id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000287-ara1.ms01	false	666143477209546278	85	253	422	1275	1525	300	وان خفي موضع النجاسة من الثوب او غيره غسل ما -تيقن به غسل--ها وان اشتبه ماء طهور بنجس ولم يجد غيرهما تيمم وتركهما وان اشتبه طهور بطاهر توضا من كل واحد منهما وان اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة -----------------صلي في كل ثوب بعدد النجس وزاد صلاة وتغسل نجاسة الكلب والخنزير سبعا احداهن بالتراب ويجزء في ساءر النجاسات ثلاث منقية وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان علي الارض فصبة واحد تذهب بعينها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم صبوا علي بول الاعرابي ذنوبا من ماء رواه البخاري ويجزء في بول الغلام الذي لم ياكل الطعام الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضج المذي ويعفي عن يسيره ويسير الدم وما تولد منه من القيح والصديد ونحوه وهو ما لا يفحش في النفس ومني الادمي------------------------------------------------------------------------------- وبول ما يءكل لحمه طاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب الانية 2 لا يجوز استعمال انية الذهب والفضة في طهارة ولا غيرها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحاءفها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة رواه البخاري ومسلم وحكم المضب------ حكم-------------------------------هما الا ان تكون الضبة يسيرة من الفضة	1	2312672156678403233	JK006881-ara1.ms02	true	8850110604173692472	9	235	44	1182	1551	300	وان خفي موضع النجاسة من الثوب-------- غسل ما يتيقن به ازالتها وان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------شتبهت ثياب طاهرة بنجسة يعلم عددها او لا صلي في واحد منها--------------------------------------------------------- بالتحري اختاره الشيخ تقي الدين واذا شك في النجاسة هل اصابت الثوب او البدن فمن العلماء من يامر بنضحه ويجعل حكم المشكوك فيه النضح كما هو مذهب مالك ومنهم من لا يوجبه فاذا احتاط ونضح كان حسنا كفعل انس في نضح الحصير ونضح عمر ثوبه ونحو ذلك ويجزي--------------------------------------------------------------- في بول الغلام الذي لم ياكل الطعام النضح لحديث ام قيس انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه---------------------------------------------------------------------------------------------- ومني الادمي طاهر لحديث عاءشة كانت تفرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه وبول ما يءكل لحمه طاهر لحديث العرنيين المتفق عليه فان قيل ان ذلك لاجل التداوي قلنا لا يصح لانه صلي الله عليه وسلم قال ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليهم ونص الامام احمد رحمه الله انه اذا سقط عليه ماء من ميزاب ونحوه ولا امارة علي النجاسة لم يلزمه السءال عنه بل يكره 2 باب الانية --لا يجوز استعمال انية الذهب والفضة في طهارة ولا غيرها لحديث حذيفة المتفق عليه وتصح الطهارة منهما وقال في---------------------------------------------------------------- الاختيارات ويحرم اتخاذهما وحكم المضبب بهما حكمهما لانه اذا استعمله فقد استعملهما الا ان تكون الضبة يسيرة من الفضة	2	-6073449812831958707	310	272.5	235	1521	20.381328582763672	49	JK000287-ara1	JK006881-ara1
JK000287-ara1.ms01	false	666143477209546278	260	281	1326	1430	1525	300	اواني اهل الكتاب وثيابهم ما لم تعلم نجاستها وصوف ا--------------------لميتة وشعرها طا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر وكل جلد ميتة دبغ او لم يدبغ فهو نجس	1	2312672156678403233	JK006881-ara1.ms03	true	5537966610394753402	25	82	149	445	1559	300	اواني اهل الكتاب وثيابهم ما لم تعلم نجاسته وهم علي قسمين من لا يستحل الميتة كاليهود فاوانيهم طاهرة والثاني من يستحل الميتات كعبدة الاوثان والمجوس فما لم يستعملوه من انيتهم فهو طاهر وما استعملوه فهو نجس لحديث ابي ثعلبة وهو متفق عليه وما شك في استعماله فهو طاهر وكل جلد ميتة دبغ او لم يدبغ فهو نجس	3	-6073449812831958707	88	149.0	70	296	29.7297306060791	17	JK000287-ara1	JK006881-ara1
JK000287-ara1.ms02	false	5478849643679950827	0	41	0	201	1538	300	عليه وسل----------م في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته صححه البخاري وما لا نفس له ساءلة -----------------اذا لم يكن متولدا من النجاسات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب قضاء الحاجة 2------------------------------------------------- يستحب لمن اراد دخول الخلاء ان يقول بسم الله------------------------------ اعوذ بالله من الخبث والخباءث	2	2312672156678403233	JK006881-ara1.ms03	true	5537966610394753402	201	284	1057	1477	1559	300	عليه الصلاة والسلام في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته------------- وما لا نفس له ساءلة اذا مات فهو طاهر اذا لم يكن متولد- من --نجاسة وتباح الصلاة في ثياب الصبيان والمربيات وثوب المراة الذي تحيض فيه لصلاته صلي الله عليه وسلم وهو حامل امامه بنت ابنته قاله في الشرح 2 باب الاستنجاء وهو ازالة خارج من سبيل بماء او ازالة حكمه بحجر ونحوه يستحب لمن اراد دخول الخلاء ان يقول بسم الله لحديث علي رواه ابن ماجة ويقول اعوذ بالله من الخبث والخباءث	3	-6073449812831958707	168	238.5	131	436	38.532108306884766	32	JK000287-ara1	JK006881-ara1
JK000287-ara1.ms02	false	5478849643679950827	50	187	252	963	1538	300	الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني------------------------ ويقدم رجله اليسري في الدخول واليمني في الخروج و--------------لا يدخله بشء فيه ذكر الله ---تعالي الا من حاج------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويعتمد في جلوسه علي رجله اليسر--------------------------------------------------ي وان كان في الفضاء ابعد واستتر وا----------------------------رتاد لبوله موضعا رخوا ولا يبولن في ثقب ولا شق ولا----------------------------------------------------- طريق ولا ظل نافع ولا تحت شجرة م----------------------------------------------------------------------ثمرة ولا يستقبل شمسا ولا قمرا ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها رواه البخاري ومسلم ويجوز ذلك في البن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا انقطع البول مسح من اصل ذكره الي راسه ثم ينتره ثلاثا ولا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها ثم يستجمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وترا ثم يستنجي بالماء و---------------------------ان اقتصر علي الاستجمار اجزاه اذا لم تتعد النجاسة موضع العادة و-------------لا يجزء اقل من ثلاث مسحات منقيه وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------جوز الاستجمار بكل طاهر ا----لا الروث والعظام	2	2312672156678403233	JK006881-ara1.ms04	true	-7883897704892610871	1	296	5	1547	1567	300	الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني لحديث انس رواه ابن ماجة ويقدم رجله اليسري في الدخول واليمني في الخروج عكس مسجد ونعل ولا يدخله بشء فيه اسم الله لانه صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه رواه ابو داود وقال حديث منكر فان احتاج الي ذلك دخل ويستره لانه حالة ضرورة ويعتمد في جلوسه علي رجله اليسري لانه اسهل للخارج لحديث قيس بن مالك اخرجه الطبراني وان كان في الفضاء ابعد واستتر لحديث المغيرة رواه ابو داود ويرتاد لبوله موضعا رخوا ولا يبول- في-------- شق ولا سرب لحديث عبد الله بن سرجس رواه ابو داود ولا يبول في طريق------- نافع ولا تحت شجرة مثمرة لانه يءذي الناس بذلك وقال صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين رواه مسلم ولا يست-------------------------قبل القبلة في الفضاء لحديث ابي ايوب متفق------- ع--------------------------------------ليه وفي استدبارها في الفضاء واستقبالها ف--------ي البنيان روايتان قال الشيخ تقي الدين يحرم استقبال القبلة واستدبارها عند التخلي مطلقا سواء الفضاء والبنيان وهو رواية اختارها ابو بكر عبد العزيز ولا يكفي انحرافه عن الجهة قال في الاختيارات قلت وهو ظاهر كلام جده و--------------------------------------------------------لا يمس ذكره بيمينه ولا يستجمر بها لحديث ابي قتادة متفق عليه قال الشيخ تقي الدين يكره السلت والنتر ولم يصح الحديث في الامر به والتمشي والتنحنح عقيب البول بدعة فصل ثم يستجمر وترا لقوله عليه الصلاة والسلام من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه ابو داود واثر الاستجمار بخس يعفي عن يسيره وعنه انه طاهر اختاره الشيخ تقي الدين ثم يستنجي لحديث عاءشة قال الترمذي حديث صحيح فان اقتصر علي الاستجمار اجزاه اذا نقي وكمل العدد لحديث عاءشة رواه ابو داود ولا يجزء اقل من ثلاث مسحات اما بحجر ذي شعب او ثلاثة احجار لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يستنجي احدكم بدون ثلاثة احجار رواه مسلم ويجوز الاستجمار بكل طاهر منقي لا الروث والعظام	4	-6073449812831958707	426	462.5	336	1692	25.177305221557617	66	JK000287-ara1	JK006881-ara1
JK000287-ara1.ms02	false	5478849643679950827	207	300	1053	1538	1538	300	صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي رواه البخاري وغيره ثم يقول بسم الله-------- ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا يجمع بينهما بغرفة او ثلاث ثم يغسل وجهه ثلاثا -----من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن والي اصول الاذنين ويخلل لحيته ان كانت كثيفة وان كانت تصف البشرة لزمه غسلها ثم يغسل يديه الي المرفقين ثلاثا ويدخلهما في الغسل ثم يمسح راسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع الاذنين يبدا بيديه من مقدمه ثم يمرهما الي قفاه ثم يردهما الي مقدمه ثم يغسل رجليه الي الكعبين ثلاثا ويدخلهما في-	2	2312672156678403233	JK006881-ara1.ms07	true	4265629925897203172	193	299	1054	1593	1598	300	صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة لحديث------------------------ رواه ابن ماجه فصل وصفة الوضوء ان ينوي ويسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا ثم ي--------------------------غسل وجهه ثلاثا وحده من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا -ومن الاذن الي الاذن عرضا وما فيه من شعر خفيف ثم ي------------------------غسل يديه الي المرفقين ثلاثا ويدخلهما في الغسل ثم يمسح راسه كله لحديث عبد الله بن زيد عنه يجزء مسح بعضه لحديث المغيرة قال في الاختيارات ويجوز مسح بعض الراس لعذر قاله القاضي في التعليق ولا يسن تكرار مسح جميعه وهو ظاهر مذهب الامام مالك واحمد وابي حنيفة ثم ي--------------------------------------------------------------------------غسل رجليه الي الكعبين------ ويدخلهما في	7	-6073449812831958707	238	226.5	191	694	34.293949127197266	39	JK000287-ara1	JK006881-ara1
JK000287-ara1.ms03	false	-314432474997500519	148	222	812	1196	1592	300	ايام ولياليهم للمسافر م--------------------------ن الحدث الي مثله لقول رسول الله----- صلي الله عليه وسلم يمسح المسافر ثلاثة ايام ولياليهن والمقيم يوما وليلة رواه البيهقي ومتي مسح ثم انقضت المدة او خلع قبلها بطلت طهارته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مسح مسافرا ثم اقام او مقيما ثم سافر اتم مسح مقيم وي----------------------------------------------------------------------------------------------------جوز المسح علي العمامة اذا كانت -------ذات ذءابة ساترة لجميع الراس الا ما جرت العادة بكشفه ومن شرط المسح --------------------علي جميع ذلك ان يلبسه علي طهارة كاملة ويجوز	3	2312672156678403233	JK006881-ara1.ms09	true	4720545219096174569	53	183	286	952	1603	300	ايام الحديث يعني يستبيح المسح وانما يستبيحه من حين الحدث وعنه من المسح بعده لان النبي صلي الله عليه وسلم امرنا بالمسح ثلاثة ايام فاقتضي ان يكون الثلاثة كلها يمسح فيها--- ومتي مسح ثم انقضت المدة و--خلع قبلها بطلت طهارته وعنه يجزء مسح راسه وغسل قدميه قال في الاختيارات ولو غسل الرجلين في الخفين بعد ان لبسهما محدثا جاز المسح وهو مذهب ابي حنيفة وقول مخرج في مذهب احمد ومن مسح مسافرا ثم اقام----------------- اتم مسح مقيم وعنه مسح مسافر واختار هذه الرواية ابو بكر عبد العزيز وقال رجع احمد رحمه الله عن القول الاول الي هذا ويجوز المسح علي العمامة اذا كانت محنكة وذات ذءابة ساترة لجميع الراس الا ما جرت العادة بكشفه عفي عنه للحرج فصل ويشترط في المسح علي جميع ذلك ان يلبسه علي طهارة كاملة لحديث	9	-6073449812831958707	263	389.5	202	688	38.22674560546875	45	JK000287-ara1	JK006881-ara1
JK000287-ara1.ms04	false	1304570249798861909	128	279	652	1406	1521	300	تيمم للحدثين والنجاسة علي بدنه اجزا عن جميعها ----وان نوي بعضها فليس له الا ما نوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمم 2 وصفته ان يضرب بيديه علي الصعيد الطيب ضربة واحدة فيمسح بهما وجهه وكفيه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمار انما يكفيك هكذا رواه البخاري وغيره وضرب بيديه علي الارض فمسح بهما وجهه وكفيه وان تيمم باكثر من ضربة او مسح اكثر جاز وله شروط اربعة احدها العجز عن استعمال الماء اما لعدمه او خو----------------------------------------------ف الضرر --باستعماله لمرض او برد شدي-------------------------------------------------------------------------د او خوف العطش علي نفسه او رفيقه او بهيمته او خوف علي نفسه او ماله في طلبه او اعوازه الا بثمن كثير ف-------------------ان امكنه استعماله في بعض بدنه او وجد ماء لا يكفيه لطهارته استعمله وتيمم للباقي -----------------------------------------------------------الثاني -----الوقت فلا يتيمم لفريضة قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقتها ولا لنافلة في وقت النهي عنها ---------الثالث النية ----------فان تيمم لنافلة لم يصل بها فرضا وان تيمم لفريضة فله فعلها وفعل ما شاء من الفراءض	4	2312672156678403233	JK006881-ara1.ms13	true	-2774805999928371998	86	300	457	1565	1565	300	تيمم للحدثين وللنجاسة علي بدنه اجزا عنهما لما سبق وان نوي بعضها فليس له الا ما نوي لحديث انما الاعمال بالنيات ويسن لجنب غسل فرجه والوضوء لاكل ومعاودة وطء لحديث اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعاود فليتوضا بينهما وضوء رواه مسلم وزاد الحاكم فانه انشط للعود ولرجل دخول الحمام بسترة مع الامن من الوقوع في محرم ويحرم علي المراة بلا عذر 2 باب التيمم وهو من خصاءص هذه الامة لم يجعله الله طهورا لغيرها وهو ايضا بدل طهارة الماء لكل ما يفعل بها عند العجز عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله شروط اربعة احدها العجز عن استعمال الماء اما لعدمه لقوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا او لخوف الضرر من استعماله لمرض او برد شديد وجرح لقوله سبحانه وان كنتم مرضي الاية ولحديث عمرو بن العاص رواه ابو داود او خوف العطش علي نفسه حكاه ابن المنذر اجماعا او تعذر ------------------------------الا بثمن كثير يزيد علي ثمن المثل وان امكنه استعماله في بعض بدنه لزمه استعما----------------------له وتيمم للباقي لحديث ابي هريرة وفيه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم الثاني دخول الوقت وقال الشيخ تقي الدين التيمم يرفع الحدث وهو مذهب ابي حنيفة وهو رواية عن احمد وقال في الفتاوي المصرية التيمم لوقت كل صلاة حتي يدخل-------------------- وقت الاخري اعدل الاقوال الثالث النية لحديث عمر --------------------------------فان تيمم لفريضة فله فعلها وفعل ما شاء من الفراءض-	13	-6073449812831958707	339	340.5	270	1444	23.47645378112793	57	JK000287-ara1	JK006881-ara1
JK000287-ara1.ms05	false	-2130219680099145934	29	89	162	493	1542	300	في الفرج--- وسنة الطلاق---------------- والاعتداد بالاشهر-------------------------------------------------------------- ويوجب الغسل و--------البلوغ والاعتداد به ف---------------------------------------------اذا انقطع الدم ابيح فعل الصوم والطلاق ولم يب-ح ساءرها حتي تغتسل---------------------------------------- ويجوز الاستمتاع من الحاءض بما دون الفرج لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء غير النكاح رواه مسلم وغيره واقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما	5	2312672156678403233	JK006881-ara1.ms16	true	2845564476592066751	139	229	717	1206	1559	300	في المحيض 8 وسنة الطلاق لحديث ابن عمر 9 والاعتداد بالاشهر لقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء 10 فعل الصلاة ويوجب الغسل ويثبت به البلوغ لقوله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار فاذا انقطع الدم ابيح فعل الصوم والطلاق ولا يباح ساءرها حتي تغتسل فاذا كان كذلك فقد دعت الحاجة الي معرفته ويجوز الاستمتاع من الحاءض بما دون الفرج لحديث عاءشة كان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض متفق عليه فصل واق------------ل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر واق-----ل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما	16	-6073449812831958707	235	352.0	190	506	46.44268798828125	36	JK000287-ara1	JK006881-ara1
JK000287-ara1.ms05	false	-2130219680099145934	74	217	412	1132	1542	300	واقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما ولا حد لاكثره واقل سن تحيض له المراة تسع سنين واكثره ستون والمبتداة اذا رات الدم لوقت تحيض في مثله جلست فاذا انقطع ل--اقل من يوم وليلة فليس بحيض وان جاوز ذلك ولم يعبر اكثر الحيض فهو حيض فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكرر ثلاثة اشهر بمعني واحد صار عادة ----------------------------وان عبر ذلك------- فالزاءد استحاضة وعليها ان تغتسل عند اخر الحيض و----------------------------------------------------------------------تغسل فرجها وتعصبه وتتوضا لوقت كل صلاة وتصلي وكذا حكم ---------------------------من به سلس البول وما في معناه فاذا------------------------ استمر بها الدم في الشهر الاخر فان كانت معتادة فحيضها ايام عادتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم تكن معتادة وكان لها تمييز وهو ان يكون بعض دمها اسود ثخينا وبعضه رقيقا احمر فحيضها زمن الاسود الثخين -----------------------وان كانت مبتداة او ناسية لعادتها ولا تمييز لها فحيضها- من كل شهر ستة ايام او سبعة لانه غالب عادة	5	2312672156678403233	JK006881-ara1.ms17	true	-8826161747638326389	6	256	27	1346	1585	300	لاقل الحيض ------ولا لاكثره ولا ----------------لطهر بين --حيضتين بل ما تستقر عادة ل----------------------------لمراة فهو حيض انتهي والمستبر------اة اذا رات الدم لوقت تحيض ل--مثله جلست فاذا انقطع في اقل من يوم وليلة فليس بحيض وان جاوز ذلك فلم يعبر اكثر الحيض فهو حيض فتجلسه كاليوم والليلة وعنه اذا زاد علي يوم وليلة روايات اربع احداهن هذه المذكورة والثانية تغتسل عقب اليوم والليلة وتصلي ثم تفعل ذلك في الشهر الثاني والثالث فان كان في الاشهر كلها مرة واحدة انتقلت اليه واعادت ما صامت والثالثة تجلس ستا او سبعا لانه غالب حيض النساء والرابعة تجلس عادة نساءها واختار الشيخ تقي الدين ان المبتداة تجلس في الثاني ولا تعيد انتهي ولا تلتفت لما خرج عن العادة حتي يتكرر ثلاثا وعند الشيخ نصر الله من غير تكرار قاله في الانصاف فصل وان عبر اكثر الحيض فالزاءد استحاضة وعليها ان تغتسل عند اخر الحيض والمستحاضة في حكم الطاهرات في وجوب العبادات وفعلها فاذا ارادت الصلاة فلتغسل فرجها وما اصابها من الدم حتي اذا استانفت عصبت فرجها واستوثقت بالنداء وصلت ومن به سلس البول ----في معني المستحاضة ولا فرق بينهما فاذا استمر بها الدم في الشهر الاخر فان كانت معتادة فحيضها ايام عادتها لقوله صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش دعي الصلاة الايام التي كنت تحيضين ثم اغسلي وصلي متفق عليه وان لم تكن معتادة و----لها تمييز عملت به لحديث فاطمة وفيه فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي متفق عليه وان كانت مبتداة او ناسية لعادتها ولا تمييز لها فحيضتها من كل شهر ستة ايام او سبعة وعنه تجلس عادة	17	-6073449812831958707	455	606.5	354	1387	32.80461502075195	72	JK000287-ara1	JK006881-ara1