id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000286-ara1.ms330	true	3950042118437309213	78	234	427	1286	1629	300	الزيادة اذا و------------------------------------------------------------------------------------------------------ردت وقد ورد النص منفردا عنها ولا نعلم تاريخهما فنقول ان الزيادة ان كانت وردت من جهة -ثبت النص بمثلها فان طريقه الاستدلال بالاصول فان شهدت الاصول من عمل السلف او النظر علي ثبوتهما معا اثبتناهما فان شهدت بالنص منفردا عنها اثبتناه دونها وان لم يكن في الاصول دلالة علي اسقاط حكم الزيادة واثبات النص دونها فالواجب ان يحكم في ذلك بورودهما معا ويكونان بمنزلة الخاص والعام اذا وردا ولا نعلم تاريخهما ول----ا في الاصول دلالة علي وجوب القضاء باحدهما علي الاخر فيكونان مستعملين جميعا كذلك اذا وردت الزيادة والنص ولم نعلم تاريخها ولا مع احدهما دلالة من الاصول ولا استعمال الناس للنص دون الزيادة فالحكم بورودهما معا واجب فيكون النص ثابتا بزيادته واما اذا كان ورود النص من جهة توجب العلم بموجبه نحو ان يكون نص الكتاب او سنة ثابتة بالنقل المستفيض وكان ورود الزيادة من جهة اخبار الاحاد فانه لا يجوز-------- الحاقها بالنص---- الثابت بالكتاب او با--لنقل المستفيض لان الزيادة لو كانت	330	190744104996138678	JK000094-ara1.ms0629	false	6586877930927642593	50	170	251	896	1559	300	الزيادة ان وردت بعد استقرار حكم النص منفرده عنه كانت ناسخة وان وردت متصلة بالنص قبل استقرار حكمه لم تكن ناسخة وان و-------------------------ردت ولا يعلم تاريخه-ا فان ور---------------------دت من جهة يثبت النص بمثلها فان ش----------------------------هدت الاصول من عمل السلف او النظر علي ثبوتهما معا اثبتناهما وان شهدت بالنص منفردا عنها اثبتناه دونها وان لم يكن في الاصول دلالة علي احدهم-----------------------------ا فالواجب ان يحكم------- بورودهما معا ويكونان بمنزلة الخاص والعام اذا ------لم يعلم تاريخهما ولم يكن في الاصول دلالة علي وجوب القضاء باحدهما علي الاخر فانهما ي-ستعملان م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا وان----------------------------------- كان ورود النص من جهة توجب العلم كالكتاب والخبر المست----------------------------------فيض وورو----د الزيادة من جهة اخبار الاحاد لم يج------ز الحقاها الحاقها بالنص ولا العمل بها وذهب بعض اصحابنا ال------ي ان الزيادة ان غيرت	629	7132866022099756450	440	692.5	353	980	44.8979606628418	64	JK000286-ara1	JK000094-ara1
JK000286-ara1.ms330	true	3950042118437309213	225	300	1232	1629	1629	300	الثابت بالكتاب او بالنقل المستفيض لان الزيادة لو كانت ثابتة موجودة مع النص لنقلها الينا من نقل النص اذ غير جاءز ان يكون المراد اثبات النص معقودا بالزيادة فتقتصر النبي عليه السلام ع--------لي ابلاغ النص منفردا منها فواجب اذن ان يذكرها معه ولو ذكرهما معا لنقل الزيادة من نقل النص فان كان النص مذكورا في القران------- والزيادة واردة من جهة السنة فغير جاءز ان يقتصر النبي صلي الله عليه وسلم علي تلاوة الحكم المنزل في-	330	190744104996138678	JK000094-ara1.ms0630	false	-1983829699309590834	142	216	768	1156	1600	300	الواحد بالزيادة علي النص--------- لان الزيادة لو كانت------ موجودة مع----ه لنقلها الينا من نقل النص اذ غير جاءز ان يكون المراد اثبات النص معقودا بالزيادة فيقتصر النبي صلي- الله عليه وسلم علي ابلاغ النص منفردا عنها فواجب اذا ان يذكرها معه ولو ذكره-----ا لنقلها الينا من نقل النص فان كان النص مذكورا في القران وزيادة والزيادة واردة من جهة السنة فغير جاءز ان يقتصر النبي صلي الله عليه وسلم علي تلاوة الحكم المنزل في	630	7132866022099756450	338	603.5	272	413	81.84019470214844	57	JK000286-ara1	JK000094-ara1
JK000286-ara1.ms331	true	-2568226274293445339	0	111	0	593	1581	300	القران دون ان يعقبها بذكر الزيادة لان حصول الفراغ من النص الذي يمكن-- استعماله بنفسه يلزمنا اعتقاد مقتضاه من حكمه نحو قوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة فان كان الحد هو الجلد والنفي او الجلد والرجم فغير جاءز ان يتلو النبي عليه السلا--------م الاية علي الناس عارية من ذكر النفي والرجم عقيبها لان سكوته عن ذكر الزيادة معها يلزمنا اعتقاد موجبها ولان المذكور فيها هو كمال الحد الواقع موقع الجزاء عند ايقاعه ولو كان هناك معه نفي او رجم مستحق بالفعل لكان الجلد بعض الحد وغير جاءز ان يكون مراده انه بعض الحد وانه جميعه فاذا اخلي النبي عليه السلام التلاوة من ذكر النفي والرجم عقيبها فقد	331	190744104996138678	JK000094-ara1.ms0630	false	-1983829699309590834	216	299	1156	1596	1600	300	القران دون ان يعقبها بذكر الزيادة لان حصول الفراغ من النص الذي يمكننا استعماله بنفسه يلزمنا اعتقاد مقتضاه من حكمه ك---قوله------ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة فان كان الحد هو الجلد والتغريب-------------- فغير جاءز ان يتلو النبي صلي- الله عليه وسلم الاية علي الناس عارية من ذكر النفي عق--------بها لان سكوته عن ذكر الزيادة معها يلزمنا اعتقاد موجبها و-ان الجلد------- هو كمال الحد ف------------------------------لو كان----- معه تغريب------------------ لكان------ بعض الحد لا كمال---------------------------------------ه فاذا اخلي------------------ التلاوة من ذكر النفي عقي-------بها فقد	630	7132866022099756450	399	660.5	319	603	66.16915130615234	69	JK000286-ara1	JK000094-ara1
JK000286-ara1.ms331	true	-2568226274293445339	115	268	621	1404	1581	300	في الاية حدا كاملا---------- فغير جاءز الحاق الزيادة ب-ه الا علي وجه النسخ الا تري انه لما قال عليه السلام اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها ولم يذكر معه جلدا كان ذلك نسخا لما في حديث عبادة بن الصامت عن النبي عليه السلام من قوله والثيب بالثيب الجلد وال-----رجم وكذلك لما رجم ما عزا ولم يجلده دل علي انه نسخ الجلد مع الرجم كذلك يجب ان يكون قوله تعالي الزانية والزاني عاريا عن ذكر النفي والرجم موجبا لنسخ النفي المذكور في حديث عبادة بن الصامت البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام ف-----------------------لو كانت هذه الزيادة ثابتة مع الاصل لذكرها النبي صلي الله عليه وسلم عقيب التلاوة ولو ذكرها لنقلتها الكافة التي نقلت الاصل-- اذ غير جاءز عليهم ان يعلموا--- الحد الجلد والنفي جميعا فينقلوا الجلد دون النفي كما لا يجوز ان ينقلوا بعض الحد دون بعض وقد سمعوا ال-نبي صلي الله عليه وسلم يذكر الجم-يع فلما عدمنا نقل الكافة للزيادة	331	190744104996138678	JK000094-ara1.ms0631	false	6900561203397312002	5	122	28	653	1576	300	في الاية هو تمام الحد وكماله فغير جاءز الحاق الزيادة معه الا علي وجه النسخ ولهذا كان قوله و----------------اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فار------------------جمها نا-------سخا ل------حديث عبادة بن الصامت ال------------------------------ثيب بالثيب --جلد ماءة والرجم وكذلك لما رجم ما-عزا ولم يجلده------------------------------ كذلك يجب ان يكون قوله------ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ناسخا لحكم التغريب في قوله---------------- البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والمقصود ان هذه الزيادة لو كانت------------ ثابتة مع النص- لذكرها النبي صلي الله عليه وسلم عقيب التلاوة و---------لنقل-ها الينا من نقل المزيد عليه اذ غير جاءز عليهم ان يعلموا ان الحد مجموع الامرين وينق-------------------------------------------لوا بعضه ----دون بعض وقد سمعوا الرسول صلي الله عليه وسلم يذكر الامرين فامتنع-- حينءذ العمل بالزيادة	631	7132866022099756450	450	623.5	359	829	54.28226852416992	71	JK000286-ara1	JK000094-ara1