id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000287-ara1.ms31	false	-4730111887419629137	133	157	653	760	1499	300	في --بيعة وهو ان يقول بعتك هذا بعشرة صحاح او -عشرين مكسرة او يقول بعتك هذا علي ان تبيعني هذا او تشتري مني هذا	31	2312672156678403233	JK000788-ara1.ms1450	true	-5304303771345065359	7	30	37	143	1583	300	في البيعة---- ان يقول بعتك هذا بعشرة صحاح او بعشرين مكسرة او يقول بعتك هذا علي ان تبيعني هذا او تشتري مني هذا	1450	-3479201307320683708	103	189.0	80	110	93.63636016845703	21	JK000287-ara1	JK000788-ara1
JK000287-ara1.ms42	false	-3612301109071682327	102	135	507	673	1518	300	ولا يجوز بيعه الا ان تتعطل منافعه بالكلية فيباع ويشتري به ما يقوم مقامه والفرس الحبيس اذا لم يصلح للغزو بيع واشتري به ---ما يصلح للجهاد و-----المسجد اذا لم ينتفع به في مكانه	42	2312672156678403233	JK000788-ara1.ms2218	true	4637096892545637446	109	142	575	741	1535	300	ولا يجوز بيعه الا ان تتعطل منافعه-------- فيباع ويصرف ثمنه في مثله وكذلك الفرس الحبيس اذا لم يصلح للغزو بيع واشتري بثمنه ما يصلح للجهاد وكذلك المسجد اذا لم ينتفع به في موضعه	2218	-3479201307320683708	130	224.0	104	174	74.712646484375	24	JK000287-ara1	JK000788-ara1
JK000287-ara1.ms43	false	-5054278658763446676	127	170	648	838	1479	300	خروجها من الثلث حال الموت فلو اعتق عبدا لا مال له سواه او تبرع به ثم ملك عند الموت ضعف قيمته تبينا انه عتق كله حين اعتاقه وكان ما كسبه بعد ذلك له وان صار عليه دين يستغرقه لم يعتق منه شء ولا	43	2312672156678403233	JK000788-ara1.ms2262	true	5892228992420521190	168	197	909	1039	1612	300	----------الثلث عند الموت فلو اعتق عبدا لا يملك غير-------------ه ثم ملك مالا يخرج من ثلث--ه تبينا انه عتق ك-----------------------------------له وان صار عليه دين يستغرقه لم يعتق منه شء هذا	2262	-3479201307320683708	103	148.5	77	190	54.21052551269531	19	JK000287-ara1	JK000788-ara1
JK000287-ara1.ms50	false	2484467592594389496	2	49	8	230	1469	300	مع الربع احد هذه الثلاثة فهي من اثني عشر وتعول------------ الي سبعة عشر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان-------------------------------------------------------------------- مع الثمن سدس او ثلثان فهي ---من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين 2 باب الرد 2 وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تستغرق الفروض المال ولم يكن عصبة فالباقي يرد عليهم علي ----قدر فروضهم الا	50	2312672156678403233	JK000788-ara1.ms2347	true	-1913661563013387330	64	173	307	875	1531	300	مع الربع احد---- الثلاثة فهي من اثني عشر وتعول علي الافراد الي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لابوين او لاب فهذه تسمي ام الارامل لان الورثة كلهم نساء فان كانت التركة سبعة عشر دينارا فلكل امراة دينار فيعايي بها قوله واذا اجتمع مع الثمن سدس او ثلثان فاصلها من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين ولا تعول الي اكثر منها وهذا المذهب وعليه الاصحاب وفي التبصرة رواية انها تعول الي احدي وثلاثين ولعله عني الرواية عن بن مسعود رضي الله عنه فانه مذهبه كما قاله في الروضة قوله واذا لم تستوعب الفروض المال ولم تكن عصبة رد الفاضل علي ذوي الفروض بقدر فروضهم الا	2347	-3479201307320683708	176	186.0	137	572	30.769229888916016	30	JK000287-ara1	JK000788-ara1
JK000287-ara1.ms64	false	-1594373474243428033	216	244	1071	1193	1449	300	في يدي م-ن الدراهم او ما في بيتي م-ن المتاع ففعل صح وله ما فيهما فان لم يكن فيهما شء فله ثلاثة دراهم واقل ما يسمي متاعا وان	64	2312672156678403233	JK000788-ara1.ms2712	true	-5578702499693636028	169	195	875	990	1496	300	في يدها من الدراهم او ما في بيتها من المتاع ف--------له ما فيهما فان لم يكن فيهما شء فله ثلاثة دراهم واقل ما يسمي متاعا -ان	2712	-3479201307320683708	107	196.5	83	124	86.29032135009766	20	JK000287-ara1	JK000788-ara1
JK000287-ara1.ms80	false	5316527820659326681	220	266	1157	1378	1559	300	قطع بعض لسا-------نه او مارثه او شفته او حشفته او اذنه اخذ مثله يقدر بالاجزاء كالنصف والثلث ونحوهما وان اخذت ديته اخذ بالقسط منها وان كسرت------------------------ بعض -------------------------سنه برد من سن الجاني مثله اذا امن انقلاعها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقتص من السن حتي يياس من عودها ولا من --	80	2312672156678403233	JK000788-ara1.ms3082	true	4681899792628546615	207	282	1115	1517	1612	300	قطع بعض لسانه ومارنه--------- او شفته او حشفته او اذنه اخذ مثله يقدر بالاجزاء كالنصف والثلث و--------------------------الربع هذا المذهب وقطع به الاصحاب في غير قطع بعض اللسان والصحيح من المذهب انه كذلك جزم به في الوجيز ومنتخب الادمي وقدمه في المحرر والشرح والفروع والحاوي والرعايتين وقيل لا قود ببعض اللسان جزم به في الهداية والمذهب والخلاصة والمنور قال في المحرر والحاوي الصغير وهو الاصح قوله ولا يقتص من السن حتي يءيس من عودها بقول اهل	3082	-3479201307320683708	122	182.0	94	437	27.917619705200195	22	JK000287-ara1	JK000788-ara1
JK000287-ara1.ms82	false	-5476833698162990964	229	267	1230	1420	1582	300	وهي التي--------- تشق الجلد شقا لا يظهر منه دم ثم البازلة التي ينزل منها دم يسير ثم الباضعة التي تبضع اللحم------------- بعد الجلد ث-------------م المتلاحمة التي اخذت في اللحم ث----------------------------------------------------------م السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه	82	2312672156678403233	JK000788-ara1.ms3127	true	6139185147537884165	57	109	325	587	1631	300	وهي التي تدمي ولا تشق اللحم وقيل الدامعة ما ظهر دمها ولم يسل ثم --------------------الباضعة التي تبضع اللحم وقيل ما تشقه بعد الجلد ولم يسل دمها ثم المتلاحمة التي اخذت في اللحم وقيل ما التحم اعلاها واتسع اسفلها ولم تبلغ جلدة تلي العظم ثم السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة هذا -	3127	-3479201307320683708	128	205.0	103	283	45.22968292236328	20	JK000287-ara1	JK000788-ara1
JK000287-ara1.ms86	false	4351769255973286002	217	248	1041	1189	1427	300	اهله ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ولم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقطع----- الا من اخذ ما يقطع السارق	86	2312672156678403233	JK000788-ara1.ms3228	true	3728498396725504201	41	196	228	1084	1600	300	قوله ومن قتل ولم ياخذ المال قتل يعني حتما مطلقا وهذا المذهب بلا ريب جزم به في الهداية والمذهب والخلاصة والوجيز وغيرهم وقدمه في المحرر والنظم والرعايتين والحاوي الصغير والفروع وغيرهم وقيل يقتل حتما ان قتله لقصد ماله والا فلا وقيل في غير مكافء فعلي المذهب لا اثر لعفو ولي فيعايي بها قوله وهل يصلب علي روايتين واطلقهما في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والبلغة احداهما لا يصلب وهو المذهب صححه المصنف والشارح والناظم وصاحب التصحيح وغيرهم وجزم به في الوجيز والمنور ومنتخب الادمي وغيرهم وقدمه في المحرر والرعايتين والحاوي الصغير وغيرهم قال الزركشي هذا المذهب والرواية الثانية يصلب تنبيه قوله ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا وخلي يعني يكون ذلك حتما قال بن شهاب وغيره يجب ان يكون ذلك مرتبا بان يقطع يده اليمني اولا ثم رجله اليسري وجوزه ابو الخطاب ثم اوجبه لكن لا يمكن تداركه قوله ولا يقطع منهم الا من اخذ ما يقطع السارق	3228	-3479201307320683708	141	245.0	111	856	16.471961975097656	28	JK000287-ara1	JK000788-ara1
JK000287-ara1.ms76	false	-7192748712819419463	192	222	950	1085	1471	300	وان حلف لا يشرب له الماء من العطش يريد قطع منته ------------------------حنث ب-------------------------كل ما فيه --منه---------------------------------------------------------------------------------- وان حلف لا يلبس ثوبا من غزلها يريد قطع منتها فباعه وانتفع بثمنه----- حنث	76	2312672156678403233	JK000788-ara1.ms3335	true	6736651620958378951	39	95	198	471	1463	300	وان حلف لا يشرب له الماء من العطش يقصد قطع المنة او كان السبب قطع المنة حنث باكل خبزه واستعاره دابته وكل ما فيه المنه وهذا المذهب مطلقا وعليه الاصحاب وذكر بن عقيل لا اقل كقعوده في ضوء ناره تنبيه قوله وان حلف لا يلبس ثوبا من غزلها يقصد قطع منتها فباعه واشتري بثمنه ثوبا حنث	3335	-3479201307320683708	123	191.5	94	273	45.05494689941406	24	JK000287-ara1	JK000788-ara1
JK000287-ara1.ms94	false	157507396576549066	140	202	685	992	1466	300	ابنين وعبدين متساويي القيمة لا مال له سواهما فاقر---- الابنان انه اعتق احدهما في مرض موته عتق منه ثلثاه ان لم يجيزا عتقه كله وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر بل----- هذا------ عتق ثلث كل واحد منهما وكان لكل ابن سدس الذي اعترف بعتقه ونصف ال------اخر وان قال الثاني ابي اعتق احد------------------------هما لا ادري من منهما اقرع بينهما وقام---ت القرعة	94	2312672156678403233	JK000788-ara1.ms3641	true	-6693436399810716652	8	64	40	319	1540	300	ابنين وعبدين متساويي القيمة لا --يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذ---ا في مرضه فقال ال-------------------------------------------------------------------اخر بل اعتق هذا الاخر عتق من- كل واحد ثلثه وصار- لكل ابن سدس الذي اقر-- بعتقه ونصف العبد الاخر وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما فان وقعت القرعة	3641	-3479201307320683708	183	276.5	140	355	51.54929733276367	29	JK000287-ara1	JK000788-ara1