id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000287-ara1.ms07	false	-5464382076794542991	115	140	589	706	1576	300	لم يجد الا ما يستر عورته سترها فان لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يكف جميعها ستر الفرجين فان لم يكفهما ستر احدهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عدم بكل حال صلي جالسا يومء	7	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0064	true	-4740435407768172204	151	222	678	1034	1436	300	لم يجد الا ما يستر عورته فقط او منكبه فقط ستر عورته وصلي قاءما وان كانت تكفي عورته فقط او منكبه وعجزه فقط ستر منكبه وصلي جالسا استحبابا فان لم يكف جميعها ستر الفرجين فان لم يكف الا--- احدهما خير والاولي ستر الدبر ويلزمه تحصيل سترة بشراء او استءجار بقيمة المثل وبزيادة يسيرة كماء الوضوء وان بذلت له سترة لزمه قبولها عارية لا هبة فان عدم بكل حال صلي جالسا يومء	64	-5261600886119401435	100	167.0	78	359	27.855154037475586	21	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms08	false	-6681599739852825066	70	109	359	554	1545	300	اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت	8	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0080	true	-5189913493175420872	186	225	900	1094	1464	300	اللهم الي اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فان- لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت	80	-5261600886119401435	193	380.0	154	195	98.97435760498047	37	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms09	false	-8477482127570520599	139	174	705	904	1580	300	سبحان ربي الاعلي-------------------- ثلا------------------------ثا يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليم----------------------------------------------------------------------ني ويثني اصابعها نحو القبلة وي--------------------------------------------------------------------------------------------------قول ربي اغفر لي ثلاثا ---------------------------------------------------------------ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا وينهض قاءما	9	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0088	true	-4057014046872978306	1	86	6	471	1610	300	سبحان ربي -لاعلي وحكمه كتسبيح الركوع ولا باس بتطويل السجود لعذر ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا -يفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ويخرجها من تحته ويجعل بطون اصابعها علي الارض مفرقة معتمدا عليها لتكون اطراف اصابعها الي القبلة باسطا يديه علي فخذيه مضمومة الاصابع قاءلا رب اغفر لي ثلاثا وهو الكمال هنا وتقدم ولا تكره الزيادة عل قول رب- اغفر لي ولا علي سبحان ربي العظيم وسبحان ربي الاعلي في الركوع والسجود مما ورد ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا------ قاءما	88	-5261600886119401435	172	229.0	139	474	36.28691864013672	25	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms11	false	-3189681920552865877	36	99	174	479	1568	300	شك في ترك ركن فهو كتركه ومن---------------------------------------------------------- شك في عدد الركعات بني علي اليقين الا الامام خاصة فانه يبني علي غالب ظنه ولكل سهو سجدتان قبل السلام الا من سلم عن نقص في صلاته والامام اذا بني علي غالب ظنه والناسي للسجود قبل السلام فانه يسجد سجدتين بعد سلامه ثم يتشهد ويسلم وليس علي الماموم سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه	11	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0102	true	-654963775109033383	48	101	239	469	1436	300	شك في ترك ركن فهو كتركه ولا يسجد لشكه في ترك واجب ولا لشكه هل سها او في زيادة الا اذا شك ف--------------------يها وقت فعلها ولا لشكه--------------------------------------------------------------------------------------- اذا زال وتبين انه مصيب فيما فعله ولو شك هل سجد لسهوه ام لا سجد-------------------------- وليس علي الماموم سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه	102	-5261600886119401435	100	124.5	75	363	27.54821014404297	19	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms16	false	4698880336168537321	94	192	485	1017	1569	300	الفاتحة ثم يكبر الثانية- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يكبر و-----------------------------------------------------------------------------------------------يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا -صغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته---- فتوفه علي----هما- اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من --------الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وجوارا خيرا من جواره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه	16	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0163	true	-1731142301396351258	106	220	567	1183	1609	300	الفاتحة فقط سرا ولو ليلا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية كما في التشهد ولا يزيد عليه ويدعو في الثالثة سرا باحسن ما يحضره ولا توقيت فيه ويسن بالماثور فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام -------ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من دا---------------------ره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار وافسح له في قبره ونور له فيه	163	-5261600886119401435	476	872.0	386	647	73.57032775878906	79	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms17	false	-285152394067377636	186	212	928	1057	1484	300	وهي ثلاثة انواع احدها الابل ولا شء ف--يها حتي تبلغ خمسا فيجب فيها شاة وفي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه	17	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0182	true	2625238023386975964	77	129	383	655	1472	300	وهي ثلاثة انواع احدها الابل فلا زكاة فيها حتي تبلغ خمسا فتجب فيها شاة بصفة الابل وجوده ورداءه فان كانت الابل معيبة فالشاة صحيحة تنقص قيمتها بقدر نقص الابل فان اخرج شاة معيبة او بعيرا لم يجزءه كبقرة وكنصفي شاتين وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه	182	-5261600886119401435	118	229.0	94	272	43.382354736328125	20	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms17	false	-285152394067377636	243	300	1202	1484	1484	300	لها ثلاث سنين الي احدي وستين فيجب فيها جذعة لها اربع سنين الي ست وسبعين ففيها ابنتا لبون الي احدي وتسعين ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ثم في-------------------------------------- كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون الي---------------------- ماءتين فيجتمع فيها الفرضان فان شاء اخرج اربع حقاق وان شاء -----خمس بنات-	17	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0183	true	-3886755447232155049	16	81	86	405	1488	300	لها -خمس سنين بلا جبران سميت بذلك لانها القت ثنيتها وف------ي ست وسبعين -------بنتا لبون وفي احدي وتسعين------ حقتان الي عشرين وماءة فان- زادت واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ثم تستقر الفريضة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ولا اثر لزيادة بعض بعير او بقرة او شاة فاذا بلغت ماءتين اتفق -------الفرضان -ان شاء اخرج اربع حقاق وان شاء اخرج خمس بنات	183	-5261600886119401435	183	250.5	141	348	52.58620834350586	29	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms18	false	7868168678934561059	25	151	123	747	1506	300	النوع الثاني البقر ولا --شء فيها حتي تبلغ ثلاثين فيجب فيها تبيع او تبيعة له------ا سنة ال----------------------------------------------------------ي اربعين ففيها مسنة له------------------------------ا سنتان الي ----------------------------------------------------ستين ففيها تبيعان الي سبعين ففيها تبيع ومسنة ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة النوع الثالث الغنم ولا شء فيها حتي تبلغ اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث ------------------------------------------------------------------شياه ثم في كل ماءة شاة ولا يءخذ في الصدقة تيس ولا ذات عوار ولا هرمة ولا الربي ولا الماخض ولا الاكولة ولا يءخذ شرار المال ولا كراءمه الا ان يتبرع به ارباب المال ولا يخرج الا انثي صحيحة الا في الثلاثين من البقر وابن لبون---------------- مكان بنت مخاض اذا عدمها------ الا ان تكون ماشية كلها ذكور او مراض فيجزء	18	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0184	true	-2598708403006862118	190	293	957	1476	1508	300	النوع الثاني البقر ولا زكاة فيها حتي تبلغ ثلاثين فيجب فيها تبيع او تبيعة لكل منهما سنة قد حازي قرنه اذنه غالبا وهو جذع البقر ويجزء اخراج مسن عنه وفي اربعين------ مسنة وهي ثنية البقر القت سنا غالبا لها سنتان ويجوز اخراج انثي اعلي منه بدلها لا اخراج مسن عنها وفي الستين ------تبيعان ثم في--------------------------- كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة فاذا بلغت ماءة و---------------------------------------------عشرين اتفق الفرضان فيخير بين --------------------------------------------ثلاث مسنات واربعة اتبعة ولا يجزي الذكر في الزكاة غير التبيع في زكاة الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر وابن لبون او ذكر اعلي منه مكان بنت مخاض اذا عدمها وتقدم الا ان يكون النصاب كله ذكورا------- فيجزي	184	-5261600886119401435	216	128.5	169	860	25.11627960205078	32	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms25	false	-6481256898566876515	38	102	202	547	1544	300	ويقول -اللهم اني اريد النسك الفلاني فان حبس--ني حابس ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محلي--------- حيث حبستني---- وهو مخير بين التمتع والافراد والقران وافضلها التمتع ثم الافراد ثم القران والت----متع ان يحرم بالعمره في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه والاف------------راد ان يحرم بالحج وحده والق----------------------------------------------------ران ان يحرم بهم------ا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج-------------------------------------------- ولو----------------------------------------------------------------------------------- احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم ينعقد احرامه	25	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0259	true	-8994007565933732375	30	170	141	841	1482	300	-كقوله اللهم اني اريد النسك الفلاني -ان تيسر لي والا فلا حرج علي جاز وان قال متي شءت احللته او افسدته لم اقضه لم يصح وان نوي الاشتراط ولم يتلفط به لم يفد ل قول النبي صلي الله عليه وسلم لضباعة قولي محلي من الارض حيث حبستني فصل وهو مخير بين التمتع والافراد والقران وافضلها التمتع ثم الافراد ثم القران وصفة التمتع ان يح-م بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج من مكة او قريب منها والافراد ان يحرم بالحج مفردا فاذا فرغ منه اعتمر عمرة الاسلام ان كانت باقية عليه والقران ان يحرم بهما جميعا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل الشروع في طوافها الا لمن معه الهدي فيصح ولو بعد السعي ويصير قارنا ولا يعتبر لصحة ادخال الحج علي العمرة الاحرام به في اشهره وان احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يصح-- احرامه	259	-5261600886119401435	306	490.0	245	705	43.40425491333008	50	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms26	false	2112641541468441440	239	290	1199	1485	1533	300	ثم يبتدء بطواف العمرة ان كان مع---------------------------------تمرا او بطواف القدوم ان ك------------------ان مفردا او قارنا فيض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبع برداء-------------------------------------------------------------------------------ه فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر ويبدا بال-----------------------------------------------------حجر الاسود ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستلمه--------------------- ويق-------------------------------------------------------------------------------------بله------------------------------------------------------------------------------------ ويقول بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم	26	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0281	true	6180556817705154476	76	285	387	1480	1554	300	ثم يبتدء بطواف العمرة ان كان معتمرا ولم يحتج ان يطوف لها طواف قدوم---- وبطواف القدوم ويسمي طواف الورود ان كان مفردا او قارنا وهو تحية الكعبة وتحية المسجد الصلاة وتجزء عنها الركعتان بعد الطواف فيكون اول ما يبدا به الطواف الا اذا اقيمت او ذكر فريضة فاءتة او خاف فوت ركعتي الفجر او الوتر او احضرت جنازة فيقدمها عليه ثم يطوف والاولي للمراة تاخيره الي الليل ان امنت الحيض والنفاس ولا تزاحم الرجال لتستلم الحجر لكن تشير اليه كالذي لا يمكنه الوصول اليه ويضطبع برداءه في طواف القدوم وطواف العمرة للمتمتع ومن في معناه غير حامل معذور في جميع اسبوعه فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر فاذا فرغ من الطواف سواه ولا يضطبع في السعي ويبتدء الطواف من الحجر الاسود وهو جهة المشرق فيحاذيه او بعضه بجميع بدنه فان لم يفعل او بدا بالطواف من دون الركن كالباب ونحوه لم يحتسب بذلك الشوط ثم يستلمه اي يمسحه بيده اليمني ويقبله من غير صوت يظهر للقبلة ونص ويسجد عليه فان شق استلمه وقبل يده فان شق استلمه بشء وقبله وان شق اشار اليه بيده او بشء واستقبله بوجهه ولا يقبل المشار به ولا يزاحم فيءذي احدا ويقول بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم	281	-5261600886119401435	262	448.5	215	1097	23.883317947387695	41	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms28	false	-745793456572678869	0	50	0	256	1481	300	من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ويقف حتي-------------- يسفر جدا---------------------------------- ثم يدفع قبل طلوع الشمس---------------------- فاذا بلغ----- محسرا اسرع------------------- قدر رمية بحجر حتي ياتي مني فيبتدء ب---جمرة العقبة	28	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0288	true	-8742071022647643506	156	226	789	1140	1489	300	من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ثم لا يزال يدعو الي ان يسفر جدا ولا باس بتقديم الضعفة والنساء فصل ثم يدفع قبل طلوع الشمس الي مني وعليه السكينة فاذا بلغ وادي محسر- اسرع راكبا كان او ماشيا قدر رمية -حجر ويكون ملبيا الي ان يرمي جمرة العقبة	288	-5261600886119401435	226	371.5	181	353	64.02265930175781	42	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms29	false	5797256554540342780	52	154	263	761	1533	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ثم ------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فمن- خرج	29	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0293	true	-8648345517535734391	130	232	642	1141	1468	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني------- الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وان------ احب دعاء بغير ذلك ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج	293	-5261600886119401435	478	913.0	379	512	93.359375	94	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms29	false	5797256554540342780	184	236	915	1215	1533	300	اركان الحج الوقوف بعرفة وطواف الزيار--------------------------ة وواجباته------ الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي الليل والمبيت بمزدلفة الي------- نصف الليل والسعي والمبيت بمني والرمي------ والحل------------ق وطواف الوداع------------------------------------------------------------------------------------ واركان العمرة-------- والطواف------ وواجباتها الاحرام --والسعي والحلق----------- فمن ترك ركنا------------ لم يتم نسكه الا به ومن -------------------------------------------------ترك واجبا جبره ب---------------------------------------------------------دم ومن ترك سنة فلا شء عليه	29	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0295	true	2798883895123425536	117	225	586	1159	1545	300	اركان الحج الوقوف بعرفة وطواف الزيارة والسعي والاحرام وهو النية وواجباتها سبعة الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي الليل والمبيت بمزدلفة الي ما بعد نصف------------ه والمبيت بمني والرمي مرتبا والحلاق او التقصير وطواف الوداع قال الشيخ وطواف الوداع ليس من الحج وانما هو لكل من اراد الخروج من مكة وما عداهن سنن واركان العمرة الاحرام والطواف السعي وواجباتها الاحرام من ال-حل والحلق او التقصير فمن ترك ركنا او النية له لم يتم نسكه الا به لكن لا ينعقد نسك بلا احرام وياتي اذا فاته الوقوف ومن ترك واجبا ولو سهوا فعليه دم فانه عدمه فكصوم ممتعة والا طعام عنه علي ما تقدم ومن ترك سنة فلا شء عليه	295	-5261600886119401435	274	381.0	225	586	46.7576789855957	42	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms30	false	6307231585399708194	93	116	490	613	1541	300	والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري---------------------------------------------------- وذبح البقر والغنم علي صفاحها------ ويقول عند ذلك---------------------------------------------------- بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك	30	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0299	true	8769426870228270550	168	210	829	1058	1518	300	والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر وذبح --بقر و--غنم ويجوز عكسه وياتي ويقول بعد توجيهها الي القبلة علي جنبها الايسر حين يحرك يده بالذبح بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك	299	-5261600886119401435	104	150.5	82	233	44.63519287109375	17	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms43	false	-5054278658763446676	127	169	648	834	1479	300	خروجها من الثلث حال الموت فلو اعتق عبدا لا مال له سواه او تبرع به ثم ملك عند الموت ضعف قيمته تبينا انه عتق كله حين اعتاقه وكان ما كسبه بعد ذلك له وان صار عليه دين يستغرقه لم يعتق منه شء	43	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0636	true	4470103848441900522	141	169	722	848	1514	300	----------الثلث عند الموت فلو اعتق عبدا لا يملك غير-------------ه ثم ملك مالا فخرج من ثلث--ه تبينا انه عتق ك-----------------------------------له وان صار عليه دين يستغرقه لم يعتق منه شء	636	-5261600886119401435	101	146.5	76	186	54.30107498168945	19	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms47	false	-8307795130343940945	3	119	15	580	1484	300	فان كان معهم ذو فرض اخذ فرضه ثم كان للجد الا-حظ من المقاسمة او --ثلث الباقي او سدس جميع المال وولد الابوين كولد الاب في هذا اذا انفردوا فان اجتمعوا عادوا ولد الابوين الجد بولد الاب ثم اخذوا ما حصل لهم الا ان يكون ولد الابوين اختا واحدة فتاخذ النصف وما فضل فلولد الاب فان لم يفضل عن الفرض الا السدس اخذه الجد وسقط الا-------------------------------------------------------------------------------------خوة الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فان للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف ثم يقسم نصف الاخت وسدس الجد بينهما علا ثلاثة فتصح م----------------------ن سبعة وعشرين ولا يعول من مساءل الجد سواها ولا يفرض لاخت مع جد في غيرها ولو لم يكن فيها زوج كان للام الثلث	47	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0667	true	-8774813572416647735	140	244	723	1255	1505	300	فان كان معهم ذو فرض اخذ فرضه ثم---- للجد الا حظ من المقاسمة كاخ وثلث الباقي و--سدس جميع المال و--------------------------------------------------لو عاءلا كزوج وبنتين وام وجد فتعطيه سهمين من خمسة عشر ف--------------------------------------------------------------------ان لم يفضل عن الفرض الا السدس فهو له--- وسقط الاخوة كام وبنتين وجد واخت او اخ فللام السدس واحد وللبنتين الثلثان والسدس للجد وتسقط الاخوة الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فلل---زوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف ثم يقسم نصف الاخت وسدس الجد بينهما علي ثلاثة فاضربها في المسالة وعولها تكن سبعة وعشرين للزوج تسعة مع الاخوة غيره--ا ولا يفرض لاخت معه ابتداء الا----------- فيها فان كان مكان الاخت	667	-5261600886119401435	316	492.0	246	675	46.814815521240234	52	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms47	false	-8307795130343940945	23	147	106	726	1484	300	وولد الابوين كولد الاب--- في هذا-------- اذا انفردوا فان اجتمعوا عادوا ولد الابوين الجد بولد الاب ثم اخذوا----- ما حصل لهم الا ان يكون ولد الابوين اختا واحدة فتاخذ الن-----صف وما فضل فلولد الاب فان لم يفضل عن الفرض الا---------- السدس اخذه الجد وسقط------------------------------------------------- الاخوة الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فان للزوج النصف وللام الثلث وللجد ال-------------------------------------------------------------------------------سدس وللاخت النصف ثم يقسم نصف الاخت وسدس الجد بينهما علا ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين ولا يعول من مساءل الجد سواها ولا يفرض لاخت مع جد في غيرها ولو لم يكن فيها زوج كان للام الثلث الباقي بين الاخت والجد علي ثلاثة----------------------------- وتسمي الخرقاء لكثرة اختلاف الصحابة رضي الله عنهم فيها ولو كان معهم اخت او اخت ل--اب صحت من تسعين وتسمي تسعينية زيد	47	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0668	true	-6216456417417290786	19	141	138	737	1628	300	وولد الاب--- كولد الابوين في مقاسمة الجد اذا انفردوا فان اجتمعوا عاد-- ولد الابوين الجد بولد الاب ثم اخذوا منهم ما حصل لهم الا ان يكون ولد الابوين اختا واحدة فتاخذ تمام النصف وما فضل -لولد الاب ولا يتفق هذا في مسالة فيها فرض غير السدس فجد واخت لابوين واخت لاب من اربعة له سهمان ولكل اخت سهم ثم ترجع الاخت لابوين فتاخذ ما في يد اختها كله وان كان معهم اخ من اب فللجد الثلث وللاخت النصف يبقي للاخ واختيه السدس علي ثلاثة تصح من ثمانية عشر وان كان معهم ام فلها السدس وللجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلث الباقي ول---لاخت النصف والباقي لولدي الاب تصح من اربعة وخمسين وتسمي مختصرة زيد فان------------------------------------- كان معهم اخ---- اخر من اب صحت من تسعين وتسمي تسعينية زيد	668	-5261600886119401435	274	347.0	213	810	33.8271598815918	41	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms48	false	-867548054517662667	36	94	186	485	1558	300	من الابوين كالبنات في فرضهن والاخو-------------------ات من الاب معهن كبنات الابن مع البنات سواء و-------لا يعصبهن الا اخوهن والاخوات مع البنات------------------------------------ عصبة له-ن ما فضل وليست لهن معهن فريضة مسماة لقول ابن مسعود رضي الله عنه في بنت وبنت ابن واخت اقضي فيها بقضار رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس وما بقي فللاخت	48	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0670	true	8019449413316485406	187	240	955	1222	1530	300	من الابوين او من الاب عند عدمهن مثل فرض البنات والاخوات من الاب معهن كبنات الابن مع البنات سواء الا انه لا يعصبهن الا اخوهن واخت فاكثر لابوين او لاب مع بنت فاكثر او بنت ابن فاكثر عصبة يرثن ما فضل كالاخوة ف-------------------------------------------------بنت وبنت ابن واخت--------------------------------------------- للبنت النصف ولبنت الابن السدس والباقي -للاخت	670	-5261600886119401435	153	217.0	121	362	42.265193939208984	24	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms48	false	-867548054517662667	178	222	935	1130	1558	300	واحقهم بالميراث اقربهم واقر---------------بهم الابن ثم ابنه وان نزل ثم الاب ثم ابوه ---------وان علا ما لم يكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخو-ة ثم بنو الاب ثم -بن-وهم وان نزلوا ثم بنو ا-----------------------------------------------------------لجد ثم بنوهم وعلي هذ---ا لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب ادني منه- وان	48	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0671	true	-6545154257675214719	182	266	932	1327	1495	300	واحقهم بالميراث اقربهم ويسقط به من بعد اقربهم الابن ثم ابنه وان نزل ثم الاب ثم الجد ابو الاب وان علا فهو اولي من الاخوة لابوين او لاب في الجملة فان اجتمعوا معه فقد تقدم حكمهم ثم الاخ من الابوين ثم من الاب ثم ابن الاخ من الابوين ثم من- الاب ثم ابناءهم وان نزلوا ثم الاعمام ثم ابناءهم كذلك ثم اعمام الاب ثم ابناءهم كذلك ثم اعمام الجد ثم ابناءهم كذلك ابدا لا يرث بنو اب اعلي من بني اب اقرب منهم وان	671	-5261600886119401435	152	229.5	114	396	38.38383865356445	28	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms49	false	729887479544649274	0	33	0	194	1568	300	كان زوج وام واخوة لام واخوة لابوين------- فللزوج النصف وللام السدس وللاخوة للا---م الثلث ويسقط الاخوة للابوين وتسمي المشتركة والحمارية ولو --------------------------كان مكانهم اخوات لكان لهن الثلثان وتعول الي عشرة وتسمي ام الفروخ	49	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0672	true	-2065430127992811202	157	197	790	1006	1541	300	كان زوج وام واخوة لام واخوة لابوين او لاب فللزوج النصف وللام السدس والاخوة من الام الثلث و-سقط ساءرهم وتس--------مي المش-ركة والحمارية اذا كان فيها اخوة لابوين2 وان كان مكانهم اخوات لابوين او لاب عالت---- الي عشرة وتسمي ام الفروخ	672	-5261600886119401435	148	241.5	119	230	64.34782409667969	21	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms50	false	2484467592594389496	0	49	0	230	1469	300	وان كان م--ع الربع احد هذه الثلاثة فهي من اثني عشر وتعول الي س------------بعة عشر وان كان م-----------------------------------------------------ع الثمن سدس او ثل--------------ثان فهي من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين 2 باب الرد 2 وان لم تستغرق الف---------------------------------------------------------------------روض المال ولم يكن عصبة فالباقي يرد عليهم علي ----قدر فروضهم الا	50	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0673	true	-7174084901121282039	52	127	270	644	1521	300	وان اجتمع مع الربع احد---- الثلاثة ف---من اثني عشر وتعول علي الافراد الي سبعة عشر فقط1 ولا بد في هذه الاصول ان يكون الميت احد الزوجين او اجتمع مع الثمن سدس او ثلثان او سدس وثلثان ف---من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين فقط وتسمي البخيلة والمنبرية2 ولا يكون الميت فيها الا زوجا فصل في الرد فصل في الرد اذا لم يستوعب الفروض المال ولم يكن عصبة رد الفاضل علي ذوي الفروض بقدر فروضهم الا	673	-5261600886119401435	155	222.5	122	384	40.36458206176758	22	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms65	false	-5785925120232192653	135	181	681	883	1449	300	طالق للسنة وهي في طهر لم يصبها فيه طلقت--------- وان ك---------------------------------------انت في طهر اصابها فيه او حيض لم تطلق حتي تطهر من حيضتها وان قال لها انت طالق للبدعة وهي حاءض او في طهر اصابها فيه طلقت وان لم تكن كذلك لم تطلق حتي يصي-------------------بها او	65	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0804	true	-7440914134105310424	59	113	289	543	1475	300	طالق للسنة ----في طهر لم يصبها فيه طلقت في الحال وان كانت حاءضا طلقت اذا طهرت ولم تغتسل وان كانت في طهر اصابها فيه طلقت اذا طهرت من الحيضة المستقبلة و-----------انت طالق للبدعة وهي حاءض او في طهر اصابها فيه طلقت في الحال وان كانت في طهر لم يصبها فيه طلقت اذا اصابها او	804	-5261600886119401435	128	191.0	98	269	47.58364486694336	23	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms70	false	-4617581782902365765	61	169	316	849	1503	300	ان يقول------ بحضرة الحاكم او ن-----------------------------------------------اءبه اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي هذه من الزنا ويشير اليها ف------------------------------------------------------------------------------------------ان لم تكن حاضرة سماها ونسبها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يوقف عند الخامسة فيقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميت-- به امراتي هذه من الزنا ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم توقف عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة تخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين------------------- فيما رماني به زوجي هذا من الزنا	70	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0871	true	5799029180025726150	29	174	157	877	1511	300	ان يقول الزوج بحضرة --حاكم او ناءبه وكذا لو حكما رجلا اهلا للحكم وياتي في القضاء-- اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي هذه من الزنا مشيرا اليها ولا يحتاج مع حضورها والاشارة اليها الي تسميتها ونسيها كما لا يحتاج الي ذلك في ساءر العقود وان لم تكن حاضرة سماها ونسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ولا يشترط حضورهما معا بل لو كان احدهما غاءبا عن صاحبه مثل ان لاعن الرجل في المسجد والمراة علي بابه لعذر جاز ثم ي-قول في الخامسة و------------------------------------------------------------------------------------------ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------زنا ثم ت-قول هي اشهد بالله ان زوجي هذا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا سمته ونسبته واذا كملت اربع مرات تقول في الخامسة ---------------------------------------------وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فقط وتزيد استحبابا فيما رماني به--------- من الزنا	871	-5261600886119401435	267	345.5	210	965	27.668394088745117	46	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms82	false	-5476833698162990964	216	281	1160	1489	1582	300	باب الشجاج وغيرها--- 2 الشجاج هي جروح الراس والوجه وهي تسع اوله---------------------ا الحارصة وهي التي تشق الجلد شقا لا يظهر منه دم ثم ------------------البازلة ا---------------------------لتي ينزل منها -دم يسير ثم الباضعة ال----تي تبضع اللحم بعد الجلد ثم المتلاحمة التي- اخذت في اللحم ثم السمحاق ا----لتي بينها وبين العظم قشرة رقيقة-------------------------------------------------------- فهذه الخمس لا توقيت فيها ولا قصاص بحال ثم---------- الموضحة وهي التي وصلت الي العظم	82	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0972	true	1989419953348323819	84	169	435	889	1579	300	باب الشجاج وكسر العظام الشجة اسم لجرح الراس والوجه خاصة هي عشر خمس لا مقدر فيها اولها الحارصة وهي التي تشق الجلد -قليلا اي تقشره شيءا يسيرا ولا تدميه ثم البازلة وتسمي الدامية والدامعة وهي التي يسيل منها لدم ثم -----الباضعة وهي التي تبضع اللحم بعد الجلد ثم المتلاحم وهي ما اخذت في اللحم ثم السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة تسمي تلك القشر سمحاقا وتسمي الجراح الواصلة اليها سمحاقا فهذه الخمس--------- فيها حكومة وخمس فيها مقدر اولها الموضحة وهي التي توضح -----لعظم	972	-5261600886119401435	235	341.5	186	474	49.578060150146484	32	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms83	false	6440181770100780579	1	34	6	176	1474	300	ثم المنقلة وهي التي توضح وتهشم وتنقل عظام---------ها وفيها خمسة عشر- من الابل--------------------------------------------------- ثم المامومة وهي التي تصل ال--------------ي جلدة----- الدماغ وفيها ثلث الدية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الجاءفة ثلث الدية وهي التي تصل الي----- الجوف	83	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0973	true	251738157641705126	167	256	878	1323	1538	300	ثم المنقلة وهي التي توضح وتهشم وتنقل عظامها بتكسيرها وفيها خمس- عشرة من الابل وفي تفصيلها ما في تفصيل لموضحة والهاشمة علي ما مضي------------- ثم التي تصل الي ام الدماغ وهي جلدة فيها الدماغ وفيها ثلث الدية في الدامغة ما في الامومة وهي التي تخرق جلدة الدماغ وان اوضحه جان ثم هشمه ثان ثم جعلها ثالث منقلة ثم رابع مامومة او دامغة فعلي الرابع ثمانية عشر وثلث من الابل وعلي كل واحد من الثلاثة قبله خمس من الابل فصل وفي الجاءفة ثلث الدية وهي التي تصل الي باطن الجوف	973	-5261600886119401435	153	204.5	123	459	33.33333206176758	26	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms83	false	6440181770100780579	41	106	209	513	1474	300	وفي---- الضلع بعير وفي الترقوتين بعيران وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزندين اربعة ابعرة------------------------------------------------------------------------- وما عدا هذا مما لا مقدر فيه ولا هو في معناه ف--------------------------فيه حكومة وهي ---------------------------------------------------ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برات فما نقص من --قيمته فله بقسطه من الدية--------------------------------------------------------------------------- الا ان تكون الجناية علي عضو فيه مقدر فلا يجاوز به ارش المقدر مثل ان يشجه------------ دون الموضحة	83	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0975	true	-552750449881195868	71	202	363	1034	1504	300	وفي كسر الضلع بعير وفي الترقوتين بعيران وفي احداهما بعير والترقوة العظم المستدير حول العنق من النحر الي الكتف لكل ادمي ترقوتان وفي كل واحد من الذراع وهو الساعد الجامع لعظمي الزند والعضد والفخذ والساق اذا جبر ذلك مستقيما بعيران والا فحكومة ولا مقدر في غير هذه العظام وما عدا ما ذكرنا من الجروح وكسر العظام مثل خرزة الصلب والعصعص والعانة ففيه حكومة وخرزة الصلب ان اريد بها كسر الصلب ففيه الدية1 والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة- فله مثل-ه من الدية كان كان قيمته وهو صحيح عشرون وقيمته وبه الجناية تسعة عشر ففيه نصف عشر ديته الا ان تكون الحكومة في شء --فيه مقدر فلا يبلغ- به ارش المقدر فان كانت في الشجاج التي دون الموضحة	975	-5261600886119401435	219	273.5	168	676	32.39645004272461	40	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms84	false	-8533121164887283256	72	134	384	693	1500	300	فان لم يحلفوا-------------------- حلف المدعي عليه خمسين وبرء فان نكلوا فعليهم الدية فان لم يحلف المدعون ولم يرضوا بيمين المدعي عليه فداه الامام من بيت المال ولا يقسمون علي اكثر من واحد------- وان لم يكن بينهم عداو-------------------ة ولا------ لوث حلف المدعي علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يمينا واحدة وبرء 1 كتاب الحدود 1 ولا يجب الحد الا علي مكلف------ عالم بالتحريم ولا يقيمه ال-------ا الامام او	84	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms0984	true	-2349784247217283794	16	137	70	682	1469	300	فان لم يحلف المدعون او كانوا نساء حلف المدعي عليه خ----------------------مسين يمينا فان لم يحلف المدعون ولم يرضوا بيمين المدعي عليه وداه الامام من بيت المال فان تعذر لم يجب علي المدعي عليه شء وان رضوا بيمينه فنكل لم يحبس ولزمته الدية ولا قصاص ولو رد الم--دعي عليه اليمين علي المدعي فليس للمدعي ان يحلف ويفدي ميت في زحمة كجمعة وطواف من بيت المال كتاب الحدود مدخل كتاب الحدود وهي جمع حد وهو شرعا عقوبة مقدرة لتمنع من الوقوع في مثله وتجب اقامته ولو كان من يقيمه شريكا لمن يقيمه عليه في المعصية او عونا له وكذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلا يجمع بين معصيتين ول-------------------------------------ا يجب الحد الا علي مكلف ملتزم عالم بالتحريم فان زني-- المجنون في افاقته او	984	-5261600886119401435	178	84.0	137	675	26.370370864868164	29	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms87	false	-6868424998582755891	141	170	672	805	1422	300	وما اخذ البغاة حال امتناعهم من زكاة-------- او جزية او خراج لم يعد عليهم ولا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدافع اليهم ----------------------------------ولا ينقض من حكم حاكمهم الا ما ينقض من حكم غيره	87	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms1021	true	2329888091136858398	13	78	76	382	1502	300	وما اخذوا في-- حال امتناعهم من زكاة او خراج او جزية-------- لم يعد عليهم ولا علي باذل لوقوعه موقعة وما اقاموا من حد وقع موقعه ايضا خوارج كانوا او غيرهم ومن ادعي دفع زكاته اليهم قبل بغير يمين ولا تقبل دعوي دفع خراج ولو كان الدافع مسلما ولا دعوي دفع جزية اليهم الا ببينة ولا ينقض من حكم حاكمهم الا ما ينقض من حكم غيره	1021	-5261600886119401435	114	187.0	88	316	36.075950622558594	23	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000287-ara1.ms94	false	157507396576549066	142	202	698	992	1466	300	متساويي القيمة لا مال له سواهما فاقر---- الابنان انه اعتق احدهما في مرض موته عتق منه ثلثاه ان لم يجيزا عتقه كله وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر بل هذا عتق ثلث كل واحد منهما وكان لكل ابن سدس الذي اعترف بعتقه ونصف ال------اخر وان قال الثاني ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما وقام---ت القرعة	94	2312672156678403233	Shamela0007360-ara1.ms1157	true	-4544325717106014021	197	246	971	1211	1478	300	متساويي القيمة لا --يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذ---ا في مرضه او وصي بعتقه------------------------------------------------------ وقال الاخر بل هذا عتق من- كل واحد ثلثه وصار- لكل ابن سدس الذي ا--قر بعتقه ونصف العبد الاخر وان قال الث----اني اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما فان وقعت القرعة	1157	-5261600886119401435	181	289.0	139	307	58.9576530456543	29	JK000287-ara1	Shamela0007360-ara1