id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000288-ara1.ms18	true	3211737392813379453	62	162	333	825	1562	300	السراجية -لا ينبغي لاحد ان يفتي الا ان يعرف اقاويل العلماء ويعلم من اين قالوا ويعرف معاملات الناس فان عرف اقاويل العلماء ولم يعرف مذاهبهم فان سءل عن مسالة يعلم ان العلماء الذين ي-تخذ مذهبهم قد اتفقوا عليها فلا باس بان يقول هذا جاءز وهذا لا يجوز ويكون قوله علي سبيل الحكاية وان كانت مسالة قد اختلفوا فيها فلا باس بان يقول هذا جاءز في قول فلان -----وفي قول فلان لا يجوز وليس له ان يختار فيجيب بقول بعضهم ما لم يعرف ح------جتهم وفي الفصول العمادية في الفصل الاول وان لم يكن من اهل الاجتهاد لا يحل ل----ه ان يفتي	18	237352956084877954	ShamAY0033182-ara1.ms024	false	5642125826194814652	114	206	594	1050	1576	300	السراجية1 لا ينبغي لاحد ان يفتي الا ان يعرف اقاويل العلماء ويعلم من اين قالوا ويعرف معاملات الناس فان عرف اقاويل العلماء ولم يعرف مذه-بهم فان سءل عن مسالة يعلم ان العلماء الذين ينتحل مذهبهم قد اتفقوا عليه- فلا باس بان يقول هذا جاءز وهذا لا يجوز ويكون قوله علي سبيل الحكاية وان كانت مسالة قد اختلفوا فيه- فلا باس بان يقول هذا----- في قول فلان جاءز وفي قول فلان لا يجوز وليس له ان يختار فيج-ب بقول بعضهم ما لم يعرف حجتهم انتهي وفي جامع المضمرات --------------------------------------------لا يحل للمفتي ان يفتي	24	6689643471381515248	419	768.0	332	509	82.31826782226562	79	JK000288-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK000288-ara1.ms19	true	567088066145306588	186	267	947	1340	1516	300	وفي البحر الراءق عن ابي الليث قال سءل ابو نصر عن مسالة وردت عليه ما تقول رحمك الله وقعت عندنا كتب اربعة---- كتاب ابراهيم بن رستم واداب القاضي عن الخصاف وكتاب المجرد وكتاب النوادر من جهة هشام هل يجوز لنا ان نفتي منها او لا وهذه الكتب محمودة عندك فقال ما صح عن اصحابنا فذلك علم محبوب مرغوب فيه مرضي به واما الفتيا فاني لا اري لاحد ان يفتي بشء لا يفهمه ولا يحتمل اثقال الناس فان كانت مساءل قد اشتهرت	19	237352956084877954	ShamAY0033182-ara1.ms016	false	-1169700772572491674	236	300	1195	1509	1509	300	وفي نوازل الفقيه--- ابي الليث قيل لابي--- نصر------------------------------------- وقعت عندنا---- اربعة كتب كتاب ابراهيم بن رستم واد-ب القاضي عن الخصاف وكتاب المجرد و-----النوادر من وجه هشام هل يجوز لنا ان نفتي منها----------------------------- فقال ما صح عن اصحابنا فذلك علم مجتبي مرغوب فيه مرضي به فاما الفتوي فاني لا اري لاحد ان يفتي بشء لا يفهمه ولا يتحمل اثقال الناس فان كانت مساءل قد اشتهرت-	16	6689643471381515248	284	485.5	222	397	71.5365219116211	52	JK000288-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK000288-ara1.ms21	true	-6236081892189031652	16	105	87	550	1592	300	نقل المفتي المقلد عن المجتهد احد امرين اما ان يكون له سند---- اليه او -اخذه من كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن ونحوها من التصانيف المشهورة للمجتهدين لانه بمنزلة الخبر المتواتر -----او المشهور وهكذا ذكر الرازي فعلي هذا لو وجد بعض النسخ النوادر في زماننا لا يحل عزو ما فيها الي محمد ولا الي ابي يوسف رحمهما الله لانها لم تشتهر في عصر-نا في ديارنا ولم تتداول نعم اذا وجد النقل عن النوادر مثلا في كتاب مشهور معروف كالهداية والمبسوط كان ذلك تعويلا علي ذلك الكتاب	21	237352956084877954	ShamAY0033182-ara1.ms015	false	7272838359000117296	190	276	1051	1484	1618	300	نقله كذلك ع--------ن المجتهد احد امرين اما ان يكون له سند فيه اليه او ياخذ- من كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن ونحوها من التصانيف المشهورة ----------لانه بمنزلة الخبر المتواتر عنهم او المشهور -هكذا ذكر الرازي فعلي هذا لو وجد بعض --نسخ النوادر في زماننا لا يحل عزو ما فيها الي محمد ولا الي ابي يوسف ------------لانها لم تشتهر في زماننا في ديارنا ولم ت-داول نعم اذا وجد النقل عن النوادر مثلا في كتاب مشهور------ كالهداية والمبسوط كان ذلك تعويلا علي ذلك الكتاب	15	6689643471381515248	411	741.0	329	474	86.7088623046875	75	JK000288-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK000288-ara1.ms21	true	-6236081892189031652	105	175	550	899	1592	300	انتهي وفي فتاوي القنية في باب ما يتعلق بالمفتي ان ------------ما يوجد من كلام رجل ومذهبه في كتاب معروف وقد تداولته النسخ فانه جاز لمن نظر فيه ان يقول قال فلان ------او فلان كذا وان لم يسمعه من احد نحو كتب محمد بن الحسن وموطا مالك رحمهما الله ونحوهما من الكتب المصنفة في اصناف العلوم لان وجود ذلك علي هذا الوصف بمنزلة الخبر المتواتر والاستفاضة لا-- يحتاج مثله الي اسناد	21	237352956084877954	ShamAY0033182-ara1.ms016	false	-1169700772572491674	167	235	844	1189	1509	300	انتهي وف------ي القنية نقلا عن اصول الفقه لابي بكر الرازي اما ما يوجد من كلام رجل ومذهبه في كتاب معروف وقد تداولته النسخ يجو----ز لمن نظر فيه ان يقول قال فلان كذا وقال فلان كذا وان لم يسمعه من احد نحو كتب محمد بن الحسن ومءطا مالك------------ ونحوهما من الكتب المصنفة في اصناف العلوم لان وجودها-- علي هذا الوصف بمنزلة الخبر المتواتر والاستفاضة فلا1 يحتاج مثله الي اسناد	16	6689643471381515248	292	518.5	232	369	79.1327896118164	53	JK000288-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK000288-ara1.ms29	true	1657573209620306404	103	159	541	823	1554	300	الفتوي علي الاطلاق علي قول ابي حنيفة رحمه الله ثم بقول ابي سوف رحمه الله ثم بقول محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله تعالي ثم بقول زفر بن هذيل والحسن بن زياد رحمهما الله تعالي وقيل اذا كان ابو حنيفة رحمه الله في جانب وصاحباه في جانب فالمفتي بالخيار والاول اصح اذا لم يكن المفتي مجتهدا	29	237352956084877954	ShamAY0033182-ara1.ms021	false	665044464336728204	145	184	743	933	1553	300	الفتوي علي الاطلاق علي قول ابي حنيفة---------- ثم -قول ابي يوسف ثم ----------قول محمد ثم -----------------------------------قول زفر-------- والحسن بن زياد------------------ وقيل اذا كان ابو حنيفة في ج----------انب وصاحباه في جانب فالمفتي بالخيار والاول اصح اذا لم يكن المفتي مجتهدا	21	6689643471381515248	178	295.5	142	282	63.120567321777344	31	JK000288-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK000288-ara1.ms37	true	-5378206960805798460	39	206	188	1064	1519	300	استقر راي الاصوليين علي ان المفتي هو المجتهد فاما غير المجتهد ممن يحفظ اقوال المجتهد فليس بمفت والواجب عليه اذا سءل ان يذكر قول المجتهد علي طريق الحكاية كابي حنيفة علي جهة الحكاية فعرف ان ما يكون في زماننا من فتوي الموجودين ليس بفتوي بل هو نقل كلام المفتي لياخذ به المستفتي وطريق نقله كذلك عن المجتهد احد امرين اما ان يكون له سند فيه اليه او ياخذ من كتاب معر-ف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن ونحوها من التصانيف المشهورة للمجتهدين لانه بمنزلة الخبر المتواتر عنهم او المشهور هكذا ذكر الرازي فعلي هذا لو وجد بعض نسخ النوادر في زماننا لا يحل رفع ما فيها الي محمد ولا الي ابي يوسف لانها لم تشتهر في عصر-نا في ديارنا ولم تتداولها الايدي نعم اذا وجد النقل عن النوادر مثلا في كتاب مشهور معروف كالهداية والمبسوط كان ذلك تعويلا علي ذلك الكتاب فلو كان حافظا للاقاويل المختلفة للمجتهدين ولا يعرف الحجة ولا قدرة له علي الاجتهاد للترجيح لا يقطع يقول منها ولا يفتي به بل يحكيها للمستفتي	37	237352956084877954	ShamAY0033182-ara1.ms015	false	7272838359000117296	140	300	788	1618	1618	300	استقر راي الاصوليين علي ان المفتي هو المجتهد واما غير المجتهد ممن يحفظ اقوال المجتهد فليس بمفت والواجب عليه اذا سءل ان يذكر قول المجتهد----------------- كابي حنيفة علي جهة الحكاية فعرف ان ما يكون في زماننا من فتوي الموجودين ليس بفتوي بل هو نقل كلام المفتي لياخذ به المستفتي وطريق نقله كذلك عن المجتهد احد امرين اما ان يكون له سند فيه اليه او ياخذ من كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن ونحوها من التصانيف المشهورة ----------لانه بمنزلة الخبر المتواتر عنهم او المشهور هكذا ذكر الرازي فعلي هذا لو وجد بعض نسخ النوادر في زماننا لا يحل عزو ما فيها الي محمد ولا الي ابي يوسف لانها لم تشتهر في زماننا في ديارنا ولم -تداول--------- نعم اذا وجد النقل عن النوادر مثلا في كتاب مشهور------ كالهداية والمبسوط كان ذلك تعويلا علي ذلك الكتاب فلو كان حافظا للاقاويل المختلفة للمجتهدين ولا يعرف الحجة ولا قدرة له علي الاجتهاد للترجيح لا يقطع بقول منه----ا يفتي به بل يحكيها للمستفتي-	15	6689643471381515248	820	1567.0	661	878	93.39408111572266	153	JK000288-ara1	ShamAY0033182-ara1
JK000288-ara1.ms37	true	-5378206960805798460	206	239	1064	1221	1519	300	فيختار المستفتي ما يقع في قلبه انه الاصوب ذكره في بعض الجوامع وعندي انه لا يجب عليه حكاية كلها بل يكفيه ان يحكي قولا منها فان المقلد له ان يقلد اي مجتهد شاء	37	237352956084877954	ShamAY0033182-ara1.ms016	false	-1169700772572491674	1	34	4	161	1509	300	فيختار المستفتي ما يقع في قلبه انه الاصوب ذكره في بعض الجوامع وعندي انه لا تجب عليه حكاية كلها بل يكفيه ان يحكي قولا منها فان المقلد له ان يقلد اي مجتهد شاء	16	6689643471381515248	156	311.0	123	157	99.3630599975586	32	JK000288-ara1	ShamAY0033182-ara1