id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000288-ara1.ms01	true	-8151731673660429629	268	299	1450	1611	1619	300	قال الغزالي انما يحصل الاجتهاد في زماننا بممارسة الفقه وهي طريق تحصيل الدراية في هذا الزمان ولم يكن الطريق في زمن الصحابة رضي الله------ عنهم ذلك قلت هذا اشارة الي ان	1	237352956084877954	Sham19Y0018274-ara1.ms426	false	1832441788052593824	155	183	852	1006	1663	300	قول الغزالي انما يحصل الاجتهاد في زماننا بممارسة الفقه فهو طريق تحصيل الدراية في---- الزمان ولم يكن الطريق في زمن الصحابة رضي الله تعالي عنهم-ذلك ولا يشترط في --------	426	2018451103512053827	134	237.0	109	167	80.23951721191406	22	JK000288-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK000288-ara1.ms03	true	-4849948935864887664	152	216	847	1186	1652	300	وانما تشترط الامور المذكورة في المجتهد المطلق واما الذي هو دونه في المرتبة فهو مجتهد في المذهب وهو -مقلد لامامه فيما ظهر--------- فيه نصه لكنه يعرف قواعد امامه وما بني عليه مذهبه فاذا وقعت حادثة لم يعرف لامامه----- نصا فيها اجتهد ع-----لي مذهبه وخرجها من اقواله وعلي منواله ودونه في المرتبة مجتهد الفتيا وهو المتبحر في مذهب امامه المتمكن من ترجيح قول ع-لي اخر	3	237352956084877954	Sham19Y0018274-ara1.ms426	false	1832441788052593824	190	247	1052	1364	1663	300	وانما يشترط الامور المتقدمة في المجتهد المطلق واما الذي--- دونه في الر-تبة فهو مجتهد ---المذهب اي المقلد لامام من الاءمةفلا يشترط فيه الا معرفة---- قواعد امام-------------------ه فاذا وقعت حادثة لم يعرف لامامه فيها نص-----ا اجتهد فيها علي مذهبه وخرجها علي اصو------------له ودونه في الر-تبة مجتهد الفتيا وهو المتبحر في مذهب امامه المتمكن من ترجيح قوله علي اخر	426	2018451103512053827	252	403.5	203	360	70.0	36	JK000288-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK000288-ara1.ms03	true	-4849948935864887664	229	299	1255	1649	1652	300	اختلفوا في تصويب المجتهدين في المساءل الفر-عية التي لا قاطع فيها هل كل مجتهد فيها مصيب او المصيب فيها واحد -قال بالاول الشيخ ابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر وابو يوسف ومحمد بن الحسن وابن شريح ونقل عن جمهور المتكلمين من الاشاعرة والمعتزلة وفي كتاب الخراج لابي يوسف اشارات الي ذلك تقارب التصريح وبالثاني قال جمهور الفقهاء ونقل عن الاءمة الاربعة وقال ابن السمعاني في القواطع انه ظاهر مذهب الشافعي	3	237352956084877954	Sham19Y0018274-ara1.ms427	false	-3491501580464892281	93	155	481	831	1541	300	اختلف-- في تصويب المجتهدين في المساءل الفروعية التي لا قاطع فيها هل كل مجتهد فيها مصيب او المصيب فيها واحد وقال بالاول الشيخ ابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر وابو يوسف ومحمد بن الحسن وابن سريج ونقل عن جمهور المتكلمين من الاشاعرة والمعتزلة وقال الجمهوروهو الصحيح ان المصيب واحد ونقل-------------------------------------------- عن الاءمة الاربعة وقال ابن السمعاني في القواطع انه ظاهر مذهب الشافعي	427	2018451103512053827	309	583.5	250	396	78.03030395507812	51	JK000288-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK000288-ara1.ms32	true	562307585540404977	77	112	398	589	1545	300	فاذا وقعت لعامي حادثة فاستفتي فيها مجتهدا وعمل فيها بفتوي ذلك المجتهد فليس له الرجوع عنه الي فتوي غيره في تلك الحادثة بعينها بالاجماع كما نقله ابن الحاجب وغيره وفي جمع الجوامع الخلاف فيه وان	32	237352956084877954	Sham19Y0018274-ara1.ms434	false	-1378162960490290202	265	300	1441	1631	1631	300	فاذا وقعت لعامي حادثة فاستفتي فيها مجتهدا وعمل فيها بفتوي ذلك المجتهد فليس له الرجوع عنه الي فتوي غيره في تلك الحادثة بعينها بالاجماع كما نقله ابن الحاجب وغيره وفي جمع الجوامع الخلاف فيه وان-	434	2018451103512053827	190	375.0	156	191	99.4764404296875	35	JK000288-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK000288-ara1.ms32	true	562307585540404977	112	251	589	1282	1545	300	كان قبل العمل فقال النووي المختار ما نقله الخطيب وغيره انه ان لم يكن هنالك مفت اخر لزمه بمجرد فتواه ان- لم تسكن نفسه وان كان هناك اخر لم يلزمه بمجرد افتاءه اذ له ا----ن يسال غيره وحينءذ فقد يخالفه فيجء فيه الخلاف في اختلاف المفتين اما اذا وقعت له حادثة غير ذلك فالاصح انه يجوز له ان يستفتي فيها غير من استفتاه في الحادثة السابقة وقطع الكيا الهراسي بانه يجب علي العامي ان يل-زم مذهبا معينا واختار في جمع الجوامع انه يجب ذلك ولا يفعله لمجرد التشهي بل يختار مذهبا يقلده في كل شء يعتقده ارجح او مساويا لغيره لا مرجوحا وقال النووي الذي يقتضيه الدليل انه لا يلزمه التمذهب بمذهب بل يستفتي من شاء لكن من غير تلقط للرخص ولعل من منعه لم يثق بعدم تلقطه واذا التزم مذهبا معينا فيجوز له الخروج عنه علي الاصح وفي	32	237352956084877954	Sham19Y0018274-ara1.ms435	false	-6297964409394276654	0	140	0	697	1561	300	كان قبل العمل فقال النووي المختار ما نقله الخطيب وغيره انه ان لم يكن هنا-ك مفت اخر لزمه بمجرد فتواه وان لم تسكن نفسه وان كان هناك اخر لم يلزمه بمجرد افتاءه اذ ليس له ان يسال غيره وحينءذ فقد يخالفه فيجء فيه الخلاف في اختلاف المفتين اما اذا وقعت له حادثة غير تلك فالاصح انه يجوز له ان يستفتي فيها غير من استفتاه في الحادثة السابقة وقطع الكيا الهراسي بانه يجب علي العامي ان يلتزم مذهبا معينا واختار في جمع الجوامع انه يجب ذلك ولا يفعله بمجرد التشهي بل يختار مذهبا يقلده في كل شء يعتقده ارجح او مساويا لغيره لا مرجوحا وقال النووي الذي يقتضيه الدليل انه لا يلزمه التمذهب بمذهب بل يستفتي من شاء لكن من غير تلفظ للرخص ولعل من منعه لم يثق بعدم تلفظه واذا التزم مذهبا معينا فيجوز له الخروج عنه علي الاصح -في	435	2018451103512053827	680	1337.5	542	699	97.28182983398438	129	JK000288-ara1	Sham19Y0018274-ara1