id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000288-ara1.ms13	false	-7102940972679774868	48	300	246	1532	1532	300	حرام ولا يحل لاحد ان ياخذ قول احد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم بلا برهان لقوله تعالي -اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء وقوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا وقال تعالي مادحا لمن لم يقلد فبشر عباد- الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب وقال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله و-اليوم الاخر فلم يبح الله تعالي الرد عند التنازع الي احد دون القران والسنة وحرم بذلك الرد عند التنازع الي قول قاءل لانه غير القران والسنة وقد صح اجماع الصحابة كلهم اولهم عن اخرهم واجماع التابعين اولهم عن اخرهم واجماع تبع التابعين اولهم عن اخرهم علي الامتناع والمنع من ان يقصد ا-----حد الي قول انسان منهم او ممن قبلهم فياخذه كله- فليعلم من اخذ بجميع اقوال ابي حنيفة او جميع اقوال مالك او جميع اقوال الشافعي او جميع اقوال احمد رحمهم الله ولا----- يترك قول من اتبع منهم او من غيرهم الي قول غيره ولم يعتمد علي ما جاء في القران والسنة غير صارف ذلك الي قول انسان بعينه انه قد خالف اجماع الامة كلها اولها عن اخرها بيقين لا اشكال فيه وانه لا يجد لنفسه سلفا ولا امام-ا في جميع الاعصار المحمودة الثلاثة فقد اتبع غير سبيل المءمنين نعوذ بالله من هذه المنزلة وايضا فان هءلاء الفقهاء كلهم قد نهوا عن تقليدهم وتقليد غيرهم فقد خالفهم من قلدهم وايضا فما الذي جعل رجلا من هءلاء او من غيرهم اولي بان	13	237352956084877954	JK007104-ara1.ms232	true	4286033944570140171	0	245	0	1247	1496	300	حرام -لا يحل لاحد ان ياخذ قول احد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم بلا برهان لقوله تعالي واتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء وقوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا وقال------ مادحا لمن لم يقلد فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب وقال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله وباليوم الاخر فلم يبح الله تعالي الرد عند التنازع الي احد-دون القران والسنة وحرم بذلك الرد عند التنازع الي قول قاءل لانه غير القران والسنة وقد صح اجماع الصحابة كلهم اولهم عن اخرهم واجماع التابعين اولهم عن اخ-----------------------------------رهم علي الامتناع والمنع من ان يقصد منهم احد الي قول انسان منهم او ممن قبلهم فياخذه كلهم فليعلم من اخذ بجميع اقوال ابي حنيفة او جميع اقوال مالك او جميع اقوال الشافعي او جميع اقوال احمد ر--ضي الله عنهم ولم يترك قول من اتبع منهم او من غيرهم الي قول غيره ولم يعتمد علي ما جاء في القران والسنة غير صارف ذلك الي قول انسان بعينه انه قد خالف اجماع الامة كلها اولها عن اخرها بيقين لا اشكال فيه وانه لا يجد لنفسه سلفا ولا انسانا في جميع الاعصار المحمودة الثلاثة فقد اتبع غير سبيل المءمنين نعوذ بالله من هذه المنزلة وايضا فان هءلاء الفقهاء كلهم قد نهوا عن ت---------قليد غيرهم فقد خالفهم من قلدهم وايضا فما الذي جعل رجلا من هءلاء او من غيرهم اولي ان	232	-5267421451289702058	1220	2353.0	978	1301	93.77401733398438	229	JK000288-ara1	JK007104-ara1
JK000288-ara1.ms14	false	-4370200963981970438	0	58	0	259	1502	300	يقلد من عمر بن الخطاب او علي بن ابي طالب او ابن مسعود او ابن عمر او ابن عباس رضي الله عنهم او عاءشة رضي الله عنها ام المءمنين-------------------- فلو ساغ التقليد لكان كل واحد من هءلاء ا حق بان يتبع من غيره انتهي انما يتم فيمن له ضرب من الاجتهاد ولو في مسالة واحدة وفيمن ظهر عليه	14	237352956084877954	JK007104-ara1.ms232	true	4286033944570140171	245	300	1247	1496	1496	300	يقلد من عمر بن الخطاب او علي بن ابي طالب او ابن مسعود او ابن عمر او ابن عباس --------------او عاءشة-------------- ام المءمنين رضي الله تعالي عنهم فلو ساغ التقليد لكان كل واحد من هءلاء ا-حق بان يتبع من غيره انتهي انما يتم فيمن له ضرب من الاجتهاد ولو في مسالة واحدة وفيمن ظهر عليه-	232	-5267421451289702058	229	418.5	179	279	82.07884979248047	47	JK000288-ara1	JK007104-ara1
JK000288-ara1.ms10	false	-3977774294045639060	223	283	1157	1453	1535	300	لم يزالوا علي ذلك يسالون من اتفق من العلماء من غير تقييد بمذهب ولا انكار علي احد من الساءلين الي ان ظهرت هذه المذاهب ومتعصوبها من المقلدين فان احدهم يتبع امامه مع بعد مذهبه عن الادلة مقلدا لها فيما قال فكانه نبي- ارسل اليه وهذا ناي عن الحق وبعد عن الصواب لا يرضي به احد من اولي الالباب انتهي وقال	10	237352956084877954	JK007104-ara1.ms233	true	-5362496556658531357	129	186	674	954	1557	300	لم يزال الناس---- يسالون من اتفق من العلماء من غير تقييد لمذهب ولا انكار علي احد من الساءلين الي ان ظهرت هذه المذاهب ومتعصبوها من المقلدين فان احدهم يتبع امامه مع بعد مذهبه عن الادلة مقلدا له- فيما قال -كانه نبيا ارسل----- وهذا ناي عن الحق وبعد عن الصواب لا يرضي به احد من اولي الالباب------ وقال	233	-5267421451289702058	271	498.0	215	297	91.24578857421875	49	JK000288-ara1	JK007104-ara1
JK000288-ara1.ms14	false	-4370200963981970438	58	300	259	1502	1502	300	ظهورا بي-نا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكذا او نهي عن كذا وانه ليس بمنسوخ اما بان يتتبع الاحاديث واقوال المخالف والموافق في المسالة فلا يجد لها نسخا او بان يري جم-ا غفيرا من المتبحرين في العلم يذهبون اليه ويري المخالف له لا يحتج الا بقياس او استنباط او نحو ذلك فحينءذ لا سبب لمخالفة حديث النبي صلي الله عليه وسلم الا نفاق خفي او حمق جلي وهذا هو الذي اشار اليه الشيخ عز الدين بن عبد السلام حيث قال ومن العجب العجيب ان الفقهاء المقلدين يقف احدهم علي ضعف ماخذ امامه بحيث لا يجد لضعفه مدفعا وهو مع ذلك يقلده فيه ويترك من شهد الكتاب والسنة والاقيسة الصحيحة لمذهبهم جمودا علي تقليد امامه بل يتحيل لدفع ظاهر الكتاب والسنة ويتاولها بالتاويلات البعيدة الباطلة نضالا عن مقلده وقال لم يز-ل الناس يسالون من اتفق من العلماء من غير تقييد بمذهب ولا انكار علي احد من الساءلين الي ان ظهرت هذه المذاهب ومتعصبوها من المقلدين فان احدهم يتبع امامه مع بعد مذهبه عن الادلة مقلدا له فيما قال كانه نبي- ارسل وهذا ناي عن الحق وبعد عن الصواب لا يرضي به احد من اولي الالباب وقال الامام ابو شامة ينبغي لمن اشتغل بالفقه ان لا يقتصر علي مذهب امام ويعتقد في كل مسالة صحة ما كان اقرب الي دلالة الكتاب والسنة المحكمة وذلك سهل عليه اذا كان اتقن معظم العلوم المتقدمة وليجتنب التعصب والنظر في طراءق الخلاف--------- فانها مضيعة للزمان ولصفوه مكدرة فقد صح عن الشافعي انه نهي عن تقليده و------غيره-	14	237352956084877954	JK007104-ara1.ms233	true	-5362496556658531357	0	242	0	1259	1557	300	ظهورا بيننا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكذا ونهي-- عن كذا وانه ليس بمنسوخ اما بان يتتبع الاحاديث واقوال المخالف والموافق في المسالة فلا يجد لها نسخا او بان يري جمعا غفيرا من المتبحرين في العلم يذهبون اليه ويري المخالف له لا يحتج الا بقياس او استنباط او نحو ذلك فحينءذ لا سبب لمخالفة حديث النبي صلي الله عليه وسلم الا نفاق خفي او حمق جلي وهذا هو الذي اشار اليه الشيخ عز الدين بن عبد السلام حيث قال ومن العجب العجيب ان الفقهاء المقلدين يقف احدهم علي ضعف ماخذ امامه بحيث لا يجد لضعفه مدفعا وهو مع ذلك يقلده فيه ويترك من شهد الكتاب والسنة والاقيسة الصحيحة لمذهبهم جمودا علي تقليد امامه بل يتخيل لدفع ظاهر الكتاب والسنة ويتاولها بالتاويلات البعيدة الباطلة نضالا عن مقلده وقال لم يزال الناس يسالون من اتفق من العلماء من غير تقييد لمذهب ولا انكار علي احد من الساءلين الي ان ظهرت هذه المذاهب ومتعصبوها من المقلدين فان احدهم يتبع امامه مع بعد مذهبه عن الادلة مقلدا له فيما قال كانه نبيا ارسل وهذا ناي عن الحق وبعد عن الصواب لا يرضي به احد من اولي الالباب وقال الامام ابو شامة ينبغي لمن اشتغل بالفقه ا--لا يقتصر علي مذهب امام ويعتقد في كل مسالة صحة ما كان اقرب الي دلالة الكتاب والسنة المحكمة وذلك سهل عليه اذا كان اتقن معظم العلوم المتقدمة وليجتنب التعصب والنظر في طراءق الخلاف المتاخرة فانها مضيعة للزمان ولصفوة مكدرة فقد صح عن الشافعي انه نهي عن تقليده وتقليد غيره	233	-5267421451289702058	1232	2413.5	993	1263	97.54552459716797	231	JK000288-ara1	JK007104-ara1
JK000288-ara1.ms15	false	4416614477299405538	0	59	0	307	1516	300	قال صاحبه المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي رحمه الله ومن معني قوله لاقر--به علي من اراد مع اعلاميه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط لنفسه اي مع اعلامي من اراد علم الشافعي نهي الشافعي عن تقليده وتقليد غيره انتهي وفيمن يكون عاميا ويقلد رجلا من الفقهاء بعينه يري انه يمتنع من مثله	15	237352956084877954	JK007104-ara1.ms233	true	-5362496556658531357	242	300	1259	1557	1557	300	قال صاحبه المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي---------- ومن معني قوله لاقرب به علي من اراد مع اعلامية نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط لنفسه اي مع اعلامي من اراد علم الشافعي نهي الشافعي عن تقليده وتقليد غيره انتهي وفيمن يكون عاميا ويقلد رجلا من الفقهاء بعينه يري انه يمتنع من مثله-	233	-5267421451289702058	295	569.0	239	309	95.46925354003906	54	JK000288-ara1	JK007104-ara1
JK000288-ara1.ms15	false	4416614477299405538	59	300	307	1516	1516	300	الخطا وان ما قاله هو الصواب البتة واضمر في قلبه ان لا يترك تقليده وان ظهر الدليل علي خلافه وذلك ما رواه الترمذي عن عدي بن حاتم انه قال سمعت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-- يقرا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموا عليهم شيءا -حرموه وفيمن لا يجوز ان يستفتي الحنفي مثلا فقيها شافعيا وبالعكس ولا يجوز ان يقتدي الحنفي بامام شافعي مثلا فان هذا قد خالف اجماع القرون الاولي وناقض الصحابة والتابعين وليس محله فيمن لا يدين الا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعتقد حلالا الا ما احله الله ورسوله ولا حراما الا ما حرمه الله ورسوله لكن لما لم يكن له علم بما قال- النبي صلي الله عليه وسلم ولا بطريق الجمع بين المختلفات من كلامه ولا بطريق الاستنباط من كلامه اتبع عالما راشدا علي انه مصيب فيما يقول ويفتي ظاهرا متبع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ظهر خلاف ما يظنه اقلع من ساعته من غير جدال ولا اصرار فهذا كيف ينكره احد مع ان الاستف---------تاء لم يزل بين المسلمين من عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولا فرق بين ان يستفتي هذا داءما او يستفتي هذا حي----------نا بعد ان يكون مجمعا علي ما ذكرناه كيف لا ولم نءمن بفقيه ايا كان انه اوحي الله اليه الفقه وفرض علينا طاعته وانه معصوم -فان اقتدينا بواحد منهم فذلك لعلمنا -انه عالم بكتاب الله وسنة رسوله فلا يخلو- قوله اما-	15	237352956084877954	JK007104-ara1.ms234	true	-2378128119416605620	0	242	0	1230	1525	299	الخطا وان ما قاله هو الصواب البتة واضمر في قلبه ا--لا يترك تقليده وان ظهر الدليل علي خلافه وذلك ما رواه الترمذي عن عدي بن حاتم انه قال سمعته يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم _ يقرا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيءا استحلوه واذا حرموه عليهم شيءا محرما- وفيمن لا يجوز ان يستفتي الحنفي مثلا فقيها شافعيا وبالعكس ولا يجوز ان يقتدي الحنفي بامام شافعي مثلا فان هذا قد----- اجمال القرون الاولي وناقض الصحابة والتابعين وليس محلة فيمن لا يدين الا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعتقد حلالا الا ما احله الله ورسوله ولا حراما الا ما حرمه الله ورسوله لكن لما لم يكن له علم بما قاله النبي صلي الله عليه وسلم ولا بطريق الجمع بين المختلفات من كلامه ولا بطريق الاستنباط من كلامه اتبع عالما راشدا علي انه مصيب فيما يقول ويفتي ظاهرا متبع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان خال----ف ما يظنه اقلع من ساعته من غير جدال ولا اصرار فهذا كيف ينكره احد مع ان الاستفتاء والافتاء لم يزل بين المسلمين من عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولا فرق بين ان يستفتي هذا داءما او يستفتي هذا حينا وذلك حينا بعد ان يكون مجمعا علي ما ذكرناه كيف لا ولم نءمن بفقيه ايا كان انه اوحي الله اليه الفقه وفرض علينا طاعته وانه معصومة فان اقتدينا بواحد منهم فذلك لعلمنا بانه عالم بكتاب الله وسنة رسوله فلا يخلوا قوله اما	234	-5267421451289702058	1189	2303.0	953	1242	95.7326889038086	224	JK000288-ara1	JK007104-ara1
JK000288-ara1.ms16	false	513717430897348264	0	57	0	295	1623	300	ان يكون من صريح الكتاب والسنة او مستنبطا منهما بنحو من الاستنباط او عرف بالقراءن ان الحكم في صورة ما منوط- بعلة كذا واطمان قلبه بتلك المعرفة فقاس غير المنصوص علي المنصوص فكانه يقول ظننت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما وجدت هذه العلة فالحكم ثمة هكذا والمقيس مندرج في هذا العموم فهذا ايضا	16	237352956084877954	JK007104-ara1.ms234	true	-2378128119416605620	242	299	1230	1525	1525	299	ان يكون من صريح الكتاب والسنة او مستنبطا عنهما بنحو من الاستنباط او عرف بالقراءن ان الحكم في صورة ما منوطة بعلة كذا واطمان قلبه بتلك المعرفة فقاس غير المنصوص علي المنصوص فكانه يقول ظننت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما وجدت هذه العلة فالحكم ثمة هكذا والمقيس مندرج في هذا العموم فهذا ايضا-	234	-5267421451289702058	293	575.0	237	296	98.98648834228516	54	JK000288-ara1	JK007104-ara1
JK000288-ara1.ms16	false	513717430897348264	57	106	295	550	1623	300	معزو الي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن في طريقه ظنون ولولا ذلك لما قلد مءمن لمجتهد فان بلغنا حديث من الرسول المعصوم الذي فرض الله علينا طاعته بسند صالح يدل علي خلاف مذهبه وتركنا حديثه واتبعنا ذلك التخمين فمن اظلم منا وما عذرنا يوم يقوم الناس لرب العالمين	16	237352956084877954	JK007104-ara1.ms235	true	-900324029086125640	0	49	0	255	1558	300	معزي الي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن في طريقه ظنون ولولا ذلك لما قلد مءمن بمجتهد فان بلغنا حديث عن الرسول المعصوم الذي فرض الله علينا طاعته بسند صالح يدل علي خلاف مذهبه وتركنا حديثه واتبعنا ذلك التخمين فمن اظلم منا وما عذرنا يوم يقوم الناس لرب العالمين	235	-5267421451289702058	252	501.0	203	255	98.82353210449219	46	JK000288-ara1	JK007104-ara1
JK000288-ara1.ms33	false	-4002406772918563770	7	172	35	877	1512	300	العلماء من الاخذين بالمذاهب الاربعة و----وصي به اءمة المذاهب اصحابهم قال الشيخ عبدالوهاب الشعراني في اليواقيت والجواهر---- روي عن ابي حنيفة------------- انه كان يقول لا ينبغي لمن لم يعرف دليلي ان يفتي بكلامي وكان -------------اذا افتي يقول هذا راي النعمان بن ثابت يعني نفسه وهو احسن ما قدرنا عليه فمن جاء باحسن منه فهو اولي بالصواب وكان الامام مالك ي-------------قول ما من احد الا و---ماخوذ من كلامه ومردود ع-ليه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي الحاكم والبيهقي عن الشافعي------------- انه كان يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي وفي رواية اذا رايتم كلامي يخالف الحديث فاعملوا بالحديث واضربوا بكلامي الحاءط وقال يوما للمزني يا ابراهيم لا تقلدني في كل ما اقول وانظر في ذلك لنفسك فانه دين وكان رحمة الله عليه يقول لا حجة في قول احد دون رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس ولا في شء وما ثم الا طاعة الله ورسوله بالتسليم وكان الامام احمد يق-------------ول ليس لاحد مع الله ورسوله كلام وقال ايضا لرجل لا تقلدني	33	237352956084877954	JK007104-ara1.ms237	true	4718652824172670523	120	300	661	1548	1548	300	العلماء من كل مذهب قديما وحديثا وهو الذي وصي به اءمة المذاهب اصاحبهم و----------------------------في اليواقيت والجواهر انه روي عن ابي حنيفة رضي الله عنه انه كان يقول لا ينبغي لمن لم يعرف دليلي ان يفتي بكلامي وكان رضي الله عنه اذا افتي يقول هذا راي النعمان بن ثابت يعني نفسه وهو احسن ما قدرنا عليه فمن جاء باحسن منه فهو اولي بالصواب وكان الامام مالك رضي الله عنه يقول ما من احد الا وهو ماخوذ من كلامه ومردودا عليه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي الحاكم والبيهقي عن الشافعي رضي الله عنه انه كان يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي وفي رواية اذا رايتم كلامي يخالف الحديث فاعملوا بالحديث واضربوا بكلامي الحاءط وقال يوما للمزني يا ابراهيم لا تقلدني في كل ما اقول وانظر في ذلك لنفسك فانه دين وكان ر-ضي الله ع-نه يقول لا حجة في قول احد-دون رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس ولا في شء وما ثم الا طاعة الله ورسوله بالتسليم وكان الامام احمد رضي الله عنه يقول ليس لاحد مع الله ورسوله كلام وقال ايضا لرجل لا تقلدني-	237	-5267421451289702058	779	1426.5	622	919	84.76605224609375	147	JK000288-ara1	JK007104-ara1
JK000288-ara1.ms18	false	3211737392813379453	60	192	322	967	1562	300	في الفتاوي السراجية لا ينبغي لاحد ان يفتي الا ان يعرف اقاويل العلماء ويعلم من اين قالوا ويعرف معاملات الناس فان عرف اقاويل العلماء ولم يعرف مذاهبهم فان سءل عن مسالة يعلم ان العلماء الذين يتخذ مذهبهم قد اتفقوا عليها فلا باس بان يقول هذا جاءز وهذا لا يجوز ويكون قوله علي سبيل الحكاية وان كانت مسالة قد اختلفوا فيها فلا باس بان يقول هذا جاءز في قول فلان وفي قول فلان لا يجوز وليس له ان يختار فيجيب بقول بعضهم ما لم يعرف حجتهم وفي الفصول العمادية في الفصل الاول وان لم يكن من اهل الاجتهاد لا يحل له ان يفتي الا بطريق الحكاية فيحكي ما يحفظ من اقوال الفقهاء وعن ابي يوسف وزفر وعافية بن زيد----- انهم قالوا لا يحل لاحد ان يفتي بقولنا ما لم يعلم من اين قلنا	18	237352956084877954	JK007104-ara1.ms238	true	-3069190690017499411	14	111	74	544	1453	300	من الكتاب والسن---ة لا ينبغي لاحد ان يفتي الا ان يعرف اقاويل العلماء في الفتاوي الشرعية ويع----------------------------------------------رف مذاهبهم فان سءل عن مسالة يعلم ان العلماء الذين يتخذ مذهبهم قد اتفقوا عليه- فلا باس بان يقول هذا جاءز وهذا لا يجوز ويكون قوله علي سبيل الحكاية وان كانت مسالة قد اختلفوا فيها فلا باس بان يقول هذا جاءز في قول فلان وفي قول فلان لا يجوز وليس له ان يختار فيجيب بقول بعضهم ما لم يعرف حجته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي يوسف وزفر وغيرهما رحمهم الله انهم قالوا لا يحل لاحد ان يفتي بقولنا ما لم يعلم من اين قلنا	238	-5267421451289702058	429	787.5	337	650	66.0	85	JK000288-ara1	JK007104-ara1
JK000288-ara1.ms19	false	567088066145306588	186	272	947	1369	1516	300	وفي البحر الراءق عن ابي الليث قال سءل ابو نصر عن مسالة وردت عليه ما تقول رحمك الله وقعت عندنا كتب اربعة كتاب ابراهيم بن رستم واداب القاضي عن الخصاف وكتاب المجرد وكتاب النوادر من جهة هشام هل يجوز لنا ان نفتي منها او لا وهذه الكتب محمودة عندك فقال ما صح عن اصحابنا فذلك علم محبوب مرغوب فيه مرضي ب-ه واما الفتيا فاني لا اري لاحد ان يفتي بشء لا يفهمه ولا يحتمل اثقال الناس فان كانت مساءل قد اشتهرت وظهرت وانجلت عن اصحابنا رجوت	19	237352956084877954	JK007104-ara1.ms238	true	-3069190690017499411	215	300	1036	1453	1453	300	وفي البحر الراءق عن ابي الليث قال سءل ابو نصر عن مسالة وردت عليه ما تقول رحمك الله وقعت عندك- كتب اربعة كتاب ابراهيم بن رستم واد-ب القاضي من الخصاف وكتاب المجرد وكتاب النوادر من جهة هشام هل يجوز لنا ان نفتي منها او-لا وهذه الكتب محمودة عندك فقال ما صح عن اصحابنا فذلك علم محبوب مرغوب ب-ه مرضي عنه واما الفتيا فاني لا اري لاحد ان يفتي بشء لا يفهمه ولا يح-مل اثقال الناس فان كانت مساءل قد اشتهرت وظهرت وانجلت عن اصحابنا رجوت-	238	-5267421451289702058	412	785.0	328	423	97.39952850341797	77	JK000288-ara1	JK007104-ara1
JK000288-ara1.ms23	false	3150820836279996151	236	300	1253	1569	1569	300	قال ابن الصلاح من وجد من الشافعية حديثا يخالف مذهبه نظر ان كملت له الة الاجتهاد مطلقا او في ذلك الباب و--المسالة كان له الاستقلال بالعمل به وان لم تكمل وشق مخالفة الحديث بعد ان يبحث فلم يجد -لمخالفته جوابا شاف-يا عنه فله العمل به ان كان عمل به امام مستقل غير الشافعي رحمه الله ويكون هذا عذرا--- في ترك مذهب امامه ههنا وحسنه-	23	237352956084877954	JK007104-ara1.ms239	true	-4991373437315040389	213	277	1083	1396	1532	300	قال ابن الصلاح من وجد من الشافعية حديثا يخالف مذهبه نظر ان كملت له الة الاجتهاد مطلقا او في ذلك الباب او المسالة كان له الاستقلال بالعمل به وان لم يكمل وشق مخالفة الحديث بعد ان يبحث فلم يجد للمخالفة- جوابا شافعيا عنه فله العمل به ان كان عمل به امام مستقل غير الشافعي---------- ويكون هذا عذرا له في ترك مذهب امامه ههنا وحسنه	239	-5267421451289702058	302	560.5	241	324	93.20987701416016	58	JK000288-ara1	JK007104-ara1
JK000288-ara1.ms31	false	1826399287778349135	157	300	817	1556	1556	300	لو احتج-م او اغتاب فظن انه يفطره ثم اكل ان لم يستفت فقيها ولا بلغه الخبر فعليه الكفارة لانه مجرد جهل وانه ليس بعذر في دار الاسلام وان استفتي فقيها فافتاه لا كفارة عليه لان العامي يجب عليه تقليد العالم اذا كان يعتمد علي فتواه فكان معذورا فيما صنع وان كان المفتي مخطءا فيما افتي وان لم يستفت ولكنه بلغه الخبر وهو قوله صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم وقوله عليه الصلاة والسلام الغيبة تفطر الصاءم ولم يعرف النسخ ولا تاويله لا كفارة عليه عندهما لان ظاهر الحديث واجب العمل به خلافا لابي يوسف لانه ليس للعامي العمل بالحديث لعدم علمه بالناسخ والمنسوخ ولو لمس امراة او قبلها بشهوة او اكتحل فظن ان ذلك يفطر ثم افطر -عليه الكفارة الا اذا استفتي فقيها فافتاه بالفطر او بلغه خبر فيه ولو نوي الصوم قبل الزوال ثم افطر لم يلزمه الكفارة عند ابي حنيفة-	31	237352956084877954	JK007104-ara1.ms239	true	-4991373437315040389	7	149	35	768	1532	300	لو احتجتم او اغتاب فظن انه يفطره ثم اكل ان لم يستفت فقيها ولا بلغة الخبر فعليه الكفارة لانه مجرد جهل وانه ليس بعذر في دار الاسلام وان استفتي فقيها فافتاه لا كفارة عليه لان العامي يجب عليه تقليد العالم اذا كان يعتمد علي فتواه فكان معذورا فيما صنع وان كان المفتي مخطءا فيما افتي وان لم يستفت ولكن- بلغه الخبر وهو قوله صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم وقوله عليه --------السلام الغيبة تفطر الصاءم ولم يعرف النسخ ولا تاويله لا كفارة عليه عندهما لان ظاهر الحديث واجب العمل به خلافا لابي يوسف لانه ليس للعامي العمل بالحديث لعدم علمه بالناسخ والمنسوخ ولو لمس امراة او قبلها بشهوة او اكتحل فظن ان ذلك يفطر ثم افطر فعليه الكفارة الا اذا استفتي فقيها فافتاه بالفطر او بلغه خبر فيه ولو نوي الصوم قبل الزوال ثم افطر لم يلزمه الكفارة عند ابي حنيفة	239	-5267421451289702058	729	1428.5	588	742	98.24797821044922	137	JK000288-ara1	JK007104-ara1
JK000288-ara1.ms32	false	562307585540404977	1	69	5	350	1545	300	الله تعالي خلافا لهما كذا في المحيط وقد علم من هذا ان مذهب العامي فتوي مفتيه وفيه ايضا في باب قضاء الفواءت عند قوله ويسقط لضيق الوقت والنسيان ان كان عاميا ليس له مذهب معين فمذهبه فتوي مفتيه كما صرحوا به فان افتي- حنفي اعاد العصر والمغرب وان افتاه شافعي فلا يعيدهما ولا عبرة برايه وان لم يستفت احدا و--صادف الصحة علي مذهب مجتهد اجزاه ولا اعادة عليه	32	237352956084877954	JK007104-ara1.ms239	true	-4991373437315040389	150	213	772	1083	1532	300	الله عنه-- خلافا لهما كذا في المحيط وقد علم من هذا ان مذهب العامي فتوي مفتية وفيه ايضا في باب قضاء الفواءت----------------------------------- ان كان عاميا ليس له مذهب معين فمذهبه فتوي مفتية كما صرحوا به فان افتاه حنفي اعاد العصر والمغرب وان افتاه شافعي فلا يعيدهما ولا عبرة برايه وان لم يستفت احدا او صادف الصحة علي مذهب مجتهد اجزاه ولا اعادة عليه	239	-5267421451289702058	301	567.0	239	348	86.49425506591797	57	JK000288-ara1	JK007104-ara1