id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000288-ara1.ms31	true	1826399287778349135	0	139	0	724	1556	300	امامه اي علي جهة البدل لا الجمع اذا لم يظهر--- ترجيح احدهما وكانه اراد اجماع اءمة مذهبه وكيف ومقتضي مذهبنا ---------------كما قاله السبكي منع ذلك في القضاء والافتاء دون العمل لنفسه---------------------------------------------------------------------------------- وبه يجمع بين القول الماوردي يجوز عندنا وانتصر له الغزالي كما يجوز لمن اداه اجتهاده الي تساوي جهتين ان يصلي الي ايهما شاء اجماعا وقول الامام---------------------- يمتنع ان كانا في حكمين متضادين كايجاب وتحريم بخلاف نحو خصال الكفارة واجري السبكي ذلك وتبعوه في العمل بخلاف المذاهب الاربعة اي مما علمت نسبته لمن يجوز تقليده وجميع شروطه عنده وحمل علي ذلك قول ابن الصلاح لا يجوز تقليد غير الاءمة الاربعة اي في قضاء واف--تاء ومحل ذلك وغيره من----- صور التقليد ما لم يتتبع الرخص بحيث تنحل ربقة التقليد عن عنقه والا اثم به بل قيل -فسق وهو وجيه قيل -محل ضعفه ان يتتبعها من المذاهب المدونة والا فسق قطعا	31	237352956084877954	Sham19Y0150961-ara1.ms536	false	-5783314447028590069	125	284	626	1455	1533	300	امامه ---علي جهة البدل لا الجمع اذا لم يظهر له ترجيح احدهما ولعله اراد اجماع اءمة مذهبه والا فمقتضي مذهبنا معاشر الشافعية كما قاله السبكي منع ذلك في القضاء والافتاء دون العمل لنفسه انتهي قلت ومذهب الحنفية المنع عن المرجوح حتي لنفسه لكون المرجوح كان منسوخا ثم قال وبه يجمع بين قو--ل الماوردي يجوز عندنا وانتصر له الغزالي كما يجوز لمن اداه اجتهاده ال------ي جهتين ان يصلي الي ايهما شاء اجماعا وقول الامام ابي محمد امام الحرمين يمتنع ان كانا في حكمين متضادين كايجاب وتحريم بخلاف نحو خصال الكفارة واجري السبكي ذلك وتبعوه في العمل بخلاف المذاهب الاربعة اي مما علمت نسبته لمن يجوز------- وجميع شروطه عنده وحمل علي ذلك قول ابن الصلاح لا يجوز تقليد غير الاءمة-------- اي في قضاء او افتاء ومحل ذلك وغيره من ساءر صور التقليد ما لم يتتبع الرخص بحيث تنحل ربقة التكليف من عنقه والا اثم به بل قيل يفسق وهو وجيه قيل ومحل ضعفه ان يتتبعها من المذاهب المدونة والا فسق قطعا	536	1640322631701397510	683	1258.5	548	855	79.88304138183594	120	JK000288-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000288-ara1.ms38	true	-823541695014271208	55	93	290	483	1263	246	اجتهاد ثم حقيقة الانتقال-------------- انما تتحقق في حكم مسالة خاصة قلد فيه--- وعمل به- والا فقوله قلدت ابا حنيفة فيما افتي به من المساءل مثلا والتزمت العمل به علي الاجمال وهو لا يعرف صورها ليس حقيقة التقليد بل	38	237352956084877954	Sham19Y0150961-ara1.ms538	false	6108585496701079892	259	300	1281	1488	1488	300	الكمال ثم حقيقة الانتقال اي عن المذاهب انما يتحقق في حكم مسالة خاصة قلد فيها او عمل بها والا فقوله قلدت ابا حنيفة فيما افتي به من المساءل مثلا والتزمت العمل--- علي الاجمال وهو لا يعرف صورها ليس حقيقة التقليد بل-	538	1640322631701397510	182	326.0	147	211	86.25592041015625	31	JK000288-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000288-ara1.ms38	true	-823541695014271208	93	169	483	886	1263	246	هذا حقيقة تعليق التقليد او وعد به كانه التزم ان يعمل بقول ابي حنيفة فيما يقع ل-ه من المساءل التي تتعين في الوقاءع ف----------------------------------------------------------------------------------------ان ارادوا هذا الالتزام فلا دليل علي وجوب اتباع المجتهد المعين بالزامه نفسه ذلك قولا او نية شرعا بل ب------------------------------------------الدليل واقتضاء العمل بقول المجتهد فيم----ا احتاج اليه بقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والسءال انما يتحقق عند طلب حكم الحادثة المعينة وحينءذ -اذا ثبت عنده قول المجتهد وجب عمله به	38	237352956084877954	Sham19Y0150961-ara1.ms539	false	8595876874339958171	0	101	0	535	1528	300	هذا حقيقة تعليق التقليد او وعد به كانه التزم ان يعمل بقول ابي حنيفة فيما افتي به من المساءل التي تتعين في الوقاءع فارادوا يعني المشايخ القاءلين من الحنفية بان المنتقل من مذهب الي مذهب اثم يستوجب التعزير ان ارادوا هذا الالتزام فلا دليل علي وجوب اتباع المجتهد المعين بالزام- نفسه ذلك قولا او نية شرعا قلت وكذلك لا يلزم علي الصحة كما تقدم انتهي بل الدليل -اقتضي- العمل بقول المجتهد فيما اذا احتاج اليه لقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والسءال انما يتحقق عند طلب حكم الحادثة المعينة -حينءذ واذا ثبت عنده قول المجتهد وجب عمله به	539	1640322631701397510	389	712.5	315	539	72.17068481445312	65	JK000288-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000288-ara1.ms38	true	-823541695014271208	55	229	290	1170	1263	246	اجتهاد ثم حقيقة الانتقال انما تتحقق في حكم مسالة خاصة قلد فيه- وعمل به والا فقوله قلدت ابا حنيفة فيما افتي به من المساءل مثلا والتزمت العمل به علي الاجمال وهو لا يعرف صورها ليس حقيقة التقليد بل هذا حقيقة تعليق التقليد او وعد به كانه التزم ان يعمل بقول ابي حنيفة فيما يقع له من المساءل التي تتعين في الوقاءع فان ارادوا هذا الالتزام فلا دليل علي وجوب اتباع المجتهد المعين بالزامه نفسه ذلك قولا او نية شرعا بل بالدليل واقتضاء العمل بقول المجتهد فيما احتاج اليه بقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والسءال انما يتحقق عند طلب حكم الحادثة المعينة وحينءذ اذا ثبت عنده قول المجتهد وجب عمله به والغالب ان مثل هذه الزامات منهم لكف الناس عن تتبع الرخص والا -اخذ العامي في كل مسالة بقول مجتهد اخف عليه وانا لا ادري ما يمنع هذا من النقل والعقل ف--------كون الانسان متتبعا ما هو اخف علي نفسه من قول مجتهد يسوغ له الاجتهاد ما علمت من الشرع مذمة عليه وكان صلي الله عليه وسلم يحب ما خفف عن- امته	38	237352956084877954	Sham19Y0150961-ara1.ms570	false	1099976642020179264	114	197	600	1005	1524	300	الصلاة ثم حقيقة الانتقال انما يتحقق في حكم مسالة خاصة قلد فيها وعمل به والا فقوله قلدت ابا حنيفة فيما افتي به من المساءل----- والتزمت العمل به------------ وهو لا يعرف صورها ليس حقيقة التقليد ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغالب ان مثل هذه الزامات منهم يكف الناس عن تتبع الرخص والا فاخذ العامي في كل مسالة بقول مجتهد اخف عليه وانا لا ادري ما يمنع هذا من -------العقل والنقل فيكون الانسان يتبع-- ما هو اخف عل-------------------------------------------------------------يه وكان صلي الله عليه وسلم يحب ما خفف علي امته	570	1640322631701397510	378	652.0	296	891	42.42424392700195	70	JK000288-ara1	Sham19Y0150961-ara1