id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000288-ara1.ms35	false	6678258593113543225	2	37	11	192	1630	300	الغاية فان قلت قولهم انها لابتداء الغاية قول متعسف ولا يفهم من قول العرب----------- مسحت براسي من الدهن وم----------ن التراب ومن الماء الا معني التبعيض قلت هو كما تقول والاذعان للحق احق من المراء انتهي	35	237352956084877954	Sham19Y0018259-ara1.ms039	true	-4033128236047499068	217	254	1138	1330	1574	300	الكشاف فان قلت قولهم انها لابتداء الغاية قول متعسف ولا يفهم احد من العرب قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن الماء ومن التراب---------- الا معني التبعيض قلت هو كما يقول والاذعان للحق خير من المراء انتهي	39	-5328870057942692654	156	275.0	124	202	77.22772216796875	25	JK000288-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000288-ara1.ms22	false	-590043123201994285	210	300	1120	1576	1576	300	لو احتجم وظن ان ذلك يفطره ثم اكل-------- متعمدا عليه القضاء والكفارة لان الظن ما استند الي دليل شرعي الا اذا افتاه فقيه بالفساد لان الفتوي دليل شرعي في حق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو بلغه الحديث واعتمده------------------------------- فكذلك عن- محمد رحمه الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------لان قول الرسول صلي الله عليه وسلم لا ينزل عن قول المفتي في الكافي والحميدي اي لا يكون ادني درجة من قول المفتي وقول المفتي يصلح دليلا شرعيا فقول الرسول صلي الله عليه وسلم اولي وعن ابي يوسف خلاف ذلك -----------------لان علي العامي الاقتداء بالفقهاء لعدم الاهتداء في حقه الي-	22	237352956084877954	Sham19Y0018259-ara1.ms206	true	2048117379046868177	68	216	374	1149	1550	300	لو احتجم فظن ان ذلك يفطر- ثم اكل بعد ذلك متعمدا عليه القضاء والكفارة لان الظن ما استند الي دليل ش------------------------------------------------رعي في حقه هذا مبني علي ان الافطار بالحجامة علي خلاف القياس وقد تقدم انه علي وفق القياس الصحيح لان اخراج الدم بمنزله اخراج الطعام بالاستقاء وبمنزلة اخراج المني بالمباشرة وبغيرها علي الصحيح وبمنزلة دم الحيض والنفاس فهذا القياس ان لم يكن اعلي من قياس الناس علي العامد فلا يكون دونه كيف وهو مءيد بالنص الدال علي صحته وفساد ذلك القياس قوله ولو بلغه الحديث واعتمده يعني حديث افطر الحاجم والمحجوم فكذلك عند محمد رحمة الله يعني انه لا كفارة عليه اذا احتجم ثم اكل علي ظن ان الحجامة فطرته معتمدا علي الحديث لان قول الرسول -------------------لا ينزل عن قول المفتي في العبارة مسامحة بل هي خطا والامر اعظم من ذلك------------------------------------------------------------------------ وعن ابي يوسف خلاف ذلك يعني عليه الكفارةلان علي العامي الاقتداء بالفقهاء لعدم الاهتداء في حقه الي	206	-5328870057942692654	274	397.5	217	915	29.945354461669922	47	JK000288-ara1	Sham19Y0018259-ara1