id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000287-ara1.ms02	false	5478849643679950827	33	111	158	556	1538	300	يقول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث ومن الرجس النجس الشيطان الرجيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا خرج قال غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني ويقدم رجله اليسري في الدخول واليمني في الخروج ولا يدخله بشء فيه ذكر الله تعالي الا من حاجة ويعتمد في جلوسه علي رجله اليسري وان كان في الفضاء ابعد واستتر وارتاد لبوله موضعا رخوا ولا يبولن في ثقب ولا شق ولا طريق ولا ظل نافع ولا تحت شجرة مثمرة و------------------لا يستقبل شمسا ولا قمرا	2	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms02	true	-724275637144299095	170	253	886	1340	1577	300	يقول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث ----الرجس النجس الشيطان الرجيم ويقدم رجله اليسري دخولا واليمني خروجا عكس المسجد ويعتمد علي اليسري في جلوسه ويصمت ولا يلبث فوق حاجته ثم يمسح ذكره وينتره ثلاثا ويبعد في الفضاء ويستتر ويدنو1 من الارض ويرتاد لبوله واذا خرج قال غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني ويحرم استقبال القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدبارها في الفضاء و----------لا يبول- في ماء راكد ولا تحت مثمر و-ظل نافع ومشمس وطريق وشق ومغتسل ومهب ريح ومطر ولا يستقبل شمسا ولا قمرا	2	-7311242757976448639	186	278.5	149	595	31.2605037689209	28	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms05	false	-2130219680099145934	74	155	412	826	1542	300	واقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما واقل ال----------------------------------------------------------------------طهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما ولا حد لاكثره واقل سن تحيض له المراة تسع سنين واكثره ستون والمبتداة اذا رات الدم لوقت تحيض في مثله جلست فاذا-------- انقطع لاقل من يوم وليلة فليس بحيض وان جاوز ذلك ولم يعبر اكثر الحيض فهو حيض فاذا تكرر ثلاثة اشهر بمعني واحد صار عادة -----------------------------------------------وان عبر ذلك فالزاءد استحاضة وعليها ان تغتسل عند اخر الحيض و---------------------------------------------------------------------------------تغسل فرجها وتعصبه وتتوضا لوقت كل صلاة وتصلي وكذا	5	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms04	true	-2485617276271592551	83	173	424	907	1577	300	واقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع ولا حيض لحامل فان راته قبل الوضع بيومين او ثلاثة فنفاس واقل طهر بين الحيضتين ثلاثة عشر فتجلس ----------------------------------------------------------المبتداة اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يعبر اكثره اغتسلت عند انقطاعه وان-------------------------------------------------------------------- تكرر ثلاثا فعادة وتقضي ما صامته فيه فرضا ثم ان تغيرت لم تلتفت حتي يتكرر ثلاثا ايضا وان عبر اكثره ف-----استحاضة تجلس المميزة ايام التمييز وهو الاسود الثخين ان لم يعبر اكثره والمعتادة ايام العادة والمتحيرة غالبه وباقي الايام تغسل فرجها وتعصبه وتتوضا لوقت كل صلاة------ وكذا	4	-7311242757976448639	162	165.0	130	620	26.129032135009766	23	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms09	false	-8477482127570520599	9	230	45	1234	1580	300	فيه ثم يقرا بسورة تكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي ساءر الصلوات من اوس-طه ويجهر الامام بالقراءة في الصبح والاولين من المغرب والعشاء ويسر فيما عدا ذلك ثم يكبر ويركع ويرفع يديه كرفعه الاول ثم يضع يديه علي ركبتيه ويفرج اصابعه ويمد ظهره ويجعل ر-اسه ح-----------------------------------ياله ثم يقول سبحان ربي العظيم ثلاثا ثم يرفع راسه قاءلا سمع الله لمن حمده ويرفع يديه كرفعه الاول فاذا اعتدل قاءما قال ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ويقصر الماموم علي قول ربنا ولك الحمد ثم يخر ساجدا مكبرا ولا يرفع يديه ويكون اول ما يقع علي الارض منه ركبتاه ثم كفاه ثم جبهته وانفه ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويجعل يديه حذو منكبيه وي-----كون علي ------اطراف -قدميه ثم يقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا--- يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ويثني اصابعها نحو القبلة ويقول ربي اغفر لي ثلاثا ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا وينهض قاءما ف-----------------------------------------------يصلي الثانية كالاولي ------------فاذا فرغ منهما جلس للتشهد مفترشا ويضع يده اليسري علي فخذه اليسري ويده اليمني علي فخذه اليمني ويقبض منها الخنصر والبنصر ويحلق ال-------ابهام- مع الوسطي ويشير بالسبابة في تشهده مرارا ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا الله الا	9	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms06	true	-1017250143284852402	106	284	544	1515	1603	300	----ثم يقرا -سورة----- في الصبح من طوال المفصل والم---غرب من قصاره والباقي ---------من اوساطه ويجهر الامام بال-----------صبح و--اوليي الم---غرب والعشاء ثم يرفع يديه------------- ويركع مكبرا مادا----------------------------------------------------- ظهره مستويا راسه حياله واضعا يديه علي ركبتيه مفرجتي الاصابع فيقول سبحان ربي العظيم ثلاثا ثم يرفع----- قاءلا سمع الله لمن حمده ويرفع يديه فيقول ربنا ولك ال--------------------------حمد ملء السم-اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بع-------------------------------------د ثم ي----سجد- مكبرا بركبتيه ثم يديه-------------------------------------------- ثم جبهته وانفه ويكون علي اطراف اصابعه مجافيا واضعا ي-------ديه حذو منكبيه ويجب سجوده علي هذه الاعضاء السبعة ثم يقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يرفع----- مكبرا ويجلس مفترشا -يفرش يسراه في------جلس عليها وينصب --يمناه فيقول رب------------------------- اغفر لي ثلاثا ثم يسجد الثانية ك---ذلك ثم يرفع----- مكبرا فيقوم علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ما لم يشق فبالارض ثم يصلي الثانية كالاولي سوي الاستفتاح والتحريم ثم يجلس------- مفترشا -يضع يد------يه علي فخذيه -----------------------------------يقبض----- الخنصر والبنصر من يمناه محلقا ابهامه مع الوسطي مشيرا بسباحتها في تشهده في------قول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله- الا	6	-7311242757976448639	658	928.5	525	1308	50.305809020996094	92	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms11	false	-3189681920552865877	42	76	198	357	1568	300	ومن شك في عدد الركعات بني علي اليقين الا الامام خاصة فانه يبني علي غالب ظنه ولكل سهو سجدتان------------------------------------------------------- قبل السلام الا من سلم عن نقص في صلاته والامام اذا بني علي غالب ظنه	11	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms07	true	7943978221630269234	220	259	1201	1377	1617	300	ولو شك في عدد بني --------علي اليقين الا الامام فعلي غلبة --------------ظنه ولو ترك ركنا اتي به ما لم يشرع في قراءة الثانية فتبطل الركعة فقط ومحله قبل السلام الا من سلم عن نقص او ---------امام عمل ب-------غالب ظنه	7	-7311242757976448639	90	127.5	66	214	42.05607604980469	14	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms25	false	-6481256898566876515	0	164	0	871	1544	300	الحجة 2 ---------------باب الاحرام 2 من اراد الاحرام استحب له ان يغتسل ويتنظف ويتطيب ويتجرد عن المخيط ويلبس ازارا ورداء ابيضين نظيفين ثم يصلي ركعتين ويحرم عقبيهما وهو ا-----------ن ينوي الاحرام ويستحب ان ينطق بما احرم به ويشترط ويقول اللهم اني اريد النسك الفلا--------------------ني فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وهو مخير بين التمتع والافراد والقران وافضلها التمتع ثم الافراد ثم القران والتمتع---- ان يحرم بالعمره في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه --والافراد---- ان يحرم بالحج -وحده --والقران---- ان يحرم بهما او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج ولو احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم ينعقد احرامه بالعمرة-------------------------------- فاذا استوي علي راحلته لبي فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ويستحب الاكثار منها ورفع الصوت بها لغير النساء وهي اكد فيما ---------اذا علا نشزا او هبط واديا او سمع ملبيا او فعل محظورا ناسيا او لقي ركبا وفي ادبار الصلاة المكتوبة وبالاسحار واقبال الليل والنهار 2 ------------------باب محظورات الاحرام	25	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms16	true	-327414865165218881	149	293	732	1461	1504	300	الحجة فان فعل فهو محرم باب الاحرام-- من اراده ا-------------------غتسل و-تنظف و-تطيب و-تجرد عن المخيط و-لبس ازارا ورداء وا-----------------------------حرم عقيب مكتوبة او نفل وهو ان ينويه بقلبه قاءلا بلسانه ال----------------------------لهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وينوي نسكا بعينه-------------------- وافضله-----------------------------ا التمتع وهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم يحل ث----م يحرم بالحج في عامه ثم الافراد وهو ان يحرم بالحج مفردا ثم القران وهو ان يحرم بهما او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج1 وسن لهما جعله عمرة ان------------ لم يكن معهما هدي والمتمتعة اذا حاضت فخافت فوت الحج قرنت فاذا استوي علي راحلته لبي لب-----يك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبي--------------------------------------ك ويسن رفع صوته----------------- بها والمراة بقدر ما تسمع رفيقتها يلبي اذا علا نشزا او هبط واديا--------------------------------- او لقي رفقة ودب-----ر الصلاة------------------- واقبال الليل والنهار او تغير حال الي حال باب محظورات الاحرام	16	-7311242757976448639	460	631.0	368	993	46.32426834106445	66	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms26	false	2112641541468441440	42	188	222	953	1533	300	بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ثلاثة اصع من تمر لستة مساكين----------------------------------------- او ذبح شاة وجزاء الصيد مثل ما------------------------------------------------------------- قتل من النمم الا الطاءر فان فيه قيمته الا الحمامة ففيها شاة والنعامة فيها بدنة ويتخير بين اخراج المثل وتقويمه بطعام فيطعم كل مسكين مدا او يصوم عن كل مد يوما الضرب الثاني علي الترتيب وهو المتمتع --------------------يلزمه شا------ة فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع وفدية الجماع ب-------دنة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يجد فصيام كصيام المتمتع وكذلك الحكم في دم الفوات والمحصر يلزمه دم فان لم يجد فصيام عشرة ايام ومن كرر محظورا من جنس غير قتل الصيد------------ فكفارة واحدة فان كفر عن الاول قبل فعل الثاني سقط حكم ما كفر عنه وان فعل محظورا من اجناس فلكل واحد كفارة والحلق والتقليم والوطء وقتل الصيد يستوي عمده وسهوه وساءر المحظورات لا شء في سهوه وكل هدي او اطعام فهو لمساكين الحرم الا فدية الاذي	26	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms17	true	-8953988772217872547	71	220	396	1116	1581	300	بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ------------------ستة مساكين كل مسكين مد برا او نصف صاع تمرا او شعيرا او ذبح شاة وكذا تغطيته وتقليم اظفاره واللبس والطيب وفي كل شعرة او ظفر مد والثلاث كالكل وان قتل صيدا فداه بمثله نعما بقول الصحاب----------------------ة والا عدلين او قومه بنقد واشتري به طعاما ل---------------------كل مسكين مد- او يصوم عن كل مد يوما فصل ويجب---- ع------------لي المتمتع والقارن دم ان لم يكونا من حاضري مكة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع وكذا من وطء فتجب به بدنة في الحج وشاة في العمرة وفعله قبل التحلل الاول مفسد ويمضي فيه ويقضي من قابل وبعد التحلل الاول يحرم من الحل وعليه شاة ومن باشر فانزل فعليه بدنة والا شاة كمن كرر نظرا فانزل او استمني ---------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كرر محظورا من جنس غير قتل الصيد قبل ان يكفر فكفارة والا-------------------------------------------------------------------------------------- كفارتين كالجنسين---------------------------------------------------------------------- وكل هدي او اطعام---- لمساكين الحرم الا فدية الاذي	17	-7311242757976448639	272	173.5	209	1057	25.73320770263672	45	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms26	false	2112641541468441440	207	298	1048	1523	1533	300	دخول مكة 2 يستحب ان يدخل مكة من اعلاها وي--------------دخل المسجد من باب بني شيبة لان النبي صلي الله عليه وسلم دخل منها فاذا راي البيت رفع يديه وكبر الله وحمده ودعا ثم يبتدء بطوا----------------ف العمرة ان كان معتمرا او بطواف القدوم ان كان مفردا او قارنا فيضطبع برداءه فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر ويبدا بالحجر الاسود فيستلمه ويقبله ويقول بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ثم ياخذ عن- يمينه ويجعل البيت عن- يساره	26	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms18	true	7262404897090562629	0	61	0	315	1526	300	دخول مكة سن -----------------من اعلاها من ثنية كدا ثم يدخل المسجد من باب بني شيبة-------------------------------------- فاذا راي البيت رفع يديه وكبر----------- ودعا ثم يبتدء من الحجر الاسود بطواف العمرة ال-----معتمر وب--------القدوم غيره مضطبعا----------------- برداءه------ وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي ------الايسر فيحاذي الحجر ببدنه و-يستلمه ويقبله فان شق قبل يده او اشار اليه -----------------------------------------------------------------------------------ثم ياخذ علي يمينه ويجعل البيت علي يساره	18	-7311242757976448639	219	290.5	176	507	43.19526672363281	29	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms27	false	-4752402238329899108	0	136	0	702	1540	300	يرمل في الثلاثة الاول من الحجر الي الحجر ويمشي في الاربعة الاخري وكلما حاذي ال--------ركن اليماني والحجر استلمهما وكبر وهلل ويقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويدعو في ساءره بما احب --------------------------------------------------------------------------------------ثم يصلي ركعتين خلف المقام و--يعود الي الركن فيستلمه ثم يخرج الي الصفا من بابه فيرقي عليه ويكبر الله ويهلله ويدعوه ثم ينزل فيمشي -----الي العلم ثم يسعي الي العلم الاخر ثم يمشي حتي ياتي المروة فيفعل كفعله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه حتي يكمل سبعة اشواط يحتسب بالذهاب سعيه وبالرجوع سعية يفتتح بالصفا ويختتم بالمرو-----------------------ة ثم يقصر من شعره ان كا------------------ن معتمرا وقد -حل الا المتمتع ان كان معه هدي والقارن والمفرد فانه لا يحل والمراة كالرجل الا انها لا ترمل في طواف ولا سعي 2 باب صفة الحج	27	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms18	true	7262404897090562629	69	203	359	1035	1526	300	يرمل في الثلاثة الاول وهو اسراع المشي ويقول ----------------------كلما حاذي الاسود والركن الله اكبر لا اله الا الله و-------------بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويدعو--------- بما احب ولا رمل علي امراة واهل مكة ولا اضطباع ولا علي الرجل في غير هذا ويكون طاهرا مستترا فصل ثم يصلي ركعتين خلف المقام ثم يعود الي الحجر فيستلمه ثم يخرج الي الصفا من بابه فيرقي عليه ويكبر----- وي--------حمد ثم ينزل ويمشي حتي ياتي العلم في--سعي الي العلم الاخر ثم يمشي ال-----ي المروة فيفعل عليها كال---صفا ثم يرجع الي الصفا يفعل ذلك سبعا------------------------------------------------------------------- يفتتح بالصفا ويخ-تم بالمروة ذهابه سعية ورجوعه سعية ثم ان كان في الحج بقي علي احرامه وان كان معتمرا قصر وحل الا --متمتعا------ معه هدي ف--------------------لا يحل حتي يحج ويقطع المتمتع التلبية اذا وصل البيت------ باب صفة الحج	18	-7311242757976448639	380	519.5	298	845	44.97041320800781	57	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms29	false	5797256554540342780	185	235	921	1210	1533	300	الحج الوقوف بعرفة وطواف الزي----------------ارة وواجباته الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي الليل والمبيت بمزدلفة الي---- نصف الليل والسعي والمبيت بمني والرمي والحلق وطواف الوداع------------- واركان العمرة والطواف وواجبات-----------------------ها الاحرام والسعي والحلق--------- فمن ترك ركنا لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا جبره بدم ومن ترك سنة فلا شء	29	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms19	true	-7810667709614488070	236	289	1143	1442	1491	300	الحج الوقوف------ وطواف الزيارة والاحرام والسعي وواجب--ه الاحرام من الميقات والوقوف ------الي الليل والمبيت بمزدلفة الي بعد نصف الليل والمبي-------ت بمني والرمي والحلق وطواف الوداع وغير ذلك سنة واركان العمرة -الطواف والاحرام والسعي في رواية وواجبها ال----------------حلق في رواية فمن ترك ركنا لم يتم نسكه الا به او----- واجبا جبره بدم و------------لا شء	19	-7311242757976448639	221	351.0	180	354	62.429378509521484	31	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms32	false	3191364511111276568	30	192	150	945	1486	300	العرايا فيما دون خمسة اوسق ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا 2 ---------------------------------------------باب بيع الاصول والثمار 2 روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من باع نخلا رواه البخاري و مسلم بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترطها المبتاع وكذلك بيع الشجر اذا كان ثمره باديا فان باع الارض وفيها زرع لا يحصد الا مرة فهو للباءع ما لم يشترطه المبتاع وان كان يجز مرة بعد مرة---- اخري فالاصول- للمشتري والجزة الظاهرة ----------------------------------------------------------------------عند البيع----- للباءع فصل ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها حتي يبدو صلاحها ولو باع الثمرة بعد بدو صلاحها علي الترك الي الجذاذ جاز فان اصابتها جاءحة رجع بها عل------------------------------------------------------------------------ي الباءع لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير رواه مسلم حق وصلاح ثمر النخل ان يحمر او يصفر والعنب ان يتموه وساءر الثمر ان يبدو فيه النضج ويطيب اكله 2 باب	32	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms21	true	-2181859565353813179	111	240	589	1247	1549	300	العرايا فيما دون خمسة اوسق لمن به حاجة ولا ثمن معه ولا لحم بحيوان ومرجع الكيل والوزن عرف الحجاز والا موضعه باب بيع الاصول والثمار------------------------------------------ من باع ارضا دخل غراسها وبناءها ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زرع لا يحصد الا مرة وله تبقيته الي حصاده وما يحص----------------------د مرة بعد اخري ف--اصوله للمشتري وجزته- الظاهرة للباءع ويدخل في الدار الارض والبناء وما يتصل بها لمصلحتها ومن باع نخلا قد ابر فثمرته للباءع مبقي ما لم يشترطه المشتري وكذا ساءر الشجر اذا بدا ثمره ولا تباع ثمرة قبل------------------------------ بدو الصلاح ولا الزرع قبل اشتداده الا ان يشترط القطع ولا الرطبة والبقول الا كل جزة ولا القثاء ونحوه الا كل لقطة الا ان يبيع اصله ويرجع علي الباءع بالجاءحة وبدو الصلاح في1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النخل ان يحمر او يصفر والعنب ان يتموه وباقي الثمر ان يبدو نضجه باب ------------------	21	-7311242757976448639	219	198.0	166	992	22.07661247253418	34	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms34	false	144967391838463766	199	276	952	1319	1430	300	ثم من وجد متاعه الذي باعه بعينه و----------------------لم يزد زيادة متصلة ولم ياخذ من ثمنه شيءا فله اخذه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك متاعه بعينه عند انسان قد افلس فهو احق به من غيره رواه البخاري و مسلم وغيرهما ويقسم الباقي بين----- الغرماء علي قدر ديونهم وينفق علي المفلس وعلي من تلزمه مءنته من ماله الي ان يفرغ من القسمة فان وجب له حق بشاهد فابي ان يحلف لم يكن -لغرماءه ان يحلفوا	34	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms23	true	9108929935393127455	87	141	418	671	1457	300	ثم من وجد متاعه بع----------ينه ولم ياخذ من ثمنه شيءا ولم يزد زيادة متصلة ولم يتعلق به حق ثان------ اخذه ان كان المفلس حي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويقسم الباقي بين باقي الغرماء علي قدر ديونهم وينفق عليه------ وعلي من تلزمه نفقت--------ه الي ان يقسم ولو---------- وجب له حق بشاهد فابي ان يحلف لم يكن للغرماء- ان يحلفوا	23	-7311242757976448639	185	277.0	143	395	46.83544158935547	33	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms36	false	1787042084333814275	214	291	1081	1475	1517	300	والربح في جميع ذلك علي ما شرطاه والوضيعة علي قدر المال ولا يجوز ان يجعل لاحدهما دراهم معينة ولا ربح بشء معين والحكم في المساقاة والمزارعة كذلك وتجبر الوضيعة من الربح وليس لاحدهما البيع بنسيءة ولا اخذ شء من الربح الا باذن الاخر 2------------------------------------- باب المساقاة والمزارعة 2 تجوز المساقاة في كل شجر له ثمر----- بجزء من ثمره مشاع معلوم و----المزارعة في الارض بجزء من --زرعها سواء كان البذر منهما او من احدهما لقول ابن عمر عامل	36	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms24	true	3401740562895317738	40	106	217	554	1502	300	والربح في الكل ----علي ما شرطاه والوضيعة علي قدر المال ولا يتعين لواحد--------- دراهم ------ولا ربح -شء معين و-----كذا المساقاة والمزارعة وانما يتصرفان علي وجه الحظ ولا يبيع نساء--------------------------------- الا باذن ولو دفع دابته ليعمل عليها وما حصل بينهما جاز باب المساقاة------------ تجوز--------- في كل شجر له ثمر يءكل بجزء منه--------- معلوم وكذا المزارعة--------- بجزء من الزرع-- سواء كان البذر منهما او من احدهما وعلي ال------عامل	24	-7311242757976448639	225	271.0	176	442	50.90497589111328	33	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms37	false	6172409688232305015	11	111	48	559	1520	300	من اموالهم وعلي العامل ما جرت العادة بعمله ولو دفع الي رجل دابة يعمل عليها وما حصل بينهما جاز علي قياس ذلك 2 باب احياء الموات 2 وهي الارض الداثرة التي لا يعرف لها مالك فمن احياها ملكها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة------------------------ فهي له اخرجه ابو داود و الترمذي وقال حديث حسن غريب وصححه الالباني واحياءها عمارتها بما تتهيا به لما يراد منها كالتحويط عليها وسوق الماء اليها ان ارادها للزرع وقلع ---------اشجارها واحجارها المانعة من -------غرسها وزرعها وان حفر فيها بءر-----ا فوصل الي الماء ملك حريمه وهو خمسون ذراعا من كل جانب	37	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms24	true	3401740562895317738	102	160	532	822	1502	300	من احدهما و-علي العامل ما جرت العادة به وعلي رب المال ما فيه حفظه------------------------------------------- باب احياء الموات--------------------------------------------------------------------------------------------- من احيا ارضا داثرة لم يعلم لها صاحب معصوم فهي له بان يعمر-----------------------------------------------------------------ها بما تتهيا به لما يراد منها كالتحويط------ وسوق الماء---------------------- وقلع احجارها واشجا---------رها المانعة من زرعها وغرسه-------ا وان حفر----- بءرا فيها فوصل الي الماء ملك حريمه---------------ا من كل جانب	24	-7311242757976448639	201	254.0	159	556	36.15107727050781	30	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms39	false	6910236441399880450	24	158	106	755	1449	300	فان سبقهما احرز سبقيهما وان سبق احدهما احرز سبق نفسه واخذ سبق صاحبه ولا بد من تحديد المسافة وبيان الغاية وقدر الاصابة وصفته--ا وعدد الرشق وانما تكون المسابقة في الرمي علي الاصابة لا علي البعد رواه احمد وابو داود و ضعفه الالباني في ضعيف ابو ماجه 2 باب الوديعة 2 وهي امانة عند المودع لا ضمان عليه فيها الا ان يتعدي وان لم يحفظها --في حرز مثلها او مثل الحرز الذي امر باحرازها فيه او تصرف فيها لنفسه او خلطها بما لا تتميز منه او اخرجها لينفقها ثم ردها او كسر ختم كيسها او جحدها ثم اقر بها او امتنع من ردها عند طلبها مع امكانه ضمنها وان قال ما اودعتني ثم ادعي تلفها او ردها لم يقبل منه وان قال مالك عندي شء ثم ادعي ردها او تلفها قبل---------------------- والعارية مضمونة وان ---يتعد	39	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms25	true	7399931824778850501	92	156	447	780	1534	300	فان سبقهما احرز سبقيهما وان سبق احدهما احرز سبق----ه واخذ سبق صاحبه ولا بد من تحديد المسافة و-----الغاية و----الاصابة وصفتيهما وعدد الرشق وانما تكون المسابقة عل---------ي الاصابة-------------------------------------------------------------------- باب الوديعة-- وهي امانة لا تضمن بغير تعد مثل------------ ان------------- يحفظها بدون حرز----ها او ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جحدها ونحو ذلك فان قا---------------------------------------------ل ما لك--------------------------------------------------------- شء ثم ادعي ردها او تلفها قبل بخلاف ما اودعتني شيءا والعارية مضمونة وان لم يتعد	25	-7311242757976448639	262	382.5	210	678	38.64306640625	38	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms41	false	-5438527093231020225	147	258	725	1268	1475	300	مثليا فعليه قيمته وان اختلفا في قدره ولا بينة لهما فالقول قول المشتري مع يمينه السابع المطالبة بها علي الفور ساعة يعلم فان اخرها بطلت شفعته الا ان يكون عاجزا عنها لغيبة او حبس او مرض او صغر فيكون علي شفعته متي قدر عليها الا انه ان امكنه الاشهاد علي الطلب بها فلم يشهد بطلت شفعته فان لم يعلم حتي تبايع ثلاثة فاكثر فله مطالبة من شاء منهم فان اخذ من الاول رجع عليه الثاني بما اخذ منه والثالث علي الثاني ومتي اخذه وفيه غرس او بناء للمشتري اعطاه الشفيع قيمته الا ان يختار المشتري قلعه من غير ضرر فيه وان كان فيه زرع او ثمر- با--د فهو للمشتري يبقي- الي	41	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms26	true	6669757172629882520	192	231	940	1132	1450	300	مثل والا بقي--مته وان اختلفا في قدره ولا بينة ف-----------قول المشتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومتي اخذه وفيه غرس او بناء للمشتري اعطاه قي-------مته الا ان ي-شاء المشتري قلعه من غير ضرر ----وان كان فيه زرع او ثمرة ظاهرة فهي للمشتري مبقاة الي	26	-7311242757976448639	169	267.5	132	547	30.895795822143555	28	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms47	false	-8307795130343940945	26	300	124	1484	1484	300	الاب في هذا اذا--- انفردوا فان اجتمعوا عاد--وا ولد الابوين الجد بولد الاب ثم اخذوا ما حصل لهم الا ان يكون ولد الابوين اختا واحدة فتاخذ----- النصف وما فضل فلولد الاب فان لم يفضل عن الفرض الا السدس اخذه الجد وسقط الاخوة الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فان للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف ثم يقسم نصف الاخت وسدس الجد بينهما علا ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين ولا يعول من مساءل الجد سواها ولا يفرض لاخت مع جد في غيرها ولو لم يكن فيها زوج كان للام الثلث الباقي بين الاخت والجد علي ثلاثة وتسمي الخرقاء لكثرة اختلاف الصحابة رضي الله عنهم فيها ولو كان معهم اخت او اخت لاب صحت من ت---------------------------------------------------------سعين وتسمي ت-سعينية زيد ولا خلاف في اسقاط الاخوة من الام وبني الاخوة---- فصل وللام اربعة احوال حال لها السدس وهي مع الولد او ال-----------اثنين فصاعدا من الاخوة والاخوات وحال لها ثلث الباقي بعد فرض احد الزوجين وهي مع الاب واحد الزوجين وحال لها ثلث المال وهي فيما عدا ذلك وحال رابع وهي اذا كان ولدها منفيا باللعان او كان ولد زنا فتكون عصبته فان لم تكن فعصبتها عصبة فصل وللجدة اذا لم تكن ام السدس واحدة كانت او اكثر اذا تحاذين فان كان بعضهن اقرب من بعض فهو لقراباهن وترث الجدة وابنها حي ولا يرث اكثر من ثلاث جدات ام الام وام الاب وام الجد ومن كان من امهاتهن وان علون ولا ترث جدة تدلي باب بين امين ولا باب اعلي من الجد فان خلف جدتي امه وجدتي ابيه سقطت ام ابي امه الميراث للثلاث الباقيات فصل وللبنت النصف وللبنتين فصاعدا الثلثان وبنات الابن بمنزلتهن اذا عدمن فان ا------------------جتمعن سقط بنات الابن الا ان يكون معهن-	47	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms29	true	-3879449881793975289	0	196	0	965	1509	300	الاب ك-------ذا ان انفردوا وال-------ا عاد بهم ولد الابوين الجد1--------- ثم اخذوا حا----صلهم -ما لم يك-ن ولد الابوين اختا واحدة فتاخذ تمام النصف فقط فان ---------------لم يفضل عن الفرض سوي السدس اخذه الجد وسقطواا------لا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد اصلها من ستة وتعول الي تسعة------------------------- ثم يقسم ما للجد والاخت----- بينهما علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين ولا يعول في مساءل الجد غيرها ولا يفرض لاخت مع جد في غيرها ولو لم يكن فيها زوج لصحت من تسع-----------------------------------ة وتسمي الخرقاء ----------------------------------------ولو كان معهم اخ و---اخت لاب صحت من اربع2 وخمسين وتسمي مختصرة زيد وان كان معهم اخ اخر صحت من تسعين و-سميت تسعين-------------------------------------------------ية زيد فصل وللام السدس م------------------------ع الولد او ولد الابن او اثنين فصاعدا من الاخوة والاخوات و--------ثلث الباقي بعد---- احد الزوجين في ا------ب واحد الزوجين وثل--------ث المال في غير------ ذلك وتكون عصبة اذا نفي--- ولدها ب--------لعان او كان من- ------------زنا فان لم تكن فعصبتها عصبة---- وللجد-------------ات السدس -------------------اذا تحاذين والا--------------------- فهو للقربي-- وترث مع ----ابنها و---لا يرث اكثر من ثلاث---ة1 ام الام وام الاب وام الجد و----------امهاتهن كذلك فصل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبنت النصف وللبنتين فاكثر ا-لثلثان وبنات الابن مثل---هن اذا عدمن ولهن مع بنت السدس فان اجتمعن سقط بنات الابن -ما لم يكن- معهن	29	-7311242757976448639	699	995.5	547	1462	47.81121826171875	104	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms48	false	-867548054517662667	0	201	0	1042	1558	300	او انزل منهن ذكر فيعصبهن فيما بقي وان كانت بنت واحدة وبنات ابن فللبنت النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن--- فيما بقي فصل والاخوات من الابوين ك---البنات في فرضهن والاخوات من الاب معهن كبنات الابن مع البنات سواء ولا يعصبهن الا اخوهن والاخوات مع البنات عصبة لهن ما فضل وليست لهن معهن فريضة مسماة لقول ابن مسعود رضي الله عنه في بنت وبنت ابن واخت اقضي فيها بقضار رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس وما بقي فللاخت رواه البخاري وغيره وقال الترمذي حديث حسن فصل والاخوة والاخوات من الام سواء ذكورهم واناثهم لواحده----------م السدس وللاثنين السدسان فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث 2 با-----------------ب ا------------------------------------------------------------------------لحجب 2 يسقط ولد الابوين بثلاثة بالابن وابنه والاب ويسقط ولد الاب بهءلاء الثلاثة وبالاخ من الابوين ويسقط ولد الام باربعة بالولد ذكرا او انثي وولد الابن والاب والجد ويسقط ا-------------لجد بالاب وكل جد بمن هو اقرب منه 2 باب العصبات 2 وهم كل ذكر يدلي بنفسه او بذكر اخر الا الزوج والمعتقة وعصباتها واحقهم بالميراث اقربهم واقربهم الابن ثم ابنه وان نزل ثم الاب ثم ابوه وان علا ما لم يكن اخوة ثم بنو الاب---- ثم	48	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms29	true	-3879449881793975289	196	298	965	1501	1509	300	او انزل منهن ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر فيعصبهن لا عليا ذات فرض والاخوات ل---لابوين مثل البنات--------- والاخوات من الاب معهن كبنات الابن مع البنات لكن --لا يعصبهن الا اخوهن والاخوات مع البنات عصبة ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لواحد من ولد الام السدس----------------- فان كثروا------------ فهم شركاء في الثلث ذكرهم وانثاهم سواء باب الحجب كل من ادلي بشخص سقط به الا ولد الام فيسقط بالولد وولد الابن والاب والجد -ويسقط ولد الابوين بالا-ب والابن وابنه------ ويسقط ولد الاب ب------الثلاثة وبالاخ من الابوين وت-----------------------------------------------------------------سقط الجدة بالام والجد بالاب با-------------------------ب العصبة وهو--- كل ذكر ليس بينه وبين الميت انثي-------------------------- واحقهم اقر-----------------بهم الابن ثم ابنه --------ثم الاب ثم ابوه----------------------- ثم بنو الابوين1 ثم	29	-7311242757976448639	351	486.5	279	1164	30.154638290405273	45	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms48	false	-867548054517662667	200	260	1039	1338	1558	300	ثم بنوهم وان نزلوا ثم بنو الجد ثم بنوهم وعلي هذا لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب ادني منه وان نزلوا واولي كل بني اب اقربهم اليه فان استوت درجاتهم فاولاهم من كان لابوين واربعة منهم يعصبون اخواتهم ويقتسمون ما ورثوا للذكر مثل حظ الانثيين وهم الابن وابنه والاخ من الابوين او من الاب وما عداهم ينفرد الذكور	48	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms30	true	1028259197822135198	0	44	0	216	1508	300	ثم بنوهم ثم ب----------نو الجد ثم بنوهم وعلي هذا لا يرث بنو اب اعلي مع بني -----------------------------------اب اقرب من---ه فان استووا قدم ولد الاب-------------وين واربعة----- يعصبون اخواتهم فيما بقي--------- للذكر مثل حظ الانثيين وهم الابن وابنه والاخ لاب----وين او ----لاب ومن عداهم ينفرد الذكور	30	-7311242757976448639	185	318.0	147	299	61.87290954589844	30	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms50	false	2484467592594389496	0	58	0	279	1469	300	وان كان مع الربع احد هذه الثلاثة فهي من اثني عشر وتعول الي س----------بعة عشر وان كان مع الثمن سدس او ثلثان فهي من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الرد 2 وان لم تستغرق الفروض المال ولم يكن عصبة فالباقي يرد عل------------يهم علي قدر فروضهم الا الزوجين فان اختلفت فروضهم اخذت----- سهامهم من اصل ستة	50	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms30	true	1028259197822135198	151	288	789	1444	1508	300	وان كان مع الربع احد---- الثلاثة فهي من اثني عشر وتعول علي الفرد الي سبعة عشر وان كان مع الثمن احد ا-لثلاثة فهي من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين فاذا لم ينقسم سهم فريق عليهم قسمة صحيحة ضربت عددهم او وفقه في اصل المسالة وعولها فما بلغ فمنه تصح فاذا قسمت فكل من له شء من اصل المسالة فاضربه في العدد المضروب فيها وهو له ان كان واحدا والا قسم عليهم ولو انكسر علي فريقين فاكثر فان تماثلا اجزاك واحد وان تناسبا اجزاك اكثرهما وان تباينا ضربت ذا في ذا ثم في اصل المسالة وان توافقا ضربت وفق احدهما في الاخر ثم في الاصل فما بلغ فمنه تصح باب الرد اذا --------------------------لم يكن عصبة رد ما فضل عن ذوي الفروض عليهم علي قدر فروضهم الا الزوجين فان انكسر علي احدهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة	30	-7311242757976448639	204	328.0	158	686	29.73760986328125	37	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms50	false	2484467592594389496	233	295	1125	1446	1469	300	ورثه الثاني يرثونه علي حسب ميراثهم من الاول قسمت التركة علي ورثة الثاني واجزاك وان اختلف ميراثهم صححت مسا----------------------------------لة الثاني وقسمت عليها سهامه من الاولي فان انقسم -----------صحت المسالتان مما صحت منه الاولي وان لم تنقسم ضربت الثانية او وف-----------قها في الاولي ثم كل-------------- من له شء من الاولي اخذه مضروبا في الثانية او وفقها ومن له شء في الثانية اخذه مضروبا	50	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms31	true	-5622405314836487567	2	62	9	313	1483	300	ورثة الثاني كال-------------------------اول قسمت التركة علي من بقي منهم علي --------------------------مسالة الاولوالا قسمت تركة الاول فما حصل للثاني منها ------------------------ان انقسم علي مسالته صحت المسالتان مما صحت منه الاولي والا وافقت بين سهامه ومسالته وضربتها او وفقها في الاولي فما بلغت صحت منه ثم من له شي من الاولي----- مضروب- في الثانية او وفقها ومن له شء من الثانية----- مضروب -	31	-7311242757976448639	172	233.5	135	391	43.989768981933594	24	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms51	false	5970245921630378501	202	294	992	1457	1480	300	في الصحة او في المرض وان اقر الورثة كلهم بمشارك لهم في الميراث فصدقهم او كان صغيرا مجهول النسب ثبت نسبه وارثه وان اقر به بعضهم لم يثبت نسبه وله فضل ما في يد المقر عن ميراثه 2 باب الولاء 2 الولاء --لمن اعتق وان اختلف دينهما لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق رواه البخاري ومسلم وغيرهما وان اعتق عليه برحم او كتابة او تدبير او استيلاد فله عليه الولاء وعلي اولاده من حر-ة معتقة او امة و-علي معتقي معتقيه ومعتقي اولاده واولادهم ومعتقيهم ابدا ما تناسلوا	51	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms31	true	-5622405314836487567	234	297	1151	1469	1483	300	في العدة حيث يتهم وان ---اقر الورثة----- بمشارك--------------- فصدقهم او كان صغيرا مجهول النسب ثبت نسبه وارثه وان اقر--- بعضهم لم يثبت----- وله فضل ما ب--يد المقر عن ميراثه-- با---------ب الولاء كل من اعتق عبدا او ع------------------------------------------------------------------------------------------------تق عليه برحم او كتابة او تدبير او استيلاد فله ولاءه وولاء اول-----اده من زوجة معتقة او امته وعلي مع------تقيه ومعتقي اولاده واولادهم ومعتقيهم ابدا ما تناسلوا	31	-7311242757976448639	275	456.0	220	469	58.63539505004883	40	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms52	false	6453721442709426724	6	46	30	229	1559	300	بعده ومن قال اعتق عبدك---- وعلي ثمنه ففعل فعلي الامر ثمنه وله ولاءه وان لم يقل عني فالثمن عليه والولاء للمعتق ومن اعتق عبده عن حي بلا امره او عن ميت فالولاء للمعتق وان اعتقه عنه بامره فالولاء للمعتق عنه	52	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms32	true	4063870052128200949	245	286	1249	1452	1516	300	يعتق ومن قال اعتق عبدك عني وعلي ثمنه ففعل فعلي الامر ثمنه وله ولاءه وان لم يقل عني فالثمن عليه والولاء للمعتق ومن اعتق عبدا عن حي بلا امره او عن ميت فالولاء للمعتق وان اعتقه عنه بامره فالولاء للمعتق عنه	32	-7311242757976448639	195	379.5	155	203	96.05911254882812	38	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms54	false	-717249591418563795	0	96	0	463	1486	300	ويجوز تدبير المكاتب وكتابة المدبر فان ادي عتق وان مات سيده قبل اداءه -عتق ان حمل الثلث ما بقي عليه من كتابته والا عتق منه بقدر الثلث وسقط من الكتابة بفدر ما عتق وكان علي الكتابة بما -بقي وان استولد مدبرته بطل تدبيرها وان اسلم مدبر الكافر او ام ولده حيل- بينه وبينهما وينفق عليهما من كسبهما وان لم يكن لهما كسب اجبر علي نفقتهما فان اسلم ردا اليه وان مات عتقا وان دبر شركا له في عبد وهو موسر لم يعتق عليه سوي ما اعتقه وان اعتقه في مرض موته وثلثه يحتمل باقيه عتق جميعه	54	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms33	true	8902756201042730691	6	86	31	415	1490	300	ويجوز تدبير المكاتب وعكسهف---------ان ادي عتق وان مات سيده قبل الاداء عتق ان حمل الثلث ما بقي -----من كتابته والا عتق---- بقدره----- وسقط بينهما بق----در ما عتق وهو -علي الكتابة فيما بقي ومن استولد مدبرته بطل تدبيرها ولو اسلم مدبر الكافر او ام ولده جعلا بيد ثقة واجبر السيد علي نفقتهما -----ان لم يكن لهما كسب فان ا-----------------سلم ردا اليه وان مات عتقا ولو دبر شركا له في عبد لم يسر و----------------------------ان اعتقه في مرض----ه وثلثه يحتمل باقيه عتق جميعه	33	-7311242757976448639	305	510.5	238	466	65.45064544677734	53	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms56	false	-3714988757855167361	106	216	560	1142	1589	300	ابوه وان علا ثم ابنها ثم ابنه وان نزل ثم الاقرب فالاقرب من عصباتها ثم --معتقها ثم الاقرب فالاقرب من عصباته ث---------------م السلطان ووكيل كل واحد من هءلاء يقوم مقامه ولا يصح تزويج ابعد مع وجود ا--قرب الا ان يكون صبيا او زاءل------------------ العقل او مخالفا لدينها او عاضلا لها او غاءبا غيبة بعيدة ولا ولاية لاحد علي مخالف لدينه الا المسلم اذا كان سلطانا او سيد امة فصل وللاب تزويج اولاده الصغار ذكورهم واناثهم وبناته --------الابكار بغير اذنهم ويستحب استءذان البالغة وليس له تزويج البالغ من بنيه وبناته الثيب الا باذنهم وليس لساءر الاولياء تزويج صغير ولا صغيرة ولا تزويج كبيرة الا باذنها واذ---------------------------------------------------------------------------ن الثيب الكلام واذن البكر الصمات	56	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms34	true	-7628255530490064624	117	201	592	1048	1581	300	اولي وان علا ثم الابن --------وان نزل ثم --اقرب عصب------------تها ثم المعتق-- ثم عص------------------باته الاقرب فالاقرب ثم السلطان ووكيل كل واحد من هءلاء يقوم مقامه ولا يزوج ال---ابعد مع وجود الاقرب الا لعذر كعضل وجنون وغيبة وصغر ويتولي طرفي العقد اذا زوج عبده الصغير من امته ويجبر الاب----------------------------------------------------------------------------------------------- اولاده الصغار والمجانين والبكر والسيد اماءه الابكار والثيب1 وعبيده الصغا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولا يزوج غيرهما الا باذن الا المجنونة اذا ظهر منها الميل الي الرجال واذن بنت تسع سنين معتبر في الاظهر واذن الثيب الكلام واذن البكر الصمات	34	-7311242757976448639	206	218.5	159	702	29.344728469848633	30	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms69	false	3669062435472597553	32	100	160	519	1519	300	ذلك فان خرجت لسفر او حج فتوفي زوجها وهي قريبة رجعت لتعتد في بيتها وان تباعدت مضت في سفرها والمطلقة ثلاثا مثلها الا في الاعتداد في بيتها 2 باب نفقة المعتدات 2 وهي ثلاثة اقسام احدها الرجعية ومن يمكن زوجها امساكها فلها النفقة والسكني ولو اسلم زوج الكافرة او ارتدت امراة المسلم فلا نفقة لهما وان اسلمت امراة الكافر او ارتد زوج المسلمة بعد الدخول فلهما نفقة العدة	69	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms37	true	-1031593237382960489	254	281	1324	1462	1583	300	ولد ولو خرجت لسفر او حج فتوفي زوجها---------- رجعت لقضاء العدة بمنزله ان قربت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ---------------------------------------------------------اسلمت امراة الكافر او ارتد زوج المسلمة بعد الدخول فله-ا نفقة العدة	37	-7311242757976448639	109	169.5	85	359	30.362117767333984	16	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1
JK000287-ara1.ms69	false	3669062435472597553	139	300	712	1519	1519	300	من ملك امة لم يصبها حتي يستبرءها الثاني ام الولد والامة التي يطءها سيدها لا يجوز له تزويجها حتي يستبرءها الثالث اذا اعتقهما سيدهما او عتقا بموته لم ينكحا حتي يستبرءا انفسهما والاستبراء في جميع ذلك بوضع الحمل ان كانت حاملا او حيضة ان كانت تحيض او شهر ان كانت امسية من اللاءي لم يحضن او عشرة اشهر ا--ن ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه 1 كتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الظهار 1 وهو ان يقول لامراته انت ع-----------------------------------لي كظهر امي او ---من تحرم عليه علي التابيد او يقول انت علي كابي يريد تحريمها به فلا تحل له حتي يكفر بتحرير رقبة------ من قبل ان يتماسا فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا وحكمها وصفتها ككفارة الجماع في شهر رمضان فان وطء قبل التكفير عصي ولزمته الكفارة المذكورة ومن ظاهر من امراته مرارا ولم يكفر فكفارة واحدة وان ظاهر------------ من نساءه بكلمة واحدة فكفارة واحدة وان ظاهر منهن بكلمات فعليه كفارة لكل واحدة وان ظاهر من امته او حرمها او-	69	2312672156678403233	ShamAY0037375-ara1.ms38	true	-6162828004789577758	8	136	44	696	1555	300	من ملك امة لم يصبها -------------------------ولم يباشر-----------------------------------ها حتي يستبرءها وكذا المستفرشة والمعتقة لا تنكح حتي ت------------------------------------ستبرا بالوضع في الحامل و-----------------------حيضة في الحاءض وشهر في الايسة و-----------------------------عشرة اشهر فيمن ارتفع حيضها لا تدري سببه كتاب الرضاع يحرم خمس رضعات في الحولين وتنشر الحرمة الي فروعه لا اصوله ومن في درجته فان وطءا امراة فولدت فارضعت فهو ابن ذي النسب ولو لهما والا حرم عليهما ويثبت بقول امراة عدل كتاب الظهار هو تشبيه امراة او عضوها بمن تحرم عليه ابدا او بعضوها نحو انت علي كظهر امي او حرام فتحرم ح-----------------------------------------------------------------تي يكفر بتحرير رقبة مءمنة من قبل ان يتماسا فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ومن كرره ق----------------------------------------بل الت--------------------------------------------------------------------كفير فواحدة كاليمين وكما لو ظاهر من نساءه بكل-------------------مة وان ظاهر م-------------------------------------------ن امته او حرمها او	38	-7311242757976448639	279	403.0	220	1035	26.95652198791504	43	JK000287-ara1	ShamAY0037375-ara1