id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000288-ara1.ms32	true	562307585540404977	116	157	608	807	1545	300	النووي -المختار ما نقله الخطيب وغيره انه ان -لم يكن هنالك مفت اخر لزمه بمجرد فتواه ان- لم تسكن نفسه وان كان هناك اخر لم يلزمه بمجرد افتاءه اذ له ان يسال غيره وحينءذ فقد يخالفه فيجء فيه الخلاف------- في اختلاف	32	237352956084877954	JK000192-ara1.ms3207	false	-4611515740880204565	119	161	600	808	1563	300	الاوجه والمختار ما نقله الخطيب وغيره انه اذا لم يكن هنا-ك مفت اخر لزمه بمجرد فتواه وان لم تسكن نفسه وان كان هناك اخر لم يلزمه بمجرد افتاءه اذ له ان يسال غيره وحينءذ فقد يخالفه فيجء فيه الخلاف السابق في اختلاف	3207	2323845950007907051	191	356.0	151	209	91.38755798339844	34	JK000288-ara1	JK000192-ara1
JK000288-ara1.ms35	true	6678258593113543225	105	176	544	974	1630	300	في الانوار وانما يحصل اهلية الاجتهاد بان يعلم امورا الاول كتاب الله تعالي ولا يشترط العلم بجميعه بل بما يتعلق بالاحكام ولا يشترط حفظه ب--ظهر القلب ------------------------------------الثاني سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ما يتعلق منها بالاحكام لا جميعا ويشترط ان يعرف منهما الخاص والعام -------والمطلق والمقيد والمجمل والمبين والناسخ والمنسوخ ومن السنة المتواتر والاحاد والمرسل والمسند والمتصل والمنقطع وحال الرواة جرحا وتعديلا الثالث اقاويل علماء الصحابة فمن بعد--------------هم اجماعا	35	237352956084877954	JK000192-ara1.ms3189	false	-7640617999137891734	220	300	1194	1654	1654	300	فيها------ وانما يحصل اهلية الاجتهاد لمن -علم امورا احدها كتاب الله تعالي ولا يشترط العلم بجميعه بل مما يتعلق بالاحكام ولا يشترط حفظه عن ظهر القلب ومن الاصحاب من ينازع ظاهر كلامه فيه الثاني سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جميعها بل ما يتعلق منها بالاحكام--------- ويشترط ان يعرف منها --------العام والخاص والمطلق والمقيد والمجمل والمبين والناسخ والمنسوخ ومن السنة المتواتر والاحاد والمرسل --------والمتصل--------- وحال الرواة جرحا وتعديلا الثالث اقاويل علماء الصحابة ومن بعدهم رضي الله عنهم اجماعا-	3189	2323845950007907051	376	657.0	313	502	74.90039825439453	53	JK000288-ara1	JK000192-ara1
JK000288-ara1.ms35	true	6678258593113543225	176	293	974	1590	1630	300	واختلافا الرابع القياس------ جليه وخفيه وتمييز الصحيح من الفاسد الخامس لسان العرب لغة واع----------------------------------------------------------------------------------------------------راب-ا ولا يشترط التبحر في هذه العلوم بل يكفي معرفة جمل م----------------------------------------------نها ---ولا حاجة ان يتتبع الاحاديث علي تف----------رقها بل يكفي ان يكون له اصل مصحح يجم------------------ع احاديث الاحكام كسنن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي والنساءي وغيرهما كابي داود ولا يش--------------------------------------------------------------ترط ضبط جميع مواضع الاجماع او الاختلاف بل يكفي ان يعرف في المسالة التي يقضي فيها ان قوله لا يخالف الاجماع بان يعلم انه وافق بعض المتقدمين او يغلب علي ظنه انه -------لم يتكلم----- الاولون فيها بل تولدت في عصره وكذا مع-----رفة الناسخ والمنسوخ و--------كل حديث اجمع السلف علي قبوله او تواترت اهلية رواته فلا حاجة الي البحث عن عدالة رواته وما عدا ذلك ي-بحث عن--------- عدالة رواته	35	237352956084877954	JK000192-ara1.ms3190	false	-2429230226533415890	0	220	0	1169	1593	300	واختلافا الرابع القياس فيعرف جليه وخفيه وتمييز الصحيح من الفاسد الخامس لسان العرب لغة واعرابا لان الشرع ورد بالعربية وبهذه الجهة يعرف عموم اللفظ وخصوصه واطلاقه وتقييده واجماله وبيانه قال اصحابنا ولا يشترط التبحر في هذه العلوم بل يكفي معرفة جمل منها وزاد الغزالي تخفيفات ذكرها في اصول الفقه منها انه لا حاجة الي تتبع الاحاديث علي تفرقها وانتشارها بل يكفي ان يكون له اصل مصحح وقعت العناية فيه بجميع احاديث الاحكام كسنن ابي داود ويكفي ان يعرف مواقع كل باب فيراجعه اذا احتاج الي العمل بذلك الباب قلت لا يصح التمثيل بسنن ابي داود فانه لم يستوعب الصحيح من احاديث الاحكام ولا معظمه وذلك ظاهر بل معرفته ضرورية لمن له ادني اطلاع وكم في صحيح البخاري ومسلم من حديث حكمي ليس في سنن ابي داود واما ما في كتابي الترمذي والنساءي وغيرهما من الكتب المعتمدة فكثرته وشهرته غنية عن التصريح بها والله اعلم ومنها انه لا يشترط ضبط جميع مواضع الاجماع و--الاختلاف بل يكفي ان يعرف في المسالة التي يفتي فيها ان قوله لا يخالف الاجماع بان يعلم انه وافق بعض المتقدمين او يغلب علي ظنه ان المسالة لم يتكلم فيها الاولون----- بل تولدت في عصره وعلي قياس معرفة الناسخ والمنسوخ ومنها ان كل حديث اجمع السلف علي قبوله او تواترت عدالة رواته فلا حاجة الي البحث عن عدالة رواته وما عدا ذلك ينبغي ان يكتفي في عدالة رواته	3190	2323845950007907051	566	1006.0	456	1176	48.12925338745117	92	JK000288-ara1	JK000192-ara1
JK000288-ara1.ms36	true	-5551592173433174680	131	256	686	1383	1598	300	المنتسبون الي مذهب الشافعي وابي حنيفة ومالك واحمد رحمهم الله اصناف احدها العوام وتقليدهم للشافعي مت----فرع علي تقليد الميت ---------الثاني البالغون الي رتبة الاجتهاد و------------المجتهد لا يقلد مجتهدا وانما ينتسبون اليه لجريهم --------------علي طريقته في الاجتهاد واستعمال الادلة وترتيب بعضها علي بعض -------------------------------------------------------------------الثالث المتوسطون وهم الذين لم يبلغوا رتبة الاجتهاد-------------- لكنهم وقفوا علي اصول الامام----------- وتمكنوا من قياس ما لم يجدوه منصوصا ع---لي ما نص عليه وهءلاء مقلدون له و------------------------كذا من ياخذ بقولهم من العوام---------- والمشهو--------ر انهم لا يقلدون في انفسهم لانهم مقلدون وقال ابو-------------------- الفتح الهروي وهو من تلامذة الامام م---------------ذهب عامة الاصحاب في الاصول ان العامي لا مذهب له فان وجد مجتهدا قلده وان لم يجده ووجد متبحرا في مذهب قلده فانه يفتيه علي مذهب نفس------------------------------ه وهذا تصريح بانه يقلد المتبحر في نفسه	36	237352956084877954	JK000192-ara1.ms3194	false	1043442751034433760	69	234	353	1258	1618	300	المنسوب --الي مذهب الشافعي وابي حنيفة ومالك ثلاثة----------- اصناف احدها العوام وتقليدهم الشافعي مثلا مفرع علي تقليد الميت وقد سبق والثاني البالغون ---لرتبة الاجتهاد وقد ذكرنا ان المجتهد لا يقلد مجتهدا وانما ينسب هءلاء الي الشافعي لانهم جروا علي طريقته في الاجتهاد واستعمال الادلة وترتيب بعضها علي بعض ووافق اجتهادهم اجتهاده واذا خالف احيانا لم يبالوا بالمخالفة والصنف الثالث المتوسطون وهم الذين لم يبلغوا رتبة الاجتهاد في اصول الشرع لكنهم وقفوا علي اصول الامام في الابواب وتمكنوا من قياس ما لم يجدوه منصوصا له علي ما نص عليه وهءلاء مقلدون له تفريعا علي تقليد الميت وهكذا من ياخذ بقولهم من العوام تقليدا له والمعروف للاصحاب انه- لا يقلدهم في انفسهم لانهم مقلدون وقد نجد ما يخالف هذا فان ابا الفتح الهروي وهو من -اصحاب الامام يقول في الاصول مذهب عامة --اصحاب--------نا ان العامي لا مذهب له فان وجد مجتهدا قلده وان لم يجده ووجد متبحرا في مذهب----- فانه يفتيه علي مذهب نفسه وان كان العامي لا يعتقد مذهبه وهذا تصريح بانه يقلد المتبحر في نفسه	3194	2323845950007907051	615	1023.0	501	938	65.56503295898438	94	JK000288-ara1	JK000192-ara1
JK000288-ara1.ms36	true	-5551592173433174680	60	104	337	553	1598	300	يشترط ان يكون للمجتهد مذهب مدون واذا دونت المذاهب جا-----ز للمقلد ان ينتقل من مذهب الي مذهب وعند الاصوليين ان عمل به في حادثة فلا يجوز فيها ويجوز في غيرها----------------------- وان لم يعمل جاز فيها وفي غيره------------------------------------------ا ولو قلد مجتهدا في مساءل واخر--- مساءل	36	237352956084877954	JK000192-ara1.ms3199	false	1692181642061147071	93	152	474	763	1549	300	يشترط ان يكون للمجتهد مذهب مدون واذا دونت المذاهب فهل يجوز للمقلد ان ينتقل من مذهب الي مذهب ان قلنا يلزمه الاجتهاد في طلب الاعلم وغلب علي ظنه ان الثاني اعلم ينبغي ان يجوز بل يجب وان خيرناه فينبغي ان يجوز ايضا كما لو قلد في القبلة هذا اياما وهذا اياما ولو قلد مجتهدا في مساءل واخر في مساءل	3199	2323845950007907051	130	191.5	102	289	44.98270034790039	23	JK000288-ara1	JK000192-ara1