id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000286-ara1.ms023	true	-3274196770798143729	48	193	249	1011	1594	300	رضي الله عنه في وطء الاختين بملك اليمين فقال احلتهما اية وحرمتهما اية والتحريم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي يعني باية التحليل قوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم وباية التحريم قوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف وقال عثمان رضي الله عنه احلتهما اية وحرمتهما اية والتحليل اولي وقد روي عنه الوقف فيه الا ان المشهور عنه الاباحة فاحتج كل واحد منهما بعموم لفظ القران غير مفتقر معه الي دلالة من غيره ثم كان العمومان عندهما متعارضين متي خلينا ومقتضي اللفظ فيهما بقولهما احلتهما اية وحرمتهما اية لاستغراق كل وحد منهما ما تحت الاسم ثم كان من مذهب علي رضي الله عنه ان قوله تعالي الا ما ملكت ايمانكم مرتب علي قوله وان تجمعوا بين الاختين وان قوله وان تجمعوا بين الاختين قاض عليه وكان عند عثمان رضي الله عنه ان قوله وان تجمعوا بين الاختين مرتب علي ق---------------------وله الا ما ملكت ايمانكم	23	190744104996138678	Sham19Y0016546-ara1.ms0877	false	4623793760115384163	41	99	208	517	1554	300	رضي الله عنه ----------------------------قال احلتهما اية وحرمتهما اية والتحريم اولي وقال يحرم عليك من الاماء ما يحرم عليك في كتاب الله من الحراءر الا العدد وعن عمار مثله ويروي عن عثمان انه قال احلتهما اية وحرمتهما اية والتحليل اولي يعني بالتح----ليل قوله------ والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح هو الاول لان قوله الا ما ملكت ايمانكم	877	8422449202140788487	137	-63.0	112	931	14.715359687805176	21	JK000286-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000286-ara1.ms024	true	3246748404346331112	85	112	439	588	1603	300	عمر----------- ان ابن الزبير يقول لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان فقال قضاء الله اولي من قضاء ابن الزبير قال الله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة	24	190744104996138678	Sham19Y0016546-ara1.ms1065	false	-7723138764452197428	65	94	367	523	1602	300	عمر لما قيل له ان ابن الزبير يقول لا تحرم الرضعة وا---لرضعتان -قال قضاء الله اولي من قضاء ابن الزبير قال الله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة	1065	8422449202140788487	144	270.0	118	160	90.0	23	JK000286-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000286-ara1.ms067	true	1842832173602083725	148	258	782	1371	1586	300	في صيام كفارة اليمين شرط ال--------------------------------------------------------------تتابع ووروده من طريق الاحاد لما روي انه في حرف عبدا-لله بن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعات فمنعت به اطلاق مافي الاية وهذا يجري عندك مجري النسخ وماعد مخالفك في الشاهد واليمين والنفي مع الجلد ما اجزته في ذلك قيل له لم يكن حرف عبد-الله بن مسعود عندهم واردا من طريق الاحاد لان اهل الكوفة في ذلك الوقت كانوا يقرءون بحرف عبدالله كما يقرءون بحرف زيد وقال ابراهيم النخعي كانوا يعلمونا ونحن في الكت-------------اب حرف عبد-الله كما يعلمونا حرف زيد----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان سعيد بن جبير يصلي بهم ف--------------ي شهر رمضان فيقرا ليلة بحرف عبدالله وليلة بحرف زيد فانما اثبتوا هذه الزيادة بحرف عبد-الله لاستفاضته وشهرته عندهم	67	190744104996138678	Sham19Y0016546-ara1.ms1576	false	-7078771336893538144	157	261	795	1320	1518	300	في صيام كفارة اليمين قال الله تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ولا يجزيه ان يصومها الا متتابعات قال احمد وذلك لانهم قد صح عندهم من حرف عبد الله بن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعات وقد كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حرف عبد الله مستفيضا ب-----------------------------------الكوفة ق------------------------------------------------------------ال ابراهيم كنا نعلم و------------نحن في الكتاتيب ونحن صبيان حرف عبد الله كما نعلم--- حرف زيد وروي عن ابراهيم ايضا انه قال هي في قراءتنا فصيام ثلاثة ايام متتابعات فدل علي ان استفاضتها كانت عندهم وكان سعيد بن جبير يصلي بهم بالكوفة في ليالي شهر رمضان فيقرا ليلة بحرف زيد---- وليلة بحرف عبد -الله وقد كا------------ن حرف عبد الل----------ه مشهورا عندهم	1576	8422449202140788487	247	232.0	195	783	31.545337677001953	32	JK000286-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000286-ara1.ms146	true	5254037195027844162	233	268	1210	1386	1545	300	ان هلال بن امية لما قذف امراته بشريك بن سحماء قال له النبي- صلي الله عليه وسلم اءتني باربعة يشهدون والا حد في ظهرك وقالت الانصار الان يجلد هلال بن امية وتبطل شهادته في المسلمين	146	190744104996138678	Sham19Y0016546-ara1.ms1280	false	6557462413065523516	45	67	210	317	1447	300	ان هلال بن امية لما قذف امراته--------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- يجلد هلال بن امية وتبطل شهادته في المسلمين	1280	8422449202140788487	98	163.5	77	177	55.36723327636719	20	JK000286-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000286-ara1.ms181	true	-7075770070575547105	40	82	195	410	1494	300	ان عويمر العجلاني لما لاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها هي طالق ثلاثا فتضمن هذا القول اخبارا منه بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم انها امراته الي ان طلقها ثلاثا	181	190744104996138678	Sham19Y0016546-ara1.ms0962	false	6584696707022707892	214	246	1061	1226	1492	300	ان عويمر العجلاني لما لاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته قال كذبت عليها------------- ان امسكتها هي طالق ثلاثا ولم ينكر------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم طلاقه ايا-------------ها ثلاثا	962	8422449202140788487	149	253.5	119	215	69.30232238769531	28	JK000286-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000286-ara1.ms233	true	-3180295386188841848	216	299	1061	1483	1485	300	تعالي ----اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وقوله تعالي فاذا افضتم من عرفات لم------------------------------------------------------------ يقتض ظاهر الامر التكرار لان اصحابنا رحمهم الله قد قالوا فيمن قال لامراته اذا دخلت الدار فانت طالق فدخلتها---- طلقت ولو دخلتها مرة اخري لم تطلق وانه لو قال كلما دخلت الدار فانت طالق ان الطلاق يتكرر عليها بتكرار الدخول لان اذا ليس فيها تكرار وانما هي شرط فيه وقت فان قيل يلزمك علي هذا ان تقول ان احدا لم يتوضا بالاية الا مرة واحد-------------------------------ة قيل له المرة الثانية	233	190744104996138678	Sham19Y0016546-ara1.ms0054	false	-1140373884082527512	180	246	884	1221	1490	300	تعالي قال اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم------------ فاذا فعله فقد ادي موجب اللفظ والتكرار غير مذكور في اللفظ فلم نوجبه لان قوله اذا لا يقتضي---------- التكرار الا تري انه لو ----------------------قال لامراته اذا دخلت الدار فانت طالق فدخلتها مرة طلقت فان دخلتها مرة اخري لم تطلق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل فكل احد ----------------------لم يتوضا بالاية الا مرة واحدة والمرة الثانية توضا بغير الاية قيل له المرة الثانية	54	8422449202140788487	198	289.0	157	521	38.00383758544922	33	JK000286-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000286-ara1.ms366	true	-171444081033057974	63	116	327	596	1509	300	وقد ذكر محمد بن اسحاق والواقدي جميعا ان غزوة ذات الرقاع كانت قبل----- الخندق ولم يختلفوا ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----------د صلي بذات ال---رقاع صلاة الخوف------------------- فثبت ان صلاة الخوف قد كانت نزلت قبل الخندق وانما ترك النبي صلي الله عليه وسلم----- صلاة الخوف يوم الخندق لانه شغل بالقتال عن------------------- الصلاة	366	190744104996138678	Sham19Y0016546-ara1.ms0312	false	-458057350254161372	228	283	1203	1477	1568	300	وقد ذكر محمد بن اسحاق والواقدي جميعا ان غزوة ذات الرقاع كانت قبل غزوة الخندق و---------------------------------------قد صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع فثبت ان صلاة الخوف قد كانت نزلت قبل الخندق فل-ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم فيها صلاة الخوف----------- لاجل -----القتال دل علي ان القتال يمنع الصلاة	312	8422449202140788487	197	296.5	155	330	59.69696807861328	32	JK000286-ara1	Sham19Y0016546-ara1