id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000287-ara1.ms06	true	-6074427264689222064	0	26	0	112	1530	300	فمن حافظ عليهن كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء	6	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms0318	false	8495188461665919647	274	300	1417	1528	1528	300	فمن حافظ عليهن كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء-	318	2937207120040310690	111	217.0	86	112	99.10713958740234	26	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms08	true	-6681599739852825066	52	142	273	734	1545	300	صلي الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين شتي والمرتد لا يرث احدا وان مات فماله فء ويقول اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك و------بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اس-الك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت اخرجه ----------------------------------------------------------ابن ماجه وغيره فان سمع الاقامة لم يسع اليها لقول رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم-------- اذا اقيمت الصلا-ة فلا تاتوها وانتم تسعون واتوها وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	8	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms0400	false	3219469882406467249	27	123	134	620	1488	300	صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته الي الصلاة فقال ------------------------------------اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك واسالك بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فاسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت اقبل الله اليه بوجهه واستغفر له سبعون الف ملك رواه الامام احمد وابن ماجه فصل-- فان سمع الاقامة لم يسع اليها لما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم الاقامة فامشو-----------------------ا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	400	2937207120040310690	338	562.0	267	547	61.79159164428711	60	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms10	true	-4555501042399145362	128	166	685	908	1557	300	وواجباتها سبعة التكبير غير تكبيرة الاحرام والتسبيح في الركوع والسجود مرة مرة والتسبيح والتحميد في الرفع من الركوع وقول ربي اغفر لي بين السجدتين ----والتشهد الاول والجلوس له والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد الاخير	10	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms0497	false	6653422509094091248	211	248	1049	1273	1548	300	وواجباتها تسعة التكبير غير تكبيرة الاحرام والتسبيح في الركوع والسجود مرة مرة والتسميع والتحميد في الرفع من الركوع وسءال المغفرة--- بين السجدتين مرة والتشهد الاول والجلوس له والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد الاخير	497	2937207120040310690	204	385.5	169	227	89.86784362792969	31	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms18	true	7868168678934561059	25	65	123	323	1506	300	النوع الثاني البقر ولا شء فيها حتي تبلغ ثلاثين فيجب فيها تبيع او تبيعة له---------ا سنة الي --اربعين ففيها مسنة له---------ا سنتان الي --ستين ففيها تبيعان الي سبعين ففيها تبيع ومسنة ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة	18	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms0937	false	-7949272895607001473	166	203	839	1022	1504	300	النوع الثاني البقر ولا شء فيها حتي تبلغ ثلاثين فيجب فيها تبيع او تبيعة وهي التي لها سنة وفي الاربعين------ مسنة وهي التي لها سنتان وفي الستين ------تبيعان--------------------------- ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة	937	2937207120040310690	155	254.0	122	222	69.81981658935547	27	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms18	true	7868168678934561059	65	97	323	485	1506	300	النوع الثالث--- الغنم------ ولا شء فيها حتي تبلغ اربعين ففيه----ا شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءت-----ين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ثم في كل ماءة شاة	18	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms0945	false	-5108348668719698729	115	143	547	683	1472	300	النوع الثالث في الغنم مسالة ولا شء فيها حتي تبلغ اربعين فتجب فيها شاة --------------------------------------------الي ماءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ثم في كل ماءة شاة	945	2937207120040310690	114	203.0	90	180	63.33333206176758	20	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms25	true	-6481256898566876515	63	102	350	547	1544	300	ان يحرم بالعمره في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج----------------------- في عامه والافراد ان يحرم بالحج وحده- والقران ان يحرم بهم------ا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج ولو احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم ينعقد احرامه	25	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms1279	false	-4690104575152751313	112	157	553	776	1467	300	ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها --ويحرم بالحج من مكة او من قريب منها في عامه والافراد ان يحرم بالحج مفردا والقران ان يحرم بهما جميعا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج ولو احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يصح-- احرامه	1279	2937207120040310690	185	325.5	147	227	81.49779510498047	33	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms27	true	-4752402238329899108	60	102	326	547	1540	300	ثم ينزل فيمشي -----الي العلم ثم يسعي----------- الي العلم الاخر ثم يمشي حتي ياتي المروة فيفعل كفعله-------- علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه حتي يكمل سبعة اشواط يحتسب بالذهاب سعيه وبالرجوع سعية يفتتح بالصفا ويختتم بالمروة	27	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms1429	false	-5516687134049228253	248	293	1279	1516	1553	300	ثم ينزل فيمشي حتي ياتي العلم --فيسعي سعيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي حتي ياتي المروة فيفعل عليها كما فعل علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه يفعل ذلك سبعا------ يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع سعية يفتتح بالصفا ويختتم بالمروة	1429	2937207120040310690	196	341.0	157	245	80.0	33	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms27	true	-4752402238329899108	271	300	1376	1540	1540	300	المشعر الحرام فيقف عنده ويدعو---------------------------- ويستحب ان يكون من دعاءه اللهم---- وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم-	27	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms1454	false	-8734221861785511571	163	197	821	1018	1534	300	المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وهلله وكبره واجتهد ويستحب ان يكون من دعاءه اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم	1454	2937207120040310690	150	267.5	124	197	76.14213562011719	24	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms28	true	-745793456572678869	136	169	665	819	1481	300	اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك وحكمتك 2 باب ما يفعله بعد الحل 2 ثم يرجع الي مني ولا يبيت -----	28	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms1476	false	-8928126662410800678	96	128	463	620	1466	300	اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك وحكمتك فصل قال الشيخ رحمه الله-- ثم يرجع الي مني ولا يبيت بمكة	1476	2937207120040310690	132	234.5	104	159	83.01886749267578	26	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms29	true	5797256554540342780	45	141	219	702	1533	300	الملتزم ---بين الركن والباب فيلتزم البيت و--------------------------------------------------------------يقول ال---------لهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	29	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms1490	false	3829150484120013316	115	226	580	1136	1532	300	الملتزم ما بين -------الباب والحجر فتستلمه ثم تدعو ثم تسال حاجتك ثم تستلم الحجر وتنصرف وقال بعض اصحابنا يقول في دعاءه اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	1490	2937207120040310690	461	865.5	367	563	81.88277435302734	86	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms29	true	5797256554540342780	190	258	953	1323	1533	300	وواجباته----- الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي الليل والمبيت بمزدلفة الي---- نصف الليل والسعي والمبيت بمني والرمي والحلق وطوا-----------ف الود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واركان العمرة والطواف وواجباتها الاح---------رام والسعي وال-------------------------------------------------------------------------------حلق---------------------------------------------------------- فمن ترك ركنا لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا جبره بدم ومن ------------------------------ترك سنة فلا شء عليه ومن لم يقف بعرفة حتي---------------------------------------------------------------------------- طلع----- الفجر يوم النحر-------------- فقد فاته الحج فيتحلل بطواف وسعي وينحر هدي-------------------------------ا ان كان معه وعلي------ه القضاء	29	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms1500	false	-5869111513989927646	89	257	453	1396	1599	300	وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي الليل والمبيت بمزدلفة الي بعد نصف الليل والمبي-------ت بمني والرمي والحلق او التقصير وطواف الوداع وفي ذلك اختلاف ذكرناه فيما منضي وذكرنا الدليل عليه وما عدا هذا سنن وهو الاغتسال وطواف القدوم والرمل والاضطباع واستلام الركنين وتقبيل الحجر والاسرع والمشي في مواضعها والخطب والاذكار والدعاء والصعود علي الصفا والمروة وساءر ما ذكرناه غير الاركان والواجبات واركان العمرة -الطواف قياسا علي الحج وفي الاحرام والسعي روايتان علي ما ذكرنا في الحج واجبها الحلق او التقصير في احدي الروايتين بناء علي الحلق في الحج وسنتها الغسل والدعاء والذكر والسنن التي في الطواف فمن ترك ركنا لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم وقد ذكرنا ذلك في مواضعه مفصلا ومن ترك سنة فلا شء عليه لانها ليست واجبة فلم يجب جبرها كسنن ساءر العبادات والله تعالي اعلم باب الفوات والاحصار مسالة ومن طلع عليه الفجر يوم النحر ولم يقف بعرفة فقد فاته الحج ويتحلل بطواف وسعي وعنه ينقلب احرامه لعمرة ولا قضاء عليه الا ان يكون فرضا وعنه عليه القضاء	1500	2937207120040310690	301	426.0	240	951	31.650894165039062	41	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms33	true	-4880055458765809656	255	299	1225	1441	1442	300	ابي رافع ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه----------------------- ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال------------- لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطوه فان خير الناس احسنهم قضاء اخرجه مسلم	33	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms1854	false	5022409529281249161	248	299	1296	1542	1545	300	ابو رافع ان----- النبي صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت علي النبي صلي الله ليه وسلم ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال يا رسول الله لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعط-ه فان خير الناس احسنهم قضاء روا-ه مسلم	1854	2937207120040310690	202	352.0	159	253	79.8418960571289	37	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms38	true	910499647192839109	94	130	474	651	1459	300	روي عن زيد بن خالد------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ---------------------------------------فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن----- الشاة فقال	38	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms2738	false	9098903152288448551	253	297	1321	1545	1559	300	روي--- زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكا-ها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال	2738	2937207120040310690	170	308.0	135	228	74.5614013671875	30	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms38	true	910499647192839109	254	293	1233	1426	1459	300	منهما وان كان من احدهما فسبق المخرج او جاءا معا احرز سبقه ولا شء له سواه وان سب------------------------------------ق الاخر اخذه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخرجا جميعا لم يجز الا ان يدخلا بينهما محللا يكافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيريهما او رميه رم-يهما	38	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms4868	false	4162151407714581009	202	283	952	1353	1446	300	فيهما وان ---------------سبق المخرج احرز------------ سبقه ولا شء له علي صاحبه لانه لو اخذ منه شيءا كان قمارا وان سبق الاخر احرز سبق المخرج فملكه وكان كساءر امواله لانه عوض في الجعالة فملك فيها كالعوض المجهول في رد الضالة فان كان العوض في الذمة فهو دين يقضي به عليه ويجبر علي تسلميه ان كان موسرا وان افلس ضرب به مع الغرماء مسالة وان اخرجا م--عا لم يجز الا ان يدخلا بينهما محللا يكافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيريهما او رميه رمييهما	4868	2937207120040310690	143	240.5	112	430	33.25581359863281	23	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms39	true	6910236441399880450	0	24	0	106	1449	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن من ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	39	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms4869	false	-5946495288966657336	158	181	770	873	1465	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا ي---ءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	4869	2937207120040310690	102	197.0	79	106	96.2264175415039	23	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms41	true	-5438527093231020225	5	69	22	339	1475	300	باب الشفعة 2 وهو استحقاق الانسان انتزاع حصة شريكه من يد مشتريها ولا تجب الا بشروط سبعة احدها البيع فلا تجب في موهوب ولا موقوف ولا عوض خلع ولا صداق الثاني ان يكون عقارا او ما يتصل به من البناء والغراس الثالث ان يكون شقصا مشاعا فاما المقسوم الم------------------------------------------------------------------------------حدود ------------فلا شفعة ------فيه -لقول جابر قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل	41	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms2373	false	-3035877381119375724	132	185	686	961	1524	300	باب الشفعة وهي-- استحقاق الانسان انتزاع حصة شريكه من يد مشتريها وهي ثابتة بالسنة والاجماع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما السنة فما روي جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة متفق عليه ولمسلم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل	2373	2937207120040310690	137	192.5	109	414	33.09178924560547	21	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms42	true	-3612301109071682327	16	84	75	410	1518	300	يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب--- مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انها لا يباع اصلها ول----------ا يوهب ولا يورث رواه البخاري ومسلم وغيرهما قال فتصدق بها عمر في الفقراء وف-ي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غي--------------------------ر متمول فيه	42	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms2619	false	-4288583222425889919	39	105	195	511	1468	300	يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب قط مالا------ انفس عندي منه فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انه- لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يوهب ولا يورث ---------------------------قال فتصدق بها عمر في الفقراء وذوي القربي و---الرقاب-------------- وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او -------يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل فيه او غير متمول فيه	2619	2937207120040310690	267	452.5	210	375	71.19999694824219	49	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms42	true	-3612301109071682327	102	135	507	673	1518	300	ولا يجوز بيعه الا ان تتعطل منافعه بالكلية فيباع ويشتري به ما يقوم مقامه والفرس الحبيس اذا لم يصلح للغزو بيع واشتري به ---ما يصلح للجهاد و-----المسجد اذا لم ينتفع به في مكانه	42	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms2662	false	3477182312963515140	86	119	453	619	1512	300	ولا يجوز بيعه الا ان تتعطل منافعه-------- فيباع ويصرف ثمنه في مثله وكذلك الفرس الحبيس اذا لم يصلح للغزو بيع واشتري بثمنه ما يصلح للجهاد وكذلك المسجد اذا لم ينتفع به في موضعه	2662	2937207120040310690	130	224.0	104	174	74.712646484375	22	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms47	true	-8307795130343940945	63	109	304	536	1484	300	السدس اخذه الجد و-سقط الاخوة الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فان للزوج النصف وللام الثلث ول-------------لجد السدس وللاخت النصف ثم يقسم ----------نصف الاخت وسدس الجد بينهما علا ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين و-----------------------------------------------لا يعول من مساءل الجد سواها ولا يفرض لاخت مع جد	47	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms2938	false	7804022832332663501	108	161	536	811	1561	300	السدس----- للجد ويسقط الاخوة الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فان للزوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس------------- ثم يقسم سدس الجد ونصف الاخت---------- بينهما علي ثلاثة وتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا يعول من مساءل الجد غيرها ولا يفرض لاخت مع جد	2938	2937207120040310690	197	335.0	156	303	65.0165023803711	33	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms48	true	-867548054517662667	7	34	34	173	1558	300	وان كانت بنت واحدة وبنات ابن فللبنت النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي	48	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms2962	false	-6052772875605125184	178	204	918	1051	1568	300	فان كانت بنت------ وبنات ابن فللبنت النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي	2962	2937207120040310690	132	255.5	106	139	94.96402740478516	25	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms48	true	-867548054517662667	67	97	351	504	1558	300	ابن مسعود رضي الله عنه في بنت وبنت ابن واخت -اقضي- فيها بقضار رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس وما بقي فللاخت رواه البخاري وغيره	48	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms2966	false	-8954394173295460540	175	203	871	1017	1478	300	ابن مسعود قال--------- في بنت وبنت ابن واخت لاقضين فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس وما بقي فللاخت رواه البخاري وغيره	2966	2937207120040310690	140	258.5	112	155	90.32257843017578	25	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms48	true	-867548054517662667	181	257	958	1319	1558	300	واقربهم الابن ثم ابنه وان--------------------------------------------------------------------- نزل ثم الاب ثم ابوه -----------------------------------وان علا-------- ما لم يكن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوة ثم بنو الاب ثم بنوهم وان نزلوا ثم بنو ا-------------------------------------------------------------لجد ثم بنوهم وعلي هذ---ا لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب ادني منه- وان نزلوا-------------------------- واولي كل بني اب اقربهم اليه فان استوت درجاتهم فاولاهم من كان لابوين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واربعة منهم----- يعصبون اخواتهم---------------- ويقتسمون ما ورثوا للذكر مثل حظ الانثيين وهم الابن وابنه والاخ من الابوين ---او من الاب وما	48	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms2970	false	-1790862288554549040	121	300	634	1545	1545	300	واقربهم الابن ثم ابنه وان نزل لان الله سبحانه قال يوصيكم الله في اولادكم والعرب تبدا بالاهم فالاهم ثم الاب لان ساءر العصبات يدلون به ثم الجد ابو الاب وان علا لانه اب ما لم يكن اخوة لاب او لابوين فان اجتمعوا فلهم فصل مفرد قد ذكرناه وذكرنا اختلاف اهل العلم في ذلك وفي كيفية توريثهم معه ثم بنو الاب وهم الاخو------------ة ثم بنوهم وان نزلوا ثم بنو الجد وهم الاعمام وان نزلوا ثم اعمام الاب ثم ابناءهم ثم اعمام الجد ثم ابناءهم كذلك ابدا لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب منهم وان نزلت درجتهم لما ذكرنا من الحديث واولي ولد كل اب اقربهم اليه فان استووا------- فاولاهم من كان لابوين لما ذكرنا من حديث علي رضي الله عنه وهذا كله مجمع عليه مسالة فاذا انقرض العصبة من النصب ورث المولي المعتق ثم عصباته الاقرب فالاقرب لقوله عليه الصلاة والسلام انما الولاء لمن اعتق وسنذكره في بابه ان شاء الله تعالي مسالة واربعة من الذكور يعصبون اخواتهم فيمنعونهن الفرض ويقتسمون ما ورثوا للذكر مثل حظ الانثيين وهم الابن وابنه والاخ من الابوين والاخ من الاب ومن-	2970	2937207120040310690	299	461.0	234	931	32.116004943847656	50	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms52	true	6453721442709426724	219	259	1149	1359	1559	300	فان اشتري ابن المعتقة عبدا فاعتقه ثم اشتري العبد ابا معتقه فاعتقه ------جر و-----------------------------------------------------------------لاء معتق----------------ه وصار كل واحد منهما مولي للاخر و-------لو اعتق الحربي عبدا فاسلم وسباه العبد واخرجه الي دار الاسلام ثم اع----------تقه صار كل واحد منهما مولي الاخر	52	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms3134	false	-6377508225250076688	190	243	990	1267	1563	300	وان اشتري هذا الولد عبد--ا فاعتقه ثم اشتري العبد ابا معتقه فاعتقه فانه يجر ولاء سيده فيكون لهذا الولد علي معتقه الولاء باعتاقه اياه وللعتيق ولاء معتقه بولاءه علي ابيه فصار كل واحد منهما مولي الاخر مثل ذلك لو اعتق الحربي عبدا فاسل-----------------------------------م ثم اسر سيده فاعتقه صار كل واحد منهما مولي الاخر	3134	2937207120040310690	158	265.0	125	314	50.3184700012207	22	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms56	true	-3714988757855167361	0	76	0	394	1589	300	بخطبة ابن مسعود رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد ف------------------ي الحاجة ان-------- الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته الاية--------------------- واتقوا الله الذي تساءلون به والار------------------حام الاية اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح	56	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms3181	false	3720554462048413210	196	276	1011	1424	1541	300	بخطبة ابن مسعود التي --------قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة قال التشهد الحمد لله نحمده ونستعين--------------------ه ونعوذ بالله من شرور انفس------------------نا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح	3181	2937207120040310690	330	599.5	263	459	71.89542388916016	59	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms58	true	6673535584759843480	210	268	1039	1333	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا --------------------------يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام رواه البيهقي وقال الترمذي حسن صحيح الثالث ان يرتضع خمس رضعات لقول عاءشة------------------------ انزل في القران عشر رضعات يحر--------من فنسخ من ذلك خمس فصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم	58	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms3981	false	-7547901034025038047	50	102	241	504	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا ارضعيه عشر رضعات فيحرم بلبنها ولن--ا ما روي عن--------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها انها قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه مسلم	3981	2937207120040310690	183	300.0	143	352	51.9886360168457	33	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms62	true	8873420061075822455	227	274	1151	1383	1518	300	فان منعها ذلك--- او بعضه----------- وقدرت له علي مال اخذت منه قدر كفايتها وكفاية ولدها بالمعروف لما روي ان---- النبي صلي الله عليه وسلم قال لهند حين قالت له ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	62	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms4031	false	3544432402956024067	138	184	716	951	1518	300	وان منعها النفقة او بعضها مع اليسار وقدرت له علي مال اخذت منه ما يكف--يها ويكفي- ولدها بالمعروف بغير اذنه لقول النبي صلي الله عليه وسلم---- لهند حين قالت ---ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي----- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	4031	2937207120040310690	196	320.0	155	250	78.4000015258789	35	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms64	true	-1594373474243428033	2	38	10	173	1449	300	صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا ثم قال ليس بك هوان علي اهلك------ ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك وان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه مسلم	64	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms3485	false	-8025806543786302672	89	118	441	570	1522	300	صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا و--قال ليس بك----- علي اهلك هو ان ان ---------------------------------شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه مسلم	3485	2937207120040310690	122	220.0	95	169	72.18934631347656	26	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms66	true	3799068083837988687	168	206	823	1007	1472	300	قال متي لم اطلقك فانت طالق ولم يطلقها طلقت---- في ا--------------------------------------------------------------------------------لحال- وان قال كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي زمن يمكن ط----لاقها فيه ثلاثا ولم يطلقها طلقت ثلاثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كانت مدخولا بها وان قال كلما ولدت ولدا فانت	66	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms3647	false	-2746640313424168743	189	285	926	1409	1486	300	قال اذا لم اطلقك فانت طالق ولم يطلقها فهل تطلق في الحال علي وجهين بناء علي قولنا هي علي الفور او علي التراخي وقد ذكرنا وجه القولين مسالة وان قال كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي زمن يمكن فيه طلاقها ثل----اثا ولم يطلقها طلقت ثلاثا لان كلما تقتضي التكرار علي ما بينا قال الله تعالي كلما جاء امة رسولها كذبوه فيقتضي زمن تكرار الطلاق بتكرار الصفة والصفة عدم طلاقه لها فاذا مضي زمن يمكن فيه ان يطلقها ولم يفعل فقد وجدت الصفة فتقع واحدة وثانية وثالثة ان كانت مدخولا بها وان لم تكن مدخولا بها بانت -	3647	2937207120040310690	146	247.5	113	488	29.918033599853516	26	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms70	true	-4617581782902365765	109	171	559	857	1503	300	وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميت-- به امراتي هذه من الزنا ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله ان-------ه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم توقف عند------------------------------------------------------------------- الخامسة تخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به زوجي هذا من الزنا ثم يقول	70	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms3840	false	487108117130730843	20	79	102	386	1514	300	وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها ب-----------ه من الزنا ثم تقول هي اشهد---------------------- بالله ان زوجي هذا من الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا اسمته ونسبته فاذا كملت اربع مرات تقول في الخامسة ---------------------------------------------وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به--------- من الزنا--- لقول	3840	2937207120040310690	181	240.0	142	374	48.395721435546875	32	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms74	true	-5913448162540929021	144	193	661	891	1388	300	لما روي عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فامسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب له ذكاة فغن اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه	74	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms4806	false	3732783766979583872	181	206	948	1058	1539	300	بما روي عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- فا----------------------ن اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه	4806	2937207120040310690	109	203.0	84	230	47.39130401611328	23	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms76	true	-7192748712819419463	136	218	675	1062	1471	300	تاول في يمينه فله تاويله ال--ا ان يكون ظالما فلا ينفعه تاويله لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينك علي ما يصدقك به صاحبك مسلم وغيره 2 باب جامع الايمان 2 ويرجع فيها الي النية فيما يحتمله اللفظ فاذا حلف لا يكلم رجلا يريد واحدا بعينه او لا يتغدي يريد غداء بعينه اختصت يمينه به وان حلف لا يشرب له------------------------------------------- الماء من العطش يريد قطع منته حنث بكل ما-- فيه منه وان حلف ----------------------------------------------------------------------لا يلبس ثوبا من غزلها يريد قطع منتها	76	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms4932	false	-5439992133737954193	2	52	10	243	1518	300	تاول في يمينه فله تاويله ومنها ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريد بالخاص العام مثل ان يحلف لا شربت لفلان الماء من العطش يعني قطع ----------كل ماله فيه منة او لا ياوي مع امراته في دار يريد حفاءها بترك اجتماعه بها في جميع الدور او حلف لا يلبس ثوبا من غزلها يريد قطع منتها	4932	2937207120040310690	102	14.5	77	504	20.238094329833984	18	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms76	true	-7192748712819419463	184	221	910	1081	1471	300	لا يتغدي يريد غداء بعينه اختصت يمين-------------------------ه به وان حلف لا يشرب له الماء من العطش يريد قطع منته حنث ب-------------------------كل ما فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م--نه وان حلف لا يلبس ثوبا من غزلها يريد قطع منتها فباعه وانتفع بثمنه	76	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms4935	false	8650996981634563398	16	85	83	422	1489	300	لا يتغدي---------------- اختصت يمينه به اذا قصده لما ذكرنا مسالة وان حلف لا يشرب له الماء من العطش يقصد قطع منته حنث باكل خبزه واستعارة دابته وكل ما فيه المنة لان ذلك للتنبيه علي ما هو اعلي منه كقول الله تعالي ولا يظلمون فتيلا يريد لا يظلمون شيءا وقال الشاعر ولا يظلمون الناس حبة خردل مسالة وان حلف لا يلبس ثوبا من غزلها يقصد قطع منتها فباعه واشتري بثمنه	4935	2937207120040310690	142	229.5	109	355	40.0	26	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms80	true	5316527820659326681	220	256	1157	1336	1559	300	قطع بعض لسانه او مارثه او شفته او حشفته او اذنه اخذ مثله يقدر بالاجزاء كالنصف والثلث ونحوهما وان اخذت ديته -----------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------خذ بالقسط منها -------------------------------------------------------------وان كسرت بعض سنه برد من سن الجاني مثله اذا امن انقلاعها	80	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms4162	false	-5489160197525953998	148	218	746	1110	1542	300	قطع بعض لسانه او مارنه او شفته او حشفته او اذنه اخذ مثله يقدر بالاجزاء كالنصف والثلث والربع لقول الله تعالي والجروح قصاص وقال ابو الخطاب لا يءخذ بعض اللسان بالبعض ذكره صاحب المحرر ولنا انه يءخذ جميعه بجميعه فاخذ بعضه ببعضه كالانف ولا يءخذ بالمساحة لانه يفضي الي اخذ لسان الجاني جميعه ببعض لسان المجني عليه مسالة وان كسر -بعض سنه برد من سن الجاني مثله اذا امن --قل-عها	4162	2937207120040310690	148	233.0	117	368	40.21739196777344	25	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms82	true	-5476833698162990964	41	110	189	595	1582	300	ما في الانسان منه شء واحد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دية ك-------------------------------لسانه وانفه وذكره وسمعه وبصره وشمه وعقله وكلامه وبطشه ومشيه وكذلك في كل واحد من صعره وهو ان يجعل وجهه في جانبه وتسويد وجهه وخديه واستطلاق بوله او غاءطه وقرع راسه ولحيته دية وما فيه منه شيءان ففيهما الدية وفي احدهما نصفها- كالع-نين والحاجبين والشفتين والاذنين واللميين------------------ واليدين والثديين والاليتين والانثيين والاسكتين والرج------------------------لين وفي ا-لاجفان الارب----عة الدية وفي اهدابها الدية وفي	82	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms4238	false	-8093990009559825550	69	144	376	817	1626	300	ما في الانسان منه شء واحد ففيه الدية وهو الذكر والانف واللسان الناطق ولسان الصبي الذي يحركه بالبكاء وجملة ذلك ان كل عضو لم يخلق الله سبحانه منه الا واحدا كالانف واللسان فيه دية كاملة لان في اتلافه اذهاب منفعة الجنس واذهابها كالنفس مسال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما فيه منه شيءان ففيهما الدية وفي احدهما نصفهما كالعينين والاذنين- والشفتين واللحيين وثديي المراة وتندوتي الرجل واليدين--------------------------------------- والرجلين والخصيتين والاليتين لان -في اتلافهما اذهاب منفعة الجنس -فكان فيهما الدية وفي	4238	2937207120040310690	162	206.5	129	628	25.796178817749023	19	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms82	true	-5476833698162990964	216	271	1160	1440	1582	300	باب الشجاج وغيرها--- 2 الشجاج هي جروح الراس والوجه----- وهي تسع----------------- اولها الحارصة وهي التي ت-شق الجلد شقا لا يظهر منه دم ثم -----البازلة ا------------لتي ينزل منها دم يسير ثم الباضعة---- التي تبضع اللحم بعد الجلد ثم المتلاحمة---- التي اخذت في اللحم ثم السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا توقيت فيها	82	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms4278	false	3059349399847301632	122	184	626	946	1559	300	باب الشجاج وكسر العظام الشجة اسم لجرح الراس -الوجه خاصة وهي عشر خمس لا مقدر فيها اولها الحارصة وهي التي تحرص الجلد اي تشقة قليلا ولا تدميه ثم البازلة وهي الدامية التي يخرج منها دم يسير ثم الباضعة وهي التي تشق ال-لحم بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي تترك في اللحم ثم السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس--------- فيها	4278	2937207120040310690	217	337.5	173	331	65.55891418457031	31	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms83	true	6440181770100780579	1	22	6	115	1474	300	ثم المنقلة وهي التي توضح وتهشم وتنقل عظامها وفيها خمسة عشر- من الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم المامومة وهي التي تصل الي جلدة الدماغ	83	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms4284	false	-69717061470100174	142	218	762	1160	1588	300	ثم المنقلة وهي التي توضح وتهشم وتنقل عظامها وفيها خمس- عشرة من الابل المنقلة زاءدة علي الهاشمة وهي التي تكسر العظام وتزيلها عن مواضعها فيحتاج الي نقل العظم ليلتءم وفيها خمس عشرة من الابل باجماع من اهل العلم حكاه ابن المنذر وفي كتاب النبي صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي تفصيلها ما في تفصيل الموضحة والهاشمة علي ما مضي مسالة ثم المامومة وهي التي تصل الي جلدة الدماغ	4284	2937207120040310690	108	166.0	87	399	27.067668914794922	18	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms84	true	-8533121164887283256	230	268	1168	1354	1500	300	علي رضي الله عنه مسلم وغيره ان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	84	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms4412	false	-6832776962751574207	215	254	1114	1302	1534	300	علي رضي الله عنه انه قال ---ان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	4412	2937207120040310690	171	322.0	135	191	89.52879333496094	35	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms86	true	4351769255973286002	218	248	1046	1189	1427	300	ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقطع----------------------------------------------------------------- الا من اخذ ما يقطع السارق	86	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms4553	false	2475325239069501291	25	122	135	625	1532	300	اذا قتل و----اخذ المال مسالة------- ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا وهذا معني قوله سبحانه من خلاف وانما قطعنا يده اليمني للمعني الذي قطعنا به يمين السارق ثم قطعنا رجله اليسري لتتحقق المخالفة ويكون ارفق به في امكان مشيه ولا ينتظر اندمال اليد في قطع الرجل بل يقطعان معا يبدا بيمينه فتقطع وتحسم ثم برجله لان الله تعالي بدا بذكر الايدي ولا خلاف بين اهل العلم في انه لا يقطع منه غير يد ورجل اذا كانت يداه ورجلاه صحيحتين مسالة ولا يذطع منهم الا من اخذ ما يقطع السارق	4553	2937207120040310690	124	203.5	97	501	24.750499725341797	22	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms86	true	4351769255973286002	0	57	0	269	1427	300	عليا رضي الله عنه جلد الوليد بن عقبة في الخمر اربعين و--قال جلد النبي اربع-------------------ين وابو بكر------- وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه-مسلم وغيره وسواء كان عصير العنب او غيره ومن اتي من المحرمات ما لا حد فيه لم يزد علي عشر جلدات لما روي ابو بردة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	86	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms4569	false	8913853713082701273	7	47	37	228	1456	300	عليا رضي الله عنه جلد الوليد بن عقبة--------- اربعين ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه مسلم وعن انس قال--------------------------- اتي----------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4569	2937207120040310690	148	236.0	117	298	49.6644287109375	26	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms90	true	-2511763286410959984	254	296	1285	1526	1546	300	ثم يخمس --باقيها فيقسمه خ--------مسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم يصرف في السلاح والكراع والمصالح وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو عبد المط-لب غنيهم وفقيرهم للذكر مثل حظ الانثيين وسه-----------------------م لليتامي الفقراء وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	90	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms4675	false	2641983645003992645	175	220	919	1167	1554	300	ثم يخمس الباقي-- فيقسم خمسة علي خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم يصرف مصرف الفء وس-----------------هم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو---- المطالب حيث كانوا---- للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم لليتامي الفقراء وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	4675	2937207120040310690	190	313.0	154	275	69.09091186523438	29	JK000287-ara1	JK011153-ara1
JK000287-ara1.ms95	true	-4752329453370936338	229	264	1136	1340	1534	300	الثالث ما عدا هذين مما ---------------يطلع عليه الرجال في غالب الاحوال غير الحدود والقصاص كالنكاح والطلاق والرجعة والعتق والولاية والعزل والنسب وا-------لولاء والوكالة في غير المال والوصية اليه وما اشبه ذلك فلا يقبل---- الا رجلان	95	2312672156678403233	JK011153-ara1.ms5200	false	-4346463079132683439	109	146	598	805	1658	300	الثالث ما ليس بمال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال في غالب الاحوال غير الحدود والقصاص كالنكاح والطلاق والرجعة----------------------- والنسب والعتق والولاء والوكالة في غير المال والوصية اليه وما اشبه ذلك فلا يقبل فيه الا رجلان	5200	2937207120040310690	172	307.5	140	230	74.78260803222656	26	JK000287-ara1	JK011153-ara1