id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000287-ara1.ms02	false	5478849643679950827	26	179	126	914	1538	300	2 يستحب لمن اراد دخول الخلاء ان يقول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث ومن الرجس النجس الشيطان الرجيم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خرج قال غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني ويقدم رجله اليسري في الدخول واليمني في الخروج ولا يدخله بشء فيه ذكر الله تعالي الا من حاجة ويعتمد في جلوسه علي رجله اليسري وان كان في الفضاء ابعد واستتر وارتاد لبوله موضعا رخوا ولا يبولن في ثقب ولا شق --------ولا طريق ولا ظل نافع ولا تحت شجرة مثمرة ولا يستقبل --شمسا ولا --قمرا ولا يستقب--------ل القبلة---------- ولا يستدب-رها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها رواه البخاري ومسلم ويجوز ذلك في البنيا انقطع البول-------------------- مسح ------------من اصل ذكره الي راسه ثم ينتره ثلاثا ولا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح--------------------------------- بها ثم يستجمر وترا ثم يستنجي بالماء وان اقتصر علي الاستجمار اجزاه اذا لم تتعد النجاسة موضع العادة ولا يج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زء اقل من ثلاث مسحات	2	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0004	true	6527430020129629601	32	211	181	1106	1556	300	2 يستحب لمن اراد دخول الخلاء ان يقول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث ومن الرجس النجس الشيطان الرجيم ولا يدخله بشء فيه ذكر الله تعالي ويقدم رجله اليسري في الدخول واليمني في الخروج ولا يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض ويعتمد في جلوسه علي رجله اليسري ولا يتكلم ولا يلبث فوق حاجته فاذا خرج قال غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان في الفضاء ابعد واستتر وارتاد مكان------ا رخوا ولا يبول- في-------- شق ولا سرب ولا طريق ولا ظل نافع ولا تحت شجرة مثمرة ولا يستقبل الشمس- ولا القمر- ولا يجوز ان يستقبل القبلة في الفضاء وفي استدبارها فيه واستقبالها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي البنيان روايتان فاذا فرغ من قضاء حاجته مسح بيده اليسري من اصل ذكره الي راسه ثم ينتره ثلاثا ولا يمس فرجه بيمينه ولا يستجمر بها فان فعل اجزاه ثم يتحول عن موضعه ثم يستجمر ثم----- يستنجي بالماء ويجزءه احدهما الا ان يعدو الخارج -----------------موضع العادة فلا يجزء الا الماء ويجوز الاستجمار بكل طاهر ينقي كالحجر والخشب والخرق الا الروث والعظام والطعام وما له حرمة وما يتصل بالحيوان ولا يجزء اقل من ثلاث مسحات	4	-3580541849033920530	454	710.0	359	1182	38.40947723388672	76	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms02	false	5478849643679950827	226	292	1151	1495	1538	300	ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا يجمع بينهما بغرفة او --------ثلاث ثم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل وجهه ثلاثا من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن والي اصول الاذنين ويخلل لحيته ان كانت كثيفة وان كانت ت---------------------صف البشرة لزمه غ--------------------------------------------------سلها ثم يغسل يديه الي المرفقين ثلاثا ويدخلهما ف------ي الغسل ثم يمسح راسه مع الاذنين يبدا بيديه من مقدمه ث----م يمرهما الي قفاه ثم يردهما الي مقدمه	2	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0005	true	-4073626924856612472	193	296	1073	1596	1613	300	ويغسل يديه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا من ----------غرفة وان شاء من ثلاث وان شاء من ست وهما واجبان في الطهارتين وعنه ان الاستنشاق وحده واجب فيهما وعنه انهما واجبان في الكبري دون الصغري ثم يغسل وجهه ثلاثا من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا مع ما استرسل من اللحية ومن الاذن الي الاذن عرضا فان كان فيه شعر خفيف يصف البشرة وجب- غسلها معه وان كان يسترها اجزاه غسل ظاهره ويستحب تخليله- ثم يغسل يديه الي المرفقين ثلاثا ويدخل المرفقين في الغسل ثم يمسح راسه ف----------يبدا بيديه من مقدم راسه ثم يمرهما الي قفاه ثم يردهما الي مقدمه	5	-3580541849033920530	253	416.5	200	545	46.422019958496094	41	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms03	false	-314432474997500519	119	194	643	1053	1592	300	باب المسح علي الخفين 2 يجوز المسح علي الخفين وما اشبههما من الجوارب الصفيقة التي تثبت ف---------ي القدمين والجراميق التي تجاوز الكعبين في---------------------------------------- الطهارة الصغري يوما وليلة للمقيم وثلاثة ايام ولياليهم للمسافر من الحدث الي مثله لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح -------------------المسافر ثلاثة ايام ولياليهن والمقيم يوما وليلة رواه البيهقي ومتي مسح ثم انقضت ----المدة او خلع قبلها بطلت طهارت-------------ه ومن مسح مسافرا ثم اقام او ------------------مقيما ثم س----------------افر اتم مسح مقيم	3	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0006	true	3181389432511794432	62	144	308	763	1526	300	باب المسح علي الخفين 2 يجوز المسح علي الخفين والجرموقين والجوربين والعمامة والجباءر وفي المسح علي القلانس وخمر النساء المدارة تحت حلوقهن روايتان ومن شرطه اني يلبس الجميع بعد كما الطهارة الا الجبيرة علي احدي الروايتين وي--------------------------------------------------------------------------مسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن الا الجبيرة فانه يمسح عليها الا حلها او برءها وابتداء المدة من الحدث بعد اللبس وعنه من المسح بعده ومن مسح مسافرا ثم اقام اتم مسح مقيم وان مسح مقيما ثم سافر اوشك في ابتداءه اتم مسح مقيم	6	-3580541849033920530	167	175.5	131	529	31.568998336791992	24	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms01	false	666143477209546278	167	188	842	950	1525	300	ويجزء في بول الغلام الذي لم ياكل الطعام النضج المذي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------يعفي عن يسيره ويسير------------------- الدم وما تولد منه من القيح والصديد	1	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0011	true	-6475239887120843019	8	52	42	263	1621	300	ويجزء في بول الغلام الذي لم ياكل الطعام النضح واذا تنجس اسفل الخف او الحذاء وجب غسله وعنه يجزء دلكه بالارض وعنه يغسل من البول والغاءط ويدلك من غيرهما ولا يعفي عن -------يسير شء من النجاسات الا الدم وما تولد منه من القيح والصديد	11	-3580541849033920530	93	151.0	74	228	40.78947448730469	17	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms05	false	-2130219680099145934	6	59	34	338	1542	300	في الصلاة 2--- باب الحيض 2------------------- ويمنع عشرة اشياء فعل الصلاة -وجوبها وفعل الصيام والطواف وقراءة القران ومس المصحف واللبث في المسجد-------- والوطء في الفرج وسنة الطلاق والاعتداد بالاشهر ويوجب الغسل والبلوغ والاعتداد به ف-----------------------------اذا انقطع الدم ابيح فعل الصوم -والطلاق ولم يبح ساءرها حتي تغتسل ويجوز ا-لاستمتاع من الحاءض بما دون الفرج	5	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0011	true	-6475239887120843019	128	191	687	1044	1621	300	في الخلقة طاهر باب الحيض 2 وهو دم طبيعة وجبلة ويمنع عشرة اشياء فعل الصلاة ووجوبها وفعل الصيام-------- وقراءة القران ومس المصحف واللبث في المسجد والطواف والوطء في الفرج وسنة الطلاق والاعتداد بالاشهر ويوجب الغسل والبلوغ والاعتداد به والنفاس مثله الا في الاعتداد واذا انقطع الدم ابيح فعل الصيام والطلاق ولم يبح غيرهما حتي تغتسل ويجوز ان يستمت-ع من الحاءض بما دون الفرج	11	-3580541849033920530	281	495.5	230	366	76.77595520019531	44	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms06	false	-6074427264689222064	90	271	440	1381	1530	300	للصلوات الخمس دون غيرها للرجال دون النساء والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذان خمس عشرة كلمة لا ترجيع فيه والاقامة احدي عشرة وينبغي ان يكون المءذن امينا صيتا عالما بالاوقات ويستحب ان يء------------------------------------------------------------------------------ذن قاءما متطهرا علي موضع عال مستقبل القبلة فاذا بلغ الحيعلة التفت يمينا وشمالا ولا يزيل قدميه ويجعل اصبعيه في اذنيه ويت-------------رسل في----------------------------------- الاذان ويحدر الاقامة ويقل في اذان الصبح----------------------------------------------------------------------------------------- بعد الحيعلة الصلاة خير من النوم مرتين ولا يءذن قبل الاوقات الا---------------- لها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم رواه البخاري ومسلم وغيرها ويستحب لمن سمع المءذن ان يقول كما ي---------------------------قول ل----------قول رسول الله ص--لي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول رواه البخاري ومسلم وغيره 2 باب شراءط الصلاة 2 ---------------------وهي ستة الشرط الاول------------ الطهارة من الحدث لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن احدث حتي يتوضا لم اجوه بهذا اللفظ وانما بمعناه من حديث ورواه البخاري بلفظ اخر الشرط الثاني الوقت ووقت الظهر من زوال الشمس الي ان يصير ظل كل شء مثله ووقت العصر وهي الوسطي من اخر وقت الظهر الي ان تصفر	6	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0015	true	8865019192394003086	0	298	0	1550	1555	300	للصلوات الخمس دون غيرها للرجال دون النساء وهما فرض علي الكفاية ان اتفق اهل بلد علي كهما قاتلهم الامام ولا يجوز اخذ الاجرة عليهما في اظهر الروايتين فان لم يوجد متطوع رزق الامام من بيت المال من يقوم بهما وينبغي ان يكون المءذن صيتا امينا عالما بالاوقات فان تشاح فيه اثنان قدم افضلهما في ذلك ثم افضلهما في دينه وعقله ثم من يختاره الجيران فاذا استويا اقرع بينهما والاذان خمس عشرة كلمة لا ترجيع فيه والاقامة احدي عشرة كلمة فان رجع في الاذان او ثني الاقامة فلا باس ويقول في اذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين ويستحب ان يترسل في الاذان ويحدر في الاقامة ويءذن قاءما متطهرا علي موضع عال مستقبل القبلة فاذا بلغ الحيعلة التفت يمينا وشمالا ولم يستدر----- ويجعل اصبعيه في اذنيه ويتولاهما معا ويقيم في موضع اذانه الا ان يشق عليه ولا يصح الا---------------------------ذان الا مرتبا متواليا فان نكسه او فرق بينه بسكوت طويل او كلام كثير او محرم لم يعتد به ولا يجوز الا بعد دخول الوق--------------------------------------------ت الا الفجر فانه يءذن لها بعد نصف الليل ويستحب ان يجلس بعد اذان المغرب جلسة خفيفة ثم يقيم ومن جمع بين صلاتين او قضاء فواءت اذن واقام للاولي ثم اقام لكل صلاة بعدها وهل يجزء اذان المميز للبالغين علي روايتين وهل يعتد باذان الفاسق والاذان الملحن علي وجهين ويس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحب لمن سمع المءذن ان يقول كما يقول الا في الحيعلتين فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ويقل بعد فراغه اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد--------------------------------------------------------------------------- باب شرو-ط الصلاة 2 وهي ما يجب لها قبلها وهي ست اولها دخول الوقت والثاني الطهارة من الحدث والصلوات المفروضة الظهر وهي الاولي ووقتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من زوال الشمس الي ان يصير ظل كل شء مثله -بعد الذي زالت عل-------------يه الشمس الي ان يصير	15	-3580541849033920530	391	287.5	305	1946	20.092496871948242	63	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms07	false	-5464382076794542991	115	139	589	701	1576	300	لم يجد الا ما يستر عورته سترها فان لم يكف جميعها ستر الفرجين فان لم يكفه-----ما ستر احدهما ------------------------------------------------------------------------------------------------فان عدم بكل حال صلي جالسا	7	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0018	true	-1523995568833383813	256	300	1255	1466	1466	300	لم يجد الا ما يستر عورته سترها فان لم يكف جميعها ستر الفرجين فان لم يكفها جميعا ستر ا-يهما شاء والاولي ستر الدبر علي ظاهر كلامه وقيل القبل اولي وان بذلت له سترة لزمه قبولها ان كانت عارية فان عدم بكل حال صلي جالسا-	18	-3580541849033920530	108	172.0	85	213	50.7042236328125	21	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms08	false	-6681599739852825066	14	108	75	550	1545	300	الصلاة 2 يستحب ال-مشي الي الصلاة بسكينة ووقار--------------------------- ويقارب بين خطاه ولا يشبك اصابعه ويقول باسم الله الذي خلقني فهو يهدين الايات الي قوله الا من اتي الله بقلب سليم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ول صلي الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين شتي والمرتد لا يرث احدا وان مات فماله فء ويقول اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك و------بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اس-الك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا	8	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0021	true	-470871244163383770	221	300	1105	1499	1499	300	الصلاة 2 يس--ن الخروج اليها----- بسكينة ووقار لخبر ابي هريرة في الصحيحين ويقارب---- خطا----------------ه ويقول ما ورد فمنها ما رواه احمد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته الي الصلاة فقال ------------------------------------اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك واسالك بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك واسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا-	21	-3580541849033920530	272	402.5	215	510	53.33333206176758	44	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms08	false	-6681599739852825066	201	263	1032	1358	1545	300	الله اكبر يجهر بها--- الامام وبساءر التكبير ليسمع من خلفه ويخفيه غير-------------------------------ه ويرفع يديه عند ابتداء التكبير ------------------------------------الي حذو منكبيه او الي فروع اذنيه و------------------------------------يجعلهما تحت سرته ويجعل بصره الي موضع سجوده ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم --------------------------------ولا يجهر بشء من ذلك	8	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0022	true	-4573104184839646178	153	237	764	1204	1523	300	الوقت كبر بلغته ويجهر الامام ------بالتكبير كله ويسر------------ غيره به وبالقراءة بقدر ما يسمع نفسه ويرفع يديه من- ابتداء التكبير ممدودة الاصابع مضمومة بعضها الي بعض الي حذو منكبيه او الي فروع اذنيه ثم يضع كف يده اليمني علي كوع اليسري ويجعلهما تحت سرته وينظر -----الي موضع سجوده ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم وليست من الفاتحة وعنه انها منها ولا يجهر بشء من ذلك	22	-3580541849033920530	274	460.0	219	464	59.05172348022461	46	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms09	false	-8477482127570520599	10	197	49	1037	1580	300	ثم يقرا ب-----------سورة تكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي ساءر الصلوات من اوس-طه ويجهر الامام بالقراءة في الصبح والاول-ين من المغرب والعشاء ويسر فيما عدا ذلك ثم يكبر------------------------------------------- ويركع ويرفع يديه كرفعه الاول ثم يضع يديه علي ركبتيه ويفرج اصابعه ويمد ظهره وي-------جعل راسه----------------------------------------------------------------------------------------- حياله ثم يقول سبحان ربي العظيم ثلاثا---------------- ثم يرفع راسه قاءلا سمع الله لمن حمده ويرفع يديه كرفعه الاول فاذا اعتدل قاءما قال ربنا -لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ويقصر الماموم-------- علي قول ربنا ولك الحمد ثم -------------------------يخر ساجدا مكبرا ولا يرفع يديه ويكون اول ما يقع علي الارض منه ركبتاه ثم كفاه ثم جبهته وانفه ويج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويجعل يديه حذو منكبيه ويكون علي اطراف قدميه ثم يقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا--- يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ويثني اصابعها نحو القبلة ويقول ربي اغفر لي ثلاثا ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهض قاءما فيصلي الثانية كالاولي فاذا فرغ منهما جلس للتشهد مفت--------------------------------------رشا ويضع يده اليسري علي فخذه اليسري ويده اليمني علي فخذه اليمني ويقبض منها الخنصر	9	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0023	true	552234754851979035	49	300	225	1554	1554	300	ثم يقرا بعد الفاتحة سورة تكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الباقي ------من اوساطه ويجهر الامام بالقراءة في الصبح والاوليين في المغرب والعشاء وان قرا بقراءة تخرج عن مصحف عثمان لم تصح صلاته وعنه تصح ثم يرفع يديه ويركع مكبرا فيضع يد-------------------يه علي ركبتي-------------ه ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حيال ظهره ولا يرفعه ولا يخفضه ويجافي مرفقيه عن جنبيه وقدر الاجزاء الانحناء بحيث يمكن مس ركبتيه ثم يقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال ثم يرفع راسه قاءلا سمع الله لمن حمده ويرفع يديه فاذا قام-------------------- قال ربنا ولك الحمد ملء السم-اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد فان كان ماموما لم يزد علي---- ربنا ولك الحمد الا عند ابي الخطاب ثم يكبر ويخر ساجد------ا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه-------------------------- ثم جبهته وانفه ويكون علي اطراف اصابعه والسجود علي هذه الاعضاء واجب الا الانف علي احدي الروايتين ولا يجب عليه مباشرة المصلي بشء منها الا الجبهة علي احدي الروايتين ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويضع ي-ديه حذو منكبيه ويفرق بين -----ركبتيه --ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا -يفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ثم يقول رب------------------------ اغفر لي ثلاثا ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا ويقوم علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه الا ان يشق عليه فيعتمد بالارض وعنه يجلس جلسة الاستراحة علي قدميه واليتيه ثم ينهض ثم ----يصلي الثانية كالاولي -الا في تكبيرة الاحرام والاستفتاح وفي الاستعاذة روايتان ثم يجلس مفترشا ويضع يده الي----------------------------مني علي فخذه اليمني -يقبض منها الخنصر-	23	-3580541849033920530	689	1047.0	551	1492	46.17962646484375	106	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms09	false	-8477482127570520599	197	298	1037	1573	1580	300	والبنصر ويحلق الابهام مع الوسطي ويشير بالسبابة في تشهده مرارا ويقو--------------------------------------ل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا الله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فهذا اصح ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد ------ثم يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد-------------------------------------------------------------------------------- ويستحب ان يتعوذ----------------- من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال	9	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0024	true	1479682716264884759	0	113	0	609	1593	300	والبنصر ويحلق الابهام مع الوسطي ويشير بالسبابة في تشهده مرارا ويبسط اليسري علي فخذه اليسري ثم يتشهد فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله -هذا------------------------------------------ التشهد الاول ثم يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي------------ ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي------------ ابراهيم انك حميد مجيد وان شاء قال كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وكما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم ويستحب ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال	24	-3580541849033920530	466	829.0	379	677	68.83308410644531	82	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms11	false	-3189681920552865877	42	101	198	487	1568	300	ومن شك في عدد الركعات بني علي اليقين الا الامام خاصة فانه يبني علي غالب ظنه ولكل سهو سجدتان قبل السلام الا من سلم عن نقص في صلاته والامام اذا بني علي غالب ظنه والناسي ل--------------------------------------------------------------------------------لسجود قبل السلام فانه يسجد سجدتين بعد سلامه ثم يتشهد ويسلم وليس علي الماموم سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه ومن سها ----	11	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0027	true	-1134906965389411608	37	105	180	501	1520	300	فمن شك في عدد الركعات بني علي اليقين وع----------------نه يبني علي غالب ظنه وظاهر المذهب ان المنفرد يبني علي اليقين-------------- والامام ---يبني علي غالب ظنه فان استويا عنده بني علي اليقين ومن شك في ترك ركن فهو كتركه وان شك في ترك واجب فهل يلزمه السجود علي وجهين وان شك في زيادة لم يسجد------------------- وليس علي الماموم سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه فان لم يسجد	27	-3580541849033920530	155	178.0	120	373	41.55495834350586	27	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms15	false	1546205749319483325	113	202	597	1063	1526	300	لهم حكم الاضحية والتكبيرات الزواءد-------------- والخطبتان سنة ولا يتنفل قبل --صلاة العيد ولا بعدها في موضعها ومن ادرك-------- الامام قبل سلامه اتمها علي صفتها ومن فاتته فلا قضاء عليه فان احب صلاتها تطوعا ان شاء---------------------------------- ركعتين وان شاء اربعا وان شاء صلاها علي صفتها ويستحب التكبير في ليلتي العيدين ويكبر في الاضحي----- عقيب الفراءض في الجماعة من صلا---------------------------ة الفجر يوم عرفة الي العصر من اخر- ايام التشريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفة التكبير شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد --1 كتاب الجناءز 1 واذا	15	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0037	true	4799981878626640637	1	122	6	629	1598	300	لهم حكم الاضحية والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة ولا ينتفل قبل الصلاة---------------- في موضعها ومن كبر قبل سلام الامام صلي ---ما فاته- علي صفته وا-ن فاتته الصلاة استحب له ان يقضيها علي صفتها وعنه اربعا وعنه اربعا وعنه انه مخير بين ركعتين واربع ويسن التك----------------------------------بير في ليلتي العيدين وف-----ي الاضحي يكبر عقيب كل فريضة ----جماعة وعنه انه يكبر وان كان وحده من صلاة الفجر يوم عرفة الي العصر من اخره ايام التشريق الا المحرم فانه يكبر من صلاة الظهر يوم النحر فان نسي التكبير قضاه ما لم يحدث او يخرج من المسجد وفي التكبير عقيب صلاة العيد وجهان وصفة التكبير شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد باب صلاة الكسوف 2- واذا	37	-3580541849033920530	311	473.5	248	688	45.203487396240234	48	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms16	false	4698880336168537321	135	222	718	1182	1569	300	ومن توفيته فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من --------الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وجوارا خيرا من جواره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من --عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه ثم يكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة والواجب من ذلك --------التكبيرات والقراءة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء الحي للميت والسلام ومن	16	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0042	true	8489709913833899178	0	114	0	639	1580	300	ومن توقيعه فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من دا---------------------ره وزوجا خير- من زوجه وادخله الجنة واعذه من العذاب القبر وعذا---ب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه وان كان صبيا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازتهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم تسليمه واحدة عن يمينه ويرفع----- مع كل تكبيرة والواجب من ذلك القيام والتكبيرات والفاتحة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء----- للميت والسلام وان	42	-3580541849033920530	409	732.5	331	677	60.41358947753906	63	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms17	false	-285152394067377636	182	300	906	1484	1484	300	الساءمة ---2 وهي الراعية ------------------------وهي ثلاثة انواع احده-ا الابل ولا شء في--ها حتي تبلغ خمسا فيجب فيها شاة وفي ا------------------------لعشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه الي خمس------- وعشرين ففيها بنت مخاض وهي بنت- سنة فان لم تكن عنده فابن لب--------------ون وهو ا----بن سنتين الي -------------------ست وثلاثين فيجب فيها بنت لبون الي ست واربعين فيجب فيها حقه لها ثلاث سنين الي احدي وستين فيجب فيها جذعة ---------لها اربع سنين الي ست-- وسبعين ففيها ابنتا لبون الي احدي وتسعين ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ثم في------------------------ كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون الي ماءتين فيجتمع فيها الفرضان فان شاء اخرج اربع حقاق --------وان شاء خمس بنات-	17	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0045	true	1542595412426119810	71	204	325	979	1457	300	الساءمة منها وهي التي ترعي في اكثر في اكثر الحول وهي ثلاثة انواع احدهما الابل ولا زكاة فيها حتي تبلغ خمسا فتجب فيها شاة فان اخرج بعيرا لم يجزءه وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي سنة فان عدمها اجزاء ابن لبون اجزاه ابن لبون وهو الذي له سنتان فان عدمه ايضا مخاض وفي ست وثلاثين---------- بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي ث-----لاث سنين وفي احدي وستين---------- جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي ستين وسبعين -------بنتا لبون وفي احدي وتسعين------ حقتان الي عشرين وماءة فاذا----- واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ثم ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه فاذا بلغت----------------- ماءتين اتفق------- الفرضان فان شاء اخرج اربع حقاق وان خمس وان شاء خمس بنات	45	-3580541849033920530	427	649.5	333	721	59.22330093383789	67	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms18	false	7868168678934561059	1	51	5	256	1506	300	ومن وجبت عليه سن فلم يجدها اخرج ادني من----ها ومعها شاتان او عشرون درهما وان شاء اخرج اعلي منها واخذ شاتين او عشرين درهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوع الثاني البقر ولا شء فيها حتي تبلغ ثلاثين فيجب فيها تبيع او تبيعة له---------ا سنة الي اربعين ففيها مسنة له---------ا سنتان الي --ستين ففيها تبيعان	18	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0045	true	1542595412426119810	214	297	1037	1449	1457	300	ومن وجبت عليه سن فعدم---ها اخرج سنا اسفل منها ومعها شاتان او عشرين درهما وان شاء اخرج اعلي منها واخذ مثل ذلك من الساعي فان عدم السن التي تليها انتقل الي الاخري وجبرها باربع شياه واربعين درهما ة قال ابو الخطاب لا ينتقل الا الي سن تلي الواجب ولا مدخل للجبران في غير الابل فصل النوع الثاني البقر ولا شء فيها حتي تبلغ ثلاثين فيجب فيها تبيع او تبيعة وهي التي لها سنة وفي اربعين------ مسنة وهي التي لها سنتان وفي الستين ------تبيعان	45	-3580541849033920530	200	323.0	157	427	46.83840560913086	32	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms19	false	2831999014969101797	132	165	711	879	1555	300	الا بعد السبك والتصفية ولا شء في--------------------- اللءلء والمرجان والعنبر والمسك ولا شء في صيد البر والبحر وفي الركاز الخمس اي نوع كان من المال قل او كثر ومصرفه مصرف الفء-------------- وباقية لواجده	19	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0050	true	6453487780051503368	5	42	25	214	1534	300	الا بعد السبك والتصفية ولا زكاة فيما يخرج من البحر من اللءلء والمرجان والعنبر ونحوه وعنه فيه الزكاة فصل------- وفي الركاز الخمس اي نوع كان من المال قل او كثر لاهل------- الفء وعنه انه زكاة وباقيه لواجده	50	-3580541849033920530	121	184.0	95	203	59.60591125488281	21	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms19	false	2831999014969101797	166	238	881	1242	1555	300	باب زكاة الاثمان 2 وهي نوعان ذهب و--فضة ولا زكاة في ال------------------------------------------------------فضة حتي تبلغ ماءتي درهم فيجب فيها خمسة دراهم ولا في الذهب حتي يبلغ عشرين مثقالا فيجب فيها نصف مثقال فان كان فيهما غش فلا زكاة في------هما حتي يبلغ قدر الذهب والفضة نصابا فان شك في ذلك خير بين الاخراج وبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبكهما ليعلم قدر ذلك ولا زكاة في الحلي المباح المعد للاستعمال والعارية ويبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح للنساء كل ما جرت العادة-- بلبسه من	19	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0050	true	6453487780051503368	112	294	549	1511	1534	300	باب زكاة الاثمان 2 وهب ----الذهب والفضة ولا زكاة في الذهب حتي يبلغ عشرين مثقالا فيجب فيه نصف مثقال ولا في الفضة حتي تبلغ ماءتي درهم فيجب فيه- خمسة دراه------------------------------------------------------------------------م ولا زكاة في مغشوشهما حتي يبلغ قدر ما فيه نص------ابا فان شك فيه--- خير -------------بين سبكه وبين الاخراج ويخرج عن الجيد الصحيح من جنسه فان اخرج مكسورا او بهرجا زاد قدر ما بينهما من الفضل نص عليه وهل يضم الذهب الي الفضة في تكميل النصاب او يخرج احدهما عن الاخر علي روايتين ويكون الضم بالاجزاء وقيل بالقيمة فيما فيه الحظ للمساكين ويضم قيمة العروض الي كل واحد منهما-------------- ولا زكاة في الحلي المباح المعد للاستعمال في ظاهر المذهب فاما الحلي المحرم والانية وما اعد للكراء او النفقة ففيه الزكاة اذا بلغ نصابا والاعتبار بوزنه الا ما كان مباح الصناعة فان الاعتبار في النصاب بوزنه وفي الاخراج بقيمته ويباح للرجال من الفضة الخاتم وقبيعة السيف وفي حلية المنطقة روايتان وعلي قياسها الجوشن والخوذة والخف والران والحماءل ومن الذهب قبيعة السيف وما دعت اليه الضرورة كالانف وما ربط به اسنانه وقال ابو بكر يباح يسير الذهب ويباح للنساء كل ما جرت --عادتهن بلبسه قل	50	-3580541849033920530	212	323.0	166	1077	19.684309005737305	33	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms20	false	-3556560401490068491	106	212	511	1047	1468	300	الفطرة صاع من البر او الشعير او دقيقهما او سويقهما او من التمر او الزبيب فان لم يجده اخرج من قوته اي شء كان صاعا ومن لزمته فطرة نفسه لزمته فطرة من تلزمه مءنته ليلة العيد اذا ملك--------------------------------------------------------------------------------------- ما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدي عنه فان كانت مءنته تلزم جماعة كالعبد المشترك او المعسر القريب لجماعة ففطرته عليهم حسب مءنته وان كان بعضه حرا ففطرته عليه وعلي سيده ويستحب اخراج الفطرة يوم العيد قبل الصلاة ولا يجوز تاخيرها عن يوم العيد ويجوز تقديمها عليه بيوم او يومين ويجوز ان يعطي واحدا ما يلزم الجماعة والجماعة ما يلزم الواحد 2---------------------- باب اخراج الزكاة 2 لا يجوز تاخيرها عن وقت وجوبها اذا	20	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0052	true	2392377375503468312	146	225	767	1169	1529	300	الفطرة صاع من البر او الشعير او دقيقهما و--سويقهما -----والتمر و--الزبيب---------------------------------------- ومن -----------------------------------------------الاقط في احدي الروايتين ولا يجزء غير ذلك الا ان يعدمه فيخرج مما يقتات عند ابن حامد وعند ابي بكر يخرج ما يقوم مقام المنصوص ولا يخرج حبا معيبا ولا خبزا ويجزء اخراج صاع من اجناس وافضل المخرج التمر ثم ما هو انفع للفقراء بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يعطي الجم-----------------------اعة ما يلزم الواحد والواحد ما يلزم الجماعة باب اخراج الزكاة 2 لا يجوز تاخيرها عن وقت وجوبها مع -	52	-3580541849033920530	159	93.5	125	758	20.976253509521484	25	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms21	false	-8013635448442353356	0	98	0	553	1577	300	موقعا من كفايتهم بكسب ولا غيره الثاني المساكين وهم الذين يجدون ذلك ولا يجدون تمام الكفاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث العاملون عليها وهم السعاة عليها ومن يحتاج اليه فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع المولفة قلوبهم وهم السادة المطاعون في عشاءرهم الذين ي--------------------------رجي بعطيتهم دفع شرهم او قوة ايمانهم او دفعهم---------------------------------------------------------- عن المسلمين او اعانتهم علي اخذ الزكاة ممن يمتنع من دفعها الخامس الرقاب وهم المكاتبون واعتاق الرقيق ا-----------------------------------------------------------------------لسادس الغارمون وهم المدينون لاص--------------------------------------------لاح نفوسهم في مباح او لاصلاح بين طاءفتين من المسلمين السابع في سبيل الله وهم الغزاة الذين لا ديوان لهم ------------------------------------------------------------------------الثامن ابن السبيل وهو المسافر المنقطع به وان كان ذا يسار في- بلده	21	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0054	true	-544445974868533385	5	207	22	1080	1577	300	موقعا من كفايتهم --------------الثاني المساكين وهم الذين يجدون معظ--------------م الكفاية ومن ملك من غير الاثمان ما لا يقوم بكفايته فليس بغني وان كثرت قيمته وان كان من الاثمان فكذلك في احدي الروايتين والاخري اذا ملك خمسين درهما او قيمتها من الذهب فهو غني الثالث العاملون عليها وهم الجباة --لها والحافظون ويشترط كون العامل امينا مسلما من غير ذوي القربي ولا يشترط حريته وفقره وقال القاضي لا يشترط اسلامه ولا كونه من غير ذوي القربي وان تلفت الزكاة في يده من غير تفريط اعطي اجرته من بيت المال الرابع المءلفة قلوبهم وهم السادة المطاعون في عشاءرهم مم--ن يرجي سلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته------------- قوة ايمانه- او اسلام نظيره او جباية الزكاة لا يعطيها ممن لا يعطيها هو او الدفع عن المسلمين وعنه ان حكمهم انقطع------------------------- الخامس الرقاب وهم المكاتبون ويجوز ان يفدي بها اسيرا مسلما نص عليه وهل يجوز ان يشتري منها رقبة يعتقها علي روايتين السادس الغارمون وهم المدينون وهم ضربان ضرب غرم لاصلاح ذات البين وضرب غرم لاصلاح نفسه-- في مباح ----------------------------------السابع في سبيل الله وهم الغزاة الذين لا ديوان لهم ولا يعطي منها في الحج وعنه يعطي الفقير ما يحج به الفرض او يستعين به فيه الثامن ابن السبيل وهو المسافر المنقطع به دون المنشء للسفر من بلده	54	-3580541849033920530	366	537.0	296	1165	31.416309356689453	50	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms22	false	-8236723322835296479	23	94	118	466	1500	300	غيم او قتر ليلة الثلاثين يحول دونه واذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي الهلال وحده صام فان كان عدلا صام الناس بقوله ولا يفط------------------------------------------------ر الا بشهادة عدلين ولا يفطر اذا راه وحده وان صاموا بشهادة اثنين ثلاثون يوما---------------- افطروا وان كان بغيم او قول واحد لم --------------------------------يفطروا الا ان يروه او يكملوا العدة و--------------------------------------------------اذا اشتبهت الاشهر علي الاسير تحري وصام فان وافق الشهر او ما بعده اجزاه وان وافق قبله لم يجزه 2 باب احكام ---	22	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0056	true	-2251568796846476906	7	121	32	612	1522	300	غيم او قتر ليلة الثلاثين وجب صيامه بنية رمضان في ظاهر المذهب وعنه لا يجب وعنه الناس تبع للامام فان صام صاموا واذا رءي الهلال نهارا قبل الزوال او بعده فهو لليلة المقبلة وان راي الهلال اهل بلد لز--------------م الناس كلهم الصوم ويقبل في هلال رمضان قول عدل ولا يقبل في ساءر الشهو--------------------------ر الا ---عدلان وان صاموا بشهادة اثنين ثلاثين يوما فلم يروا الهلال افطروا وان صاموا بشهادة--- واحد فعلي وجهين وان صاموا لاجل الغيم لم يفطروا ومن راي هلال رمضان وحده وردت شهادته لزمه الصوم وان راي هلال شوال وحده لم يفطر واذا اشتبهت الاشهر علي الاسير تحري وصام فان وافق الشهر او ب---عده اجزاه وان وافق قبله لم يجزءه ولا يجب الصوم	56	-3580541849033920530	204	263.5	161	629	32.43243408203125	32	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms23	false	19048129697465344	0	81	0	372	1465	300	او قبل او لمس فامني او امذي او كرر النظر حتي انزل او------- احتجم عامدا ذاكرا لصومه فسد----- وان فعله-------- ناسيا او مكرها لم يفسد صومه وان طار الي حلقه ذباب او غبار او تمضمض او استنشق فوصل الي حلقه ماء او فكر فانزل او قطر في احليله او احتلم---- او ذرعه -----------------------------------------------------------------------القء لم يفسد صومه ومن اكل يظنه ليلا فبان نهار----ا فعليه القضاء ومن اكل شاكا في طلوع الفجر لم يفسد صومه -وان اكل شاكا في غروب الشمس فعليه القضاء	23	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0057	true	7589998868343754121	114	202	530	932	1439	300	او قبل او لمس فامني او -مذي او كرر النظر ---فانزل او حجم او احتجم عامدا ذاكرا لصومه فسد صومه وان كان مكرها او ناسي---------ا لم يفسد -----وان طار الي حلقه ذباب او غبار-------------------------------------------------- او قطر في احليله او فكر فانزل او ذرعه القء او اصبح وفي فيه طعام فلفظه او اغتسل او تمضمض او استنشق فدخل الماء حلقه لم يفسد صومه وان زاد علي الثلاث او بالغ فيهما فعلي-- وجهين ومن اكل شاكا في طلوع الفجر فلا قضاء عليه وان اكل شاكا في غروب الشمس فعليه القضاء	57	-3580541849033920530	251	396.5	192	472	53.1779670715332	47	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms23	false	19048129697465344	88	148	404	711	1465	300	صيام دا-ود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما وافضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي يدعونه المحرم وما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من عشر ذي الحجة ومن صام رمضان واتبعه بست من شوال فكانما صام الدهر كله وصيام يوم عاشوراء كفارة سنة وصياوم يوم عرفة كفارة سنتين ولا يستحب لم----ن بعرفة ان يصومه ويستحب	23	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0059	true	-6618771376234908813	0	41	0	222	1519	300	صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ويستحب صيام-------------------------------------------------- ايام البيض وصوم الاثنين والخميس-------------------- ومن صام رمضان واتبعه بست من شوال -كان كصيام الدهر ----وصيام يوم عاشوراء كفارة سنة وي------وم عرفة كفارة سنتين ولا يستحب لمن كان بعرفة--------- ويستحب	59	-3580541849033920530	180	274.0	144	312	57.69230651855469	27	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms24	false	3652928626412199414	205	300	1023	1493	1493	300	الميقات فميقاته من منزلة حتي اهل مكة يهلون منها لحجهم ويهلون للعمرة من ادني الحل ------------------------ومن لم يكن طريقه علي ميقات فميقاته حذو اقربها------- اليه و-----لا يجوز لمن اراد دخول مكة تجاوز الميقات -غير محر-م الا لقتال مباح و--حاجة تتكرر كالحطاب ونحوه ثم اذا اراد- النسك احرم من موضعه وان جاوزه غير محرم ---رجع فاحرم من الميقات ولا دم عليه لانه احرم من ميقاته فان احرم من دون-ه فعليه دم سواء رجع الي الميقات او لم يرجع والافضل ان لا يحرم --------------------------قبل الميقات فان فعل فهو محرم واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي-	24	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0062	true	-8139753063999329096	0	93	0	467	1535	300	الميقات فميقاته من موضعه و---اهل مكة اذا ارادوا ا-------------لعمرة فمن---- الحل ولو ارادوا الحج فمن مكة ومن لم يكن طريقه علي ميقات فاذا حاذي-- اقرب المواقيت اليه احرم ولا يجوز لمن اراد دخول مكة تجاوز الميقات بغير احرام الا لقتال مباح او حاجة مكررة كالحطاب ونحوه ثم ان بدا له النسك احرم من موضعه ومن جاوزه مريدا للنسك رجع فاحرم منه ---------------------------------------فان احرم من موضعه فعليه دم وان -رجع الي الميقات----------- والاختيار الا يحرم قبل ميقاته ولا يحرم بالحج قبل اشهره --فان فعل فهو محرم واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي	62	-3580541849033920530	324	492.5	255	542	59.77859878540039	52	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms25	false	-6481256898566876515	0	102	0	547	1544	300	الحجة 2 باب الاحرام 2 -------من اراد الاحرام استحب له ان يغتسل ويتنظف ويتطيب-------------------------------------- ويتجرد عن المخيط ويلبس ازارا ورداء ابيضين نظيفين ثم يصلي ركعتين ويحرم عقبيهما وهو ان ينوي الاحرام ويستحب ان ينطق بما احرم به---- ويشترط ويقول اللهم اني اريد النسك الفلاني ف--------------------ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وهو مخير بين التمتع والافراد والقران وافضلها التمتع ثم الافراد ثم القران والت-----------------------------------متع ان يحرم بالعمره في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج------------------------ في عامه والافراد ان يحرم بالحج --وحده والقران ان يحرم بهم------ا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج ولو احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم ينعقد احرامه	25	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0062	true	-8139753063999329096	93	209	467	1097	1535	300	الحجة-- باب الاحرام 2 يستحب لمن اراد الاحرام ---------ان يغتسل ويتنظف ويتطيب ويلبس ثوبين ابيضين نظيفين ازارا ورداء ويتجرد عن المخيط و----------------------------------يصلي ركعتين ويحرم عقيبهما و------ينوي الاحرام بنسك معين ولا ينعقد الا بالنية ويشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وهو مخير بين التمتع والافراد والقران وافضلها التمتع ثم الافراد وعنه ان ساق الهدي فالقران افضل ثم التمتع وصفة التمتع ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحجج من مكة او من قريب منها في عامه والافراد ان يحرم بالحج منفردا والقران ان يحرم بهما جميعا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج وان احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يصح-- احرامه	62	-3580541849033920530	448	761.5	362	683	65.59297180175781	68	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms25	false	-6481256898566876515	103	222	555	1135	1544	300	فاذا استوي علي راحلته لبي فقال لب------------------------------يك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك------------- ويستحب ---------------الاكثار منها ورفع الصوت بها لغير النساء وهي اكد فيما اذا علا نشزا او هبط واديا او سمع ملبيا او فعل محظورا ناسيا او لقي ركبا وفي ادبار الصلاة- المكتوبة وبالاسحار واقبال الليل والنهار 2--------------------------------------------------------------- باب محظورات الاحرام 2 وهي تسعة حلق الشعر و-قل-م الظفر ففي------------- ثلاثة منها- دم و--------------------------------------------في كل واحد مما دونه مد طعام وهو ربع الصاع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان خرج في عينه شعر فقلعه او نزل شعره فغطي عينه ------او انكسر ظفره فقصه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا شء عليه الثالث---------------------------- لبس المخيط --------الا ان لا يجد ازارا فيلبس سراويل او لا يجد نعلين فيلبس خفين ------------ولا فدية عليه	25	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0063	true	5804228416831253790	49	286	236	1415	1485	300	واذا استوي علي راحلته لبي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك والتلبية سنة ويستحب رفع الصوت بها والاكثار منها والدعاء بعدها ويلبي-------------------- اذا علا نشزا او هبط واديا وفي دب-----------------------------------------------ر الصلوات المكتوبات--------- واقبال الليل والنهار واذا التقت الرفاق ولا ترفع المراة صوتها الا بقدر ما تسمع رفيقتها باب محظورات الاحرام 2 وهي تسعة حلق الشعر وتقليم الاظفار فمن حلق او قلم ثلاثة فعليه دم وعنه لا يجب الا في اربع فصاعدا وفيما دون ذلك في كل واحد مد من------ طعام وعنه قبضة وعنه درهم وان حلق راسه باذنه فالفدية عليه وان كان مكرها او ناءما فالفدية علي الحالق وان حلق محرم راس حلال فلا فدية عليه وقطع الشعر ونتفه كحلقه وشعر الراس والبدن واحد وعنه لكل واحد حكم مفرد وان خرج في عينه شعر فقلعه او نزل شعره فغطي عينيه فقصه او انكسر ظفره فقصه او قلع جلدا عليه شعر فلا فدية عليه فصل الثالث تغطية الراس فمتي غطاه بعمامة او خرقة او قرطاس فيه دواء او غيره او عصبه او طينه بطين او حناء او غيره فعليه الفدية وان استظل بالمحمل ففيه روايتان وان حمل علي راسه شيءا او نصب حياله ثوبا او استظل بخيمة او شجرة او بيت فلا شء عليه وفي تغطية الوجه روايتان فصل الرابع لبس المخيط والخفين الا ان لا يجد ازارا فيلبس سراويل او لا يجد نعلين فيلبس خفين ولا يقطعهما ولا فدية عليه	63	-3580541849033920530	426	653.0	334	1261	33.782711029052734	79	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms26	false	2112641541468441440	26	111	136	564	1533	300	باب الفدية 2 وهي علي -------ضربين احده--ما علي--- التخيير وهي فدية الاذي واللبس والطيب فله الخيار بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ثلاثة اصع من تمر لستة مساكين--------------------------------------- او ذبح شاة وجزاء الصيد مثل ما قتل من النم------------------------------------------م الا الطاءر فان-------------------------------- فيه قيمته الا الحمامة ففيها شاة والنعامة فيها بدنة ويتخير بين اخراج المثل -وتقويمه بطعام------------------ فيطعم كل مسكين مدا او يصوم عن كل مد يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضرب الثاني علي الترتيب وهو--------------------- المتمتع يلزمه شاة فان لم-------- يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج------------------------------- وسبعة اذا رجع	26	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0066	true	-3915737050741092894	102	238	544	1211	1498	300	باب الفدية 2 وهي علي ثلاثة اضرب-- احدها ما هو علي التخيير وهو نوعان احدهما يخير ------------------بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ------------------ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة وهي فدية حلق الراس وتقليم الظافر وتغطية الراس واللبس والطيب وعنه يجب الدم الا ان يفعله لعذر فيخير الثاني جزاء الصيد يخير------------------------------------------------------ فيه بين------ المثل او يقومه بدراهم فيشتري بها طعاما فيطعم كل مسكين مدا او يصوم عن كل مد يوما وان كان مما لا مثل له خير بين الاطعام والصيام وعنه ان جزاء الصيد علي الترتيب فيجب المثل فان لم يجده لزمه الاطعام فان لم يجده صام فصل الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب الهدي فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج والافضل ان يكون اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع	66	-3580541849033920530	248	301.0	192	765	32.41830062866211	42	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms26	false	2112641541468441440	217	298	1093	1523	1533	300	المسجد من باب بني شيبة لان النبي صلي الله عليه وسلم دخل منها فاذا راي البيت رفع يديه وكبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وحمده ودعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يبتدء بطواف العمرة ان كان معتمرا او بطواف القدوم ان كان مفردا او قارنا فيضطبع برداءه فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر ويبدا ب-----الحجر الاسود ف---------------------يستلمه ويقبله------------------------------------------ ويقول ب-سم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ثم ياخذ عن- يمينه ويجعل البيت عن يساره	26	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0070	true	-2931911428601531115	5	169	21	880	1553	300	المسجد من باب بني شيبة-------------------------------------- فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة برا وزد من شرفه وعظمه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا والحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد الله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يبتدء بطواف العمرة ان كان معتمرا او -طواف القدوم ان كان مفردا او قارنا ويضطبع برداءه فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر ثم يبتدء من الحجر الاسود فيحاذيه بجميع بدنه ثم يستلمه ويقبله وان شاء استلمه وقبل يده وان شاء اشار اليه ويقول باسم الله والله اكبر------ ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك كلما استلمه ------------ثم ياخذ علي يمينه ويجعل البيت عن يساره	70	-3580541849033920530	344	455.5	278	916	37.55458450317383	57	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms27	false	-4752402238329899108	39	102	214	547	1540	300	ثم يصلي ركعتي----------------ن خلف المقام و-------------------------------------------------يعود الي الركن فيستلمه ثم يخرج الي الصفا من بابه----------------------- فيرقي علي-----------------------ه ويكبر الله ويهلله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدعو-------ه ثم ينزل--------- فيمشي الي ال--------------------------------علم ثم يسعي الي العلم الاخر ثم يمشي حتي ياتي المروة فيفعل كفعله -----------علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه حتي يكمل سبعة اشواط يحتسب بالذهاب سعيه وبالرجوع سعية يفتتح بالصفا ويختتم بالمروة	27	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0071	true	7688668641858509988	42	194	203	947	1467	300	ثم يصلي ركعتين والافضل ان يكون خلف المقام يقرا فيهما قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ثم يعود الي الركن فيستلمه ثم يخرج الي الصفا من بابه ويسعي سبعا يبدا بالصفا فيرقي عليه حتي يري البيت فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ماهدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يلبي ويدعو بما احب ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي ياتي العلم فيسعي سعيا شديدا الي العلم ------------------------ثم يمشي حتي ياتي المروة فيفعل عليها مثل ما فعل علي الصفا ثم -نزل فيمشي في موضع مشية ويسعي في موضع سعيه يفعل ذلك سبعا------ يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع سعية يفتتح بالصفا ويخ-تم بالمروة	71	-3580541849033920530	268	399.0	213	776	34.53608322143555	41	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms27	false	-4752402238329899108	232	300	1172	1540	1540	300	ثم يدفع مع------ الامام الي مزدلفة علي طريق المازمين وعليه السكينة والوقار ويكون ملبيا ذاكرا لله عز وجل فاذا وصل الي مزدلفة صلي بها المغرب والعشاء قبل حط الرحال يجمع بينهما -----------------------------------------------------------------------------------ثم يبيت بها ثم يصلي------------------------------------------------------------------------------------------------ الفجر--------------------------------------------------------------------- بغلس و--ياتي المشعر الحرام ف-------------يقف عنده------------------- ويدعو ويستحب ان يكون من دعاءه اللهم---- وقفتنا فيه- واريتنا اياه- فوفقنا لذكرك كما هدي-تنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم-	27	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0072	true	-1770838501767474516	146	261	703	1294	1492	300	ثم يدفع بعد غروب الشم-س الي مزدلفة------------------ وعليه السكينة فاذا وجد فجوة اسرع فا------------------ذا وصل مزد----لفة صلي الم----غرب والعشاء قبل حط الرحال فان صلي المغرب في الطريق ترك السنة واجزاه ومن فاتته الصلاة مع الامام بمزدلفة او بعرفة جمع وحده ثم يبيت بها فان دفع قبل نصف الليل فعليه دم وان دفع بعده فلا شء عليه فان وافاه بعد نصف الليل فلا شء عليه وان جاء بعد الفجر فعليه دم وحد المزدلفة ما بين المازمين ووادي محسر فاذا اصبح صلي الصبح بغلس ثم ياتي المشعر الحرام فيرقي عليه او يقف عنده او يحمد الله ويكبر ويدعوا فيقول -----------------اللهم كما وقفتنا فيها واريتنا اياها فوفقنا لذكرك كما هدينتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك فا-----------ذا افضتم	72	-3580541849033920530	240	310.0	194	664	36.14457702636719	33	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms28	false	-745793456572678869	90	186	459	914	1481	300	ثم يفيض الي مكة فيطوف للزيار--------------ة وهو الطواف الواجب الذي به تمام الحج -------------------------------------------------------------------------------------------ثم يسعي بين الصفا والمروة ان كا- متمتعا او ممن لم يسع---- مع طواف القدوم---------------------- ثم قد حل من كل شء ويستحب ان ----يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ثم يقول ---------اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك وحكمتك 2 باب ما يفعله بعد الحل 2 ثم يرجع الي مني ولا يبيت----- لياليها الا بها فيرمي بها الجمرات بع--------------------د الزوال من ايامها كل جمرة بسبع حصيات يبتدء بالجمرة الاولي	28	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0073	true	-7675811083252772935	179	296	863	1426	1443	300	ثم يفيض الي مكة ويطوف للزيارة ويعينه بالنية وهو الطواف الواجب الذي به تمام الحج واول وقته بعد نصف الليل من ليلة النحر والافضل فعله يوم النحر فان اخره عنه وعن ايام مني جاز ثم يسعي بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او---- لم يكن سعي مع طواف القدوم وان كان قد سعي لم يسع ثم قد حل له كل شء ثم ياتي زمزم فيشرب منها------- لما احب ويتضلع منه و--يقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك فصل -----------------------------ثم يرجع الي مني ولا يبيت بمكة ليالي مني و------يرمي---- الجمرات بها في ايام التشريق بعد الزوال---------- كل جمرة بسبع حصيات فيبدا بالجمرة الاولي	73	-3580541849033920530	360	575.0	284	625	57.599998474121094	63	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms29	false	5797256554540342780	17	122	85	604	1533	300	لم يخرج حتي يودع البيت ب--طواف عند فراغه من جميع اموره حتي يكون اخر عهده بالبيت فان اشتغل بعده بتجارة-------- اعاده ويستحب له اذا طاف ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قف في الملتزم بين الركن والباب فيلتزم البيت ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة	29	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0074	true	-7073718238502954418	169	300	888	1531	1531	300	لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف اذا فرغ-- من جميع اموره فان ودع ثم------------------ اشتغل في ---تجارة او اقام اعاد الوداع ومن اخر طواف الزيارة فطافه عند الخروج اجزاه عن طواف الوداع فان خرج قبل الوداع رجع اليه فان لم يمكنه فعليه دم الا الحاءض والنفساء لا وداع عليهما فصل واذا فرغ من الوداع وقف في الملتزم بين الركن والباب فقا--------------ل اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك -لي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد علي رضي والا فمن الان قبل ان يناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة-	74	-3580541849033920530	439	776.0	346	682	64.36949920654297	79	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms29	false	5797256554540342780	122	152	604	753	1533	300	في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	29	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0075	true	2926634322897417152	0	29	0	147	1522	300	في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب و--يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	75	-3580541849033920530	146	285.5	117	149	97.98657989501953	28	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms29	false	5797256554540342780	184	277	915	1414	1533	300	اركان الحج الوقوف بعرفة وطواف الزيارة وواج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------باته----- الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي الليل والمبيت بمزدلفة الي---- نصف الليل والسعي والمبيت بمني والرمي والحل-ق وطواف الوداع---------------- واركان العمرة والطواف وواجبات-------------------------ها الاحرام والسعي والحلق--- فمن ترك ركنا لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا جبره بدم ومن ترك سنة فلا شء عليه ومن لم يقف بعرفة حتي----- طلع----- الفجر يوم النحر-------------- فقد فاته الحج فيتحلل بطواف وسعي وينحر هدي-------------------------------ا ان كان معه وعلي------ه القض---------------------------------------------------------------------------------اء وان ا------------------خطا الناس العدد فوقفوا في غير يوم عرفة اجزاهم ذلك وان فعل ذلك نفر منهم فقد فاتهم الحج	29	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0075	true	2926634322897417152	118	267	584	1382	1522	300	اركان الحج الوقوف بعرفة وطواف الزيارة وعنه انها اربعة الوقوف والاحرام والطواف والسعي وعنه انها ثلاثة وان السعي سنة واختار القاضي انه واجب وليس بركن وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي الليل والمبيت بمزدلفة الي بعد نصف الليل والمبي-------ت بمني والرمي والحلاق وطواف الوداع وما عدا هذا سنن واركان العمرة -الطواف وفي الاحرام والسعي روايتان وواجبها الحلاق في احدي الروايتين فمن ترك ركنا لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم ومن ترك سنة فلا شء عليه باب الفوات والاحصار 2 ومن طلع عليه الفجر يوم النحر ولم يقف بعرفة فقد فاته الحج ويتحلل بطواف وسعي وعنه ينقلب احرامه لعمرة ولا قضاء عليه الا ان يكون فرضا وعنه عليه القضاء وهل يلزمه هدي علي روايتين احداهما عليه هدي يذبحه في حجة القضاء ان قلنا عليه قضاء والا ذبحه في عامه وان اخطا الناس------ فوقفوا في غير يوم عرفة اجزاهم---- وان اخطا بعض------هم فقد فاته- الحج	75	-3580541849033920530	391	594.5	312	823	47.50911331176758	60	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms30	false	6307231585399708194	9	153	49	811	1541	300	والافضل فيهما الابل ثم البقر ثم الغنم ويستحب استحسانها واستسمانها ولا يجزء الا الجذع من الضان------------------- والثني مما سواه وثني المعز ما له سنة وثني الابل ما كمل له خمس سنين ومن البقر ما له سنتان وتجز--------------------ء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن ------------------------------------------------سبعة ولا تجزء------ العوراء البين عو----------------------رها ولا العجفاء التي لا تنقي ولا -------------------------العرجاء البين ظلعها ولا -------------------------المريضة البين مرضها ولا العضباء ا----لتي ذهب اكثر--------- قرنها او اذن----------------------------------------------------ها وتجزء الجماء والبتراء والخصي وما شقت اذنها او خرقت او قطع اقل من نصفها والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري وذب-----------------------------------------------------ح البقر والغنم علي صفاحها ويقول عند ذلك بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ولا يستحب ان يذبحها الا مسلم وان ذبحها صاحبها فهو افضل---------------------------------- ووقت الذبح يوم العيد بعد --صلاة العيد--- الي اخر يومين من ايام التشريق وت-------------------------------------------------------------------------------------------تعين الاضحية بقوله هذه اضحية والهدي بقوله هذا هدي و------------اشعاره وتقليده مع النية	30	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0076	true	-2920066664225513566	58	269	282	1369	1518	300	والافضل فيهما الابل ثم البقر ثم الغنم والذكر والانثي سواء ولا يجز--------ء الا الجذع من الضان وهو ما له ستة اشهر والثني مما سواه وثن---------------------ي الابل ما كمل له خمس سنين ومن البقر ما له سنتان ومن المعز ما له سنة وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة سواء اراد جميعهم القربة او بعضهم والباقون اللحم ولا يجزء فيهما العوراء البين عورها وهي التي انخسفت عينها ولا العجفاء التي لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها والعرجاء البين ظلعها فلا تقدر علي المشي مع الغنم والمريضة البين مرضها و---العضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها او قرن---------ها وتكره المعيبة الاذن بخرق او شق او قطع لاقل من النصف وتجزء الجماء والبتراء والخصي وقال ابو حامد لا تجزء الجماء------------- والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر وتذبح البقر والغنم----------- ويقول عند ذلك بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ولا يستحب ان يذبحها الا مسلم فان ذبحها بيده كان-- افضل فان لم لم يفعل استحب له ان يشهدها ووقت الذبح يوم العيد بعد الصلاة او قدرها الي اخر يومين من ايام التشريق ولا تجزء في ليلتهما في قول الخرقي وقال غيره يجزء فان فات الوقت ذبح الواجب قضاء وسقط التطوع ويتعين -------------------------الهدي بقوله هذا هدي او تقليده او اشعار--------ه مع النية	76	-3580541849033920530	583	946.5	464	1187	49.11541748046875	92	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms88	false	-5642706006327718119	57	227	280	1109	1459	300	كتاب الجهاد 1 وهو فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط عن الباقين ويتعين علي من حضر الصف او حضر العدو بلده ولا يجب الا علي ذكر حر بالغ عاقل مستطيع والج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاد افضل ال-------------------------------تطوع لقول ابي هريرة رضي الله عنه رواه البخاري وغيره وقال الترمذي حسن صحيح سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله ثم حج مبرور وعن ابي سعيد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس افضل قال رجل يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه البخاري مسلم وغيرهما وغزو البحر افضل من غزو البر ويغزو مع كل بر وفاجر ويقاتل كل قوم من يليهم من العدو وتمام الرباط اربعون ي--------------------------------------------------وما وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا اجري له اجره الي يوم القيامة ووقي الفتان رواه مسلم وغيره وقالالترمذي حديث حسن وقال الحاكم صحيح الاسناد ول-------------------------ا يجاهد ---------------------------من احد ابويه مسلم الا باذن-----------ه الا ان يتعين عليه	88	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0078	true	-2725043516040676073	67	208	343	1002	1485	300	كتاب الجهاد 1 وهو فرض كفاية ول---------------------------------------------------------------------------ا يجب الا علي ذكر حر مكلف----- مستطيع وهو الصحيح الواجد لزاده وما يحمله اذا كان بعيدا واقل ما يفعل مرة في كل عام الا ان تدعو حاجة الي تاخيره ومن حضر الصف من اهل فرض الجهاد او حصر العدو بلده تعين عليه وافضل ما يتطوع به الجهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغزو البحر افضل من غزو البر ويغزو مع كل بر وفاجر ويقاتل كل قوم من يليهم من العدو وتمام الرباط اربعون يوما وهو لزوم الثغر للجهاد ولا يستحب نقل اهله اليه وقال ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم---- رباط يوم في سبيل الله خي--------------------------------------------ر من الف يوم فيما س---------------واه من المنازل وتجب الهجرة علي من يعجز عن اظهار دينه في دار الحرب وتستحب لمن قدر عليه ولا يجاهد من عليه دين لا وفاء له ولا من احد ابويه مسلم الا باذن غريمه وابيه الا ان يتعين عليه	78	-3580541849033920530	295	441.0	226	1099	26.84258460998535	53	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms88	false	-5642706006327718119	249	290	1225	1424	1459	300	ولا يجوز الجهاد الا باذن الامير الا ان يفجاهم عدو يخافون كلبه او تعرض فرصة يخافون فوتها واذا دخلوا--- دار الحرب لم يجز لاحد ان يخرج من العسكر لعلف او احتطاب او غيره الا باذن الامير------ ومن اخذ من دار الحرب	88	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0081	true	7623815443473128678	38	79	197	388	1506	300	ولا يجوز ال-غزو الا باذن الامير الا ان يفجاهم عدو يخافون كلبه ----------------فان دخل قوم لا منعة لهم دار الحرب بغير اذنه فغنموا فغنيمتهم فء وعنه هي لهم بعد الخمس وعنه هي لهم لا خمس فيها ومن اخذ من دار الحرب	81	-3580541849033920530	100	124.5	76	208	48.07692337036133	19	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms89	false	7486804567413423469	8	30	40	138	1494	300	فان باعه رد ثمنه في المغنم وان فضل معه منه بعد رجوعه الي بلده لزمه رده----------- الا ان يكون يسيرا فله اكله	89	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0081	true	7623815443473128678	91	113	444	545	1506	300	فان باعه رد ثمنه في المغنم وان فضل معه منه شء فادخله ال--بلد------ رده في الغنيمة الا ان يكون يسيرا فله اكله	81	-3580541849033920530	82	133.0	63	109	75.22935485839844	17	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms90	false	-2511763286410959984	258	296	1307	1526	1546	300	خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم يصرف في السلاح والكراع والمصالح وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو عبد المطلب غنيهم وفقيرهم للذكر مثل حظ الانثيين وسه-----------------------م لليتامي الفقراء وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	90	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0082	true	1246255443222539830	2	41	9	226	1533	300	خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم يصرف مصرف الفء وس-----------------هم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو---- المطلب حيث كانوا---- للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم لليتامي الفقراء وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	82	-3580541849033920530	173	300.5	140	242	71.48760223388672	28	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms91	false	-2438407831939809739	1	63	7	316	1491	300	ثم يقسم ما بقي------ للراجل سهم وللفارس ثلاثة اسهم سهم له و------لفرسه ------------------------------------------------------سهمان لما روي ابن عمر البخاري ومسلم وغيره وقال الترمذي حسن صحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وان كان الفرس غير عربي فله سهم ولصاحبه سهم وان كان مع الرجل فرسان اسهم لهما ولا يسهم لاكثر من فرسين ولا يسهم لدابة غير الخيل	91	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0082	true	1246255443222539830	94	130	500	683	1533	300	ثم يقسم باقي الغنيمة للراجل سهم وللفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه الا ان يكون فرسه هجينا او برذونا فيكون له سهم وعنه له سهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كال-----------عربي ولا يس-----------------------------------------------------هم لاكثر من فرسين ولا يسهم ل-----غير الخيل	82	-3580541849033920530	107	167.5	85	375	28.53333282470703	16	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms91	false	-2438407831939809739	200	244	1003	1225	1491	300	بشرط ان يبعث اليهم مالا معلوما لزمه الوفاء لهم فان شرطوا عليه ان يعود اليهم ان عجز-------------- لزمه الوفاء لهم الا ان تكون امراة فلا ترجع اليهم فصل وتجوز مهادنة الكفار اذا راي الامام المصلحة فيها ولا يجوز عقدها ا------------لا من الامام او ناءبه	91	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0085	true	-775916826301320735	52	91	246	434	1504	300	بشرط ان يبعث اليهم مالا و---------------------------------------------------ان عجز عنه عاد اليهم لزمه الوفاء لهم الا ان يكون امراة فلا ترجع اليهم وقال الخرقي لا يرجع الرجل ايضا باب الهدنة 2-------- ولا ي-صح عقد الهدنة والذمة الا من الامام او ناءبه	85	-3580541849033920530	116	160.5	91	248	46.774192810058594	21	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms92	false	2418401099031200506	50	80	281	415	1493	300	ولا جزية علي صبي ولا امراة ولا شيخ فان ولا زمن ولا اعمي ولا عبد ولا فقير عاجز عنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اسلم بعد وجوبها سقطت عنه------- وان مات اخذت من تركته	92	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0086	true	3454744619030122403	12	117	64	586	1583	300	ولا جزية علي صبي ولا امراة ولا مجنون --ولا زمن ولا اعمي ولا عبد ولا فقير يعجز عنها ومن بلغ او افاق او استغني فهو من اهلها بالعقد الاول تءخذ منه في اخر الحول بقدر ما ادرك ومن كان يجن ويفيق لفقت افاقته فاذا بلغت حولا اخذت منه ويحتمل ان تءخذ منه في اخر كل حول بقدر افاقته منه وتقسم الجزية بينهم فيجعل علي الغني ثمانية واربعون درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرون وعلي الفقير اثنا عشر والغني منهم من عدة الناس غنيا في ظاهر المذهب ومتي بذلوا الواجب عليهم لزم قبوله وحرم قتالهم ومن اسلم بعد الحول- سقطت عنه الجزية وان مات اخذت من تركته	86	-3580541849033920530	118	207.5	90	525	22.4761905670166	25	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms43	false	-5054278658763446676	127	169	648	834	1479	300	خروجها من الثلث حال الموت فلو اعتق عبدا لا مال له سواه او تبرع به ثم ملك عند الموت ضعف قيمته تبينا انه عتق كله حين اعتاقه وكان ما كسبه بعد ذلك له وان صار عليه دين يستغرقه لم يعتق منه شء	43	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0448	true	808427322253259932	180	208	941	1067	1541	300	----------الثلث عند الموت فلو اعتق عبدا لا يملك غير-------------ه ثم ملك مالا يخرج من ثلث--ه تبينا انه عتق ك-----------------------------------له وان صار عليه دين يستغرقه لم يعتق منه شء	448	-3580541849033920530	101	146.5	76	186	54.30107498168945	19	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms47	false	-8307795130343940945	3	134	15	667	1484	300	فان كان معهم ذو فرض اخذ فرضه ثم كان للجد الاحظ من المقاسمة---- او ثلث الباقي او سدس جميع المال وولد الابوين كولد الاب في هذا اذا انفردوا فان اجتمعوا عادوا ولد الابوين الجد بولد الاب ثم اخذوا ما حصل لهم الا ان يكون ولد الابوين اختا واحدة فتاخذ النصف وما فضل فلولد الاب فان لم يفضل عن الفرض الا السدس اخذه الجد وسقط الاخوة الا ف-----ي الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فان للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف ثم يقسم نصف الاخت وسدس الجد بينهما علا ثلاثة فتصح م----------------------ن سبعة وعشرين و-----------------------------------------------لا يعول من مساءل الجد سواها ولا يفرض لاخت مع جد في غيرها ولو لم يكن فيها زوج كان للام الثلث -الباقي بين الاخت وال-جد علي ثلاث-------------ة وتسمي الخرقاء لكثرة اختلاف الصحابة رضي الله عنهم فيها	47	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0461	true	835668024393598046	145	253	747	1291	1522	300	فان كان معهم ذو فرض اخذ فرضه ثم---- للجد الاحظ من المقاسمه كاخ او ثلث الباقي او سدس جميع المال فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفضل عن الفرض الا السدس فهو له--- وسقط من معه منهم الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فلل---زوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف ثم يقسم نصف الاخت وسدس الجد بينهما علي ثلاثة فتضربها في المسالة وعولها تكن سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا يعول من مساءل الجد غيرها ولا يفرض لاخت مع جد الا فيها وان لم يكن فيها زوج ---فللام الثلث والباقي بين ال-جد والاخت علي ثلاثة فتصح من تسعة وتسعة الخرقاء لكثرة اختلاف الصحابة فيها --------------	461	-3580541849033920530	398	683.5	313	745	53.42281723022461	66	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms47	false	-8307795130343940945	81	254	397	1247	1484	300	وللجد السدس وللاخت النصف ثم يقسم نصف الاخت وسدس الجد بينهما علا ثلاثة فتصح من س----------------------------------------------------------------------------------------بعة وعشرين ولا يعول من مساءل الجد سواها ولا يفرض لاخت مع جد في غيرها ولو لم يكن فيها زوج كان للام الثلث الباقي بين الاخت والجد علي ثلاثة وتسمي الخرقاء لكثرة اختلاف الصحابة رضي الله عنهم فيها ولو كان معهم اخت او اخت لاب صحت من تسعين وتسمي تسعينية زيد ولا خلاف في اسقاط الاخوة من الام وبني الاخوة فصل وللام اربعة احوال حال لها السدس وهي مع----- الولد -------------او الاثنين فصاعدا من الاخوة والاخوا-------------------------------ت وحال لها ثلث البا-----------------------------------------------قي بعد فرض احد الزوجين وهي مع الاب واحد الزوجين وحال لها ثلث المال وهي فيما عدا ذلك وحال رابع وهي اذا كان ----ولدها-------------------- منفيا باللعان او كان ولد زنا فتكو-----------------------------------ن عصبت--------------------------------------------------------------------ه فان لم تكن فعصبتها عصبة فصل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للجدة اذا لم تكن ام السد-----------------------------------------------س واحدة كانت او اكثر اذا تحاذين فان كان بعضهن اقرب من بعض فهو لقراباهن وترث الجدة وابنها حي ولا------------------------------------- يرث اكثر من ثلاث جدات ام الام وام الاب وام الجد ومن كان من امهاتهن وان	47	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0462	true	-2994783891716227219	33	259	147	1275	1466	300	فللجد الثلث وللاخت النصف يبقي------- للاخ واخته السد------س علي ثلاثه فتصح من ثمانية عشر فان كان معهم ام فلها السدس وللجد ثلث الباقي للاخت النصف والباقي لهم وتصح من اربعة و-----------------خمسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسمي مختصرة زيد فان -------------------------------------كان معهم اخ اخر-------- صحت من تسعين وتسمي تسعينية زيد فصل ---------------------------------------------وللام اربعة احوال حال لها السدس وهي مع وجود الولد او ولد الابن او الاثنين------- من الاخوة والاخوات وحال لها الثلث وهي مع عدم هءلاء حال لها ثلث الباقي وهي من زوج وابوين وامراة وابوين لها ثلث الباقي بعد فرض---- الزوج-------------------------ين و------------------------------------حال رابع وهي اذا لم يكن لولدها اب لكونه ولد زني او منفيا ب--لعان فانه ينقطع تعصيبه من جهة من نفاه فلا يرثه هو ولا احد من عصباته وترث امه وذوو الفروض منه فروضهم وعصبته عصبة امه وعنه انها هي عصبته فان لم تكن فعصبتها عصبته فاذا خلف اما وخالا فلامه الثلث وباقيه للخال وعلي الرواية الاخري الكل للام فان كان معهم اخ لام فله السدس والباقي له او للام علي الرواية الثانية وغذا مات ابن ابن ملاعنه وخلف امه وجدته فلامه الثلث وباقيه للجدة علي احدي الروايتين وهذه جدة ورثت مع ام اكثر منها فصل وللجدات السدس واحدة كانت او اكثر فان -----------كان بعضهن اقرب من بعض فالميراث لاقربهن وعنه ان القربي من جهة الاب لا تحجب القربي من جهة الام ولا يرث اكثر من ثلاث جدات ام الام وام الاب وام الجد ومن كان من امهاتهن وان	462	-3580541849033920530	404	585.5	316	1442	28.016643524169922	61	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms48	false	-867548054517662667	7	253	34	1304	1558	300	وان كانت بنت واحدة وبنات ابن فللبنت النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي فصل و----الاخوات من الابوين -------كالبنات في فرضهن------------------------------ والاخوات من الاب معهن كبنات الابن مع البنات سواء و--------لا يعصبهن الا اخوهن والاخوات مع البنات عصبة لهن- ما فضل-------- وليست لهن معهن فريضة مسماة لقول ابن مسعود رضي الله عنه في بنت وبنت ابن واخت اقضي فيها بقضار رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس وما بقي فللاخت رواه البخاري وغيره وقال الترمذي حديث حسن فصل والاخوة والاخوات من الام سواء ذكورهم واناثهم لواحده----------م السدس وللاثنين السدسان فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء--------------------- في الثلث 2 باب الحجب 2 يسقط ول-د -الاب-----------------------------------------------------------------وين بثلاثة بالابن وابنه والاب ويسقط ولد الاب بهءلاء الثلاثة وبالاخ من الابوين ويسقط ولد الام باربعة بالولد ذكرا---- او انثي وولد الابن والاب والجد ويسقط الجد بالاب وكل جد بمن هو اقرب منه 2 باب العصبات 2 وهم كل ذكر يدلي بنفسه او بذكر اخر الا الزوج والمعتقة وعصباتها--------------------------------------- واحقهم بالميراث اقربهم---------------- واقربهم الابن ثم ابنه وان نزل ثم الاب ثم ابوه وان----------------------------- علا- ما لم يكن ا-----------خوة ثم بنو الاب ثم -بن-وهم وان نزلوا ثم بنو ا------------------------------------------------------لجد ثم بنوهم وعلي هذا لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب ادني منه وان نزلوا واولي كل بني اب اقربهم اليه فان استوت درجاتهم فاولاهم من كان لابوين--------------------------------------------------------------- واربعة منهم -----يعصبون اخواتهم---------------- ويقتسمون ما ورثوا للذكر مثل حظ الانثيين وهم الابن وابنه والاخ من الابوين	48	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0463	true	-6435733953309598090	22	300	127	1579	1579	300	فان كانت بنت------ وبنات ابن فللبنت النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي للذكر مثل حظ الانثيين وان استكمل البنات الثلثين سقط بنات الابن الا ان يكون معهن او انزل منهن ذكرا فيعصبهن فيما بقي فصل وفرض الاخوات من الابوين مثل فرض البنات سواء فان كان له اخت فلها النصف مما ترك والاخوات من الاب معهن كبنات الابن مع البنات سواء الا انهن لا يعصبهن الا اخوهن والاخوات مع البنات عصبة يرثن ما فضل كالاخوة وليست لهن معهم فريضة مسماة فصل ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لواحد من ولد الام السدس ذكرا كان او انثي فان كان-ا اثنيهن فصاعدا فلهم الثلث بينهم بالسوية فصل في------------ الحجب-- يسقط الحد بالاب وكل جد بمن هو اقرب منه والجدات بالام وولد الابن بالابن وولد الابوين بثلاثة بالابن وابنه والاب ويسقط ولد الاب بهءلاء الثلاثة وبالاخ من الابوين ويسقط ولد الام باربعة بالولد ذكرا كان او انثي وولد الابن والاب وا-----------لجد با-------------------------------ب العصبات 2 وهم عشرة الابن وابنه والاب وابوه والاخ وابنه الا من الام والعم وابنه كذلك ومولي النعمة ومولاة النعمة واحقهم بالميراث اقربهم ويسقط به من بعد واقربهم الابن ثم ابنه وان نزل ثم الاب ثم الجد وان علا ثم الاخ من الابوين ثم من الاب ثم من ابن الاخ من الابوين ثم من- الاب ثم ابناءهم وان نزلوا ثم الاعمام ثم ابناءهم كذلك ثم اعمام الاب ثم ابناءهم ثم اعمام الجد ثم ابناءهم كذلك وان نزلت درجتهم---------------------------------- واولي ولد كل اب اقربهم اليه فان استووا------- فاولاهم من كان لابوين واذا انقرض العصبة من النسب ورث المولي المنعم ثم عصباته من بعده واربعة من الذكور يعصبون اخواتهم ويمنعونهن الفرض ويقتسمون ما ورثوا للذكر مثل حظ الانثيين وهم الابن وابنه والاخ من الابوين-	463	-3580541849033920530	781	1183.5	626	1781	43.851768493652344	125	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms49	false	729887479544649274	259	300	1372	1568	1568	300	فالنصف -----من اثنين والثلث و----------الثلثان من ثلاثة والربع وحده او مع النصف من اربعة والثمن وحده او مع النصف من ثمانية فهذه الاربعة لا -------------عول--------------- ----------------------فيها واذا --كان مع النصف------- ثلث او ثلثان او سدس فهي من ستة وتعول الي عشرة-	49	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0464	true	5957865447458566652	152	208	765	1029	1488	300	فالنصف وحده من اثنين والثلث وحده او مع الثلثين من ثلاثة والربع وحده او مع النصف من اربعة والثمن وحده او مع النصف من ثمانية فهذه التي لا تعول واما التي تعول فهي التي يجتمع فيها فرض او فرضان من نوعين فاذا اجتمع مع النصف سدس او ثلث او ثلثان -------فهي من ستة وتعول الي عشرة	464	-3580541849033920530	172	268.5	135	271	63.46863555908203	31	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms50	false	2484467592594389496	0	51	0	242	1469	300	وان كان م--ع الربع احد هذه الثلاثة فهي من اثني عشر وتعول الي س------------بعة عشر وان كان م------------------------ع الثمن سدس او ثلثان فهي ----من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين 2 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرد 2 وان لم تستغرق الفروض المال ولم يكن عصبة فالباقي يرد عليهم علي ------قدر فروضهم الا الزوجين------ فان	50	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0464	true	5957865447458566652	214	294	1054	1456	1488	300	وان اجتمع مع الربع احد---- الثلاثة فهي من اثني عشر وتعول علي الافراد الي سبعة عشر ولا تعول لاكثر من ذلك وان اجتمع مع الثمن سدس او ثلثان فاجعلها من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين ولا تعول الي اكثر منها وتسمي البخيلة لقلة عولها والمنبرية لان عليا رضي الله عنه سءل عنها علي المنبر فقال صار ثمنها تسعا فصل في الرد اذا-- لم تستوعب الفروض المال ولم يكن عصبة ---------رد علي ذوي الفروض بقدر فروضهم الا الزوج والزوجة فان	464	-3580541849033920530	190	242.5	148	417	45.56354904174805	32	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms50	false	2484467592594389496	184	299	897	1467	1469	300	وفق احدهما في الاخر ثم ----------------------وقفت بين -------------ما بلغ وبين الثالث وضربته او وقفه في الثالث ثم ضربته في المسالة ثم كل من له شء من---- المسالة اخذه مضروب في العدد الذي ضربته في المسالة 2 با-------------------------------------------------------ب المناسخات 2 اذا لم تقسم تركة الميت حتي مات بعض ورثته وكا---------------------------------------------ن ورثه الثاني يرثونه علي حسب ميراثهم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول قسمت التركة علي ورثة الثاني واجزاك وان اختلف ميراثهم صححت مسالة الثاني وقسمت عليها سهامه من الاولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------فان انقسم صحت المسالتان مما صحت منه الاولي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم تنقسم ---------------------------ضربت الثانية او وفقها في الا--ولي ثم كل من له شء من الاولي اخذه مضروبا في---- الثانية او وفقها ومن له شء في الثانية اخذه مضروبا في ----سهام الميت الثاني	50	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0466	true	-7696633578156364435	17	220	93	1113	1518	300	وفق احدهما في الاخر ثم ما معك في اصل المسالة وعولها ان كانت عاءلة فما بلغ فمنه تصح فاذا اردت القسمة فكل و--------------------------------من له شء من اصل المسالة----- مضروب في العدد الذي ضربته في المسالة فما بلغ فهو له وان كان واحدا وان كانوا جماعة قسمته عليهم باب المناسخات 2 ومعناها ان يمو---------------ت بعض ورثة الميت قبل قسم تركته ولها ثلاثة احوال احدها ان يكون ورثة الثاني يرثونه علي حسب ميراثهم من الاول مثل ان يكونوا عصبة لهم فاقسم المال بين من بقي منهم ولا تنظر الي الميت الاول الثاني ان يكون ما بعد الميت الاول من الموتي لا يرث بعضهم بعضا كاخوة خلف كل واحد منهم بنيه فاجعل مساءلهم كعدد انكسر---------------------------------------------------------------------------------ت عليهم سهامهم وصحح علي ما ذكرنا في باب التصحيح الثالث ما عدا ذلك فصحح مسالة الاول وانظر ما صار للثاني منها فاقسمه علي مسالته فان انقسم صحت المسالتان مما صحت منه الاولي كرجل خلف امراة وبنتا ثم ماتت البنت وخلفت زوجا وبنتا وعمها فان لها اربعة ومسالتها من اربعة فصحت المسالتان من ثمانية وصار للاخ اربعة وان لم تنقسم وافقت بين سهامه ومسالته ثم ضربت وفق مسالته في المسالة الاولي ثم كل من له شء من الاولي----- مضروب- في وفق الثانية--------- ومن له شء-من الثانية----- مضروب- في وفق سهام الميت الثاني	466	-3580541849033920530	323	266.5	252	1175	27.489360809326172	50	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms51	false	5970245921630378501	257	294	1252	1457	1480	300	الولاء ل----من اعتق رواه البخاري ومسلم وغيرهما وان اعتق عليه برحم او كتابة او تدبير او استيلاد-------------- فله عليه الولاء وعلي اولاده من حر-ة معتقة او امة و----علي معتقي معتقيه ومعتقي اولاده واولادهم ومعتقيهم ابدا ما تناسلوا	51	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0474	true	-4662629820370424898	102	141	533	731	1513	300	الولاء 2 كل من اعتق عبدا او ع------------------------تق عليه برحم او كتابة او تدبير او استيلاد او وصية بعتقه فله عليه الولاء وعلي اولاده من زوجة معتقة او من امته وعلي مع------تقيه ومعتقي اولاده واولادهم ومعتقيهم ابدا ما تناسلوا	474	-3580541849033920530	160	266.5	129	228	70.1754379272461	26	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms53	false	-1015116215926855593	51	189	271	930	1469	300	ويحصل------ بالقول والفعل فاما القول فصريحه لفظ العتق وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحرير وما تصرف منهما فمتي اتي بذلك حصل العتق وان لم ينوه وما عدا هذا من الالفاظ المحتملة للعتق كناية لا يعتق بها الا اذا كان نوي----------------------------------- واما الفعل فمن ملك ذا رحم محرم عتق عليه ومن---- اعتق جزءا من عبد مشاعا او معينا عتق كله وان اعتق ذلك من عبد مشترك ------------------------------------------------------وهو موسر بق------------------يمة نصيب شريكه عتق عليه كله وقوم عليه نصيب شريكه وله ولاءه وان كان معسرا لم يعتق الا حصته لقول رسول الله من اعتق شركا له في عبد فكان له ما يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عنه ما عتق رواه البخاري ومسلم وغيرهما وان ملك جزءا من ذوي رحمه عتق عليه باقيه ان كان موسرا الا ان يملكه بالميراث فلا يعتق عليه الا ما ملك	53	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0476	true	2581876991232010534	56	203	276	1002	1461	300	ويحصل العتق بالقول والملك فاما القول فصريحه لفظ العتق والحرية كيف صرفا وكناية خليتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ونحوها وفي قوله لا سبيل لي عليك ولا سلطان ولا ملك لي عليك ولا رق لي عليك وفككت رقبتك وانت مولاي وانت لله وانت ساءبة روايتان احداهما انه صريح والاخري كناية وفي قوله لامته انت طالق او انت حرام روايتان احداهما انه كناية وان قال لعبده وهو اكبر منه انت ابني لم يعتق ذكره القاضي ويحتمل ان ي-----------------------------------------عتق واذا اعتق حاملا عتق جنين-----------------------------------------ها الا ان يستثنيه وان اعتق ما في بطنها دونها عتق وحده واما الملك فمن ملك ذا رحم محرم عتق عليه وعنه لا يعتق الا عمودا النسب وان ملك ولده من الزني لم يعتق في ظاهر كلامه ويحتمل ان يعتق وان ملك سهما ممن يعتق عليه بغير الميراث وهو موسر عتق عليه كله وعليه قيمة نصيب شر----------------------------------يكه ----------وان كان معسرا لم يعتق علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا ما ملك	476	-3580541849033920530	172	25.0	133	1113	15.453728675842285	26	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms94	false	157507396576549066	37	84	175	410	1466	300	ادعي كل واحد من الشريكين في العبد ان شريكه اعتق نصيب----ه وهما موسران عتق كل-------------------------------------------------------------------------ه ولا ولاء لهما عليه وان كان احدهما موسرا والاخر معسرا عتق نصيب الموسر وحده وان كانا معسرين لم يعتق منه شء و--------ان اشتري احدهما نصيب صاحبه عتق حينءذ ولم يسر الي باقيه	94	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0477	true	7759471175177529522	62	114	335	598	1504	300	ادعي كل واحد من الشريكين--------- ان شريكه اعتق نصيبه منه وهما موسران فقد صار العبد حرا لاعتراف كل واحد منهما بحريته وصار مدعيا علي شريكه قيمة حقه منه ولا ولاء----- عليه لواحد منهما وان------------------------------------------- كانا معسرين لم يعتق علي واحد منهما فان اشتري احدهما نصيب صاحبه عتق حينءذ ولم يسر الي نصيبه	477	-3580541849033920530	148	228.5	115	320	46.25	24	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms54	false	-717249591418563795	2	30	12	148	1486	300	المكاتب وكتابة- المدبر---- فان ادي عتق وان مات سيده قبل اداءه -عتق ان حمل الثلث ما بقي عليه من كتابته والا عتق منه بقدر الثلث وسقط من الكتابة	54	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0479	true	1769579462416370489	271	300	1353	1489	1489	300	المكاتب او كاتب المدبر جاز فان ادي عتق وان مات سيده قبل الاداء عتق ان حمل الثلث ما بقي----- من كتابته والا عتق منه بقدر الثلث وسقط من الكتابة-	479	-3580541849033920530	120	212.0	95	142	84.50704193115234	23	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms64	false	-1594373474243428033	41	72	190	347	1449	300	التستر- عند الجماع وان يقول ما رواه ابن عباس-------------------------------- لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره الشيطان	64	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0564	true	158172118780774015	127	163	662	844	1544	300	التسمية عند الجماع ول-------ما روي- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فولد بينهما ولد لم يضره الشيطان	564	-3580541849033920530	142	250.0	113	190	74.7368392944336	25	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms63	false	4691102087977219620	207	240	1016	1183	1491	300	وللمراة ان تهب حقها من القسم-------- لبعض ضراتها باذن زوجها او له فيجعله لمن شاء منهن لان سودة وهبت يومها لعاءشة------ فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة	63	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0571	true	5278150698638422624	217	244	1111	1253	1538	300	وللمراة ان تهب حقها من القسم بلا مال لبعض ضراءرها لفعل سودة بانها----------------------------- وهبت------ لعاءشة يومها فكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة	571	-3580541849033920530	104	156.5	82	181	57.45856475830078	18	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms64	false	-1594373474243428033	216	244	1071	1193	1449	300	في يدي م-ن الدراهم او ما في بيتي م-ن المتاع ففعل صح وله ما فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان لم يكن فيهما شء فله ثلاثة دراهم واقل ما يسمي متاعا وان	64	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0589	true	-3503953815162894583	0	73	0	352	1506	300	في يدها من الدراهم او ما في بيتها من المتاع ف--------له ما فيهما اذا كان فيهما شء لان ذلك هو المخالع عليه وجهالته لا تضر لان التفريع علي صحة الخلع بالمجهول وظاهره انه يستحق ما في يدها وان كان اقل من ثلاثة دراهم وهو احتمال حكاه في المغني والشرح لانه الذي في اليد والثاني له ثلاثة دراهم لان لفظه يقتضيها فان لم يكن فيهما شء فله ثلاثة دراهم واقل ما -سمي متاعا لان	589	-3580541849033920530	106	177.5	82	361	29.36288070678711	18	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms70	false	-4617581782902365765	24	169	122	849	1503	300	الا بالصيام 1 كتاب اللعان 1-- اذا قذف الرجل امراته البالغة العاقلة الحرة العفيفة المسلمة بالزنا لزمه----- الحد ان لم يلاعن وان كانت ذمية او امة فعليه التعزير ان لم يلاعن ولا يعرض له حتي تطالبه واللعان------- ان يقول بحضرة الحاكم او ناءبه اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي هذه من الزنا و-يشير اليها فان- لم تكن حاضرة سماها و-نسبها----------------------- ثم يوقف عند الخامسة فيقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميت-- به امراتي هذه من الزنا ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزن----------ا ثم توقف عند الخامسة تخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به زوجي هذا من الزنا	70	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0728	true	1396032395564548515	69	168	338	804	1439	300	الاسباب------ كتاب اللعان 1 و اذا قذف الرجل امراته-------------------------------------- بالزني فله اسقاط ----------------------------------------------------------------------------------الحد باللعان و صفته ان ي------بدا ال----زوج فيقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي هذه من الزني و يشير اليها و ان لم تكن حاضرة سماها و نسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم ي-قول في الخامسة و -----------------------------------------------------------------------------------------ان لعنه الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها ب-----------ه من الزني ثم تقول هي اشهد بالل----------------------ه انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني اربع مرات ثم ت-قول في الخامسة و --------------------------------------------ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به--------- من الزني	728	-3580541849033920530	355	480.5	277	779	45.57124328613281	56	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms68	false	5827867398789859562	205	251	1095	1333	1597	300	بنت علي عدة الاول من حين دخل بها الثاني واستانفت العدة--- للثاني وله نكاحها بعد انقضاء العدتين وان اتت بولد من احدهما انقضت به عدته---------- واعتدت للاخر و----------ان امكن ان يكون منهما اري القافة و------الحق بمن الحقوه من---هما وانقضت به عدتها منه واعتدت للاخر 2 باب	68	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0734	true	-6443709109131452279	228	270	1190	1403	1567	300	بنت علي عدة الاول---------------------- واستانفت العدة من الثاني و------------------------------ان اتت بولد من احدهما انقضت--- عدتها به منه ثم اعتدت للاخر ايهما كان وان امكن ان يكون منهما اري القافة معهما فالحق بمن الحقوه به منهما وانقضت به عدتها منه واعتدت للاخر وان --	734	-3580541849033920530	170	266.5	138	270	62.96296310424805	25	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms59	false	2402731860588544010	145	189	812	1026	1560	300	حرم الكل عليه علي الابد- ولا مهر للكبري ان كان لم يدخل بها وان كان قد دخل بها فلها مهرها وعليه نصف مهر الاصاغر يرجع به علي الكبري ولو دبت الصغري------------ علي الكبري وهي ناءمة فارتضعت منها خمس رضعات حرمتها علي الزوج ولها نصف	59	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0738	true	-7326669741297114598	263	299	1421	1594	1597	300	------يرجع به علي الكبري ولا مهر للكبري ان كان لم يدخل بها وان كان--- دخل -----------بها فعليه صداقها وان كان---------------------------ت الصغري هي التي دبت الي الكبري وهي ناءمة فارتضعت منها فلا مهر لها ويرجع عليها بنصف -------	738	-3580541849033920530	110	154.5	85	227	48.45814895629883	17	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms59	false	2402731860588544010	78	150	422	836	1560	300	فصل ولو- تزوج رجل كبيرة ولم يدخل بها و-----صغيره فارضعت الكبيرة ا----------لصغيرة حرمت الكبيرة------------ وثبت نكاح الصغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان كانتا صغيرتين فارضعتهما الكبري حرمت الكبري وانفسخ نكاح الصغيرتين وله نكاح من شاء من الصغيرتين وان كن ثلاثا فارضعتهن متفرقات حرمت الكبري وانفسخ نكاح المرضعتين اول--ا وثبت نكاح الث------------------------------------------------ال--ثة وان ارضعت احداهن منفردة واثنتين بعدها-- معا انفسخ نكاح ال--------------ثلاث وله ----نكاح من شاء منهن منفردة وان كان دخل بالكبري حرم الكل عليه علي الابد	59	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0738	true	-7326669741297114598	75	163	387	898	1597	300	فصل واذا تزوج---- كبيرة ولم يدخل بها وثلاث صغاءر فارضعت الكبيرة احداهن في الحولين حرمت الكبيرة علي التابيد وثبت نكاح الصغري وعنه ينفسخ نكاحها وان ارضعت اثنتين منفردتين انفسخ نكاحهما علي الرواية الاولي وعلي الثانية ينفسخ نكاح الاولي ويثبت نكاح الثانية وان ارضعت الثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفرقات -------------انفسخ نكاح ال--------اولتين وثبت نكاح الثالثة علي الرواية الاولي وعلي الثانية ينفسخ نكاح الجميع وان ارضعت احداهن منفردة واثنتين بعد ذلك معا انفسخ نكاح الجميع علي الروايتين وله ان يتزوج من شاء من الاصاغر وان- كان دخل بالكبري حرم الكل عليه علي الابد	738	-3580541849033920530	237	339.0	188	640	37.03125	37	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms59	false	2402731860588544010	214	262	1140	1362	1560	300	امراة ثم قا-----------ل هي اختي من الرضاع انفسخ --نكاحها ولها المهر ان كان دخل بها ونصف المهر ان كان لم يدخل بها ولم تصدقه وان صدقته قبل الدخول فلا شء لها وان-------------------------------------------------------------------------------- كانت هي التي قالت هو اخي من الرضاع فاكذبها ولا بينة لها فهي امراته في الحكم	59	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0739	true	4139594976682346956	225	270	1114	1333	1467	300	امراة ثم قال قبل الدخول هي اختي من الرضاع انفسخ النكاح ف--------------------------------------------------------------------ان صدقته----------- فلا--- مهر وان كذبته فلها نصف المهر وان قال ذلك بعد الدخول انفسخ النكاح ولها المهر بكل حال وان كانت هي التي قالت هو اخي من الرضاع واكذب-------------ها فهي زوج-ته في الحكم	739	-3580541849033920530	118	148.0	92	315	37.4603157043457	19	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms62	false	8873420061075822455	227	265	1151	1334	1518	300	فان منعها ذلك--- او بعضه----------- وقدرت له علي مال اخذت منه قدر كفايتها وكفاية ولدها بالمعروف لما روي ان--- النبي صلي الله عليه وسلم قال لهند حين قالت له ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة	62	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0742	true	782103570561779948	262	300	1336	1523	1523	300	وان منعها النفقة او بعضها مع اليسار وقدرت له علي مال اخذت منه ما يكف--يها و------ولدها بالمعروف بلا اذنه لقول النبي صلي الله عليه وسلم---- لهند حين قالت له ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة-	742	-3580541849033920530	154	245.5	121	200	77.0	25	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms71	false	6861211263722193808	87	123	423	590	1488	300	باب الحضانة 2 احق الناس ب------الطفل--------- امه ثم امهاتها ------وان علون ثم الاب ثم امهاته ثم الجد ثم امهاته ثم الاخت من الابوين ثم الاخت من الاب ثم الاخت من الام ثم الخالة ثم العمة ثم	71	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0744	true	-702106604167156790	207	242	1059	1238	1536	300	باب الحضانة 2 احق الناس بحضانة الطفل والمعتوه امه ثم امهاتها الاقرب فالاقرب ثم الاب ثم امهاته ثم الجد ثم امهاته ثم الاخت ل---لابوين ثم الاخت--- للاب ثم الاخت ل---لام ثم الخالة ثم العمة في	744	-3580541849033920530	145	235.0	113	188	77.1276626586914	26	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms71	false	6861211263722193808	131	163	640	802	1488	300	ولا حضانة لرقيق ولا فاسق ------------------ولا امراة مزوجة لاجنبي من الطفل فان زالت الموانع منهم عاد------ حقهم من الحضانة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بلغ الغلام سبع سنين خير بين ابويه فكان عند من اختار منهما	71	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0745	true	-2229985990718231993	31	91	156	454	1499	300	ولا حضانة لرقيق ولا فاسق ولا كافر علي مسلم ولا امراة مزوجة لاجنبي من الطفل فان زالت الموانع منهم رجعوا الي حقهم منها ومتي اراد احد الابوين النقلة الي بلد بعيد امن ليسكنه فالاب احق وعنه الام احق فان اختل شرط من ذلك فالمقيم منهما احق فصل واذا بلغ الغلام سبع سنين خير بين ابويه فكان مع -من اختار منهما	745	-3580541849033920530	148	261.5	118	299	49.498329162597656	27	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms80	false	5316527820659326681	218	264	1149	1371	1559	300	فصل اذا قطع بعض لسانه او مارثه او شفته او حشفته او اذنه اخذ مثله يقدر بالاجزاء كالنصف والثلث ونحوهما وان اخذت ديته اخذ بالقسط منها وان كسرت بعض سنه برد من سن الجاني مثله اذا امن انقلاعها ولا يقتص من السن حتي يياس من عودها	80	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0754	true	2344398025640465328	97	137	506	693	1491	300	فصل وان قطع بعض لسانه او مارنه او شفته او حشفته او اذنه اخذ مثله يقدر بالاجزاء كالنصف والثلث والربع -------------------------------وان كسر -بعض سنه برد من سن الجاني مثله اذا امن قل---عها ولا يقتص من السن حتي يياس من عودها	754	-3580541849033920530	174	319.5	136	222	78.37837982177734	34	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms81	false	-5141767383792611901	10	86	44	437	1512	300	ثلاثون حقه وثلاثون جذعة واربعون خلفة وهن الحوامل وتكون حالة في مال القاتل وان كان شبه عمد فكذلك في اسنانها وهي علي العاقلة في ثلاث سنين في راس كل سنة ثلثها وان كانت دية خطا فهي علي العاقلة كذلك الا انها عشرون بنت مخاض وعشرون ابن مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة ودية الحرة المسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نصف دية الرجل وتساوي جراحها جراحه الي ثلث الدية فاذا زادت صارت علي النصف ودي-----------------------------------------------------------------ة الكتابي نصف دية المسلم	81	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0757	true	-2153502838770954044	163	294	818	1510	1543	300	ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطونها اولاد----------------------------------------------------ها وهل يعتبر كونها ثنايا علي وجهين وان----------------- كانت---- خطا وجبت اخماس------------------ا عشرون بنت مخاض وعشرون ابن مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة ويءخذ من البقر النصف مسنات والنصف اتبعه وفي الغنم النصف ثنايا والنصف اجذعة ولا تعتبر القيمة في شء من ذلك اذا كان سليمان من العيوب وقال ابو الخطاب يعتبر ان تكون قيمة كل بعير ماءة وعشرين درهما فظاهر هذا انه يعتبر في الاصول كلها ان تبلغ دية الاثمان والاول اولي ويءخذ في الحلل المتعارف فان تنازعا فيها جعلت قيمة كل واحده ستين درهما فصل ودية المراة نصف دية الرجل وتساوي جراحها جراحه الي ثلث الدية فاذا زادت صارت علي النصف ودية الخنثي المشكل نصف دية ذكر ونصف دية انثي وكذلك ارش جراحه فصل ودية الكتابي نصف دية المسلم	757	-3580541849033920530	233	379.0	186	783	29.757343292236328	37	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms81	false	-5141767383792611901	115	176	591	879	1512	300	ودية ج--نين ------------اذا سقط ميتا غرة عبد او امة قيمتها خمس من الابل موروثة عنه ولو شربت الحامل دواء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسقطت به جنينها فعليها غرة لا ترث منها شيءا وان كان الجنين كتابيا------ ففيه عشر دية امة وان كان عبدا ففيه عشر قيمه امه -----------------------------------------------------وان سقط الجنين حيا ثم مات من الضربة ففيه دية كاملة -----------------------------اذا كان سقوطه لوقت يعيش في مثله	81	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0758	true	3833240951874032569	129	229	618	1086	1469	300	ودية الجنين الحر المسلم اذا سقط ميتا غرة عبد او امة قيمتها خمس من الابل موروثه عنه كانه سقط حيا ذكرا كان او انثي ولا يقبل في الغرة خنثي ولا معيب ولا من له دون سبع سنين وان كان الجنين مملوكا ففيه عشر قيمة امه ذكرا كان ام انثي وان ضرب بطن فعتقت ثم اسقطت -الجنين-- ف-فيه- غرة----------------- وان كان الجنين محكوما بكفره ففيه عشر دية -------------------------------امه وان كان احد ابويه كتابيا والاخر مجوسيا اعتبر اكثرهما وان سقط الجنين حيا ثم مات ف----------فيه دية حر ان كان حرا او قيمته ان كان عبدا اذا كان سقوطه لوقت يعيش في مثله	758	-3580541849033920530	188	255.0	144	531	35.4048957824707	34	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms82	false	-5476833698162990964	36	161	168	851	1582	300	باب ديات الجراح 2 كل---------------- ما في الانسان منه شء واحد ففيه --دية كلسانه وانفه وذكره وسمعه وبصره وشمه وعقله وكلامه وبطشه ومشيه وكذلك في كل واحد من صعره وهو ان يجعل وجهه في جانبه وتسويد وجهه وخديه واستطلاق بوله او غاءطه وقرع راسه ولحيته دية وما فيه منه شيءان ففيهما الدية وفي احدهما نصفها كالع-نين والحاجبين والشفتين والاذنين واللميين------------------ واليدين والثديين والاليتين والانثيين والاسكتين والرجلين وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجفان الاربعة الدية وفي اهدابها الدية وفي كل واحد ربعها فان قلعها باهدابها وجبت دية واحدة وفي اصابع اليدين الدية وفي اصابع الرجلين الدية وفي كل اصبع عشرها وفي كل انملة ثلث عقلها الا الابهام في كل انملة------------- نصف عقلها وفي------------------------- كل سن خمس من الابل اذا لم تعد ----------------------------------------------------------------------وفي مارن الانف وحلمة الثدي والكف والقدم وحشفة الذكر	82	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0759	true	1139994201167486858	159	296	812	1575	1599	300	باب ديات الاعضاء ومنافعها 2 ومن اتلف ما في الانسان منه شء واحد ففيه الدية-------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذكر والانف واللسان الناطق ولسان الصبي الذي بحركة بالبكاء------------------------- وما فيه منه شيءان ففيهما الدية وفي احدهما نصفها كالعينين والاذنين- والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندوتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين و--اسكتي المراة وعنه في الشفة السفلي ثلثا الدية وفي العليه ثلثها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز ثلثخها وعنه في النخزن الدية ونفي الحاجز حكومة وفي الاجفان الاربع------------------ة الدية وفي كل واحد ر----------------------------------بعها وفي اصابع اليدين الدية وفي اصابع الرجلين الدية وفي كل -صبع عشرها وفي كل انملة ثلث عقلها الا الابهام فانها مفصلان ففي كل مفصل نصف عقلها وفي الظفر خمس دية الاصبع وفي كل سن خمس من الابل اذا قلعت ممن قد ثغر والاضراس الانياب كالا سنان ويحتمل ان تجب في جميعها دية واحدة وفي مارن الانف------------------------- وحشفة الذكر	759	-3580541849033920530	377	568.0	300	955	39.4764404296875	59	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms82	false	-5476833698162990964	214	298	1152	1576	1582	300	كاملة 2 باب الشجاج وغيرها----- 2 الشجاج هي جروح الراس والوجه----- وهي تسع اوله-----------------ا الحارصة وهي الت----------ي تشق الجلد شقا لا يظهر منه دم ثم البازلة التي ينزل منها --دم يسير ثم الباضعة التي تبضع اللحم بعد الجلد ثم المتلاحمة التي اخذت في اللحم ثم السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا توقيت فيها ولا قصاص بحال ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضحة وهي التي وصلت الي العظم وفيها خمس من الابل او القصاص اذا كانت عمدا ثم الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشم--ه وفيها	82	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0764	true	-5391574798128499852	154	238	734	1189	1514	300	كاملة-- باب الشجاج وكسر العظام 2 الشجة اسم لجرح الراس والوجه خاصة وهي عشر خمس لا مقدر فيها اولها الحارصة التي تحرص الجلد اي تشق------ه قليلا ولاتدميه--- ثم البازلة التي يسيل منها الدم----- ثم الباضعة التي تبضع اللحم---------- ثم المتلاحمة التي اخذت في اللحم ثم السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس--------- فيها حكومة في ظاهر المذهب وعنه في البازلة بعير وفي الباضعة بعيران وفي المتلاحمة ثلاثة وفي السمحاق اربعة فصل وخمس فيها مقدر اولها الموضحة ال----------------------------------------------------------------------------------تي توضح العظم اي تبرزه وفيها	764	-3580541849033920530	249	354.0	196	572	43.53146743774414	35	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms83	false	6440181770100780579	0	106	0	513	1474	300	الابل ثم المنقلة وهي التي توضح وتهشم وتنقل عظامها وفيها خمسة عشر من الابل ثم المامومة وهي التي تصل الي جلدة الدماغ وف-----------------------------------يها ثلث الدية وفي الجا---------------------------------------------------------ءفة ثلث الدية وهي التي تصل الي----- الجوف ----------------------------فان خرجت من ج-------------انب اخر فهي جاءفتان وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضلع بعير وفي الترقوتين بعيران وفي -------------------الزندين اربعة ابعرة--------------- وما عدا هذا مما لا مقدر فيه ولا هو في معناه ففيه حكومة وهي -----------------------ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برات فما نقص م-----------------------ن قيمته فله بقسطه من الدية------------------------------------------ الا ان تكون الجناية علي عضو فيه مقدر فلا يجاوز به ارش المقدر مثل ان يشجه -------------دون الموضحة	83	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0765	true	-1140113547811090155	69	289	348	1453	1501	300	الابل ثم المنقلة وهي التي توضح وتهشم وتنقل عظاما فف-يها خمسة عشر من الابل ثم المامومة وهي التي تصل الي جلدة الدماغ وتسمي ام الدماغ وتسمي المامومة امة ففيها ثلث الدية ثم الدامغة وهي التي تخرق الجلدة ففيها ما في المامومة فصل وفي الجاءفة ثلث الدية وهي التي تصل الي باطن الجوف من بطن او ظهر او صدر او نحر فان خرقه من جانب فخرج من جانب اخر فهي جاءفتان وان طعنه في خده فوصل الجرح الي فمه ففيه حكومة ويحتمل ان تكون جاءفة فان جرحه في وركه فوصل الجرح الي جوفه او اوضحه فوصل الجرح الي قفاه فعليه دية جاءفة وموضحة وحكومة لجرح القفا والورك وان اجافه ووسع اخر الجرح فهي جاءفتان وان وسع ظاهره دون باطنه او باطنه دون ظاهره فعليه حكومة وان التحمت الجاءفة ففتحها اخر فهي جاءفة اخري فصل وفي الضلع بعير وفي الترقوتين بعيران وفي كل واحد من الذراع والزند والعضدة والفخذ والساق بعيران وما عدا ما ذكرنا من الجروح وكسر العظام مثل خرزة الصلب والعصعص ففيه حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص فله مثله من الدية فان كان قيمته وهو صحيح عشرين وقيمته وبه الجناية تسعة عشر ففيه نصف عشر ديته الا ان تكون الحكومة في شء --فيه مقدر فلا يبلغ بها ارش المقدر واذا كانت في الشجاج التي دون الموضحة	765	-3580541849033920530	384	565.5	300	1108	34.657039642333984	68	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms83	false	6440181770100780579	272	300	1344	1474	1474	300	روي ---سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج ان محيصة--------- وعبد الله بن سهل انطلقا قبل خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فاتهموا اليهود به-	83	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0774	true	728738810740951758	153	183	800	942	1539	300	روي عن سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج ان محيصة بن مسعود وعبد الله بن سهل انطلقا الي خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد-الله بن سهل فاتهموا اليهود به	774	-3580541849033920530	126	224.0	100	143	88.11188507080078	25	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms84	false	-8533121164887283256	72	113	384	591	1500	300	فان لم يحلفوا حلف المدعي عليه خمسين------ وبرء فان نكلوا فعليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدية فان لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحلف المدعون ولم يرضوا بيمين المدعي عليه فداه الامام من بيت المال ولا يقسمون علي اكثر من واحد وان لم يكن بينهم عداوة ولا لوث حلف المدعي	84	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0782	true	-8791756720990111664	28	143	127	729	1558	300	فان لم يحلفوا حلف المدعي عليه خمسين يمينا وبرء في ظاهر المذهب وهو قول الاكثر لقوله عليه السلام فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم اي يبرءون منكم وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يغرم اليهود وانه اداها من عنده ولانها ايمان مشروعة في حق المدعي عليه فتبرا بها كساءر الايمان وعنه انهم يحلفون ويغرمون الدية لقضاء عمر بالدية مع اليمين والاول اولي لان عمر انما قضي علي اهل المحلة وليس ذلك مذهبا لاحمد ويعتبر حضور المدعي عليه وقت يمينه كالبينة وحضور المدعي ذكره المءلف وان لم يحلف المدعون ولم يرضوا بيمين المدعي عليه فداه الامام من بيت المال اي ادي ديته من بيت المال لقضية عبد الله بن سهل ولم يجب علي المدعي ----	782	-3580541849033920530	123	196.0	96	606	20.297029495239258	21	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms76	false	-7192748712819419463	184	221	910	1081	1471	300	لا يتغدي يريد غداء بعينه اختصت يمين---------ه به وان حلف لا يشرب له الماء من العطش يريد قطع منته- حنث ب-------------------------كل ما فيه --منه وان حلف لا يلبس ثوبا من غزلها يريد قطع منتها فباعه وانتفع بثمنه	76	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0980	true	2520905770439528401	259	299	1316	1508	1512	300	لا يتغذي---------------- اختصت يمينه به اذا قصده وان حلف لا يشرب له الماء من العطش بقصد قطع المنة حنث باكل خبزه واستعارة دابته وكل ما فيه المنة وان حلف لا يلبس ثوبا من غزلها يقصد قطع منتها فباعه واشتري بثمنه	980	-3580541849033920530	138	225.5	105	208	66.34615325927734	25	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms76	false	-7192748712819419463	184	238	910	1159	1471	300	لا يتغدي يريد غداء بعينه اختصت يمينه به وان حلف لا يشرب له الماء من العطش يريد قطع منته -حنث ب-------------------------كل ما فيه --منه وان حلف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلبس ثوبا من غزلها يريد قطع منتها فباعه وانتفع ب-------------------------------------ثمنه حنث وان حلف ليقضينه حقه غدا يريد ان لا يتجاوزه فقضاه اليوم لم يحنث وان حلف لا	76	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms0981	true	-7664922424985611979	137	263	647	1246	1435	300	لا يتغدي عند الدا---عي-------- وفيه وجه وان حلف لا يشرب له الماء من العطش يقصد قطع المنة حنث باكل خبزه واستعارة دابته وكل ما فيه المنة لان ذلك للتنبيه علي ما هو اعلي منه كقوله تعالي ولا يظلمون فتيلا النساء 49 يريد لا يظلمون شيءا ولقول الشاعر ولا يظلمون الناس حبة خردل ونص عليه احمد في مواضع ذكره القاضي في الخلاف وذكر ابن عقيل لا اقل منه كقعوده في ضوء ناره وعلي ما ذكره المءلف ان لم يقصد قطع المنة لم يحنث الا ان يكون ثم سبب وان كان لهذه اليمين عادة وعرف فهو كمن حلف ليقضينه حقه غدا فقضاه قبله وان حلف لا يلبس ثوبا من غزلها يقصد قطع منتها فباعه واشتري بثمنه ثوبا فلبسه حنث وكذا ان معها في غيرها حنث وان حلف لا ---------------------------------------------------------------	981	-3580541849033920530	141	204.0	106	673	20.950965881347656	25	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms75	false	-5053601427884655326	208	274	990	1331	1447	300	لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله سبحانه رواه ابو داود واحمد و البيهيقي وان جمع في النذر بين الطاعة وغيرها فعليه الوفاء بالطاعة وحدها لما روي ابن عباس قال ابصر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا------------ قاءما فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال مروة------------------------- فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه البخاري	75	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms1020	true	8316528667811367231	230	284	1166	1433	1511	300	لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------لما روي ابن عباس قال----- بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم- فسال عنه فقالو -ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس و---------لا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه البخاري	1020	-3580541849033920530	210	352.0	166	382	54.97382354736328	36	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms95	false	-4752329453370936338	198	264	967	1340	1534	300	والمشهود عليه اربع-------ة اقسام احدها الزنا وما يوجب حده فلا يثب----ت الا بار-----بعة رجال احرار عدول الثاني المال وما يقصد به المال فيثبت بشاهدين او رجل وامراتين وبرجل مع يم----ين الطالب ------------------------------------------------الثالث ما عدا هذين مما --------------يطلع عليه الرجال في غالب الاحوال غير الحدود والقصاص كالنكاح والطلاق والرجعة والعتق والولاية والعزل والنسب والولاء والوكالة في غير المال والوصية اليه وما اشبه ذلك فلا يقبل--- الا رجلان	95	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms1062	true	-428776561301908740	128	202	669	1070	1631	300	والمشهود به ينقسم الي خمسة اقسام احدها الزني وما يوجب حده فلا تقبل فيه الا شهادة اربعة رجال احرار وهل يثبت الاقرار بالزني------------------ بشاهدين او لا يثبت الا باربعة علي روايتين الثاني القصاص وساءر الحدود فلا يقبل فيه الا رجلان حران الثالث ماليس بمال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال في غالب الاحوال غير الحدود والقصاص ك--------الطلاق------------------------------- والنسب والولاء والوكالة في غير المال والوصية اليه وما اشبه ذلك فلا يقبل في الا رجلان	1062	-3580541849033920530	239	354.5	193	458	52.183406829833984	36	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms97	false	5602955297757759154	18	111	93	558	1530	300	الاصل وال------------------------------------فرع ومتي لم يحكم بشهادة الفرع حتي حضر شهود الاصل وقف الحكم علي سماع شهادتهم وان حدث من بعضهم ما يمنع قبول الشهادة لم ي-----حكم به-------------------------------------------------------------------------------------------ا فصل ومتي غير العدل شهادته فزاد فيها او نقص قبل الحكم قبلت وان حدث منه ما يمنع قبولها اداءها ردت وان حدث ذلك بعد الحكم بها لم يءثر و-ان رجع الشهود------ بعد الحكم بشهادتهم -----لم ينقض الحكم ولم يمنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستيفاء الا في الحدود والقصاص و--------------عليهم غرامة ما فات بشهادتهم بمثله ان كان مثليا وقيمته ان لم يكن مثليا ويكون ذلك بينهم علي عددهم فان رجع احدهم	97	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms1064	true	1263601160518481710	0	117	0	612	1571	300	الاصل ولا يجوز للحاكم ان يحكم بشهادة شاهدي الفرع وان شهدا عنده فلم يحم---- حتي حضر شهود الاصل وقف الحكم علي سماع شهادتهم وان حدث من----هم ما-يمنع قبول الشهادة لم يجز الحكم وان حكم بشهادتهما ثم رجع شهود الفرع لزمهم الضمان وان رجع شهود الاصل لم يضمنوا ويحتمل ان يضمنوا فص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومتي رجع --شهود المال بعد الحكم لزمهم الضمان ولم ينقض الحكم سواء ماقبل القبض وبعده وسواء كان المال قاءما اتالفا وان رجع شهود العتق غرموا القيمة وان رجع شهود الطلاق قبل الدخول غرموا نصف المسمي وان كان بعده لم يغرموا شيءا وان رجع شهود القصاص او الحد قبل الاستيفاء لم يستوف وان كان بعده وقالوا اخطانا فعليهم --دية ماتلف ويتقسط الغرم -------------------------------------------------------علي عددهم فان رجع احدهم	1064	-3580541849033920530	189	210.5	149	806	23.44913101196289	25	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000287-ara1.ms94	false	157507396576549066	140	202	685	992	1466	300	ابنين وعبدين متساويي القيمة لا مال له سواهما فاقر-------- الابنان انه اعتق احدهما في مرض موته عتق منه ثلثاه ان لم يجيزا عتقه كله وان قال احدهما------ ابي اعتق هذا وقال الاخر بل----- هذا------ عتق ثلث كل واحد منهما وكان لكل ابن سدس الذي اعترف بعتقه ونصف ال------اخر وان قال الثاني ابي اعتق احد------------------------هما لا ادري من منهما اقرع بينهما وقام---ت القرعة	94	2312672156678403233	JK000787BK1-ara1.ms1072	true	3616477905389145335	23	78	128	403	1420	300	ابنين وعبدين متساويي القيمة لا --يملك غيرهما فقال احد الا ------------------------------------------------------------------------------------الابنين ابي اعتق هذا وقال الاخر بل اعتق هذا الاخر عتق من- كل واحد ثلثه وصار- لكل ابن سدس الذي اقر-- بعتقه ونصف العبد الاخر وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما فان وقعت القرعة	1072	-3580541849033920530	183	278.0	140	365	50.136985778808594	32	JK000287-ara1	JK000787BK1-ara1