاميا ليس له مذهب معين فمذهبه فتوي مفتيه كما صرحوا به فان افتاه حنفي اعاد العصر والمغرب وان افتاه شافعي فلا يع-دهما ولا عبرة برايه وان لم يستفت احدا وصادف الصحة علي مذهب مجتهد اجزاه ولا اعادة عليه انتهي	12028	966709047781157506	261	501.5	210	273	95.6043930053711	47	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000288-ara1.ms33	true	-4002406772918563770	260	295	1326	1489	1512	300	قال-------- البغوي في مفتتح-------- شرح السنة واني في اكثر ما اوردته بل في عامته متبع الا القليل الذي لاح لي بنوع من الدليل في تاويل كلام محتمل او ايضاح مشكل او ترجيح قول علي اخر	33	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms02445	false	-8038737527792937445	125	162	679	858	1581	300	قال العلامة البغوي الشافعي في فاتحة شرح السنة واني في اكثر ما اوردته بل في عامته متبع الا القليل الذي لاح لي بنوع من الدليل في تاويل كلام محتمل او ايضاح مشكل او ترجيح قول علي اخر	2445	966709047781157506	156	299.5	122	179	87.15084075927734	32	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000288-ara1.ms33	true	-4002406772918563770	21	63	129	333	1512	300	في اليواقيت والجواهر روي عن ابي حنيفة ا---------نه كان يقول لا ينبغي لمن لم يعرف دليلي ان يفتي بكلامي وكان اذا افتي يقول هذا راي النعمان بن ثابت يعني نفسه وهو احسن ما قدرنا عليه فمن جاء باحسن منه فهو اولي بالصواب	33	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms03078	false	-3388144270907445132	258	300	1328	1535	1535	300	في اليواقيت والجواهر---- ان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا ينبغي لمن لا يعرف دليلي ان ياخذ بكلامي وكان اذا افتي يقول هذا راي النعمان بن ثابت-يعني نفسه وهو احسن ما قدرنا عليه فمن جاء باحسن منه فهو اولي بالصواب-	3078	966709047781157506	191	349.5	152	213	89.6713638305664	36	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000288-ara1.ms33	true	-4002406772918563770	83	189	430	969	1512	300	وروي الحاكم والبيهقي عن الشافعي ا---------نه كان يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي وفي رواية اذا رايتم كلامي يخالف الحديث فاعملوا بالحديث واضربوا بكلامي الحاءط و----قال يوما للمزني يا ابراهيم لا تقلدني في كل ما اقول وانظر في ذلك لنفسك فانه دين وكان رحمة الله عليه يقول لا ح-جة في قول احد دون رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس ولا في شء وما ثم الا طاعة الله ورسوله بالتسليم وكان الامام احمد يق-------------------------------------------------------------------------------------------ول ليس لاحد مع الله ورسوله كلام وقال ايضا لرجل لا تقلدني ولا تقلدن مالكا ولا الاوزاعي ولا النخعي ولا غيرهم وخذ الاحكام من حيث اخذوا من الكتاب والسنة	33	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms03079	false	4963483114967982398	0	107	0	547	1534	300	وروي الحاكم والبيهقي ان الشافعي رضي الله عنه كان يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي وفي رواية اذا رايتم كلامي يخالف الحديث فاعملوا بالحديث واضربوا بكلامي الحاءط وانه قال يوما للمزني يا ابراهيم لا تقلدني في----ما اقول وانظر في ذلك لنفسك فانه دين وكان يق---------------ول لا حاجة في قول احد دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ويروي عن------------------------------------------------------------------------ احمد بن حنبل رضي الله عنه انه راي بعضهم يكتب كلامه فانكر عليه وقال تكتب رايا لعلي ارجع عنه وكان يقول ليس لاحد مع الله ورسوله كلام وقال----- لرجل لا تقلدني ولا تقلد- مالكا ولا الاوزاعي ولا الحنفي ولا غيرهم وخذ الاحكام من حيث اخذوا من الكتاب والسنة	3079	966709047781157506	426	774.0	342	644	66.1490707397461	76	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000288-ara1.ms34	true	-2342775363784465443	25	81	133	419	1512	300	وقال في باب المراة لا تخرج الا مع محرم وهذا الحديث يدل علي ان المراة لا يلزمها الحج اذا لم تجد رجلا ذا محرم يخرج معها وهو قول النخعي والحسن البصري وبه قال الثوري واحمد واسحاق واصحاب الراي وذهب قوم الي انه يلزمها الخروج مع جماعة النساء وهو قول مالك والشافعي والاول اولي لظاهر الحديث قال ----	34	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms02445	false	-8038737527792937445	174	230	913	1203	1581	300	وقال في باب المراة لا تخرج الا مع محرم وهذا الحديث يدل علي ان المراة لا يلزمها الحج اذا لم تجد رجلا ذا محرم يخرج معها وهو قول النخعي والحسن البصري وبه قال الثوري واحمد واسحاق واصحاب الراي وذهب قوم الي انه يلزمها الخروج مع جماعة النساء وهو قول مالك والشافعي والاول اولي بظاهر الحديث واستدرك	2445	966709047781157506	282	556.5	227	290	97.24137878417969	54	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000288-ara1.ms34	true	-2342775363784465443	270	300	1363	1512	1512	300	مذهب ابي حنيفة------------------------------------ فان قلت فما تصنع بقوله تعالي في سورة الماءدة فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه--- اي بعضه وهذا لا يتاتي في الصخر الذي لا تراب عليه قلت قالوا ان-	34	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms02446	false	-4401304918765429990	21	58	118	307	1611	300	مذهب ابي حنيفة انه وجه الارض وان صخرا قال الزمخشري فان قلت فما تصنع بقوله تعالي في سورة الماءدة فامسحوا بوجوهكم وايديكم النساء اي بعضه وهذا لا يتاتي في الصخر الذي لا تراب عليه قلت قالوا ان	2446	966709047781157506	146	266.0	117	189	77.2486801147461	27	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000288-ara1.ms35	true	6678258593113543225	0	36	0	186	1630	300	من لابتداء الغاية فان قلت قولهم انها لابتداء الغاية قول متعسف ولا يفهم من قول العرب مسحت براسي من الدهن وم--ن التراب ومن-- الماء الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء	35	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms02446	false	-4401304918765429990	58	96	307	497	1611	300	من لابتداء الغاية فان قلت قولهم انها لابتداء الغاية قول متعسف ولا يفهم من قول العرب مسحت براسي من الدهن او من التراب او من الماء الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء	2446	966709047781157506	181	355.0	145	190	95.2631607055664	34	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000288-ara1.ms37	true	-5378206960805798460	24	117	114	585	1519	300	واعلم ان ما ذكر المصنف في القاضي ذكر في المفتي فلا يفتي الا المجتهدون وقد استقر راي الاصوليين علي ان المفتي هو المجتهد فاما غير المجتهد ممن يحفظ اقوال المجتهد فليس بمفت والواجب عليه اذا سءل ان يذكر قول المجتهد علي طريق الحكاية كابي حنيفة علي جهة الحكاية فعرف ان ما يكون في زماننا من فتوي الموجودين ليس بفتوي بل هو نقل كلام المفتي لياخذ به المستفتي وطريق نقله كذلك عن المجتهد احد امرين اما ان يكون له سند فيه الي----------------------------ه او---- ياخذ م-ن كتاب معر-ف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن	37	237352956084877954	Shamela0006947-ara1.ms04302	false	-4030129251268455154	36	110	179	549	1483	300	واعلم ان ما ذكر ف-------ي القاضي ذكر في المفتي فلا يفتي الا المجتهد-- وقد استقر راي الاصوليين علي ان المفتي هو المجتهد واما غير المجتهد ممن يحفظ اقوال المجتهد فليس بمفت ثم ذكر ان نقل النصوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس بفتوي وانما هو اخبار علي سبيل الحكاية وان هذه الحكاية لا تحل الا اذا كان للحاكي------------------ سند الي المجتهد الذي ينقل عنه يعتقد صحته او كان ياخذه عن كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن	4302	966709047781157506	248	376.5	193	505	49.108909606933594	40	JK000288-ara1	Shamela0006947-ara1