id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000284-ara1.ms01	false	-340103453104935846	15	49	84	273	1578	300	التي يجوز التطهير بها سبعة مياه ماء السماء وماء البحر وماء النهر وماء البءر وماء الثلج وماء البرد وماء العين اقسام المياه ثم المياه علي خمسة اقسام الاول طاهر مطهر غير مكروه وهوالماء المطلق	1	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms001	true	-8996480887143333377	268	300	1539	1714	1714	300	التي يجوز التطهير بها سبعة مياه ماء السماء وماء البحر وماء النهر وماء البءر وماء الثلج وماء البرد وماء العين------------- ثم المياه علي خمسة اقسام الاول طاهر مطهر غير مكروه وهوالماء المطلق-	1	-2321537378650228043	175	334.0	144	189	92.59259033203125	30	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms01	false	-340103453104935846	49	71	273	385	1578	300	والثاني طاهر مطهر مكروه وهو ما شربت منه الهرة ونحوها وكان قليلا والثالث طاهر غير مطهر وهو ما استعمل لرفع حدث او	1	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms002	true	2492738773033629826	0	22	0	112	1571	300	والثاني طاهر مطهر مكروه وهو ما شربت منه الهرة ونحوها وكان قليلا والثالث طاهر غير مطهر وهو ما استعمل لرفع حدث او	2	-2321537378650228043	112	224.0	90	112	100.0	22	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms01	false	-340103453104935846	52	127	291	687	1578	300	مكروه وهو ما شربت منه الهرة ونحوها وكان قليلا و---------------الثالث طاهر --------غير مطهر وهو------------------ ما استعمل--------------------------- لرفع حدث او -----------لقربه كالوضوء علي الوضوء بنيته ويصير الماء مستعملا بمجرد انفصاله عن الجسد ولا يجوز بماء شجر وثمر ولو خرج بنفسه من غير عصر في الاظهر ولا بماء زال طبعه بالطبخ او بغلبة غيره عليه بم تكون الغلبة والغلبة في مخالطة الجامدات باخراج الماء عن رقته وسيلانه ولا يضر تغير اوصافه كلها بجامد كزعفران وفاكهة وورق شجر	1	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms003	true	-8885046963782849298	16	99	78	523	1628	300	مكروها بشربها---- منه ما -----------كان قليلا وسياتي تقديره و الثالث طاهر في نفسه غير مطهر للحدث بخلاف الخبث وهو ما استعمل في الجسد او لاقاه بغير قصد لرفع حدث span classmatnلقربه كالوضوء علي الوضوء بنيته ويصير الماء مستعملا بمجرد انفصاله عن الجسد ولا يجوز بماء شجر وثمر ولو خرج بنفسه من غير عصر في الاظهر ولا بماء زال طبعه بالطبخ او بغلبة غيره عليه--------------- والغلبة في مخالطة الجامدات باخراج الماء عن رقته وسيلانه ولا يضر تغير اوصافه كلها بجامد كزعفران وفاكهة وورق شجر	3	-2321537378650228043	349	619.0	283	475	73.47368621826172	61	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms01	false	-340103453104935846	128	206	695	1094	1578	300	في الماءعات بظهور وصف واحد من ماءع له وصفان فقط كاللبن له اللون والطعم ولا راءحة له وبظهور وصفين من ماءع له ثلاثة كالخل والغلبة في الماءع الذي لا وصف له كالماء المستعمل وماء الورد المنقطع الراءحة تكون بالوزن فان اختلط رطلان من الماء المستعمل برطل من المطلق لا يجوز به الوضوء وبعكسه جاز والرابع ماء نجس وهو الذي حلت فيه نجاسة وكان راكدا قليلا والقليل ما دون عشر في عشر فينجس وان لم يظهر اثرها فيه او	1	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms004	true	-8119387645324221682	175	253	900	1299	1541	300	في الماءعات بظهور وصف واحد من ماءع له وصفان فقط كاللبن له اللون والطعم ولا راءحة له وبظهور وصفين من ماءع له ثلاثة كالخل والغلبة في الماءع الذي لا وصف له كالماء المستعمل وماء الورد المنقطع الراءحة تكون بالوزن فان اختلط رطلان من الماء المستعمل برطل من المطلق لا يجوز به الوضوء وبعكسه جاز والرابع ماء نجس وهو الذي حلت فيه نجاسة وكان راكدا قليلا والقليل ما دون عشر في عشر فينجس وان لم يظهر اثرها فيه او	4	-2321537378650228043	399	798.0	321	399	100.0	78	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms01	false	-340103453104935846	207	269	1100	1393	1578	300	وظهر فيه اثرها والاثر طعم او لون او ريح والخامس ماء مشكوك في طهوريته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ما شرب منه حمار او بغل فصل في بيان احكام السءر والماء القليل اذا شرب منه حيوان يكون علي اربعة اقسام ويسمي سءرا الاول طاهر مطهر وهو ما شرب منه ادمي او فرس او ما يءكل لحمه والثاني نجس لا يجوز استعماله وهو ما شرب منه الكلب	1	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms006	true	7692539319983554861	4	139	35	719	1539	300	وظهر فيه اثرها والاثر طعم او لون او ريح والخامس ماء مشكوك في طهوريته وهو ما شرب منه حمار او بغل spanspan classmatnhr spanوتحملها الصغار والاماء ويمسها الرستاقيون بايد دنسة ما لم تتيقن النجاسة او كان جاريا عطف علي راكدا وظهر فيه اي الجاري اثرها فيكون نجسا والاثر طعم النجاسة او لون او ريح لها لوجود عين النجاسة باثرها و النوع الخامس ماء مشكوك في طهوريته لا في طهارته وهو ما شرب منه حمار او بغل وكانت امه اتانا لا رمكة لان العبرة للام كما سنذكره في الاسار ان شاء الله تعالي span classmatn------------------------- فصل في بيان احكام السءر والماء القليل اذا شرب منه حيوان يكون علي اربعة اقسام ويسمي سءرا الاول طاهر مطهر وهو ما شرب منه ادمي او فرس او ما يءكل لحمه والثاني نجس لا يجوز استعماله وهو ما شرب منه الكلب	6	-2321537378650228043	268	310.5	212	709	37.79971694946289	55	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms01	false	-340103453104935846	265	297	1376	1562	1578	300	ما شرب منه الكلب --------------او الخنزير او شء من سباع البهاءم كالفهد والذءب والثالث مكروه استعماله مع وجود غيره وهو سءر الهرة والدجاجة المخلاة وسباع الطير كالصقر والشاهين والحداة وكالفارة لا العقرب	1	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms007	true	2158136959437852596	75	108	380	580	1607	300	ما شرب منه الكلب span classmatnاو الخنزير او شء من سباع البهاءم كالفهد والذءب والثالث مكروه استعماله مع وجود غيره وهو سءر الهرة والدجاجة المخلاة وسباع الطير كالصقر والشاهين والحداة وكالفارة لا العقرب	7	-2321537378650228043	186	360.5	154	200	93.0	31	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms02	false	-4168111308370197035	46	92	240	483	1546	300	فصل في احكام الابار وتطهيرها البءر الصغيرة تنزح البءر الصغيرة بوقوع نجاسة وان قلت من غير الارواث كقطرة دم او خمر وبوقوع خنزير ولو خرج حيا ولم يصب فمه الماء وبموت كلب او شاة او ادمي فيها وبانتفاخ حيوان ولو صغيرا البءر الكثيرة المياه وماءتا دلو	2	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms010	true	1736447048989036975	41	81	216	415	1526	300	فصل في مساءل الابار----------------------- تنزح البءر الصغيرة بوقوع نجاسة وان قلت من غير الارواث كقطرة دم او خمر وبوقوع خنزير ولو خرج حيا ولم يصب فمه الماء وبموت كلب او شاة او ادمي فيها وبانتفاخ حيوان ولو صغيرا--------------------- وماءتا دلو	10	-2321537378650228043	194	362.0	154	243	79.83538818359375	37	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms02	false	-4168111308370197035	71	137	374	712	1546	300	حيا ولم يصب فمه الماء وبموت كلب او-- شاة او---- ادمي فيها و------------------------------------------------------------------------------------------------------بانتفاخ حيوان ولو---- صغيرا البءر الكثيرة المياه و--------ماءتا دلو -------------------------------------لو لم يمكن نزحها وان ماتت فيها دجاجة او هرة او نحوهما لزم نزح اربيعن دلوا وان ماتت فيها فارة او نحوها لزم نزح عشرين دلوا وكان ذلك طهارة للبءر والدلو والرشاء ويد المستسقي مالا ينجس البءر ولا تنجس البءر بالبعر والروث والخثي الا ان	2	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms010	true	1736447048989036975	181	276	911	1390	1526	300	حيا ولم يصل فمه الماء لا ينجس او موت شاة او موت ادمي فيها لنزح ماء زمزم بموت زنجي وامر ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم به بمحضر من الصحابة من غير نكير و تنزح بانتفاخ حيوان ولو كان صغيرا لانتشار النجاسة و تنزح وجوبا1 ماءتا دلو وسط وهو المستعمل كثيرا span classmatnلو لم يمكن نزحها وان ماتت فيها دجاجة او هرة او نحوهما لزم نزح اربيعن دلوا وان ماتت فيها فارة او نحوها لزم نزح عشرين دلوا وكان ذلك طهارة للبءر والدلو والرشاء ويد المستسقي---------------- ولا تنجس البءر بالبعر والروث والخثي الا ان	10	-2321537378650228043	286	490.0	228	495	57.77777862548828	54	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms02	false	-4168111308370197035	138	223	720	1134	1546	300	الناظر او ان لا يخلو دلو عن بعرة مالا يفسد الماء ولا يفسد الماء بخرء حمام وعصفور ولا بموت مالا دام له فيه كسمك وضفدع وحيوان الماء وبق وذباب وزنبور وعقرب ولا بوقوع ادمي وما يءكل لحمه اذا خرج حيا ولم يكن علي بدنه نجاسة ولا بوقوع بغل وحمار وسباع طير ووحش في الصحيح وان وصل لعاب الواقع الي الماء اخذ حكمه وجود حيوان في البءر ووجود حيوان ميت فيها ينجسها من يوم وليلة ومنتفخ من ثلاثة ايام و لياليها ان لم يعلم وقت وقوعه	2	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms012	true	-1938035816853432028	2	79	22	398	1557	300	الناظر او ان لا يخلو دلو عن بعرة ----------------ولا يفسد الماء بخرء حمام وعصفور ولا بموت مالا د-م له فيه كسمك وضفدع وحيوان الماء وبق وذباب وزنبور وعقرب ولا بوقوع ادمي وما يءكل لحمه اذا خرج حيا ولم يكن علي بدنه نجاسة ولا بوقوع بغل وحمار وسباع طير ووحش في الصحيح وان وصل لعاب الواقع الي الماء اخذ حكمه-------------------- ووجود حيوان ميت فيها ينجسها من يوم وليلة ومنتفخ من ثلاثة ايام و-لياليها ان لم يعلم وقت وقوعه	12	-2321537378650228043	376	721.0	299	414	90.82125854492188	73	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms02	false	-4168111308370197035	170	223	877	1134	1546	300	بوقوع ادمي و----------ما يءكل لحمه--------------------- اذا خرج حيا ولم يكن علي بدنه نجاس-------ة ولا بو---------------------------------------------------قوع بغل وحمار وسباع طير ووحش ف-------------------------------------------ي الصحيح----------------------------------------------------------- وان وصل لعاب الواقع الي الماء اخذ------ حكمه وجود حيوان في البءر--------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجود حيوان ميت فيها--------- ينجسها من يوم وليلة------------------- ومنتفخ------- من ثلاثة ايام و لياليها ان لم يعلم وقت وقوعه	2	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms013	true	-8508662156232302666	42	153	210	797	1583	300	بوقوع ادمي و لا بوقوع ما يءكل لحمه كالابل والبقر والغنم اذا خرج حيا ولم يكن علي بدنه نجاسة متيقنة ولا ينظر الي ظاهر اشتمال ابوالها علي افخاذها ولا الماء بوقوع بغل وحمار وسباع طير كصقر وشاهين وحداة و لا يفسد بوقوع وحش كسبع وقرد في الصحيح لطهارة بدنها وقيل يجب نزح كل الماء الحاقا لرطوبتها بلعابها وان وصل لعاب الواقع الي الماء اخذ الماء حكمه طهرة ونجاسة وكراهة وقد علمته في الاسار فينزح بالنجس والمشكوك وجوبا ويستحب في المكروه عدد من الدلاء لو طاهرا وقيل عشرين ووجود حيوان ميت فيها اي البءر ينجسها من يوم وليلة عند الامام احتياطا ومنتفخ ينجسها من ثلاثة ايام و-لياليها ان لم يعلم وقت وقوعه	13	-2321537378650228043	232	340.5	182	588	39.45578384399414	44	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms02	false	-4168111308370197035	238	300	1220	1546	1546	300	علي حسب عادته اما بالمشي او -التنحنح او الاضطجاع--------------- او غيره---------------------------------------------------------------- ولا يجوز---------- له الشروع في الوضوء حتي يطمءن بزوال رشح البول حكم-------------------------------------------------------- الاستنجاء والاستنجاء---------------- سنة ---------------------------من نجس يخرج من السبيلين ما لم يتجاوز المخرج وان تجاوز وكان قدر الدرهم وجب ازالته بالماء وان زاد علي الدرهم افترض ويفترض غسل ما في المخرج عند الاغتسال من الجنابة والحيض والنفاس وان كان ما-	2	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms014	true	3325948239486804517	86	185	474	990	1600	300	علي حسب عادته اما بالمشي او بالتنحنح او الاضطجاع علي شقه الايسر او غيره بنقل اقدام وركض وعصر ذكره برفق لاختلاف عادات الناس فلا يقيد بشء ولا يجوز اي لا يصح له الشروع في الوضوء حتي يطمءن بزوال رشح البول لان ظهور الرشح براس السبيل مثل تقاطره يمنع صحة الوضوء و صفة الاستنجاء ليس الا قسما واحدا وهو انه سنة مءكدة للرجال span classmatnمن نجس يخرج من السبيلين ما لم يتجاوز المخرج وان تجاوز وكان قدر الدرهم وجب ازالته بالماء وان زاد علي الدرهم افترض ويفترض غسل ما في المخرج عند الاغتسال من الجنابة والحيض والنفاس وان كان ما	14	-2321537378650228043	313	540.5	252	516	60.65891647338867	58	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms03	false	-5302848868738029236	0	36	0	193	1626	300	في المخرج قليلا ويسن ان يستنجي بحجر منق ونحوه والغسل بالماء احب والافضل الجمع بين الماء والحجر فيسمح ثم يغسل ويجوز ان يقتصر علي الماء او الحجر والسنة انقاء المحل والعدد في الاحجار مندوب لا سنة	3	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms014	true	3325948239486804517	185	221	990	1183	1600	300	في المخرج قليلا ويسن ان يستنجي بحجر منق ونحوه والغسل بالماء احب والافضل الجمع بين الماء والحجر فيسمح ثم يغسل ويجوز ان يقتصر علي الماء او الحجر والسنة انقاء المحل والعدد في الاحجار مندوب لا سنة	14	-2321537378650228043	193	386.0	157	193	100.0	36	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms03	false	-5302848868738029236	11	84	60	447	1626	300	احب والافضل-------- الجمع بين الماء والحجر فيسمح ثم يغسل ويجوز ان يقتصر علي الماء او الحجر--------------------------------------------------- والسنة انقاء المحل------------- والعدد في---- الاحجار م------ندوب------------------------------------------------------------------------- لا سنة --------------مءكدة فيستنجي بثلاثة احجار ندبا ان حصل التنظيف بما دونها كيفيته وكيفية الاستنجاء ان يمسح بالحجر الاول من جهة المقدم الي خلف وبالثاني من خلف الي قدام وبالثالث من قدام الي خلف اذا كانت الخصية مدلاة وان كانت غير مدلاة يبتدء من خلف الي قدام والمراة تبتدء من	3	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms015	true	5064428159870607457	206	300	1109	1619	1619	300	--------فقط وهو يلي الجمع بين الماء والحجر في الفضل------------------------------ او الحجر وهو دونهما في الفضل ويحصل به السنة وان تفاوت الفضل والسنة انقاء المحل لانه المقصود والعدد في جعل الاحجار ثلاثة مندوب لقوله عليه السلام من استجمر فليوتر لانه يحتمل الاباحة فيكون العدد مندوبا لا سنة span classmatnمءكدة فيستنجي بثلاثة احجار ندبا ان حصل التنظيف بما دونها------- وكيفية الاستنجاء ان يمسح بالحجر الاول من جهة المقدم الي خلف وبالثاني من خلف الي قدام وبالثالث من قدام الي خلف اذا كانت الخصية مدلاة وان كانت غير مدلاة يبتدء من خلف الي قدام والمراة تبتدء من-	15	-2321537378650228043	332	587.5	269	556	59.71223068237305	59	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms03	false	-5302848868738029236	84	148	447	793	1626	300	قدام الي خلف خشية تلويث فرجها ثم يغسل يده اولا بالماء ثم يدلك المحل بالماء بباطن اصبع او اصبعين او ثلاثة ان احتاج ويصعد الرجل اصبعه الوسطي علي غيرها في ابتداء الاستنجاء ثم يصعد بنصره ولا يقتصر علي اصبع واحدة والمراة تصعد بنصرها واوسط اصابعها معا ابتداء خشية حصول اللذة ويبالغ في التنظيف حتي يقطع الراءحة الكريهة وفي ارخاء المقعدة ان لم يكن صاءما	3	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms016	true	-7480265374372768381	0	64	0	346	1620	300	قدام الي خلف خشية تلويث فرجها ثم يغسل يده اولا بالماء ثم يدلك المحل بالماء بباطن اصبع او اصبعين او ثلاثة ان احتاج ويصعد الرجل اصبعه الوسطي علي غيرها في ابتداء الاستنجاء ثم يصعد بنصره ولا يقتصر علي اصبع واحدة والمراة تصعد بنصرها واوسط اصابعها معا ابتداء خشية حصول اللذة ويبالغ في التنظيف حتي يقطع الراءحة الكريهة وفي ارخاء المقعدة ان لم يكن صاءما	16	-2321537378650228043	346	692.0	282	346	100.0	64	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms03	false	-5302848868738029236	142	213	763	1136	1626	300	ارخاء المقعدة------------------------------- ان لم يكن صاءما فاذا -------------------------------------------------------------------------فرغ غسل يده ثانيا ونشف مقعدته قبل القيام اذا كان صاءما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل -------------------------------------------------لا يجوز كشف العورة للاستنجاء وان تجاوزت النجاسة مخرجها وزاد المتجاوز علي قدر الدرهم لا تصح معه الصلاة اذا وجد ما يزيله ويحتال لازالته من غير كشف العورة عند من يراه ما يكره به الاستنجاء ويكره الاستنجاء بعظم وطعام لادمي او بهيمة واجر وخزف وفحم وزجاج وجص وشء محترم كخرقة ديباج وقطن	3	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms017	true	-3307415417858259327	32	165	161	894	1637	300	ارخاء المقعدة فيزيل ما في الشرج بقدر الامكان ان لم يكن صاءما والصاءم لا يبالغ حفظا للصوم عن الفساد ويحترز ايضا من ادخال span classmatnفاذا فرغ غسل يده ثانيا ونشف مقعدته قبل القيام اذا كان صاءما spanspan classmatnhr spanالاصبع مبتلة لانه يفسد الصوم فاذا فرغ من الاستنجاء بالماء غسل يده ثانيا ونشف مقعده قبل القيام لءلا تجذب المقعدة شيءا من الماء اذا كان صاءما ويستحب لغير الصاءم حفظا للثوب عن الماء المستعمل span classmatn فصل فيما يجوز به الاستنجاء وما يكره به وما يكره فعله لا يجوز كشف العورة للاستنجاء وان تجاوزت النجاسة مخرجها وزاد المتجاوز علي قدر الدرهم لا تصح معه الصلاة اذا وجد ما يزيله ويحتال لازالته من غير كشف العورة عند من يراه--------------------- ويكره الاستنجاء بعظم وطعام لادمي او بهيمة واجر وخزف وفحم وزجاج وجص وشء محترم كخرقة ديباج وقطن	17	-2321537378650228043	348	601.0	282	754	46.153846740722656	65	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms03	false	-5302848868738029236	205	272	1094	1475	1626	300	وفحم-------- وزجاج وجص---------------- وشء محترم------- كخرقة ديباج- وقطن --------------وباليد اليمني الا من عذر اداب قضاء الحاجة ويدخل الخلاء برجله اليسري ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم قبل دخوله ويجلس معتمدا علي يساره ولا يتكلم الا لضرورة ويكره تحريما استقبال القبلة واستدبارها ولو في البنيان واستقبال عين الشمس والقمر ومهب الريح ويكاره ان يبول او يتغوط في الماء والظل والحجر والطريق وتحت شجرة مثمرة والبول قاءما الا من عذر	3	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms018	true	-7332678943979520114	55	125	302	711	1685	300	وفحم لتلويثه وزجاج وجص2 لانه يضر المحل وشء محترم لتقومه كخرقه ديباج3 وقطن span classmatnوباليد اليمني الا من عذر----------------- ويدخل الخلاء برجله اليسري ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم قبل دخوله ويجلس معتمدا علي يساره ولا يتكلم الا لضرورة ويكره تحريما استقبال القبلة واستدبارها ولو في البنيان واستقبال عين الشمس والقمر ومهب الريح ويك-ره ان يبول او يتغوط في الماء والظل والحجر والطريق وتحت شجرة مثمرة والبول قاءما الا من عذر	18	-2321537378650228043	362	659.5	298	427	84.77751922607422	58	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms03	false	-5302848868738029236	249	286	1353	1550	1626	300	عين الشمس والقمر--------------------- ومهب الريح ويكا---------------ره ان يبول او يتغوط في الماء------------------------------ والظل والحجر--------------------------- والطريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحت شجرة مثمرة و-------------------البول قاءم-------------ا الا من عذر ----------------------------------------------------------------------------------ويخرج من الخلاء برجله اليمني ثم يقول الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني	3	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms019	true	8685847992184158135	98	192	557	1070	1662	300	عين الشمس والقمر لانهما ايتان عظيمتان ومهب الريح لعوده به فينجسه ويكره ان يبول او يتغوط في الماء ولو جاريا وبقرب بءر ونهر وحوض والظل الذي يجلس فيه والجحر لاذية ما فيه والطريق والمقبرة لقوله عليه السلام اتقوا اللاعنين قالا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او ظله وتحت شجرة مثمرة لاتلاف الثمر و يكره البول قاءما لتنجسه غالبا الا من عذر كوجع بصلبه ويكره في محل التوضء لانه يورث الوسوسة ويستحب دخول الخلاء span classmatnويخرج من الخلاء برجله اليمني ثم يقول الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني	19	-2321537378650228043	186	285.5	149	513	36.25730895996094	33	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms04	false	-2942448416452484942	0	60	0	330	1664	300	من مبدا سطح الجبهة الي اسفل الذقن وحده عرضا ما بين شحمتي الاذنين والثاني غسل يديه مع مرفقيه والثالث غسل رجليه مع كعبيه والرابع مسح ربع راسه سبب الوضوء وحكمه وسببه استباحة ما لا يحل الا به وهو حكمه الدنيوي وحكمه الاخروي الثواب في الاخرة شروط وجوب الوضوء وشرط وجوبه العقل والبلوغ والاسلام وقدرة علي استعمال الماء الكافي ووجود الحدث	4	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms020	true	6076847276200651105	177	231	997	1293	1658	300	من مبدا سطح الجبهة الي اسفل الذقن وحده عرضا ما بين شحمتي الاذنين والثاني غسل يديه مع مرفقيه والثالث غسل رجليه مع كعبيه والرابع مسح ربع راس-----------------ه وسببه استباحة ما لا يحل الا به وهو حكمه الدنيوي وحكمه الاخروي الثواب في الاخرة----------------- وشرط وجوبه العقل والبلوغ والاسلام وقدرة علي استعمال الماء الكافي ووجود الحدث	20	-2321537378650228043	296	571.0	242	330	89.69696807861328	52	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms04	false	-2942448416452484942	38	82	192	454	1664	300	حكمه الدنيوي----------------- وحكمه الاخروي الثواب في الاخرة شروط وجوب الوضوء و---------------شرط وجوبه------------------------------ العقل----------------- والبلوغ--------------------------------------------------- والاسلام------------------------------- وقدرة------- علي استعمال الما------------------------------------------------------------------ء الكافي----------------------------------- ووجود الحدث --------وعدم الحيض والنفاس وضيق الوقت شروط صحة الوضوء وشرط صحته ثلاثة عموم البشرة بالماء الطهور وانقطاع ما ينافيه من حيض ونفاس وحدث	4	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms021	true	-6556211087202917586	209	300	1120	1642	1642	300	حكمة الدنيوي المختص به المقام وحكمه الاخروي الثواب في الاخرة اذا كان بنيته وهذا حكم كل عبادة وشرط وجوبه اي التكليف به وافتراضه ثمانية العقل اذ لا خطاب بدونه والبلوغ لعدم تكليف القاصر وتوقف صحة صلاته عليه لخطاب الوضع والاسلام اذ لا يخاطب كافر بفروع الشريعة وقدرة المكلف علي استعمال الماء الطهورة لان عدم الماء والحاجة اليه تنفيه حكما فلا قدرة الا بالماء الكافي لجميع الاعضاء مرة مرة وغيره كالعدم ووجود span classmatnوعدم الحيض والنفاس وضيق الوقت و----------------شرط صحته ثلاثة عموم البشرة بالماء الطهور وانقطاع ما ينافيه من حيض ونفاس وحدث-	21	-2321537378650228043	221	309.0	185	539	41.001853942871094	31	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms04	false	-2942448416452484942	74	140	411	751	1664	300	الطهور وانق--------طاع ما ينافيه من حيض ونفاس وحدث و---------------------------------------------------------------------------------زوال ما يمنع وصول الماء الي الجسد------------- كشمع وشحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في تمام احكام الوضوء يجب غسل ظاهر اللحية الكثة في اصح ما يفتي به ويجب ايصال الماء الي بشرة اللحية الخفيفة ولا يجب ايصال الماء الي المسترسل من الشعر عن داءرة الوجه ولا الي ما انكتم من الشفتين عند الانضمام ولو انضمت الاصابع او طال الظفر فغطي الانملة	4	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms022	true	2171666902604449508	69	176	386	944	1605	300	الوضوء و الثاني انقطاع ما ينافيه من حيض ونفاس لتمام العادة و انقطاع حدث حال التوضء لانه بظهور بول وسيلان ناقض لا يصح الوضوء و الثالث زوال ما يمنع وصول الماء الي الجسد لحرمة الحاءل كشمع وشحم قيد به لان بقاء دسومة الزيت ونحوه لا يمنع لعدم الحاءل وترجع الثلاثة لواحد هو عموم المطهر شرعا البشرة span classmatn فصل في تمام احكام الوضوء يجب غسل ظاهر اللحية الكثة في اصح ما يفتي به ويجب ايصال الماء الي بشرة اللحية الخفيفة ولا يجب ايصال الماء الي المسترسل من الشعر عن داءرة الوجه ولا الي ما انكتم من الشفتين عند الانضمام ولو انضمت الاصابع او طال الظفر فغطي الانملة	22	-2321537378650228043	328	609.0	263	558	58.7813606262207	64	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms04	false	-2942448416452484942	132	189	707	998	1664	300	ولو انضمت الاصابع------------------------------------- او طال الظفر فغطي الانملة -------------------او كان فيه ما يمنع الماء كعجين وجب غسل ما تحته ولا يمنع الدرن وخرء البراغيث ونحوها ويجب تحريك الخاتم الضيق ولو ضره غسل شقوق رجليه جاز امرار الماء علي الدواء الذي وضعه فيها ولا يعاد المسح ولا الغسل علي موضع الشعر بعد حلقه ولا الغسل بقص ظفره وشاربه	4	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms023	true	8007172055600266179	11	78	57	404	1561	300	ولو انضمت الاصابع بحيث لا يصل الماء بنفسه الي ما بينها او طال الظفر فغطي الانملة ومنع span classmatnاو كان فيه ما يمنع الماء كعجين وجب غسل ما تحته ولا يمنع الدرن وخرء البراغيث ونحوها ويجب تحريك الخاتم الضيق ولو ضره غسل شقوق رجليه جاز امرار الماء علي الدواء الذي وضعه فيها ولا يعاد المسح ولا الغسل علي موضع الشعر بعد حلقه ولا الغسل بقص ظفره وشاربه	23	-2321537378650228043	291	556.0	234	347	83.8616714477539	56	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms04	false	-2942448416452484942	220	248	1183	1359	1664	300	في المضمضة و----------------------------------------الاستنشاق ------------------لغير الصاءم وتخليل اللحية الكثة بكف ماء من اسفلها وتخليل الاصابع وتثليث الغسل واستيعاب الراس بالمسح مرة ومسح الاذنين ولو بماء الراس والدلك والولاء والنية	4	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms025	true	-5275152696873069273	236	274	1311	1545	1705	300	في المضمضة وهي ايصال الماء لراس الحلق و المبالغة في الاستنشاق وهي span classmatnلغير الصاءم وتخليل اللحية الكثة بكف ماء من اسفلها وتخليل الاصابع وتثليث الغسل واستيعاب الراس بالمسح مرة ومسح الاذنين ولو بماء الراس والدلك والولاء والنية	25	-2321537378650228043	176	324.0	148	234	75.21367645263672	27	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms04	false	-2942448416452484942	264	300	1454	1664	1664	300	الحلقوم----------- وقيل ان الاربعة الاخيرة---------------------------- مستحبة------------------------------------------------------ فصل في اداب الوضوء من اداب الوضوء اربعة عشر شيءا الجلوس في مكان مرتفع واستقبال القبلة وعدم الاستعانة بغيره وعدم التكلم بكلام الناس والجمع بين نية القلب وفعل اللسان والدعاء-	4	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms027	true	8404851362939918948	167	219	925	1229	1665	300	الحلقوم بل هو بدعة وقيل ان الاربعة الاخيرة التي اولها البداءة بالميامن مستحبة وكان وجهه عدم ثبوت المواظبة وليس مسلما span classmatn فصل من اداب الوضوء من اداب الوضوء اربعة عشر شيءا الجلوس في مكان مرتفع واستقبال القبلة وعدم الاستعانة بغيره وعدم التكلم بكلام الناس والجمع بين نية القلب وفعل اللسان والدعاء	27	-2321537378650228043	208	375.0	173	304	68.42105102539062	35	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms05	false	2309932895512155664	6	44	36	273	1615	300	خنصره في صماخ اذنيه وتحريك خاتمه الواسع والمضمضة والاستنشاق باليد اليمني والامتخاط باليسري والتوضء قبل دخول الوقت لغير المعذور والاتيان بالشهادتين بعده وان يشرب من فضل الوضوء قاءما وان يقول اللهم اجعلني من التوابين و اجعلني من المتطهرين	5	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms028	true	1416506829992703397	92	129	537	773	1691	300	خنصره في صماخ اذنيه وتحريك خاتمه الواسع والمضمضة والاستنشاق باليد اليمني والامتخاط باليسري والتوضء قبل دخول الوقت لغير المعذور والاتيان بالشهادتين بعده وان يشرب من فضل الوضوء قاءما وان يقول اللهم اجعلني من التوابين و-اجعلني من المتطهرين	28	-2321537378650228043	236	467.0	199	237	99.57805633544922	36	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms05	false	2309932895512155664	44	73	273	435	1615	300	فصل في --مكروهات الوضوء ويكره للمتوضء ستة اشياء الاسراف في الماء والتقتير فيه و ضرب الوجه به والتكلم بكلام الناس والاستعانة بغيره من غير عذر وتثليث المسح بماء جديد	5	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms029	true	1626170196000297035	236	263	1256	1412	1619	300	فصل في المكروهات------- ويكره للمتوضء ستة اشياء الاسراف في الماء والتقتير فيه و-ضرب الوجه به والتكلم بكلام الناس والاستعانة بغيره من غير عذر وتثليث المسح بماء جديد	29	-2321537378650228043	154	289.5	127	164	93.90243530273438	25	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms05	false	2309932895512155664	73	142	435	827	1615	300	فصل في اقسام الوضوء الوضوء علي ثلاثة اقسام الاول فرض عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المحدث للصلاة ولو كانت نفلا ولصلاة الجنازة وسجدة التلاوة ولمس القران ولو اية والثاني واجب للطواف بالكعبة والثالث مندوب للنوم علي طهارة واذا استيقظ منه وللمداومة عليه وللوضوء علي الوضوء وبعد غيبة وكذب ونميمة وكل خطيءة وانشاد شعر وقهقهة خارج الصلاة وغسل ميت وحمله ولوقت كل صلاة وقبل غسل الجنابة وللجنب عند اكل وشرب ونوم ووطء ولغضب وقران	5	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms030	true	-7413453574821882803	129	243	635	1305	1602	300	فصل في اوصاف الوضوء الوضوء علي ثلاثة اقسام الاول فرض spanspan classmatnhr spanفصل في اوصاف الوضوء وقد ذكرها بعد بيان سببه وشرطه وحكمه وركنه فقال الوضوء علي ثلاثة اقسام الاول منها انه فرض كما قدمناه بدليله والمراد بالفرض هنا الثابت القطعي واما المحدود والمقدر فهو ما يفوت الجواز بفوته ليشمل الفرض الاجتهادي كربع الراس span classmatnعلي المحدث للصلاة ولو كانت نفلا ولصلاة الجنازة وسجدة التلاوة ولمس القران ولو اية والثاني واجب للطواف بالكعبة والثالث مندوب للنوم علي طهارة واذا استيقظ منه وللمداومة عليه وللوضوء علي الوضوء وبعد غيبة وكذب ونميمة وكل خطيءة وانشاد شعر وقهقهة خارج الصلاة وغسل ميت وحمله ولوقت كل صلاة وقبل غسل الجنابة وللجنب عند اكل وشرب ونوم ووطء ولغضب وقران	30	-2321537378650228043	387	757.0	318	670	57.761192321777344	67	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms05	false	2309932895512155664	198	243	1125	1333	1615	300	ساءلة من غيرهما كدم وقيح وقء طعام او ماء او علق او مرة اذا ملا الفم وهو ما لا ينطبق عليه الفم الا بتكلف علي الاصح ويجمع متفرق القء اذا اتحد سببه ودم غلب علي البزاق او ساواه ونوم لم تتمكن فيه المقعدة من الارض	5	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms033	true	5246524213774891278	1	46	16	224	1512	300	ساءلة من غيرهما كدم وقيح وقء طعام او ماء او علق او مرة اذا ملا الفم وهو ما لا ينطبق عليه الفم الا بتكلف علي الاصح ويجمع متفرق القء اذا اتحد سببه ودم غلب علي البزاق او ساواه ونوم لم تتمكن فيه المقعدة من الارض	33	-2321537378650228043	208	416.0	163	208	100.0	45	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms05	false	2309932895512155664	244	276	1341	1503	1615	300	مقعدة ناءم قبل انتباهه وان لم يسقط في الظاهر واغماء وجنون وسكر وقهقهة بالغ يقظان في صلاة ذات ركوع وسجود ولو تعمد الخروج بها من الصلاة ومس فرج بذكر منتصب بلا حاءل	5	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms034	true	573913551218783478	124	156	708	870	1638	300	مقعدة ناءم قبل انتباهه وان لم يسقط في الظاهر واغماء وجنون وسكر وقهقهة بالغ يقظان في صلاة ذات ركوع وسجود ولو تعمد الخروج بها من الصلاة ومس فرج بذكر منتصب بلا حاءل	34	-2321537378650228043	162	324.0	130	162	100.0	32	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms06	false	-1141100403232862832	0	50	0	243	1536	300	الذي يقال له رشته ---------------------------------------وخروج دودة من جرح واذن وانف ومس ذكر ومس امراة وقء لا يملا الفم وقء بلغم ولو كثيرا وتمايل ناءم احتمل زوال مقعدته ونوم متمكن ولو مستندا الي شء لو ازيل سقط علي الظاهر فيهما ونوم مصل ولو راكعا او ساجدا علي جهة السنة والله الموفق	6	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms035	true	-4249828282185412988	142	197	745	1027	1545	300	الذي يقال له رشته بالفارسية كما في الفتاوي span classmatnوخروج دودة من جرح واذن وانف ومس ذكر ومس امراة وقء لا يملا الفم وقء بلغم ولو كثيرا وتمايل ناءم احتمل زوال مقعدته ونوم متمكن ولو مستندا الي شء لو ازيل سقط علي الظاهر فيهما ونوم مصل ولو راكعا او ساجدا علي جهة السنة والله الموفق	35	-2321537378650228043	243	471.0	193	282	86.17021179199219	49	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms06	false	-1141100403232862832	71	122	349	612	1536	300	من غير جماع ---------وتواري حشفة وقدرها من مقطوعها في احد سبيلي ادمي حي وانزال المني بوطء ميتة او بهيمة ووجود ماء رقيق بعد النوم اذا لم يكن ذكره منتشرا قبل النوم ووجود بلل ظنه منيا بعد افاقته من سكر واغماء وبحيض ونفاس ولو حصلت الاشياء المذكورة قبل الاسلام في الاصح ويفترض	6	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms037	true	4663057284813572520	249	300	1281	1552	1552	300	من غير span classmatnوتواري حشفة وقدرها من مقطوعها في احد سبيلي ادمي حي وانزال المني بوطء ميتة او بهيمة ووجود ماء رقيق بعد النوم اذا لم يكن ذكره منتشرا قبل النوم ووجود بلل ظنه منيا بعد افاقته من سكر واغماء وبحيض ونفاس ولو حصلت الاشياء المذكورة قبل الاسلام في الاصح ويفترض-	37	-2321537378650228043	258	498.0	208	272	94.85294342041016	48	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms06	false	-1141100403232862832	74	113	361	558	1536	300	وتواري حشفة و---------------------قدرها---------- من مقطوعها ----------------في احد سبيلي ادمي حي وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زال المني بوطء ميتة او بهيمة وو-------------------------------------------------------------جود ماء رقيق ب------------عد النوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يكن ذكره منتشرا قبل النوم وو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود بلل ظنه منيا بعد افاقته من سكر و---------------اغماء و---------------بحيض----- ونفاس	6	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms038	true	-5557465047279170328	85	296	454	1549	1570	300	بتواري حشفة المراهق الغسل و تواري قدرها اي الحشفة من مقطوعها اذا كان التواري في احد سبيلي ادمي حي يجامع مثله فيلزمهما الغسل لو مكلفين ويءمر به المراهق تخلقا ويلزم بوطء صغيرة لا تشتهي ولم يفضها لانها صارت ممن يجامع في الصحيح ولو لف ذكره بخرقة واولجه ولم ينزل فالاصح انه ان وجد حرارة الفرج واللذة وجب الغسل والا فلا والاحوط وجوب الغسل في الوجهين لقوله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان وغابت الحشفة وجب الغسل انزل او لم ينزل ومنها انزال المني بوطء ميتة او بهيمة شرط الانزال لان مجرد وطءهما لا يوجب الغسل لقصور الشهوة و منها وجود ماء رقيق بعد الانتباه من النوم ولم يتذكر احتلاما عندهما خلافا لابي يوسف وبقوله اخذ خلف بن ايوب وابو الليث لانه مذي وهو الاقيس ولهما ما روي انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يجد البلل ولم يجد احتلاما قال يغتسل ولان النوم راحة تهيج الشهوة وقد يرق المني لعارض والاحتياط لازم في باب العبادات وهذا اذا لم يكن ذكره منتشرا قبل النوم لان الانتشار سبب للمذي فيحال عليه ولو وجد الزوجان بينهما ماء دون تذكر ومميز بلفظ ورقة وبياض وصفرة وطول وعرض لزمهما الغسل في الصحيح احتياطا و منها وجود بلل ظنه منيا بعد افاقته من سكر و بعد افاقته من اغماء احتياطا و يفترض بحيض للنص ونفاس	38	-2321537378650228043	185	240.5	146	1095	16.894977569580078	35	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms06	false	-1141100403232862832	114	177	562	891	1536	300	حصلت الاشياء المذكورة قبل الاسلام في الاصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفترض تغسيل الميت------------------------------------- كفاية------------------------------------------------------- فصل في ما لايجب الاغتسال منه عشرة اشياء لا يغتسل منها مذي وودي واحتلام بلا بلل وولادة من غير رءية دم بعدها في الصحيح وايلاج بخرقة مانعة من وجود اللذة وحقنة وادخال اصبع ونحوه في احد السبيلين ووطء بهيمة او ميتة من غير انزال واصابة بكر لم تزل بكارتها من غير انزال	6	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms039	true	2273696815075011144	7	114	44	625	1581	300	حصلت الاشياء المذكورة قبل الاسلام في الاصح لبقاء صفة الجنابة ونحوها بعد الاسلام ولا يمكن اداء الشروط من الصلاة ونحوها بزوال الجنابة وما في معناها الا به فيفترض عليه لكونه مسلما مكلفا بالطهارة عند ارادة الصلاة ونحوها باية الوضوء ويفترض تغسيل الميت المسلم الذي لا جنابة منه مسقطة لغسله كفاية1 وسنذكر تمامه في محله ان شاء الله تعالي span classmatn فصل------------------------- عشرة اشياء لا يغتسل منها مذي وودي واحتلام بلا بلل وولادة من غير رءية دم بعدها في الصحيح وايلاج بخرقة مانعة من وجود اللذة وحقنة وادخال اصبع ونحوه في احد السبيلين ووطء بهيمة او ميتة من غير انزال واصابة بكر لم تزل بكارتها من غير انزال	39	-2321537378650228043	304	560.0	246	606	50.165016174316406	56	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms06	false	-1141100403232862832	170	218	859	1093	1536	300	بكر لم تزل-------- بكارتها من غير انزال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في بيان الغسل يفترض في الاغتسال احد عشر شيءا غسل الفم والانف والبدن مرة وداخل قلفة لا عسر في فسخها وسرة وثقب غير منضم وداخل المضفور من شعر الرجل مطلقا لا المضفور من شعر المراة ان سري الماء في اصوله	6	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms040	true	-6013797135084658827	0	67	0	337	1508	300	بكر لم تزل الاصابة بكارتها من غير انزال لان البكارة تمنع التقاء الختانين ولو دخل منيه فرجها بلا ايلاج فيه لا غسل عليها ما لم تحبل منه span classmatn فص--------------ل يفترض في الاغتسال احد عشر شيءا غسل الفم والانف والبدن مرة وداخل قلفة لا عسر في فسخها وسرة وثقب غير منضم وداخل المضفور من شعر الرجل مطلقا لا المضفور من شعر المراة ان سري الماء في اصوله	40	-2321537378650228043	220	410.5	175	351	62.678062438964844	44	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms06	false	-1141100403232862832	219	299	1099	1531	1536	300	اللحية وبشرة الشارب والحاجب والفرج الخارج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في سنن الغسل يسن في الاغتسال اثنا عشرة شيءا الابتداء بالتسمية والنية وغسل اليدين الي الرسغين وغسل نجاسة لو كانت بانفرادها وغسل فرجه ثم يتوضا كوضوءه للصلاة فيثلث الغسل ويمسح الراس ولكنه يءخر غسل الرجلين ان كان يقف في محل يجتمع فيه الماء ثم يفيض الماء علي بدنه ثلاثا ولو انغمس في الماء الجاري او ما في حكمه ومكث فقد اكمل السنة ويبدتدء في صب الماء براسه ويغسل بعدها منكبه الايمن ثم الايسر	6	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms041	true	4019019874334144046	56	177	306	978	1643	300	اللحية وبشرة الشارب والحاجب والفرج الخارج spanspan classmatnhr spanالزوج لها وان كانت غنية ولو انقطع حيضها لعشرة و يفترض غسل بشرة اللحية وشعرها ولو كانت كثيفة كثة لقوله تعالي فاطهروا و يفترض غسل الشارب و بشرة الحاجب وشعرهما والفرج الخارج لانه كالفم لا الداخل لانه كالحلق كما تقدم span classmatn فص-------------ل يسن في الاغتسال اثنا عشرة شيءا الابتداء بالتسمية والنية وغسل اليدين الي الرسغين وغسل نجاسة لو كانت بانفرادها وغسل فرجه ثم يتوضا كوضوءه للصلاة فيثلث الغسل ويمسح الراس ولكنه يءخر غسل الرجلين ان كان يقف في محل يجتمع فيه الماء ثم يفيض الماء علي بدنه ثلاثا ولو انغمس في الماء الجاري او ما في حكمه ومكث فقد اكمل السنة ويبدتدء في صب الماء براسه ويغسل بعدها منكبه الايمن ثم الايسر	41	-2321537378650228043	419	790.0	342	685	61.167884826660156	76	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms07	false	6321619379646351766	3	30	17	159	1593	300	فصل في اداب الاغتسال ومكروهاته واداب الاغتسال هي اداب الوضوء الا انه لا يستقبل القبلة لانه يكون غالبا مع كشف العورة وكره فيه ما كره في الوضوء	7	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms042	true	528618457828249719	157	182	861	991	1603	300	فصل --واداب الاغت----------سال واداب الاغتسال هي اداب الوضوء الا انه لا يستقبل القبلة لانه يكون غالبا مع كشف العورة وكره فيه ما كره في الوضوء	42	-2321537378650228043	126	242.5	101	142	88.73239135742188	23	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms07	false	6321619379646351766	24	96	133	526	1593	300	وكره فيه ما كره في الوضوء الاشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء التي يسن لها الاغتسال يسن الاغتسال لاربعة اشياء صلاة الجمعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصلاة العيدين وللاحرام وللحاج في عرفة بعد الزوال ويندب الاغتسال في ستة عشر شيءا لمن اسلم طاهرا ولمن بلغ بالسن ولمن افاق من جنون وعند حجامة وغسل ميت وفي ليلة براءة وليلة القدر اذا راها ولدخول مدينة سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم وللوقوف بمزدلفة غداة يوم النحر وعند دخول مكة لطواف الزيارة ولصلاة كسوف	7	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms043	true	6766023737833277411	20	154	114	854	1625	300	وكره فيه ما كره في الوضوء ويزاد فيه كراهة الدعاء كما تقدم ولا تقدير للماء الذي يتطهر به في الغسل والوضوء لاختلاف احوال الناس ويراعي حالا وسطا من غير اسراف ولا تقتير والله الموفق span classmatn ------------------فصل يسن الاغتسال لاربعة اشياء صلاة الجمعة spanspan classmatnhr spanفصل يسن الاغتسال لاربعة اشياء منها صلاة الجمعة علي الصحيح لانها افضل من الوقت وقيل انه لليوم وثمرته انه احدث بعد غسله ثم توضا لا يكون له فضله علي الصحيح وله الفضل علي span classmatnوصلاة العيدين وللاحرام وللحاج في عرفة بعد الزوال ويندب الاغتسال في ستة عشر شيءا لمن اسلم طاهرا ولمن بلغ بالسن ولمن افاق من جنون وعند حجامة وغسل ميت وفي ليلة براءة وليلة القدر اذا راها ولدخول مدينة سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم وللوقوف بمزدلفة غداة يوم النحر وعند دخول مكة لطواف الزيارة ولصلاة كسوف	43	-2321537378650228043	366	651.5	297	758	48.28496170043945	66	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms07	false	6321619379646351766	107	176	581	951	1593	300	يصح التيمم بشروط ثمانية الاول----- النية ------------------وحقيقتها عقد القلب علي الفعل ووقتها عند ضرب يده علي ما يتيمم به وشروط صحة النية ثلاثة الاسلام والتمييز والعلم بما ينويه ويشترط لصحة نية التيمم للصلاة به احد ثلاثة اشياء اما نية الطهارة او استباحة الصلاة او نية عبادة مقصودة لا تصح بدون طهارة فلا يصلي به اذا نوي التيمم فقط او نواه لقراءة القران ولم يكن جنبا الثاني العذر المبيح للتيمم	7	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms045	true	-5826251620684405600	100	172	534	927	1622	300	يصح التيمم بشروط ثمانية الاول منها النية لان span classmatnوحقيقتها عقد القلب علي الفعل ووقتها عند ضرب يده علي ما يتيمم به وشروط صحة النية ثلاثة الاسلام والتمييز والعلم بما ينويه ويشترط لصحة نية التيمم للصلاة به احد ثلاثة اشياء اما نية الطهارة او استباحة الصلاة او نية عبادة مقصودة لا تصح بدون طهارة فلا يصلي به اذا نوي التيمم فقط او نواه لقراءة القران ولم يكن جنبا الثاني العذر المبيح للتيمم	45	-2321537378650228043	370	719.5	301	393	94.1475830078125	68	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms07	false	6321619379646351766	172	207	924	1098	1593	300	الثاني العذر المبيح للتيمم ----------------------------كبعده ميلا عن ماء ولو في المصر وحصول مرض وبرد يخاف منه التلف او المرض وخوف عدو وعطش واحتياج لعجن لا الطبخ مرق ولفقد الة وخوف فوت صلاة جنازة او عيد	7	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms046	true	-3776314636378481237	224	263	1132	1334	1546	300	التيمم العذر المبيح للتيمم وهو علي انواع span classmatnكبعده ميلا عن ماء ولو في المصر وحصول مرض وبرد يخاف منه التلف او المرض وخوف عدو وعطش واحتياج لعجن لا الطبخ مرق ولفقد الة وخوف فوت صلاة جنازة او عيد	46	-2321537378650228043	170	317.5	135	202	84.15841674804688	33	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms07	false	6321619379646351766	226	253	1195	1342	1593	300	والحجر والرمل لا الحطب والفضة والذهب الربع استيعاب المحل بالمسح الخامس ان يمسح بجميع اليد او باكثرها حتي لو مسح باصبعين لا يجوز ولو كرر حتي استوعب	7	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms048	true	-4237948447010556127	0	27	0	147	1666	300	والحجر والرمل لا الحطب والفضة والذهب الربع استيعاب المحل بالمسح الخامس ان يمسح بجميع اليد او باكثرها حتي لو مسح باصبعين لا يجوز ولو كرر حتي استوعب	48	-2321537378650228043	147	294.0	120	147	100.0	27	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms07	false	6321619379646351766	236	300	1259	1593	1593	300	الخامس ----------ان يمسح بجميع اليد او باكثرها ------------------حتي لو مسح باصبعين لا يجوز ---------------ولو كرر حتي استوعب --------------بخلاف مسح الراس السادس ان يكون بضربتين بباطن الكفين ولو في مكان واحد ويقوم مقام الضربتين اصابة التراب بجسده اذا مسحه بنية التيمم السابع انقطاع ما ينافيه من حيض او نفاس او حدث الثامن زوال ما يمنع المسح كشمع وشحم سبب التيمم وشروط وجوبه وسببه وشورط وجوبه-	7	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms049	true	-6206385852865834501	37	107	208	577	1619	300	الخامس من الشروط ان يمسح بجميع اليد او باكثرها او بما يقوم مقامه حتي لو مسح باصبعين لا يجوز كما في الخلاصة ولو كرر حتي استوعب span classmatnبخلاف مسح الراس السادس ان يكون بضربتين بباطن الكفين ولو في مكان واحد ويقوم مقام الضربتين اصابة التراب بجسده اذا مسحه بنية التيمم السابع انقطاع ما ينافيه من حيض او نفاس او حدث الثامن زوال ما يمنع المسح كشمع وشحم----------------------- وسببه وشورط وجوبه	49	-2321537378650228043	311	560.0	252	392	79.33673095703125	58	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms08	false	-3596768211895140830	0	39	0	236	1594	300	كما ذكر في الوضوء اركانه وركناه مسح اليدين والوجه سننه وسنن التيمم سبعة التسمية في اوله والترتيب والموالاة واقبال اليدين بعد وضعهما في التراب وادبارهما ونفضهما وتفريج الاصابع تاخير التيمم وندب تاخير التيمم لمن يرجو الماء قبل خروج الوقت	8	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms049	true	-6206385852865834501	107	142	577	788	1619	300	كما ذكر في الوضوء------- وركناه مسح اليدين والوج-----ه وسنن التيمم سبعة التسمية في اوله والترتيب والموالاة واقبال اليدين بعد وضعهما في التراب وادبارهما ونفضهما وتفريج الاصابع------------- وندب تاخير التيمم لمن يرجو الماء قبل خروج الوقت	49	-2321537378650228043	211	396.0	176	236	89.40677642822266	32	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms08	false	-3596768211895140830	26	125	160	664	1594	300	وتفريج الاصابع تاخير التيمم---------------- وندب تاخير التيم----------------------م لمن ي------رجو الماء----------- قبل خرو--------------------------------------------------------------------------------------------------ج الوقت ويجب التاخير بالوعد بالماء ولو خاف القضاء ويجب التاخير بالوعد بالثوب او السقاء ما لم يخف القضاء طلب الماء ويجب طلب الماء الي مقدار اربعماءة خطوة ان طن قربه مع الامن والا فلا ويجب طلبه ممن هو معه ان كان في محل لا تشح به النفوس وان لم يعطه الا بثمن مثله لزمه شراءه به ان كان معه فاضلا عن نفقته الصلاة بالتيمم يصلي بالتيمم الواحد ما شاء من الفراءض والنوافل وصح تقديمه علي الوقت ما يصنع الجريح ولو كان اكثر البدن او نصفه جريحا تيمم	8	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms050	true	-490491093612206827	139	261	740	1372	1602	300	وتفريج الاصابع حالة الضرب مبالغة في التطهير وندب تاخير التيمم وعن ابي حنيفة انه حتم لمن يرجو ادراك الماء بغلبة الظن قبل خروج الوقت المستحب اذ لا فاءدة في التاخير سوي الاداء باكمل الطهارتين كما فعله الامام الاعظم في span classmatnويجب التاخير بالوعد بالماء ولو خاف القضاء ويجب التاخير بالوعد بالثوب او السقاء ما لم يخف القض----------اء ويجب طلب الماء الي مقدار اربعماءة خطوة ان طن قربه مع الامن والا فلا ويجب طلبه ممن هو معه ان كان في محل لا تشح به النفوس وان لم يعطه الا بثمن مثله لزمه شراءه به ان كان معه فاضلا عن نفقته--------------- يصلي بالتيمم الواحد ما شاء من الفراءض والنوافل وصح تقديمه علي الوقت ما يصنع الجريح ولو كان اكثر البدن او نصفه جريحا تيمم	50	-2321537378650228043	459	843.0	367	657	69.8630142211914	86	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms08	false	-3596768211895140830	40	109	241	581	1594	300	التاخير بالوعد بالماء ولو خاف القضاء ويجب التاخير بالوعد بالثوب او السقاء ما لم يخف القضاء طلب الماء ويجب طلب الماء----------------------------------------------------------------- الي مقدار اربعماءة خطوة ان ط-------------ن قربه------------------------- مع الامن وال-----------------------ا فلا------ ويجب طلبه----------------- ممن هو معه ان ك-------------------------------ان في محل لا تشح -به النفوس وان لم يعطه الا بثمن مثله لزمه شراءه به ان كا--------------------------------------------------------------------------------ن معه----- فاضلا عن ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقته الصلاة بالتيمم يصلي بالتيمم الواحد ما شاء من الفراءض	8	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms051	true	-8684532724531506244	36	172	187	849	1510	300	التاخير-------------- ولو خاف القضاء------------- كالوعد بالماء لظهور القدرة بوف---------------------------------اء الوعد ظاهرا ويجب طلب الماء غلوة بنفسه او رسوله وهي ثلاثماءة خطوة الي مقدار اربعماءة خطوة من جانب ظنه الا ظن قربه برءية طير او خضرة او خير مع الامن والا بان لم يظن او خاف عدوا فلا يطلبه ويجب اي يلزم طلبه اي الماء ممن هو معه لانه مبذول عادة فلا ذل في طلبه ان كان في محل لا تشح2 به النفوس وان لم يعطه الا بثمن مثله لزمه شراءه به وبزيادة يسيرة لا بغبن فاحش وهو لا يدخل تحت تقويم المقومين وقيل شطر القيمة ان كان الثمن معه وكان فاضلا عن نفقته3 واجرة حمله فهذه شروط ثلاثة للزوم الشراء لو طلب الغبن الفاحش او طلب ثمن المثل وليس معه فلا يستدين الماء او احتاجه لنفقته و يجوز ان----- يصلي بالتيمم الواحد ما شاء من الفراءض	51	-2321537378650228043	233	316.5	180	727	32.04951858520508	38	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms08	false	-3596768211895140830	170	248	916	1313	1594	300	المسح علي الخضيي في----------- الحدث الاصغر -------------------للرجال والنساء ولو كانا من شء ثخين غير الجلد سواء كان لهما نعل من جلد او لا شروط جوازه ويشترط لجواز المسح علي الخفين سبعة شروط الاول لبسهما بعد غسل الرجلين ولو قبل كمال الوضوء اذا اتمه قبل حصول ناقض للوضوء والثاني سترهما للكعبين والثالث امكان متابعة المشي فيهما فلا يجوز علي خف من زجاج او خشب او حديد والرابع خلو كل منهما عن خرق قدر ثلاث اصابع من اصغر اصابع القدم	8	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms053	true	7638131914358163276	0	80	0	416	1591	300	المسح علي الخفين في الطهارة من الحدث الاصغر1 لما span classmatnللرجال والنساء ولو كانا من شء ثخين غير الجلد سواء كان لهما نعل من جلد او لا----------- ويشترط لجواز المسح علي الخفين سبعة شروط الاول لبسهما بعد غسل الرجلين ولو قبل كمال الوضوء اذا اتمه قبل حصول ناقض للوضوء والثاني سترهما للكعبين والثالث امكان متابعة المشي فيهما فلا يجوز علي خف من زجاج او خشب او حديد والرابع خلو كل منهما عن خرق قدر ثلاث اصابع من اصغر اصابع القدم	53	-2321537378650228043	383	734.0	308	427	89.69554901123047	72	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms08	false	-3596768211895140830	222	300	1192	1594	1594	300	متابعة المشي فيهما فلا يجوز عل------ي خف---- من زجاج او خشب او حديد و----------------الرابع خلو كل منهما---------- عن خرق قدر ثلاث اصابع من اصغر اصابع القدم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخامس استمساكهما علي الرجلين من غير شد والسادس منعهما وصول الماء الي الجسد والسابع ان يبقي من مقدم القدم قدر ثلاث اصابع من اصغر اصابع اليد فلو كان فاقدا مقدم قدمه لا يمسح علي خفه ولو كان عقب القدم موجودا مدة المسح عليه ويمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام بلياليها وابتداء-	8	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms054	true	6378274639991213461	10	121	61	640	1520	300	متابعة المشي ف------لا يجوز المسح علي خف صنع من زجاج او خشب او حديد لما قلنا و الشرط الرابع خلو كل منهما اي الخفين عن خرق قدر ثلاث اصابع من اصغر اصابع القدم لانه محل المشي واختلف في اعتبارها مضمومة او مفرجة فاذا انكشفت الاصابع اعتبر ذاتها فلا يضر كشف الابهام مع جاره وان بلغ قدر ثلاث هي اصغرها علي الاصح span classmatnوالخامس استمساكهما علي الرجلين من غير شد والسادس منعهما وصول الماء الي الجسد والسابع ان يبقي من مقدم القدم قدر ثلاث اصابع من اصغر اصابع اليد فلو كان فاقدا مقدم قدمه لا يمسح علي خفه ولو كان عقب القدم موجودا--------------- ويمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام بلياليها وابتداء	54	-2321537378650228043	379	675.0	306	600	63.16666793823242	70	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms09	false	-5282545255070169611	0	55	0	267	1523	300	المدة من وقت الحدث بعد لبس الخفين وان مسح مقيم ثم سافر قبل تمام مدته اتم مدة المسافر وان اقام المسافر بعد ما مسح يوما وليلة نزع والا يتم يوما وليلة مقدار الفرض فيه وفرض المسح قدر ثلاث اصابع من اصغر اصابع اليد علي ظاهر مقدم كل رجل وسسنه مد الاصابع مفرجة من رءوس اصابع	9	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms054	true	6378274639991213461	121	173	640	891	1520	300	المدة من وقت الحدث بعد لبس الخفين وان مسح مقيم ثم سافر قبل تمام مدته اتم مدة المسافر وان اقام المسافر بعد ما مسح يوما وليلة نزع والا يتم يوما وليلة---------------- وفرض المسح قدر ثلاث اصابع من اصغر اصابع اليد علي ظاهر مقدم كل رجل وسسنه مد الاصابع مفرجة من رءوس اصابع	54	-2321537378650228043	251	489.5	199	267	94.00749206542969	51	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms09	false	-5282545255070169611	1	114	6	571	1523	300	من وقت الحدث بعد لبس الخفين ---وان مسح مقيم ثم سافر قبل تمام مدته اتم مدة المسافر ------------------------------وان اقام المسافر بعد ما مسح يوما وليلة نزع ----------------------------------والا---------------------- يتم يوما وليلة مقدار الفرض فيه-- وفرض المسح قدر ثلاث اصابع من اصغر اصابع اليد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظاهر مقدم كل رجل وسس-----------------------------------------------------------------------نه مد الاصابع مفرجة----- من رءوس اصابع --------------القدم الي الساق نواقضه وينقض مسح الخف اربعة اشياء كل شء ينقض الوضوء ونزع خف ولو بخروج اكثر القدم الي ساق الخف واصابة الماء اكثر احدي القدمين في الخف علي الصحيح ومضي المدة ان لم يخف ذهاب رجله من البرد وبعد الثلاثة الاخيرة غسل رجليه فقط ما لا يجوز المسح عليه ولا يجوز المسح علي عمامة وقلنسوة وبرقع وقفازين	9	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms055	true	2738481550250195371	59	223	313	1150	1554	300	من وقت اللبس وقيل من وقت المسح وان مسح مقيم ثم سافر قبل تمام مدته اتم مدة المسافر لان العبرة لاخر الوقت كالصلاة وان اقام المسافر بعد ما مسح يوما وليلة نزع خفيه لان رخصة السفر لا تبقي بدونه والا بان مسح دون يوم وليلة يتم يوما وليلة لانهما مدة المقيم وفرض المسح قدر ثلاث اصابع من اصغر اصابع اليد هو الاصح لانها الة المسح والثلاث اكثرها وبه وردت السنة فان ابتل قدرها ولو بخرقة او صب جاز والاصبع يذكر ويءنث ومحل المسح علي ظاهر مقدم كل رجل مرة واحدة فلا يصح علي باطن القدم ولا عقبه وجوانبه وساقه ولا يسن تكراره وسننه مد الاصابع مفرجة يبدا من رءوس اصابع span classmatnالقدم الي الساق------- وينقض مسح الخف اربعة اشياء كل شء ينقض الوضوء ونزع خف ولو بخروج اكثر القدم الي ساق الخف واصابة الماء اكثر احدي القدمين في الخف علي الصحيح ومضي المدة ان لم يخف ذهاب رجله من البرد وبعد الثلاثة الاخيرة غسل رجليه فقط --ولا يجوز المسح --------------------علي عمامة وقلنسوة وبرقع وقفازين	55	-2321537378650228043	500	874.5	397	866	57.73672103881836	95	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms09	false	-5282545255070169611	114	189	571	955	1523	300	فصل في الجبيرة ونحوها اذا افتصد او جرح او كسر عضوه فشده بخرقة او جبيرة وكان لا يستطيع غسل العضو ولا يستطيع مسحه وجب المسح علي اكثر ما شد به العضو وكفي المسح علي ما ظهر من الجسد بين عصابة المفتصد والمسح كالغسل فلا يتوقت بمدة ولا يشترط شد الجبيرة علي طهر ويجوز مسح جبيرة احدي الرجلين مع غسل الاخري ولا يبطل المسح بسقوطها قبل البرء ويجوز تبديلها بغيرها ولا يجب اعادة المسح عليها والافضل	9	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms056	true	-5949780357731985549	225	300	1243	1626	1626	300	فصل في الجبيرة ونحوها اذا افتصد او جرح او كسر عضوه فشده بخرقة او جبيرة وكان لا يستطيع غسل العضو ولا يستطيع مسحه وجب المسح علي اكثر ما شد به العضو وكفي المسح علي ما ظهر من الجسد بين عصابة المفتصد والمسح كالغسل فلا يتوقت بمدة ولا يشترط شد الجبيرة علي طهر ويجوز مسح جبيرة احدي الرجلين مع غسل الاخري ولا يبطل المسح بسقوطها قبل البرء ويجوز تبديلها بغيرها ولا يجب اعادة المسح عليها والافضل-	56	-2321537378650228043	383	761.0	309	384	99.73958587646484	74	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms09	false	-5282545255070169611	71	114	347	571	1523	300	بخروج اكثر القدم الي ساق الخف و---------------------------------------------------------------------اصابة الماء اكثر احدي القدمين في الخف علي الصحيح ومضي المدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لم يخف ذهاب رجله------------------ من البرد---------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد الثلاثة الاخير-------------------------------------------ة غسل رجليه فقط ما لا يجوز المسح عل-----------------------------------------------------------يه ولا يجوز---------- المسح علي عمامة- وقلنسوة وبرقع وقفازين	9	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms056	true	-5949780357731985549	16	164	85	878	1626	300	بخروج اكثر القدم الي ساق الخف غب الصحيح لمفارقة محل المسح مكانه وللاكثر حكم الكل في الصحيح و الثالث اصابة الماء اكثر احدي القدمين في الخف علي الصحيح كما لو ابتل جميع القدم فيجب قلع الخف وغسلهما تحرزا عن الجمع بين الغسل والمسح ولو تكلف فغسل رجليه علي غير نزع الخف اجزاه عن الغسل فلا تبطل طهارته بانقضاء المدة و الرابع مضي المدة للمقيم والمسافر واضافة النقض مجاز هنا والناقض حقيقة الحدث السابق بظهوره الان فان تمت وهو في الصلاة بطلت ويتمم لفقد الماء ان لم يخف ذهاب رجله او بعضها او عطبها من البرد فيجوز له المسح حتي يامن وظاهر المتون بقاء صفة المسح وفي معراج الدراية يستوعبه بالمسح كالجباءر وبعد الثلاثة الاخيرة وهي نزع الخف وابتلال اكثر القدم ومضي المدة غسل رجليه فقط وليس------------ عليه اعادة بقية الوضوء اذا كان متوضءا لحلول الحدث السابق بقدميه ولا يجوز اي لا يصح المسح علي عمامة1 وقلنسوة وبرفع -قفازين	56	-2321537378650228043	196	279.5	157	806	24.317617416381836	32	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms09	false	-5282545255070169611	115	226	575	1127	1523	300	في الجبيرة ونحوها-- اذا افتصد او جرح او كسر عضوه فشده بخرقة او جبيرة-------------------------------------------------- وكان لا يستطيع غس--------------------------------------------ل العضو ولا يستطيع مسحه وجب المسح ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اكثر ما شد به العضو------------------------------------------------ وكفي المسح علي ما ظهر من الجسد بين عصابة المفتصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسح------------------- كالغسل-------------------------------------------- فلا يتوقت------------ بمدة و-----------لا يشترط----------- شد الجبيرة -------علي طهر----------- ويجوز مسح جبيرة احدي الرجلين مع غسل ال-----------اخري ولا يبطل المسح بسقوطها قبل البرء وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز تبديلها بغ----------يرها ولا يجب اعادة المسح عليه-----------------ا والافضل اعادته-------------------------- واذا رمد وامر----------------------- ان لا يغسل عينه------------------------------ او انكسر ظفره-------------- وجعل ع--------------ليه دواء او علكا او جلدة مرارة وضره نزعه جاز له المسح وان ضره المسح تركه النية في المسح ولا يفتقر الي النية في مسح	9	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms057	true	-4822312722164131012	15	300	85	1541	1541	300	في الجبيرة ونحوها 1 اذا افتصد او جرح او كسر عضوه فشده بخرقة او جبيرة هي عيدان من جريد تلف بورق وتربط علي العضو المنكسر وكان لا يستطيع غسل العضو بماء بارد ولا حار وقيل لا يجب استعمال الحار ولا يستطيع مسحه وجب المسح علي الصحيح مرة واحدة في الصحيح وقيل يكرر الا في الراس واستحبابه رواية وقيل فرض لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي عصابته ولما كسر زند علي رضي الله تعالي عنه يوم احد او يوم خيبر امره النبي صلي الله عليه وسلم ان يمسح علي الجباءر ويمسح علي اكثر ما شد به العضو هو الصحيح لءلا يءدي الي فساد الجراحة بالاستيعاب وكفي المسح علي ما ظهر من الجسد بين عصابة المفتصد ونحوه ان ضره حلها تبعا للضرورة لءلا يسري الماء فيضر الجراحة وان لم يضر الحل حلها وغسل الصحيح ومسح الجريح وان ضره المسح تركه والمسح علي الجبيرة ونحوها كالغسل لما تحتها ولبس بدلا بخلاف الخف لانه بدل محض فلا يتوقت مسح الجبيرة بمدة لكونه اصلا ولا يشترط لصحة المسح شد الجبيرة ونحوها علي طهر دفعا للحرج ويجوز مسح جبيرة احدي الرجلين مع غسل الاخري لكونه اصلا ولا يبطل المسح بسقوطها قبل البرء لقيام العذر والجنابة والحدث سواء فيها ويجوز مسح العصابة العليا بعد مسح السفلي ولا يمسح السفلي بعد نزع العليا ولا يبطل مسحها بابتلال ما تحتها بخلاف الخف ويجوز تبديلها بغيرها بعد مسحها ولا يجب اعادة المسح عليها اي الموضوعة بدلا والافضل اعادته علي الثانية لشبهة البدلية واذا رمد وامر اي امره طبيب مسلم حاذق ان لا يغسل عينه او غلب علي ظنه ضرر الغسل تركه او انكسر ظفره او حصل به داء وجعل span classmatnعليه دواء او علكا او جلدة مرارة وضره نزعه جاز له المسح وان ضره المسح تركه و---------------لا يفتقر الي النية في مسح-	57	-2321537378650228043	523	823.5	416	1472	35.52989196777344	97	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms09	false	-5282545255070169611	202	272	1016	1377	1523	300	دواء او علكا---------------------- او--------- جلدة مرارة------- وضره نزعه جاز له المسح-------- وان ضره المسح تركه النية في المسح ---------ولا يفتقر الي النية في مسح الخف و----------------------------------------------الجبيرة و-----الراس 2------------------------------------------------------------ باب الحيض والنفاس والاستحاضة 2 يخرج من الفرج حيض ونفاس واستحاضة الحيض فالحيض دم ينفضه رحم بالغة لا داء بها ولا حبل ولم تبلغ سن الاياس مدته واقل الحيض ثلاثة ايام واوسطه خمسة واكثره عشرة -النفاس والنفاس هو الدم الخارج عقب الولادة	9	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms058	true	-8276648409141627326	6	103	51	564	1678	300	دواء او علكا1 لمنع ضرر الماء ونحوه او جعل عليه جلدة مرارة ونحوها وضره نزعه جاز له المسح للضرورة وان ضره المسح تركه لان الضرورة تقدر بقدرها ولا يفتقر الي النية في مسح الخف في الاظهر وقيل تشترط فيه كالتيمم للبدلية و مسح الجبيرة و مسح الراس فهي سواء في عدم اشتراط النية لانه طهارة بالماء span classmatn باب الحيض والنفاس والاستحاضة-- يخرج من الفرج حيض ونفاس واستحاضة الحيض فالحيض دم ينفضه رحم بالغة لا داء بها ولا حبل ولم تبلغ سن الاياس----- واقل الحيض ثلاثة ايام واوسطه خمسة واكثره عشرة والن--------فاس هو الدم الخارج عقب الولادة	58	-2321537378650228043	330	549.5	266	528	62.5	60	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms10	false	-4835481121891167469	32	98	183	528	1629	300	مسجد والطواف والجماع والاستمتاع بما تحت السرة الي تحت الركبة بم يتم الطهر واذا انقطع الدم لاكثر الحيض والنفاس حل الوطء بلا غسل ولا يحل ان انقطع لدونه لتمام عادتها الا ان تغتسل او تتيمم وتصلي او تصير الصلاة دينا في ذمتها وذلك بان تجد بعد الانقاطع من الوقت الذي انقطع الدم فيه زمنا يسع الغسل والتحريمة فما فوقهما ولم تغتسل ولم تتيمم حتي خرج الوقت	10	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms060	true	3401367471461690899	105	168	578	910	1611	300	مسجد والطواف والجماع والاستمتاع بما تحت السرة الي تحت الركبة------------- واذا انقطع الدم لاكثر الحيض والنفاس حل الوطء بلا غسل ولا يحل ان انقطع لدونه لتمام عادتها الا ان تغتسل او تتيمم وتصلي او تصير الصلاة دينا في ذمتها وذلك بان تجد بعد الانقاطع من الوقت الذي انقطع الدم فيه زمنا يسع الغسل والتحريمة فما فوقهما ولم تغتسل ولم تتيمم حتي خرج الوقت	60	-2321537378650228043	332	653.0	269	345	96.23188781738281	62	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms10	false	-4835481121891167469	68	179	374	989	1629	300	او تصير الصلاة دينا في ذمتها وذلك بان تجد بعد الانقاطع من ال-------------وقت الذي انقطع الدم فيه زمنا يسع الغسل والتحريمة فما فوقهما و-----لم تغتسل و---لم تتيمم حتي خرج الوقت قضاء الفراءض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتقضي الحاءض والنفساء الصوم دون الصلاة ما يحرم بالجنابة ويحرم بالجنابة خمسة اشياء الصلاة وقراءة اية من القران ومسها الا بغلاف ودخول مسجد والطواف ما يحرم علي المحدث ويحرم علي المحدث ثلاثة اشياء الصلاة والطواف ومس المصحف الا بغلاف حكم الاستحاضة وما يشابهها ودم الاستحافة كرعاف داءم لا يمنع صلاة ولا صوما ولا وطا وتتوضا المستحاضة ومن به عذر كسلس بول واستطلاق بطن لوقت كل فرض ويصلون به ما شاءوا من الفراءض والنوافل ويبطل وضوء المعذورين بخروج الوقت فقط	10	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms061	true	7208516324460505204	122	278	652	1513	1668	300	او تصير الصلاة دينا في ذمتها وذلك بان تجد بعد الانقطاع لتمام عادتها من الوقت الذي انقطع الدم فيه زمنا يسع الغسل والتحريمة فما فوقهما و لكن لم تغتسل فيه لم تتيمم حتي خرج الوقت فبمجرد خروجه يحل وطءها لترتيب صلاة ذلك الوقت في ذمتها وهو حكم من احكام الطهارات فان كان الوقت يسيرا لا يسع الغسل والتحريمة لا يحكم بطهارتها بخروجه مجردا عن الطهارة بالماء او التيمم حتي لا تلزمها العشاء ولا يصح صوم اليوم كانها اصبحت وبها الحيض قيدنا بالمسلمة لان الكتابية يحل وطءها بنفس span classmatnوتقضي الحاءض والنفساء الصوم دون الصلا-----------------ة ويحرم بالجنابة خمسة اشياء الصلاة وقراءة اية من القران ومسها الا بغلاف ودخول مسجد والطواف --ويحرم علي الم-----------------حدث ثلاثة اشياء الصلاة والطواف ومس المصحف الا بغلاف-------------------------- ودم الاستحافة كرعاف داءم لا يمنع صلاة ولا صوما ولا وطا وتتوضا المستحاضة ومن به عذر كسلس بول واستطلاق بطن لوقت كل فرض ويصلون به ما شاءوا من الفراءض والنوافل ويبطل وضوء المعذورين بخروج الوقت فقط	61	-2321537378650228043	534	968.5	436	923	57.854820251464844	91	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms10	false	-4835481121891167469	166	211	913	1155	1629	300	ويصلون به-------------------- ما شاءوا من الفراءض والنوافل--------------------------------------------------- ويبطل وضوء المعذورين--------------------------- بخروج الوقت فقط متي يثبت العذر --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصير معذورا حتي يستوعبه العذر وقتا كاملا ليس فيه انقطاع بقدر الوضوء والصلاة وهذا شرط ثبوته وشرط دوامه وجوده في كل وقت بعد ذلك ولو مرة وشرط انقطاعه	10	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms062	true	6581529138286909501	221	300	1156	1584	1584	300	ويصلون به اي بوضوءهم في الوقت ما شاءوا من ---------النوافل والواجبات كالوتر والعيد وصلاة جنازة وطواف ومس مصحف ويبطل وضوء المعذورين اذا لم يطرا ناقض غير العذر بخروج الوقت كطوع الشمس في الفجر عند ابي حنيفة ومحمد فقط وعند زفر بدخوله فقط وقال ابو يوسف بهما واضافة النقض للخروج span classmatnولا يصير معذورا حتي يستوعبه العذر وقتا كاملا ليس فيه انقطاع بقدر الوضوء والصلاة وهذا شرط ثبوته وشرط دوامه وجوده في كل وقت بعد ذلك ولو مرة وشرط انقطاعه-	62	-2321537378650228043	213	347.0	174	438	48.6301383972168	37	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms10	false	-4835481121891167469	182	236	1004	1296	1629	300	ولا يصير معذ---------------ورا حتي يستوعبه العذر وقتا كاملا ليس فيه انقطاع------ بقدر الوضوء والصلاة----------------------- وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرط ثبوته و---------شرط دوامه--------- وجوده--------- في كل وقت بعد ذلك---------------------------- ولو---------- مرة و----------------------شرط انقطاعه وخروج صابحه عن كونه معذورا خلو وقت كامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه---- 2 باب الانجاس والطهارة عنها 2 اقاسم النجاسة تنقسم النجاسة الي قسمين غليظة وخفيفة فالغليظة كالخمر	10	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms063	true	-8705619356621368551	36	148	208	859	1739	300	ولا يصير من ابتلي بناقض معذورا حتي يستوعبه العذر وقتا كاملا ليس فيه انقطاع اعذره بقدر الوضوء والصلاة فلو وجد لا يكون معذورا وهذا الاستيعاب الحقيقي بوجود العذر في جميع الوقت والاستيعاب الحكمي بالانقطاع القليل الذي لا يسع الطهارة والصلاة شرط ثبوته اي العذر وشرط دوامه اي العذر وجوده اي العذر في كل وقت بعد ذلك الاستيعاب الحقيقي او الحكمي ولو كان وجوده مرة واحدة ليعلم بها بقاءه وشرط انقطاعه وخروج صاحبه عن كونه معذورا خلو وقت كامل عنه بانقطاعه حقيقة فهذه الثلاث شروط الثبوت والدوام والانقطاع نسال الله العفو والعافية بمنه وكرمه span classmatn باب الانجاس والطهارة عنها مدخل باب الانجاس والطهارة عنها---------------- تنقسم النجاسة الي قسمين غليظة وخفيفة فالغليظة كالخمر	63	-2321537378650228043	269	420.0	219	667	40.329833984375	44	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms10	false	-4835481121891167469	237	286	1302	1563	1629	300	المسفوح ولحم الميتة واهابها وبول ما لا يءكل لحمه ونجو الكلب ورجيع السباع ولعابها وخرء الدجاج والبط والاوز وما ينقض الوضوء بخروجه من بدن الانسان واما الخفيفة فكبول الفرس وكذا بول ما يءكل لحمه وخرء طير لا يءكل ما يعفي عنه من الانجاس وعفي عن قدر الدرهم من المغلظة	10	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms064	true	3481056881435963712	47	91	272	510	1716	300	المسفوح ولحم الميتة واهابها وبول ما لا يءكل لحمه ونجو الكلب ورجيع السباع ولعابها وخرء الدجاج والبط والاوز وما ينقض الوضوء بخروجه من بدن الانسان واما الخفيفة فكبول الفرس وكذا بول ما يءكل لحمه وخرء طير لا يءكل----------------------- وعفي عن قدر الدرهم من المغلظة	64	-2321537378650228043	238	460.0	194	261	91.18773651123047	43	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms11	false	-1644562703771066979	0	51	0	229	1587	300	ولو ابتل فراش او تراب نجسان من عرق ناءم او بلل قدم وظهر اثر النجاسة في البدن والقدم تنجسا والا فلا كما لا ينجس ثوب جاف طاهر لف في ثوب نجس رطب لا ينعصر الركب لو عصر ولا ينجس ثوب رطب بنشره علي ارض نجسة يابسة فتندت منه ولا بريح هبت	11	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms065	true	3438244286951277819	136	187	756	985	1578	300	ولو ابتل فراش او تراب نجسان من عرق ناءم او بلل قدم وظهر اثر النجاسة في البدن والقدم تنجسا والا فلا كما لا ينجس ثوب جاف طاهر لف في ثوب نجس رطب لا ينعصر الركب لو عصر ولا ينجس ثوب رطب بنشره علي ارض نجسة يابسة فتندت منه ولا بريح هبت	65	-2321537378650228043	229	458.0	178	229	100.0	51	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms11	false	-1644562703771066979	0	86	0	413	1587	300	ولو ابتل فراش او تراب نجسان-------------- من عرق ناءم او-------------- بلل قدم وظهر اثر النجاسة ف----------------------ي البدن والقدم تنجسا--------------- وال---------------------------ا فلا -------كما لا ينجس ثوب جاف طاهر لف في ثوب نجس رطب لا ينعصر الركب لو عصر ولا ينجس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوب رطب بنشره علي ارض نجسة--------------------- يابسة فتندت------ من-------------------------------------ه ولا----------- بريح هبت --------------علي نجاسة فاصابت الثوب الا ان يظهر اثرها فيه بم تطهر النجاسة ويطهر متنجس بنجاسة مرءية بزوال عينها ولو بمرة علي الصحيح ولا يضر بقاء اثر شق زواله وغير المرءية بغسلها ثلاثا والعصر كل مرة	11	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms066	true	715117833166528764	97	278	505	1411	1539	300	ولو ابتل فراش او تراب نجسا وكان ابتلالهما من عرق ناءم عليهما او كان من بلل قدم وظهر اثر النجاسة وهو طعم او لون او ريح في البدن والقدم تنجسا لوجودها بالاثر والا اي وان لم يظهر اثرها فيهما فلا ينجسان كما لا ينجس ثوب جاف طاهر لف في ثوب نجس رطب لا ينعصر الرطب لو عصر لعدم انفصال جرم النجاسة اليه واختلف المشايخ فيما لو كان الثوب الجاف الطاهر بحيث لو عصر لا يقطر فذكر الحلواني انه لا ينجس في الاصح وفيه نظر لان كثيرا من النجاسة يتشربه الجاف ولا يقطر بالعصر كما هو مشاهد عند ابتداء غسله فلا يكون المنفصل اليه مجرد نداوة الا اذا كان النجس لا يقطر بالعصر فيتعين ان يفتي بخلاف ما صحح الحلواني ولا ينجس ثوب رطب بنشره علي ارض نجسة ببول او سرقين لكونها يابسة فتندت الارض منه اي من الثوب الرطب ولم يظهر اثرها فيه ولا ينجس الثوب بريح هبت span classmatnعلي نجاسة فاصابت الثوب الا ان يظهر اثرها فيه---------------- ويطهر متنجس بنجاسة مرءية بزوال عينها ولو بمرة علي الصحيح ولا يضر بقاء اثر شق زواله وغير المرءية بغسلها ثلاثا والعصر كل مرة	66	-2321537378650228043	383	634.5	302	922	41.540130615234375	74	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms11	false	-1644562703771066979	87	137	419	681	1587	300	النجاسة عن الثوب والبدن بالماء وبكل ماءع مزيل كالخل وماء الورد ويطهر الخف ونحوه بالدلك من نجاسة لها جرم ولو كانت رطبة ويطهر السيف ونحوه بالمسح طهارة الارض واذا ذهب اثر النجاسة عن الارض وجفت جازت الصلاة عليها دون التيمم منها ويطهر ما بها من شجر و كلا قاءم بجفافه	11	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms068	true	8966877628320522285	56	103	321	570	1634	300	النجاسة عن الثوب والبدن بالماء وبكل ماءع مزيل كالخل وماء الورد ويطهر الخف ونحوه بالدلك من نجاسة لها جرم ولو كانت رطبة ويطهر السيف ونحوه بالمسح------------ واذا ذهب اثر النجاسة عن الارض وجفت جازت الصلاة عليها دون التيمم منها ويطهر ما بها من شجر و-كلا قاءم بخفافه	68	-2321537378650228043	248	481.0	201	262	94.65648651123047	44	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms11	false	-1644562703771066979	115	159	574	815	1587	300	واذا ذهب اثر النجاسة عن الارض وجفت------------------------------------- جازت الصلاة عليها---------------------------------------------- دون التيمم م--------------------------------------------نها ويطهر ما بها--------- من شجر و كلا------- قاءم------------- بجفافه--- الطهارة بالاستحالة -----------وتطهر نجاسة استحالت عينها كان صارت ملحا او احترقت بالنار ويطهر المني الجاف بفركه عن الثوب والبدن ويطهر الربط بغسله	11	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms069	true	53943994879578780	121	201	709	1119	1659	300	واذا ذهب اثر النجاسة عن الارض و قد جفت ولو بغير الشمس علي الصحيح طهرت و جازت الصلاة عليها لقوله صلي الله عليه وسلم ايما ارض جفت فقد زكت دون التيمم منها في الاظهر لاشتراط الطيب نصا وروي جوازه منها ويطهر ما بها اي الارض من شجر و-كلا اي عشب قاءم اي نابت فيها بجفافه من النجاسة لا يبسه span classmatnوتطهر نجاسة استحالت عينها كان صارت ملحا او احترقت بالنار ويطهر المني الجاف بفركه عن الثوب والبدن ويطهر الربط بغسله	69	-2321537378650228043	224	359.0	182	411	54.501216888427734	38	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms11	false	-1644562703771066979	178	227	939	1193	1587	300	وتطهر الذكاة الشرعية--------------------------------------------------------- جلد غير الماكول --------------------------------------------------دون لحمه علي اصح ما يفتي به وكل شء لا يسري فيه الدم لا ينجس بالموت كالشعر والريش المجزوز والقرن والحافر والعظم ما لم يكن به دسم والعصب نجس في الصحيح ونافجة المسك طاهرة كالمسك واكلة حلال والزباد طاهر تصح صلاة متطيب به	11	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms070	true	1948705585259245914	223	289	1243	1604	1674	300	وتطهر الذكاة الشرعية خرج بها ذبح المجوسي شيءا والمحرم صيدا وتارك التسمية عمدا جلد غير الماكول سوي الخنزير لعمل الذكاة عمل الدباغة span classmatnدون لحمه علي اصح ما يفتي به وكل شء لا يسري فيه الدم لا ينجس بالموت كالشعر والريش المجزوز والقرن والحافر والعظم ما لم يكن به دسم والعصب نجس في الصحيح ونافجة المسك طاهرة كالمسك واكلة حلال والزباد طاهر تصح صلاة متطيب به	70	-2321537378650228043	254	481.0	205	361	70.360107421875	48	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms11	false	-1644562703771066979	186	214	985	1118	1587	300	علي اصح ما يفتي به----------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء -----------------------------لا يسري فيه الدم لا ينجس بالموت------------------------------------------- كالشعر والريش المجزوز--------------------- والقرن والحافر والعظم ما لم يكن به--------- دسم والعصب نجس في -----	11	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms071	true	3073269091775157648	1	64	5	334	1699	300	علي اصح ما يفتي به من التصحيحين المختلفين في طهارة لحم غير الماكول وشحمه بالذكاة الشرعية للاحتياج الي الجلد وكل شء من اجزاء الحيوان غير الخنزير لا يسري فيه الدم لا ينجس بالموت لان النجاسة باحتباس الدم وهو منعدم فيما هو كالشعر والريش المجزوز لان المنسول جذره نجس والقرن والحافر والعظم ما لم يكن به اي العظم دسم اي ردك لانه نجس من	71	-2321537378650228043	120	181.0	94	329	36.47416305541992	25	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms11	false	-1644562703771066979	221	251	1162	1329	1587	300	والزباد------- طاهر تصح صلاة متطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب به 1 كتاب الصلاة 1 شروط وجوبها يشترط لفرضيتها ثلاثة اشياء الاسلام والبلوغ والعقل وتءمر بها الاولاد لسبع سنين وتضرب عليها لعشر بيد لا بخشبة	11	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms071	true	3073269091775157648	154	210	796	1138	1699	300	والزباد2 معروف طاهر تصح صلاة متطيب به لاستحالته للطيبية كالمسك فانه بعض دم الغزال وقد اتفق علي طهارته وليس الا بالاستحالة للطيبية والاستحالة مطهرة والله تعالي الموفق بمنه وكرمه span classmatn كتاب الصلاة احكام الصلاة مدخل كتاب الصلاة-------------- يشترط لفرضيتها ثلاثة اشياء الاسلام والبلوغ والعقل وتءمر بها الاولاد لسبع سنين وتضرب عليها لعشر بيد لا بخشبة	71	-2321537378650228043	148	271.5	122	356	41.57303237915039	22	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms11	false	-1644562703771066979	233	300	1221	1587	1587	300	يشترط لفرضيت--------------------ها ثلاثة اشياء الاسلام------------------------------ والبلوغ-------------------- والعقل و--------------------------تءمر بها الاولاد------------------ لسبع سنين وتضرب عليها لعشر بيد لا بخشبة سببها ومتي تجب --------------------------------------------------------واسبابها اوقاتها وتجب باول الوقت وجوبا موسعا اوقات الصلاة والاوقات خمسة وقت الصبح من طلوع الفجر الصادق الي قبيل طلوع الشمس ووقت الظهر من زوال الشمس الي ان يصير ظل كل شء مثليه او مثله سوي ظل الاستواء واختار الثاني الطحاوي و هو قول الصاحبين ووقت-	11	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms072	true	1770989501005410550	11	108	51	574	1626	300	يشترط لفرضيتها اي لتكليف الشخص بها ثلاثة اشياء الاسلام لانه شرط للخطاب بفروع الشريعة والبلوغ اذ لا خطاب علي صغير والعقل لانعدام التكليف دونه و لكن تءمر بها الاولاد اذا وصلوا في السن لسبع سنين وتضرب عليها لعشر بيد لا بخشبة اي عصا كجريدة رفقا به وزجرا بحسب طاقته ولا يزيد علي ثلاث span classmatnواسبابها اوقاتها وتجب باول الوقت وجوبا موسعا------------- والاوقات خمسة وقت الصبح من طلوع الفجر الصادق الي قبيل طلوع الشمس ووقت الظهر من زوال الشمس الي ان يصير ظل كل شء مثليه او مثله سوي ظل الاستواء واختار الثاني الطحاوي و-هو قول الصاحبين ووقت	72	-2321537378650228043	336	571.0	276	537	62.56983184814453	57	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms12	false	5963517364542717902	0	23	0	127	1606	300	العصر من ابتداء الزيادة علي المثل او المثلين الي غروب الشمس والمغرب منه الي غروب الشفق الاحمر علي المفتي به والعشاء والوتر منه	12	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms072	true	1770989501005410550	108	131	574	701	1626	300	العصر من ابتداء الزيادة علي المثل او المثلين الي غروب الشمس والمغرب منه الي غروب الشفق الاحمر علي المفتي به والعشاء والوتر منه	72	-2321537378650228043	127	254.0	104	127	100.0	23	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms12	false	5963517364542717902	0	76	0	405	1606	300	العصر من ابتداء الزيادة علي المثل او الم---------------------ثلين الي غروب الشمس والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب منه الي غروب الشف--------------------ق الاحمر علي المفتي به والعشاء والوتر منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الصبح ولا تقدم الوتر علي العشاء للترتيب اللازم ومن لم يجد وقتهما لم يجبا عليه الجمع بين فرضين في وقت ولا يجمع بين فرضين في وقت بعذر الا في عرفة للحاج بشرط الامام الاعظم والاحرام فيجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم ويجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة ولم تجز المغرب في طريق مزدلفة	12	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms073	true	8700062327959623392	88	227	451	1180	1573	300	العصر من ابتداء الزيادة علي المثل او المثلين لما قدمناه من الخلاف الي غروب الشمس علي المشهور لقوله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وقال الحسن بن زياد اذا اصفرت الشمس خرج وقت العصر وحمل علي وقت الاختيار و اول وقت المغرب منه ا-ي غروب الشمس الي قبيل غروب الشفق الاحمر علي المفتي به وهو رواية عن الامام وعليها الفتوي وبها قالا لقول ابن عمر الشفق الحمرة وهو مروي عن اكثر الصحابة وعليه اطباق اهل اللسان ونقل رجوع الامام اليه span classmatnالي الصبح ولا تقدم الوتر علي العشاء للترتيب اللازم ومن لم يجد وقتهما لم يجبا عليه -----------------------ولا يجمع بين فرضين في وقت بعذر الا في عرفة للحاج بشرط الامام الاعظم والاحرام فيجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم ويجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة ولم تجز المغرب في طريق مزدلفة	73	-2321537378650228043	355	618.0	287	753	47.144752502441406	62	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms12	false	5963517364542717902	59	107	309	578	1606	300	فيجمع بي------ن الظهر والعصر جمع تقديم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجمع بي------ن المغرب والعشاء------------------- بمزدلفة-------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تجز المغرب في طريق مزدلفة المستحب من اوقات الصلاة -------------------------------------------------------------------------ويستحب الاسفار بالفجر للرجال والابراد بالظهر في الصيف وتعجيله في الشتاء الا في يوم غيم فيءخر فيه وتاخير العصر ما لم تتغير الشمس وتعجيله في يوم الغيم	12	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms074	true	-6328097954980428078	172	274	879	1463	1603	300	فيجمع الحاج بين الظهر والعصر جمع تقديم في ابتداء وقت الظهر بمسجد نمرة كما هو العادة فيه باذان واحد واقامتين ليتنبه للجمع ولا يفصل بينهما بنافلة ولا سنة الظهر ويجمع الحاج بين المغرب والعشاء جمع تاخير فيصليهما بمزدلفة باذان واحد واقامة واحدة لعدم الحاجة للتنبيه بدخول الوقتين ولا يشترط هنا سوي المكان والاحرام ولم تجز المغرب في طريق مزدلفة يعني الطريق المعتاد للعامة لقوله صلي الله عليه وسلم للذي راه يصلي المغرب في الطريق span classmatnويستحب الاسفار بالفجر للرجال والابراد بالظهر في الصيف وتعجيله في الشتاء الا في يوم غيم فيءخر فيه وتاخير العصر ما لم تتغير الشمس وتعجيله في يوم الغيم	74	-2321537378650228043	243	396.0	199	584	41.609588623046875	41	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms12	false	5963517364542717902	104	132	565	708	1606	300	---------في يوم الغيم وت----------------------------------عجيل المغرب الا في يوم غيم فتءخر فيه وتاخير العشاء الي ثلث الليل وتعجيله في الغيم و تاخير الوتر الي اخر الليل لمن يثق بالانتباه	12	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms076	true	-1902442539059463575	91	125	473	658	1602	300	اي العصر في يوم الغيم مع تيقن دخولها خشية span classmatnوتعجيل المغرب الا في يوم غيم فتءخر فيه وتاخير العشاء الي ثلث الليل وتعجيله في الغيم و-تاخير الوتر الي اخر الليل لمن يثق بالانتباه	76	-2321537378650228043	140	257.5	113	186	75.26881408691406	25	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms12	false	5963517364542717902	126	224	676	1190	1606	300	الي----- اخر الليل لمن يثق بالانتباه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في الاوقات التي لا تصح فيها الصلاة والتي تكره فيها ثلاثة اوقات لا يصح فهيا شء من الفراءض والواجبات التي لزمت في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذمة ------------------قبل دخولها عند طلوع الشمس الي ان ترتفع وعند استواءها الي ان تزول وعند اصفرارها الي ان تغرب ويصح اداء ما وجب فيها مع الكراهة كجنازة حضرت وسجدة اية تليت كما ح عصر اليوم عند الغروب مع الكراهة والاوقات الثلاثة يكره فيها النافلة كراهة تحريم ولو كان لها سبب كالمنذور وركعتي الطواف متي يكره التنفل ويكره التنفل بعد طلوع الفجر باكثر من سنته وبعد صلاته وبعد صلاة العصر	12	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms077	true	-8854089600804065711	93	243	500	1306	1607	300	الي قبيل اخر الليل لمن يثق بالانتباه وان لا يوتر قبل النوم لقوله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره فان صلاة الليل مشهودة وذلك افضل وسنذكر الخلاف في وتر رمضان span classmatn فصل في الاوقات ال----------------------------مكر---وهة ثلاثة اوقات لا يصح فهيا شء من الفراءض والواجبات التي لزمت في الذمة spanspan classmatnhr spanفصل في الاوقات المكروهة ثلاثة اوقات لا يصح فيها شء من الفراءض والواجبات1 التي لزمت في الذمة قبل span classmatnقبل دخولها عند طلوع الشمس الي ان ترتفع وعند استواءها الي ان تزول وعند اصفرارها الي ان تغرب ويصح اداء ما وجب فيها مع الكراهة كجنازة حضرت وسجدة اية تليت كما ح عصر اليوم عند الغروب مع الكراهة والاوقات الثلاثة يكره فيها النافلة كراهة تحريم ولو كان لها سبب كالمنذور وركعتي الطواف---------------- ويكره التنفل بعد طلوع الفجر باكثر من سنته وبعد صلاته وبعد صلاة العصر	77	-2321537378650228043	464	858.5	376	853	54.39624786376953	84	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms12	false	5963517364542717902	172	219	913	1163	1606	300	ان تغرب- ويصح اداء ما وجب فيها مع الكراه---------------------------------------ة كجنازة حضرت وسجدة اية تليت------------------------------------------------------------------------------------------- كما -ح عصر اليوم------- عند ال-----------------------------------------------غروب مع الكراهة---------------------------------------------------------------------------------------- والاوقات الثلاث---------ة يكره فيها النافلة كراهة تحريم ولو كان لها سبب كالمنذور وركعتي ال----------------------------------------------------------------طواف متي يكره التنفل-------------------------------------------------- ويكره التنفل بعد طلوع الفجر باكثر من سنته	12	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms078	true	-314660704956408272	100	221	523	1169	1573	300	من الترك ويصح اداء ما وجب فيها اي الاوقات الثلاثة لكن مع الكراهة في ظاهر الرواية كجنازة حضرت وسجدة اية تليت فيها ونافلة شرع فيها او نذر ان يصلي فيها فيقطع ويقضي في كامل ظاهر الرواية فان مضي عليها صح كما صح عصر اليوم باداءه عند الغروب لبقاء سببه وهو الجزء المتصل به الاداء من الوقت مع الكراهة للتاخير المنهي عنه لا لذات الوقت بخلاف عصر مضي للزومه كاملا بخروج وقته فلا يءدي في ناقص والاوقات الثلاثة المذكورة يكره فيها النافلة كراهة تحريم ولو كان لها سبب كالمنذور وركعتي الطواف وركعتي الوضوء وتحية المسجد والسنن الرواتب وفي مكة وقال ابو يوسف -لا تكره النافلة حال الاستواء يوم الجمعة لانه استثني في حديث عقبة ويكره التنفل بعد طلوع الفجر باكثر من سنته	78	-2321537378650228043	227	333.0	180	647	35.08500671386719	36	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms12	false	5963517364542717902	225	267	1195	1429	1606	300	صلاة المغرب وعند خروج الخطيب حتي يفرغ من الصلاة وعند الاقامة الا سنة الفجر وقبل العيد ولو في المنزل وبعده في المسجد وبين الجمعين في عرفة ومزدلفة وعند ضيق وقت المكتوبة ومدافعة الاخبثين وحضور طعام تتوقه نفسه وما يشغل البال ويخل بالخشوع	12	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms079	true	8321881700157632027	2	44	19	253	1607	300	صلاة المغرب وعند خروج الخطيب حتي يفرغ من الصلاة وعند الاقامة الا سنة الفجر وقبل العيد ولو في المنزل وبعده في المسجد وبين الجمعين في عرفة ومزدلفة وعند ضيق وقت المكتوبة ومدافعة الاخبثين وحضور طعام تتوقه نفسه وما يشغل البال ويخل بالخشوع	79	-2321537378650228043	234	468.0	192	234	100.0	42	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms12	false	5963517364542717902	272	300	1448	1606	1606	300	الاذان والاقامة سن الاذان والاقامة سنة مءكدة للفراءض ولو منفردا اداء او قضاء سفر او حضرا للرجال وكرها للنساء كيفيته ويكبر في اوله اربعا ويثني تكبير اخره كباقي-	12	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms080	true	-6961860358145998513	98	124	560	703	1705	300	الاذان--------- سن الاذان والاقامة سنة مءكدة للفراءض ولو منفردا اداء او قضاء سفر او حضرا للرجال وكرها للنساء------- ويكبر في اوله اربعا ويثني تكبير اخره كباقي	80	-2321537378650228043	142	262.0	117	159	89.30817413330078	24	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms13	false	2422631174124714761	0	27	0	153	1715	300	الفاظه ولا ترجيع في الشهادتين والاقامة مثله ويزيد بعد فلاح الفجر الصلاة خير من النوم مرتين وبعد فلاح الاقامة قد قامت الصلاة مرتين ويتمهل في الاذان ويسرع	13	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms080	true	-6961860358145998513	124	151	703	856	1705	300	الفاظه ولا ترجيع في الشهادتين والاقامة مثله ويزيد بعد فلاح الفجر الصلاة خير من النوم مرتين وبعد فلاح الاقامة قد قامت الصلاة مرتين ويتمهل في الاذان ويسرع	80	-2321537378650228043	153	306.0	126	153	100.0	27	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms13	false	2422631174124714761	5	126	30	717	1715	300	--------------------والاقامة مثله------------------ ويزيد------- بعد فلاح الفجر الص-----لاة خير من النوم------- مرتين وبعد فلا------------------------------------------------------------------------------------------ح الاقامة قد قامت الصلاة-------- مرتين--------------- ويتمه------ل في الاذان---------------------------- ويسرع --------------في الاقامة الاذان بغير العربية ولا يجزء بالفارسية وان علم انه اذان في الاظهر ما يستحب للمءذن وفي الاذان ويستحب ان يكون المءذن صالحا عالما بالسنة واوقات الصلاة وعلي وضوء مستقبل القبلة الا ان يكون راكبا وان يجعل اصبعيه في اذنيه وان يحول وجهه يمينا بالصلاة ويسارا بالفلاح ويستدير في صومعته ويفصل بين الاذان والاقامة بقدر ما يحضر الملازمون للصلاة مع مراعاة الوقت المستحب وفي المغرب بسكتة قدر قراءة ثلاث ايات قصار او ثلاث خطوات ويثوب كقوله بعد الاذان الصلاة الصلاة يا مصلين ما يكره فيهما ويكره التلحين واقامة المحدث واذانه واذان الجنب وصبي لا يعقل ومجنون وسكران وامراة	13	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms081	true	4133849632613308919	79	230	434	1278	1657	300	ثم يرجع فيرفعه بهما والاقامة مثله لفعل الملك النازل ويزيد المءذن بعد فلاح الفجر قوله الصلاة خير من النوم يكررها مرتين لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلالا رضي الله عنه وخص به الفجر لانه وقت نوم وغفلة و يزيد بعد فلاح الاقامة قد قامت الصلاة ويكررها مرتين كما فعله الملك ويتمهل يترسل في الاذان بالفصل بسكتة بين كل كلمتين2 ويسرع span classmatnفي الاقام--------------------ة ولا يجزء بالفارسية وان علم انه اذان في الاظهر ---------------------------ويستحب ان يكون المءذن صالحا عالما بالسنة واوقات الصلاة وعلي وضوء مستقبل القبلة الا ان يكون راكبا وان يجعل اصبعيه في اذنيه وان يحول وجهه يمينا بالصلاة ويسارا بالفلاح ويستدير في صومعته ويفصل بين الاذان والاقامة بقدر ما يحضر الملازمون للصلاة مع مراعاة الوقت المستحب وفي المغرب بسكتة قدر قراءة ثلاث ايات قصار او ثلاث خطوات ويثوب كقوله بعد الاذان الصلاة الصلاة يا مصلين --------------ويكره التلحين واقامة المحدث واذانه واذان الجنب وصبي لا يعقل ومجنون وسكران وامراة	81	-2321537378650228043	615	1108.0	506	905	67.95580291748047	102	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms13	false	2422631174124714761	69	192	383	1080	1715	300	يحول وجهه يمينا بالصلاة ويسارا بالفلاح ---------------------------------------ويستدير في صومعت------------------------------ه ويفصل بين الاذان والاقامة------------- بقدر ما يحضر------ الملازمون للصلاة--------- مع مراعاة الوقت المستحب وفي------------- المغرب بسكتة--- قدر قراءة ثلاث ايات قصار او ث-----------------لاث خطوات-------- ويثوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله---------- بعد الاذان الصلاة الصلاة يا مصلين ما يكره فيهما ويك---ره التلحين واق---------------------------------------------------------------------امة المحدث واذانه واذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجنب و-----------------------------------------صبي لا يعقل------------------------------- ومجنون------- وسكران و-----------------------------------امراة ----------------------------------وفاسق وقاعد والكلام في خلال الاذان وفي الاقامة ويستحب اعادته دون الاقامة ويكرهان لظهر يوم الجمعة في المصر الاذان للفواءت ويءذن للفاءتة ويقيم وكذا لاول- الفواءت وكره ترك الاقامة دون الاذان في البواقي ان اتحد مجلس القضاء ما يقال عند سماع المءذن واذا سمع المسنون منه امسك وقال مثله وحوقل في الحيعلتين وقال صدقت وبررت او ما شاء الله عند قول المءذن الصلاة خير من النوم	13	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms082	true	9127777642840595806	68	297	325	1572	1601	300	يحول وجهه يمينا بالصلاة ويسارا بالفلاح ولو كان وحده في الصحيح لانه سنة الاذان ويستدير في صومعته ان لم يتم الاعلام بتحويل وجهه ويفصل بين الاذان والاقامة لكراهة وصلها بقدر ما يحضر القوم الملازمون للصلاة للامر به مع مراعاة الوقت المستحب و يفصل بينهما في المغرب بسكتة هي قدر ث------لاث ايات قصار او اية طويلة او قدر ثلاث خطوات او اربع ويثوب1 بعد الاذان في جميع الاوقات لظهور التواني في الامور الدينية في الاصح وتثويب كل بلد بحسب ما تعارفه اهلها كقوله اي المءذن بعد الاذان الصلاة الصلاة يا مصلين قوموا الي الصلاة ويكره التلحين وهو التطريب والخطا في الاعراب واما تحسين الصوت بدونه فهو مطلوب و يكره اقامة المحدث واذانه لما روينا ولما فيه من الدعاء لما لا يجيب بنفسه واتبعت هذه الرواية لموافقتها نص الحديث وان صحح عدم كراهة اذان المحدث و يكره اذان الجنب رواية واحدة كاقامته و يكره بل لا يصح اذان صبي لا يعقل وقيل والذي يعقل ايضا لما روينا ومجنون ومعتوه وسكران لفسقه وعدم تمييزه بالحقيقية2 و اذان امراة لانها ان خفضت صوتها span classmatnوفاسق وقاعد والكلام في خلال الاذان وفي الاقامة ويستحب اعادته دون الاقامة ويكرهان لظهر يوم الجمعة في المصر--------------- ويءذن للفاءتة ويقيم وكذا لاولي الفواءت وكره ترك الاقامة دون الاذان في البواقي ان اتحد مجلس القضاء ------------------------واذا سمع المسنون منه امسك وقال مثله وحوقل في الحيعلتين وقال صدقت وبررت او ما شاء الله عند قول المءذن الصلاة خير من النوم	82	-2321537378650228043	624	1036.0	512	1292	48.29721450805664	101	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms13	false	2422631174124714761	235	267	1322	1509	1715	300	الجسد وا---لثوب والمكان ---------------من نجس غير معفو عنه حتي موضع القدمين واليدين والركبتين والجبهة علي الاصح وستر العورة ولا يضر نظرها من جيبه واسفل ذيله واستقبال القبلة فللمكي المشاهد فرضه اصابة عينها	13	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms085	true	-3170602588522617269	166	201	933	1138	1658	300	الجسد جاز صلاته وان كانت span classmatnمن نجس غير معفو عنه حتي موضع القدمين واليدين والركبتين والجبهة علي الاصح وستر العورة ولا يضر نظرها من جيبه واسفل ذيله واستقبال القبلة فللمكي المشاهد فرضه اصابة عينها	85	-2321537378650228043	180	335.0	149	205	87.80487823486328	29	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms13	false	2422631174124714761	262	292	1477	1669	1715	300	فللمكي المشاهد------- فرضه اصابة عينها --------------ولغير المشاهد جهتها ولو بمكة علي الصحيح والوقت واعتقاد دخوله والنية والتحريمة بلا فاصل والاتيان بالتحريمة قاءما قبل انحناءه للركوع وعدم تاخير النية عن التحريمة	13	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms086	true	-844865734182165429	264	296	1392	1605	1643	300	فللمكي المشاهد للكعبة فرضه اصابة عينها span classmatnولغير المشاهد جهتها ولو بمكة علي الصحيح والوقت واعتقاد دخوله والنية والتحريمة بلا فاصل والاتيان بالتحريمة قاءما قبل انحناءه للركوع وعدم تاخير النية عن التحريمة	86	-2321537378650228043	192	364.5	162	213	90.1408462524414	29	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms14	false	7690624275911897615	17	48	105	261	1608	300	اية في ركعتي الفرض وفي كل النفل والوتر ولم يتعين شء من القران لصحة الصلاة ولا يقرا المءتم بل يستمع وينصت وان قرا كره تحريما والركوع والسجود علي ما يجد حجمه	14	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms091	true	7662712052176810999	41	72	225	381	1573	300	اية في ركعتي الفرض وفي كل النفل والوتر ولم يتعين شء من القران لصحة الصلاة ولا يقرا المءتم بل يستمع وينصت وان قرا كره تحريما والركوع والسجود علي ما يجد حجمه	91	-2321537378650228043	156	312.0	125	156	100.0	31	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms14	false	7690624275911897615	49	122	268	628	1608	300	عليه جبهته ولو علي كفه او طرف ثوبه ان طهر محل وضعه وسجد وجوبا بما صلب من انفه وبجبهته ولا يصح الاقتصار علي الانف الا من عذر بالجبهة وعدم ارتفاع محل السجود عن موضع القدميين باكثر من نصف ذراع وان زاد علي نصف ذراع لم يجز السجود الا لزحمة سجد فهيا علي ظهر مصل صلاته ووضع اليدين والركبتين في الصحيح وشء من اصابع الرجلين حال السجود علي الارض ولا يكفي وضع ظاهر القدم	14	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms092	true	3219736573329373892	154	227	860	1220	1613	300	عليه جبهته ولو علي كفه او طرف ثوبه ان طهر محل وضعه وسجد وجوبا بما صلب من انفه وبجبهته ولا يصح الاقتصار علي الانف الا من عذر بالجبهة وعدم ارتفاع محل السجود عن موضع القدميين باكثر من نصف ذراع وان زاد علي نصف ذراع لم يجز السجود الا لزحمة سجد فهيا علي ظهر مصل صلاته ووضع اليدين والركبتين في الصحيح وشء من اصابع الرجلين حال السجود علي الارض ولا يكفي وضع ظاهر القدم	92	-2321537378650228043	360	720.0	287	360	100.0	73	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms14	false	7690624275911897615	61	153	319	813	1608	300	وسجد وجوبا بما صلب من انفه و------------------------------------------------------------------بجبهته ولا يصح الاقتصار علي الانف ---------الا من عذر بالجبهة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدم ارتفاع محل السجود عن موضع القدميين باكثر من نصف ذراع ------------------------------------------وان زاد علي نصف ذراع لم يجز السجود الا---------------------------------------------------------------------------------------- لزحمة سجد فهيا علي ظهر مصل صلاته ووضع----------------------------------------------------------------------------------------------------- اليدين و------الركبتين في الصحيح و----------------شء من اصابع الر------------------------جلين حال- السجود علي الارض ولا يكفي ------------وضع ظاهر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم ----------------------------------------وتقديم الركوع علي السجود والرفع من السجود الي قرب القعود علي الاصح والعود الي السجود والعقود الاخير قدر التشهد وتاخيره عن الاركان واداءها مستيقظا ومعرفة كيفية الصلاة وما فيها من الخصال	14	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms093	true	-820824652096643111	10	277	47	1424	1557	300	وسجد وجوبا بما صلب من انفه لان ارنبته ليست محل السجود ولما كان شرط كمال لا شرط صحة قال و يسجد بجبهته ولا يصح الاقتصار علي الانف في الاصح الا من عذر بالجبهة لان الصح ان الامام رجع الي موافقة صاحبيه في عدم جواز الشروع في الصلاة بالفارسية لغير العاجز عن العربية وعدم جواز القراءة فيها بالفارسية وغيرها من اي لسان غير عربي لغير العاجز عن العربية وعدم جواز الاقتصار في السجود علي الانف بلا عذر في الجبهة لحديث امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة الحديث و من شروط صحة السجود عدم ارتفاع محل السجود عن موضع القدم-ين باكثر من نصف ذراع لتتحقق صفة الساجد والارتفاع القليل لا يضر وان زاد علي نصف ذراع لم يجز السجود اي لم يقع معتدا به فان فعل غيره معتبرا صحت وان انصرف من صلاته ولم يعده بطلت الا ان يكون ذلك لزحمة سجد فيها علي ظهر مصل صلاته1 للضرورة فان لم يكن ذلك السجود عليه مصليا او كان في صلاة اخري لا يصح السجود و من شروط صحة السجود وضع احدي اليدين و احدي الركبتين في الصحيح كما قدمناه و وضع شء من اصابع الرجلين موجها بباطنه نحو القبلة حالة السجود علي الارض ولا يكفي لصحة السجود وضع ظاهر القدم لانه ليس محله لقوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم من الجبهة واليدين والركبتين واطراف القدمين متفق عليه وهو اختيار الفقيه واختلف في الجواز مع وضع قدم واحدة و يشترط لصحة الركوع span classmatnوتقديم الركوع علي السجود والرفع من السجود الي قرب القعود علي الاصح والعود الي السجود والعقود الاخير قدر التشهد وتاخيره عن الاركان واداءها مستيقظا ومعرفة كيفية الصلاة وما فيها من الخصال	93	-2321537378650228043	477	782.0	386	1378	34.61538314819336	85	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms14	false	7690624275911897615	154	199	822	1094	1608	300	علي وجه يميزها من الخصال المسنونة واعتقاد انها فرض حتي يتنفل بمفروض اركان الصلاة والاركان من المذكورات اربعة القيام والقراءة والركوع والسجود وقيل القعود الاخير مقدار التشهد شراءط الصلاة وباقيها شراءط بعضها شرط لصحة الشروع في الصلاة وهو ما كان خارجها وغيره شرط لدوام صحتها	14	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms095	true	207169667478705725	63	104	358	604	1727	300	علي وجه يميزها من الخصال المسنونة واعتقاد انها فرض حتي يتنفل بمفروض------------- والاركان من المذكورات اربعة القيام والقراءة والركوع والسجود وقيل القعود الاخير مقدار التشهد------------- وباقيها شراءط بعضها شرط لصحة الشروع في الصلاة وهو ما كان خارجها وغيره شرط لدوام صحتها	95	-2321537378650228043	246	470.0	205	272	90.44117736816406	39	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms14	false	7690624275911897615	202	300	1109	1608	1608	300	الشروط وفروعها طهارة المكان تجوز الصلاة علي لبد وجهه الاعلي طاهر والاسفل نجس وعلي ثوب طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر وبطا----------------------نته نجسة اذا كان غير مضرب وعلي طرف طاهر وان تحرك الطرف النجس بحركته علي الصحيح طهارة الثوب ولو تنجس احد طرفي عمامته فالقاه وابقي الطاهر علي راسه ولم يتحرك النجس بحركته جازت صلاته وان تحرك لا تجوز وفاقد ما يزيل به النجاسة يصلي معها ولا اعادة عليه ستر العورة ولا علي فاقد ما يستر عورته ولو حريرا او حشيشا او طينا فان وجده ولو بالاباحة وربعه طاهر لا تصح صلاته عاريا وخير ان طهر اقل من ربعه وصلاته في ثوب نجس-	14	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms096	true	-361424206380802148	0	150	0	804	1560	300	الشروط وفروعها------------- تجوز الصلاة علي لبد وجهه الاعلي طاهر والاسفل نجس وعلي ثوب طاهر spanspan classmatnhr spanفصل في متعلقات الشروط وفروعها تجوز الصلاة اي تصح علي لبد2 بكسر اللام وسكون الباء الموحدة وجهه الاعلي طاهر و وجهه الاسفل نجس نجاسة مانعة لانه لثخانته كثوبين وكلوح ثخين يمكن فصله لوحين واسفله نجس تجوز الصلاة علي الطاهر منه عندهما خلافا لابي يوسف لانه كشيءين فوق بعضهما و تصح الصلاة علي ثوب طاهر وبطانته span classmatnوبطانته نجسة اذا كان غير مضرب وعلي طرف طاهر وان تحرك الطرف النجس بحركته علي الصحيح ------------ولو تنجس احد طرفي عمامته فالقاه وابقي الطاهر علي راسه ولم يتحرك النجس بحركته جازت صلاته وان تحرك لا يجوز وفاقد ما يزيل به النجاسة يصلي معها ولا اعادة عليه -----------ولا علي فاقد ما يستر عورته ولو حريرا او حشيشا او طينا فان وجده ولو بالاباحة وربعه طاهر لا تصح صلاته عاريا وخير ان طهر اقل من ربعه وصلاته في ثوب نجس	96	-2321537378650228043	462	875.5	371	840	55.0	86	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms15	false	-6752784860144061241	0	93	0	509	1663	300	الكل احب من صلاته عريانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو وجد ما يستر بعض العورة وجب استعماله ويستر القبل والدبر فان لم يستر الا احدهما قيل يستر الدبر وقيل القبل صلاة العاري وندب صلاة العاري جالسا بالايماء مادا رجليه نحو القبلة فان صلي قاءما بالايماء او بالركوع والسجود صح العورة وعورة الرجل ما بين السري ومنتهي الركبة وتزيد عليه الامة البطن والظهر وجميع بدن الحرة عورة الا وجهها وكفيها وقدميها كشفها وكشف ربع عضو من اعضاء العورة يمنع صحة الصلاة ولو تفرق الانشكشاف علي اعضاء من العورة وكان جملة ما تفرق يبلغ ربع اصغر الاعضاء المنكشفة منه	15	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms097	true	-5872474762271772487	76	215	404	1153	1635	300	الكل احب من صلاته عريانا لما قلنا تنبيه قال في الدراية لو ستر عورته بجلد ميتة غير مدبوغ وصلي فيه لا تجوز صلاته بخلاف الثوب المتنجس لان نجاسة الجلد اغلظ بدليل انها لا تزول بالغسيل ثلاثا بخلاف نجاسة الثوب انتهي قلت فيه نظر لانه يطهر بما هو اهون من غسله كتشميسه او جفافه بالهواء span classmatnولو وجد ما يستر بعض العورة وجب استعماله ويستر القبل والدبر فان لم يستر الا احدهما قيل يستر الدبر وقيل القبل------------ وندب صلاة العاري جالسا بالايماء مادا رجليه نحو القبلة فان صلي قاءما بالايماء او بالركوع والسجود صح------- وعورة الرجل ما بين السري ومنتهي الركبة وتزيد عليه الامة البطن والظهر وجميع بدن الحرة عورة الا وجهها وكفيها وقدميه------ا وكشف ربع عضو من اعضاء العورة يمنع صحة الصلاة ولو تفرق الانشكشاف علي اعضاء من العورة وكان جملة ما تفرق يبلغ ربع اصغر الاعضاء المنكشفة منع	97	-2321537378650228043	483	925.5	394	774	62.403099060058594	84	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms15	false	-6752784860144061241	58	127	320	681	1663	300	وجميع بدن الحرة عورة الا وجهها وكفيها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدميها كشفها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكشف ربع عضو من اعضاء العور------------------------------------ة يمنع صحة الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تفرق الانشكشاف علي اعضاء من العورة وكان جملة ما تفرق يبلغ ربع اصغر الاعضاء المنكشفة منه ----------------------------------------------------------والا فلا استقبال القبلة ومن عجز عن استقبال القبلة لمرض او عجز عن النزول عن دابته او خاف عدوا فقبلته جهة قدرته وامنه ومن اشتبهت عليه القبلة ولم يكن عنده مخبر ولا محراب تحري	15	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms098	true	-4309052993020664218	91	300	491	1616	1616	300	وجميع بدن الحرة عورة الا وجهها وكفيها باطنهما وظاهرهما في الاصح وهو المختار وذراع الحرة عورة في ظاهر الرواية وهي الاصح وعن ابي حنيفة ليس بعورة و الا قدميها في اصح الروايتين باطنهما وظاهرهما لعموم الضرورة ليسا من العورة فشعر الحرة حتي المسترسل عورة في الاصح وعليه الفتوي فكشف ربعه يمنع صحة الصلاة ولا يحل النظر اليه مقطوعا منها في الاصح كشعر عانته وذكره المقطوع وتقدم في الاذان ان صوتها عورة وليس المراد كلامها بل ما يحصل من تليينه وتمطيطه لا يحل سماعه وكشف ربع عضو من اعضاء العورة الغليظة او الخفيفة من الرجل والمراة يمنع صحة الصلاة مع وجود الساتر لا ما دون ربعه والركبة مع الفخذ عضو واحد في الاصح وكعب المراة مع ساقها واذنها بانفرادها عن راسها وثديها المنكسر فان كانت ناهدا فهو تبع لصدرها والذكر بانفراده والانثيين ضمهما اليه في الصحيح وما بين السرة والعانة عضو كامل بجوانب البدن وكل الية عورة والدبر ثالثهما في الصحيح ولو تفرق الان-كشاف علي اعضاء من العورة وكان جملة ما تفرق يبلغ ربع اصغر الاعضاء المنكشفة يعني التي انكشف بعضها منع صحة الصلاة ان طال زمن span classmatnوالا فلا ---------------ومن عجز عن استقبال القبلة لمرض او عجز عن النزول عن دابته او خاف عدوا فقبلته جهة قدرته وامنه ومن اشتبهت عليه القبلة ولم يكن عنده مخبر ولا محراب تحري-	98	-2321537378650228043	334	550.0	269	1142	29.24693489074707	60	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms15	false	-6752784860144061241	127	149	681	783	1663	300	ولا اعادة عليه لو اخطا وان علم بخطءه في صلاته استدار وبني وان شرع بلا تحر فعلم بعد فراغه انه اصاب صحت	15	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms099	true	-6943104461739444143	0	22	0	102	1512	300	ولا اعادة عليه لو اخطا وان علم بخطءه في صلاته استدار وبني وان شرع بلا تحر فعلم بعد فراغه انه اصاب صحت	99	-2321537378650228043	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms15	false	-6752784860144061241	173	227	902	1222	1663	300	ثمانية عشر شيءا----------- قراءة الفاتحة ---------------------------------------وضم سورة او ثلاث ايات في ركعتين غير متعينيتن من الفرض وفي جميع ركعات الوتر والنفل وتعيين القراءة في الاوليين وتقديم الفاتحة علي السورة وضم الانف للجبهة في السجود والاتيان بالسجدة الثانية في كل ركعة قبل الانتقال لغيرها والاطمءنان في الاركان والعقود الاول وقراءة التشهد فيه في الصحيح وقراءته	15	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms101	true	-4325460308399085781	129	191	718	1088	1646	300	ثمانية عشر شيءا الاول وجوب قراءة الفاتحة لقوله صلي الله عليه وسلم span classmatnوضم سورة او ثلاث ايات في ركعتين غير متعينيتن من الفرض وفي جميع ركعات الوتر والنفل وتعيين القراءة في الاوليين وتقديم الفاتحة علي السورة وضم الانف للجبهة في السجود والاتيان بالسجدة الثانية في كل ركعة قبل الانتقال لغيرها والاطمءنان في الاركان والعقود الاول وقراءة التشهد فيه في الصحيح وقراءته	101	-2321537378650228043	320	606.0	266	370	86.48648834228516	53	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms15	false	-6752784860144061241	222	300	1193	1663	1663	300	التشهد فيه في الصحيح و-----قراءته ف-----------------ي الجلوس الاخير والقيام الي الثالثة من غير تراخ بعد التشهد ولفظ السلام دون عليكم وقنوت الوتر وتكبيرات العيدين وتعيين التكبير لافتتاح كل صلاة لا العيدين خاصة تكبيرة الركوع في ثانية العيدين وجهر الامام بقراءة الفجر واوليي العشاءين ولو قضاء والجمعة والعيدين والتراويح والوتر في رمضان والاسرار في الظهر والعصر وفيما بعد اوليي العشاءين ونفل النهار والمنفرد مخير فيما يجهر كمتنفل بالليل ولو ترك السورة في اوليي العشاء قراها في الاخريين مع الفاتحة-	15	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms102	true	7501521647636436970	206	287	1107	1600	1684	300	التشهد وحده للمواظبة و يجب قراءته اي span classmatnفي الجلوس الاخير والقيام الي الثالثة من غير تراخ بعد التشهد ولفظ السلام دون عليكم وقنوت الوتر وتكبيرات العيدين وتعيين التكبير لافتتاح كل صلاة لا العيدين خاصة تكبيرة الركوع في ثانية العيدين وجهر الامام بقراءة الفجر واوليي العشاءين ولو قضاء والجمعة والعيدين والتراويح والوتر في رمضان والاسرار في الظهر والعصر وفيما بعد اوليي العشاءين ونفل النهار والمنفرد مخير فيما يجهر كمتنفل بالليل ولو ترك السورة في اوليي العشاء قراها في الاخريين مع الفاتحة	102	-2321537378650228043	456	876.0	381	493	92.49492645263672	75	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms16	false	-6325849096785123880	2	39	9	229	1784	300	ترك الفاتحة لا يكررها في الاخريين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في سننها وهي احدي وخمسون رفع اليدين للتحريمة حذاء الاذنين للرجل والامة وحذاء المنكبين للحرة ونشر الاصابع ومقارنة احرام المقتدي لاحرام امامه ووضع الرجل يده اليمني علي اليسري تحت سرته	16	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms104	true	-2895706616528114350	6	132	40	773	1661	300	ترك الفاتحة لا يكررها في الاخريين spanspan classmatnhr spanالاصح ويقدم الفاتحة ثم يقرا السورة وهو الاشبه وعند بعضهم يقدم السورة وعند بعضهم يترك الفاتحة لانها غير واجبة ولو تذكر الفاتحة بعد قراءة السورة قبل الركوع ياتي بها ويعيد السورة في ظاهر المذهب كما لو تذكر في الركوع ياتي بها ويعيده ولو ترك الفاتحة في الاوليين لا يكررها في الاخريين عندهم ويسجد للسهو لان قراءة الفاتحة في الشفع الثاني مشروعة نفلا وبقراءتها مرة وقع عن الاداء لفوته بمكانه واذا كررها خالف المشروع الا في النفل بخلاف السورة فانها مشروعة نفلا في الاخريين ولم تكرر span classmatn فصل في سننها وهي احدي وخمسون رفع اليدين للتحريمة حذاء الاذنين للرجل والامة وحذاء المنكبين للحرة ونشر الاصابع ومقارنة احرام المقتدي لاحرام امامه ووضع الرجل يده اليمني علي اليسري تحت سرته	104	-2321537378650228043	220	408.5	183	733	30.013643264770508	37	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms16	false	-6325849096785123880	32	85	192	504	1784	300	الرجل يده اليمني علي اليسري تحت سرته -----------------------------------------------------------------------وصفة الوضع ان يجعل باطن كف اليمني علي ظاهر كف اليسري محلقا بالخنصر والابهام علي الرسع ووضع المراة يديها علي صدرها من غير تحليق والثناء والتعوذ للقراءة والتسمية اول كل ركعة والتامين والتحميد والاسرار بها والاعتدال عند التحريمة من غير طاطاة الراس وجهر الامام بالتكبير والتسميع	16	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms105	true	-8646065528988294400	19	85	96	479	1671	300	الرجل يده اليمني علي اليسري تحت سرته لحديث علي رضي الله عنه ان من السنة وضع اليمني علي الشمال span classmatnوصفة الوضع ان يجعل باطن كف اليمني علي ظاهر كف اليسري محلقا بالخنصر والابهام علي الرسع ووضع المراة يديها علي صدرها من غير تحليق والثناء والتعوذ للقراءة والتسمية اول كل ركعة والتامين والتحميد والاسرار بها والاعتدال عند التحريمة من غير طاطاة الراس وجهر الامام بالتكبير والتسميع	105	-2321537378650228043	312	609.0	259	383	81.46214294433594	52	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms16	false	-6325849096785123880	75	127	442	728	1784	300	عند------- التحريمة---------------------------- من غير طاطاة الراس وجهر-------------- الامام بالتكبير والتسميع ---------------------------------------------------وتفريج القدمين في القيام قدر اربع اصابع وان تكون السورة المضمومة للفاتحة من طوال المفصل في الفجر والظهر ومن اوساطه في العصر والعشاء ومن قصاره في المغرب لو كان مقيما ويقرا اي سورة شاء لو كان مسافرا واطالة الاولي في الفجر فقط	16	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms106	true	-161739620859169105	35	103	208	594	1668	300	عند ابتداء التحريمة وانتهاءها بان يكون اتيا بها من غير طاطاة الراس كما ورد و يسن جهر2 الامام بالتكبير والتسميع لحاجته الي الاعلام بالشروع والانتقال span classmatnوتفريج القدمين في القيام قدر اربع اصابع وان تكون السورة المضمومة للفاتحة من طوال المفصل في الفجر والظهر ومن اوساطه في العصر والعشاء ومن قصاره في المغرب لو كان مقيما ويقرا اي سورة شاء لو كان مسافرا واطالة الاولي في الفجر فقط	106	-2321537378650228043	282	518.0	230	386	73.05699157714844	50	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms16	false	-6325849096785123880	128	149	736	863	1784	300	الركوع وتسبيحه ثلاثا واخذ ركبتيه بيديه وتفريج اصابعه والمراة لا تفرجها ونصب ساقيه وبسط ظهره وتسوية راسه بعجزه والرفع من الركوع	16	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms107	true	1331707495941625359	153	174	801	928	1610	300	الركوع وتسبيحه ثلاثا واخذ ركبتيه بيديه وتفريج اصابعه والمراة لا تفرجها ونصب ساقيه وبسط ظهره وتسوية راسه بعجزه والرفع من الركوع	107	-2321537378650228043	127	254.0	106	127	100.0	21	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms16	false	-6325849096785123880	144	207	835	1221	1784	300	راسه بعجزه والرفع---------- من الركوع ------------------------------والقيام بعده مطمءنا ووضع ركبتيه ثم يديه ثم وجهه للسجود وعكسه المنهوض وتكبير السجود وتكبير الرفع وكون السجود بين كفيه وتسبيحه ثلاثا ومجافاة الرجل بطنه عن فخذيه ومرفقيه عن جنبيه وذراعيه عن الارض وانخفاض المراة ولزقها بطنها بفخذيها والقومة والجلسة بين السجدتين ووضع اليدين علي الفخذين فيما بين السجدتين كحالة التشهد وافتراش رجله اليسري ونصب اليمني وتورك المراة	16	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms108	true	-4087791354936333602	192	262	947	1373	1571	300	راسه ولم يخفضه و يسن الرفع3 من الركوع علي الصحيح وروي span classmatnوالقيام بعده مطمءنا ووضع ركبتيه ثم يديه ثم وجهه للسجود وعكسه المنهوض وتكبير السجود وتكبير الرفع وكون السجود بين كفيه وتسبيحه ثلاثا ومجافاة الرجل بطنه عن فخذيه ومرفقيه عن جنبيه وذراعيه عن الارض وانخفاض المراة ولزقها بطنها بفخذيها والقومة والجلسة بين السجدتين ووضع اليدين علي الفخذين فيما بين السجدتين كحالة التشهد وافتراش رجله اليسري ونصب اليمني وتورك المراة	108	-2321537378650228043	374	726.5	312	426	87.79342651367188	60	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms16	false	-6325849096785123880	208	242	1230	1430	1784	300	في الصحيح بالمسبحة عند الشهادة يرفعها عند النفي ويضعها عند الاثبات وقراءة الفاتحة فيما بعد الاوليين والصلاة علي سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم في الجلوس الاخير والدعاء بما يشبه الفاظ القران والسنة لا	16	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms110	true	-6811824224833315632	26	60	142	342	1606	300	في الصحيح بالمسبحة عند الشهادة يرفعها عند النفي ويضعها عند الاثبات وقراءة الفاتحة فيما بعد الاوليين والصلاة علي سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم في الجلوس الاخير والدعاء بما يشبه الفاظ القران والسنة لا	110	-2321537378650228043	200	400.0	166	200	100.0	34	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms16	false	-6325849096785123880	243	277	1435	1646	1784	300	الناس والالتفات يمينا ثم يسارا بالتسليمتين ونية الامام الرجال والحفظة وصالح الجن بالتسلمتين في الاصح ونية الماموم امامه في جهته وان حاذاه نواه في التسليمتين مع القوم والحفظة وصالح الجن ونية المنفرد الملاءكة فقط	16	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms111	true	246850684935718802	156	190	734	945	1544	300	الناس والالتفات يمينا ثم يسارا بالتسليمتين ونية الامام الرجال والحفظة وصالح الجن بالتسلمتين في الاصح ونية الماموم امامه في جهته وان حاذاه نواه في التسليمتين مع القوم والحفظة وصالح الجن ونية المنفرد الملاءكة فقط	111	-2321537378650228043	211	422.0	177	211	100.0	34	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms16	false	-6325849096785123880	259	290	1541	1736	1784	300	الماموم امامه في جهته----------------------------------------- وان حاذاه نواه في التسليمتين----------------------------------------------------------------------------- مع القوم والحفظة وصالح الجن و-----نية المنفرد الملاءكة فقط -------------------------------------------------------------------------------------------------وخفض الثانية عن الاولي ومقارنته لسلام الامام والبداءة باليمين وانتظار المسبوق فراغ الامام	16	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms112	true	2721730290468476845	176	253	939	1354	1622	300	الماموم امامه في جهته اليمين ان كان فيها او اليسار ان كان فيها وان حاذاه نواه في التسليمتين لان له حظا من كل جهة وهو احق من الحاضرين لانه احسن الي الماموم بالتزام صلاته مع القوم والحفظة وصالح الجن و يسن نية المنفرد الملاءكة فقط اذ ليس معه غيرهم فينبغي التنبه لهذا فانه قل من يتنبه له من اهل العلم فضلا عن غيرهم span classmatnوخفض الثانية عن الاولي ومقارنته لسلام الامام والبداءة باليمين وانتظار المسبوق فراغ الامام	112	-2321537378650228043	195	344.0	164	415	46.987953186035156	31	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms17	false	4994042680771170489	0	34	0	189	1572	300	كميه عند التكبير ونظر المصلي الي موضع سجوده قاءما والي ظاهر القدم راكعا والي ارنبة انفه ساجدا والي حجره جالسا والي المنكبين مسلما ودفع السعال ما استطاع وكظم فمه عند التثاءب والقيام حين قيل	17	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms113	true	-2170262487530074398	13	47	69	258	1564	300	كميه عند التكبير ونظر المصلي الي موضع سجوده قاءما والي ظاهر القدم راكعا والي ارنبة انفه ساجدا والي حجره جالسا والي المنكبين مسلما ودفع السعال ما استطاع وكظم فمه عند التثاءب والقيام حين قيل	113	-2321537378650228043	189	378.0	155	189	100.0	34	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms17	false	4994042680771170489	44	78	238	413	1572	300	فصل في كيفية تركيب الصلاة اذا اراد الرجل الدخول في الصلاة اخرج كفيه من كيمه ثم رفعهما حذاء اذنيه ثم كبر بلا مد ناويا ويصح الشروع بكل ذكر خالص لله تعالي كسبحان الله وبالفارسية	17	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms114	true	7719054017934114628	12	46	60	235	1573	300	فصل في كيفية تركيب الصلاة اذا اراد الرجل الدخول في الصلاة اخرج كفيه من كيمه ثم رفعهما حذاء اذنيه ثم كبر بلا مد ناويا ويصح الشروع بكل ذكر خالص لله تعالي كسبحان الله وبالفارسية	114	-2321537378650228043	175	350.0	141	175	100.0	34	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms17	false	4994042680771170489	78	143	413	745	1572	300	--------------ان عجز عن العربية وان قدر لا يصح شروعه بالفارسية ولا قراءته بها في الاصح ثم وضع يمينه علي يساره تحت سرته عقب التحريمة بلا مهلة مستفتحا وهو ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ويستفتح كل مصل ثم تعوذ للقراءة فياتي به المسبوق لا المقتدي ويءخر عن تكبيرات العيدين ثم يسمي سرا ويسمي في كل ركعة قبل الفاتحة فقط	17	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms114	true	7719054017934114628	204	270	1058	1404	1573	300	span classmatnان عجز عن العربية وان قدر لا يصح شروعه بالفارسية ولا قراءته بها في الاصح ثم وضع يمينه علي يساره تحت سرته عقب التحريمة بلا مهلة مستفتحا وهو ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ويستفتح كل مصل ثم تعوذ للقراءة فياتي به المسبوق لا المقتدي ويءخر عن تكبيرات العيدين ثم يسمي سرا ويسمي في كل ركعة قبل الفاتحة فقط	114	-2321537378650228043	332	652.5	267	346	95.9537582397461	64	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms17	false	4994042680771170489	144	226	748	1175	1572	300	قرا الفاتحة وامن الامام والماموم سرا ثم قرا سورة او ثلاث ايات ثم كبر راكعا مطمءنا مسويا راسه بعجزه اخذا ركبتيه بيديه مفرجا اصابعه وسبح فيه ثلاثا وذلك ادناه ثم رفع راسه واطمان قاءلا سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد لو اماما او منفردا والمقتدي يكتفي بالتحميد ثم كبر خارا للسجود ثم وضع ركبتيه ثم يديه ثم وجهه بين كفيه وسجد بانفه وجبهته مطمءنا مسبحا ثلاثا وذلك ادناه وجافي بطنه عن فخذيه وعضديه عن ابطيه في غير زحمة موجها اصابع يديه	17	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms116	true	9178981026558541558	38	120	211	638	1596	300	قرا الفاتحة وامن الامام والماموم سرا ثم قرا سورة او ثلاث ايات ثم كبر راكعا مطمءنا مسويا راسه بعجزه اخذا ركبتيه بيديه مفرجا اصابعه وسبح فيه ثلاثا وذلك ادناه ثم رفع راسه واطمان قاءلا سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد لو اماما او منفردا والمقتدي يكتفي بالتحميد ثم كبر خارا للسجود ثم وضع ركبتيه ثم يديه ثم وجهه بين كفيه وسجد بانفه وجبهته مطمءنا مسبحا ثلاثا وذلك ادناه وجافي بطنه عن فخذيه وعضديه عن ابطيه في غير زحمة موجها اصابع يديه	116	-2321537378650228043	427	854.0	345	427	100.0	82	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms17	false	4994042680771170489	179	300	933	1572	1572	300	الله لمن حمد------------ه ربنا لك الحمد لو اماما او منفردا والمقتدي يكتفي بالتحميد ثم كبر خارا للس----------------------------جود ثم وضع ركبتيه ثم يديه ثم---------------------------------- وجهه بين كفيه و----------سجد بانفه وجبهته مطم------------ءنا مسبحا ثلا-------------------------------ثا وذلك ادناه--------- وجافي---------------- بطنه عن فخذيه وعضديه عن ابطيه---------------------------- في غير زحمة------------------------------- موجها اصابع يديه -----------------------------------------ورجليه نحو القبلة والمراة تخفض وتلزق بطنها بفخذيها ثم رفع راسه مكبرا وجلس بين السجدتين واضعا يديه علي فخذيه مطمءنا ثم كبر وسجد مطمءنا وسبح فيه ثلاثا وجافي بطنه عن فخذيه وابدي عضديه ثم رفع راسه مكبرا للنهوض بلا اعتماد علي الارض بيديه وبلا قعود والركعة الثانية كالاولي الا انه لا يثني ولا يتعوذ متي يسن رفع اليدين ولا يسن رفع اليدين الا عند افتتاح كل صلاة وعند تكبير القنوت في الوتر وتكبيرات الزواءد-	17	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms117	true	-1824487001557218832	64	225	366	1202	1634	300	اللهم ربنا لك الحمد ويليه ربنا لك الحمد ثم كبر كل مصل------------------------------------ خارا للسجود ويختمه عند وضع جبهته للسجود ثم وضع ركبته- ثم يديه ان لم يكن به عذر من هذه الصفة ثم وضع وجهه بين كفيه لما روينا وسجد بانفه وجبهته وتقدم الحكم مطمءنا مسبحا بان يقول سبحان ربي الاعلي مرات ثلاثا وذلك ادناه لما تقدم وجافي اي باعداد الرجل بطنه عن فخذيه وعضديه عن ابطه لانه ابلغ في السجود بالاعضاء في غير زحمة وينضم فيها حذرا عن اضرار الجار موجها اصابع يديه ويضمها كل الضم لا يندب الا span classmatnورجليه نحو القبلة والمراة تخفض وتلزق بطنها بفخذيها ثم رفع راسه مكبرا وجلس بين السجدتين واضعا يديه علي فخذيه مطمءنا ثم كبر وسجد مطمءنا وسبح فيه ثلاثا وجافي بطنه عن فخذيه وابدي عضديه ثم رفع راسه مكبرا للنهوض بلا اعتماد علي الارض بيديه وبلا قعود والركعة الثانية كالاولي الا انه لا يثني ولا يتعوذ و-------------------لا يسن رفع اليدين الا عند افتتاح كل صلاة وعند تكبير القنوت في الوتر وتكبيرات الزواءد	117	-2321537378650228043	550	936.5	443	892	61.6591911315918	96	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms18	false	4428501170903415294	0	29	0	171	1676	300	في العيدين وحين يري الكعبة وحين يستلم الحجر الاسود وحين يقوم علي الصفا والمروة وعند الوقوف بعرفة ومزدلفة وبعد رمي الجمرة الاولي والوسطي وعند التسبيح عقيب الصلوات واذا فرغ	18	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms117	true	-1824487001557218832	225	254	1202	1372	1634	300	في العيدين وحين يري الكعبة وحين يستلم الحجر الاسود وحين يقوم علي الصفا والمروة وعند الوقوف بعرفة ومزدلفة وبعد رمي الجمرة الاولي والوسطي وعند التسبيح عق-ب الصلوات واذا فرغ	117	-2321537378650228043	170	335.0	141	171	99.41520690917969	28	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms17	false	4994042680771170489	246	300	1290	1572	1572	300	ثم كبر------- وسجد----- مطمءنا وسبح فيه---------- ثلاثا وجافي بطنه عن فخذيه وابدي عضديه------------------------------------------- ثم رفع راسه مكبرا للنهوض-------------------------- بلا اعتماد علي الارض بيديه----------------- وبلا قعود----------------------------------------------- والركعة الثانية---------- كالاولي ---------------الا انه ----------لا يثني و------------------لا يتعوذ ---------------متي يسن رفع اليدين ولا يسن رفع اليدي---------------------------------------------------------ن الا عند افتتاح كل صلاة وعند تكبير القنوت في الوتر وتكبيرات الزواءد-	17	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms118	true	-1194482391731036227	7	115	39	602	1652	300	ثم كبر للسجود وسجد بعده مطمءنا وسبح فيه اي السجود ثلاثا وجافي بطنه عن فخذيه وابدي عضديه وهما ضبعاه والضبع بسكون الباء لا غير العضد ثم رفع راسه مكبرا للنهوض اي القيام بالركعة الثانية بلا اعتماد علي الارض بيديه ان لم يكن به عذر وبلا قعود قبل القيام يسمي جلسة الاستراحة عند الشافعي سنة والركعة الثانية يفعل فيها كالاولي وعلمت ما شملته الا انه اي المصلي لا يثني لانه للافتتاح فقط ولا يتعوذ لعدم تبدل المجلس و لا يرفع يديه اذ لا يسن رفع اليدين في حالتي الركوع وقيامه ولا يفسد الصلاة في الصحيح فلا يسن الا عند افتتاح كل صلاة وعند تكبير القنوت في الوتر وتكبيرات الزواءد	118	-2321537378650228043	267	371.0	216	563	47.42451095581055	48	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms18	false	4428501170903415294	10	105	56	600	1676	300	يقوم علي الصفا والمروة وعن------د الوقوف بعرفة و------مزدلفة و-----------بعد رمي الجمرة الاولي و--------الوسطي وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التسبيح عقي-----------------------------ب الصلوات---------------------------------- واذا فرغ------ من سجدتي الركعة الثانية افترش رجله اليسري وجلس عليها ونصب يمناه ووجه اصابعها نحو القبلة ووضع يديه علي فخذيه وبسط اصابعه والمراة تتورك وقرا تشهد ابن مسعود رضي الله عنه واشار بالمسبحة في الشهادة يرفعها عند النفي ويضعها عند الاثبات ولا يزيد علي التشهد في القعود الاول وهو التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	18	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms118	true	-1194482391731036227	168	288	904	1567	1652	300	يقوم علي الصفا والمروة و كذلك عند الوقوف بعرفة و وقوف مزدلفة و في الوقوف بعد رمي الجمرة الاولي و الجمرة الوسطي كما ورد بذلك السنة الشريفة وترفع في دعاء الاستسقاء ونحوه لان رفع اليد في الدعاء سنة و كذلك عند دعاءه بعد فراغه من التسبيح والتحميد والتكبير الذي سنذكره عقب الصلوات كما عليه المسلمون في ساءر البلدان واذا فرغ الرجل من سجدتي الركعة span classmatnو------------------------------------------------------------------------------------------المراة تتورك وقرا تشهد ابن مسعود رضي الله عنه واشار بالمسبحة في الشهادة يرفعها عند النفي ويضعها عند الاثبات ولا يزيد علي التشهد في القعود الاول وهو التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	118	-2321537378650228043	430	763.5	353	753	57.10491180419922	77	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms18	false	4428501170903415294	42	78	248	448	1676	300	نحو القبلة ووضع يديه علي فخذيه وبسط اصابع-----------------------------ه والمراة تتورك------------ وقر------------------ا تشهد ابن مسعود رضي الله ع-----------------------------------------------------نه واشار بالمسبحة ف-----------------ي الشهادة----------- يرفعها عند النفي ويضعها عند الاثبات ولا يزيد علي التشهد في القعود الاول وهو التحيات -	18	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms119	true	3285088039171606952	0	61	0	341	1686	300	نحو القبلة ووضع يديه علي فخذيه وبسط اصابعه وجعلها منتهية الي راس ركبتيه والمراة تتورك وقدمنا صفته وقرا المصلي ولو مقتديا تشهد ابن مسعود رضي الله عنه ويقصد معانيه مرادة له علي انه ينشءها تحية وسلاما منه واشار بالمسبحة من اصابعه اليمني في الشهادة علي الصحيح يرفعها عند النفي ويضعها عند الاثبات ولا يزيد علي التشهد في القعود الاول لوجوب القيام	119	-2321537378650228043	187	328.0	153	341	54.83871078491211	30	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms18	false	4428501170903415294	106	170	605	944	1676	300	الفاتحة فقط فيما بعد الاوليين ثم جلس وقرا التشهد ثم صلي علي سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعا بما يشبه القران والسنة ثم سلم يمينا ويسارا فيقول السلام عليكم ورحمة الله ناويا من معه كما تقدم 2 باب الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة 2 حكمها--------- هي افضل من الاذان والصلاة بالجماعة سنة للرجال الاحرار بلا عذر شروط صحتها وشروط صحة الامامة للرجال الاصحاء ستة اشياء الاسلام	18	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms120	true	5960034079733436280	64	203	354	1132	1672	300	الفاتحة فقط فيما بعد الاوليين ثم جلس وقرا التشهد ثم صلي علي سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعا بما يشبه القران والسنة ثم سلم يمينا ويسارا فيقول السلام عليكم ورحمة الله ناويا من معه كما تقدم spanspan classmatnhr spanمن المصلي وقرا الفاتحة فيما بعد الركعتين الاوليين من الفراءض فشمل المغرب ثم جلس مفترشا رجله اليسري ناصبا اليمني وتتورك المراة وقرا التشهد المتقدم ثم صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعا ليكون مقبولا بعد الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بما يشبه الفاظ القران والسنة ثم سلم يمينا ابتداء ويسارا انتهاء فيقول السلام عليكم ورحمة الله ناويا من معه من القوم والحفظة كما تقدم بيانه بحمد الله سبحانه ومنته span classmatn باب الامامة مدخل باب الامامة هي افضل من الاذان والصلاة بالجماعة سنة للرجال الاحرار بلا عذر----------- وشروط صحة الامامة للرجال الاصحاء ستة اشياء الاسلام	120	-2321537378650228043	313	600.5	254	789	39.670467376708984	56	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms18	false	4428501170903415294	158	226	874	1288	1676	300	بلا عذر------ شروط صحتها وشروط صحة الامامة للرجال الاصحاء ستة اشياء الاسلام --------------------------والبلوغ والعقل والذكورة والقرءاة والسلامة من الاعذار كالرعاف والفافاة والتمتمة واللثغ وفقد شرط كطهارة وستر عورة -شروط صحة الاقتداء وشروط صحة الاقتداء اربعة عشر شيءا نية المقتدي المتابعة مقارنة لتحريمته ونية الرجل الامامة شرط لصحة اقتداء النساء به وتقدم الامام بعقبه عن الماموم والا يكون ادني حالا من الماموم والا يكون الامام مصليا فرضا غير فرضه	18	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms121	true	3667602518336631155	26	96	142	567	1687	300	بلا عذر لانها تسقط ---به وشروط صحة الامامة للرجال الاصحاء ستة اشياء الاسلام وهو شرط عام span classmatnوالبلوغ والعقل والذكورة والقرءاة والسلامة من الاعذار كالرعاف والفافاة والتمتمة واللثغ وفقد شرط كطهارة وستر عورة وشروط صحة الاقتد-------------------اء اربعة عشر شيءا نية المقتدي المتابعة مقارنة لتحريمته ونية الرجل الامامة شرط لصحة اقتداء النساء به وتقدم الامام بعقبه عن الماموم والا يكون ادني حالا من الماموم والا يكون الامام مصليا فرضا غير فرضه	121	-2321537378650228043	387	733.5	322	447	86.57717895507812	60	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms18	false	4428501170903415294	200	299	1145	1671	1676	300	ونية الرجل الامامة شرط لصحة اقتداء النساء به--------------------------------------------------------------------------------------- وتقدم الامام بعقبه عن---- الماموم والا يكون--------------------------------------------- ادني حالا من الماموم والا يكون الا-----------------------------------------------------------------------مام مصليا فرضا غير فرضه والا يك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون مقيما لمسافر بعد الوقت في رباعية ولا مسبوقا والا يفصل بين الامام والماموم صف من النساء والا يفصل نهر يمر فيه الزورق ولا طريق تمر فيه العجلة ولا حاءط يشتبه معه العلم بانتقالات الامام فان لم يشتبه لسماع او رءية صح الاقتداء في الصحيح والا يكون الامام راكبا والمقتدي راجلا او راكبا غير دابة امامه والا يكون في سفينة والامام في اخر غير مقترنة بها والا يعلم المقتدي من حال امامه	18	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms122	true	8230446393070235733	1	163	5	866	1593	300	ونية الرجل الامامة شرط لصحة اقتداء النساء به لما يلزم من الفساد بالمحاذاة ومسالتها مشهورة ولو في الجمعة والعيدين علي ما قاله الاكثر وتقدم الامام بعقبه عن عقب الماموم حتي لو تقدم اصابعه لطول قدمه لا يضر وان لا يكون الامام ادني حالا من الماموم كا-ن يكون متنفلا والمقتدي مفترضا او معذورا والمقتدي خاليا عنه و يشترط ان لا يكون الامام مصليا فرضا غير فرضه اي فرض الماموم كظهر وعصر وظهرين من يومين للمشاركة ولا بد فيها من الاتحاد فلا يصح اقتداء ناذر بناذر لم ينذر عين نذر span classmatnوالا يكون مقيما لمسافر بعد الوقت في رباعية ولا مسبوقا والا يفصل بين الامام والماموم صف من النساء والا يفصل نهر يمر فيه الزورق ولا طريق تمر فيه العجلة ولا حاءط يشتبه معه العلم بانتقالات الامام فان لم يشتبه لسماع او رءية صح الاقتداء في الصحيح والا يكون الامام راكبا والمقتدي راجلا او راكبا غير دابة امامه والا يكون في سفينة والامام في اخر غير مقترنة بها والا يعلم المقتدي من حال امامه	122	-2321537378650228043	504	944.0	407	862	58.46867752075195	93	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms18	false	4428501170903415294	273	300	1534	1676	1676	300	يكون الامام راكبا والمقتدي راجلا---------- او راكبا -----غير دابة امامه وا--------------------------------------------------------------------------لا يكون-------- في سفينة والامام في اخر -------غير مقترنة بها وا-----------------------------------------------------------------------------------لا يعلم المقتدي من حال امامه --------------مفسدا-	18	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms123	true	1811645073346308376	157	219	817	1161	1585	300	يكون الامام راكبا والمقتدي راجلا او بالقلب او راكبا دابة غير دابة امامه لاختلاف المكان واذا كان علي دابة امامه صح الاقتداء لاتحاد المكان و يشترط ان لا يكون المقتدي في سفينة والامام في سفينة اخري غير مقترنة بها لانهما كالدابتين واذا اقترنتا صح للاتحاد الحكمي و الرابع عشر من شروط صحة الاقتداء ان لا يعلم المقتدي من حال امامه span classmatnمفسدا	123	-2321537378650228043	136	186.0	111	344	39.53488540649414	25	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms19	false	3272121109603674955	0	26	0	146	1661	300	في زعم الماموم كخروج دم وقء لم يعد بعده وضوءه متفرقات في الاقتداء وصح اقتداء متوضء بمتيمم وغاسل بماسح وقاءم بقاعد وباحدب وموم بمثله ومتنفل بمفترض	19	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms123	true	1811645073346308376	219	242	1161	1287	1585	300	في زعم الماموم كخروج دم وقء لم يعد بعده وضوءه-------------------- وصح اقتداء متوضء بمتيمم وغاسل بماسح وقاءم بقاعد وباحدب وموم بمثله ومتنفل بمفترض	123	-2321537378650228043	126	240.0	103	146	86.3013687133789	22	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms19	false	3272121109603674955	24	98	132	547	1661	300	ومتنفل بمفترض ---------------------------------------------------وان ظهر بطلان صلاة امامه اعاد ويلزم الامام اعلام القوم باعادة صلاتهم بالقدر الممكن في المختار فصل في مسقطات الجماعة يسقط حضور الجماعة بواحد من ثمانية عشر شيءا مطر وبرد وخوف وظلمة وحبس وعمي وفلج وقطع يد ورجل وسقام واقعاد ووحل وزمانة وشيخوخة وتكرار فقه بجماعة تفوته وحضور طعام تتوقه نفسه وارادة سفر وقيامه بمريض وشدة ريح ليلا لا نهارا واذا انقطع عن الجماعة لعذر من اعذارها المبيحة للتخلف يحصل له ثوابها	19	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms125	true	8979460431437122515	30	109	162	610	1618	300	ومتنفل بمفترض لانه بناء للضعيف علي القوي وصار تبعا span classmatnوان ظهر بطلان صلاة امامه اعاد ويلزم الامام اعلام القوم باعادة صلاتهم بالقدر الممكن في المختار فصل------------------ يسقط حضور الجماعة بواحد من ثمانية عشر شيءا مطر وبرد وخوف وظلمة وحبس وعمي وفلج وقطع يد ورجل وسقام واقعاد ووحل وزمانة وشيخوخة وتكرار فقه بجماعة تفوته وحضور طعام تتوقه نفسه وارادة سفر وقيامه بمريض وشدة ريح ليلا لا نهارا واذا انقطع عن الجماعة لعذر من اعذارها المبيحة للتخلف يحصل له ثوابها	125	-2321537378650228043	397	767.0	326	466	85.19313049316406	69	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms19	false	3272121109603674955	67	162	371	884	1661	300	وزمانة وشيخوخة وتكرار فقه------------ بجماعة تفوته-------------------- وحضور طعام تتوقه نفسه---------------------------------------- وارادة سفر-------- وقيامه بمريض------------- وشدة ريح ليلا لا نهارا------ واذا انقطع عن الجماعة لعذر من اعذارها المبيحة للتخلف------------------------------------ يحصل له ثوابها----------------------------------------------------------------------------------- فصل في الاحق بالامامة وترتيب الصفوف من الاحق بها اذا لم يكن بين الحاضرين صاحب منزل ولا وظيفة ولا ذو سلطان فالاعلم احق بالامامة ثم الاقرا ثم الاورع ثم الاسن ثم الاحسن خلقا ثم الاحسن وجها ثم الاشرف نسبا ثم الاحسن صوتا ثم الانظف ثوبا فان استووا يقرع او الخيار الي القوم فان اختلفوا فالعبرة بما اختراه الاكثر وان قدموا غير الاولي فقد اساءوا	19	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms126	true	8125219058053568546	0	132	0	718	1625	300	وزمانة وشيخوخة وتكرار فقه لا نحو ولغة بجماعة تفوته ولم يدوام علي تركها وحضور طعام تتوقه نفسه لشغل باله كمدافعة احد الاخبثين او الريح وارادة سفر تهيا له وقيامه بمريض يستضر بغيبته وشدة ريح ليلا لا نهارا للحرج واذا انقطع عن الجماعة لعذر من اعذارها المبيحة للتخلف وكانت نيته حضورها لولا العذر الحاصل يحصل له ثوابها لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي span classmatn فصل في الاحق بالامامة وترتيب الصفوف------------- اذا لم يكن بين الحاضرين صاحب منزل ولا وظيفة ولا ذو سلطان فالاعلم احق بالامامة ثم الاقرا ثم الاورع ثم الاسن ثم الاحسن خلقا ثم الاحسن وجها ثم الاشرف نسبا ثم الاحسن صوتا ثم الانظف ثوبا فان استووا يقرع او الخيار الي القوم فان اختلفوا فالعبرة بما اختراه الاكثر وان قدموا غير الاولي فقد اساءوا	126	-2321537378650228043	500	906.5	408	731	68.39945220947266	91	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms19	false	3272121109603674955	141	177	766	985	1661	300	الانظف ثوبا فان استووا يقرع------------------------- او الخيار الي القوم فان اختلفوا فالعبرة بما اختراه الاكثر وان قدموا غير الاولي فقد اساءوا من تكره امامتهم ---وكره امامة العبد والاعمي والاعرابي وولد الزنا والجاهل والفاسق والمبتدع وتطويل الصلاة	19	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms127	true	-5117839296276111308	29	69	165	412	1604	300	المقيم اولي فان استووا يقرع بينهم فمن خرجت قرعته قدم او الخيار الي القوم فان اختلفوا فالعبرة بما اختاره الاكثر وان قدموا غير الاولي فقد اساءوا ولكن span classmatnوكره امامة العبد والاعمي والاعرابي وولد الزنا والجاهل والفاسق والمبتدع وتطويل الصلاة	127	-2321537378650228043	194	352.5	161	247	78.54251098632812	29	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms19	false	3272121109603674955	178	203	992	1138	1661	300	العراة والنساء فان فلعن يقف الامام وسطهن كالعراة ترتيب الصفوف ويقف الواحد عن يمين الامام والاكثر خلفه ويصف الرجال ثم الصبيان ثم الخناثي ثم النساء	19	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms128	true	2387255385211041133	67	90	341	474	1600	300	العراة والنساء فان فلعن يقف الامام وسطهن كالعراة------------- ويقف الواحد عن يمين الامام والاكثر خلفه ويصف الرجال ثم الصبيان ثم الخناثي ثم النساء	128	-2321537378650228043	133	255.0	110	146	91.09589385986328	22	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms19	false	3272121109603674955	203	269	1138	1490	1661	300	فصل فيما يفعله المقتدي فر----اغ امامه من واجب وغيره لو سلم الامام قبل فراغ المتقدي من التشهد يتمه ولو رفع الامام راسه قبل تسبيح المقدي ثلاثا في الركوع او السجود يتابعه ولو زاد الامام سجدة او قام بعد العقود الاخير ساهيا لا يتعبه المءتم وان قيدها سلم وحده وان قام الامام قبل العقود الاخير ساهيا انتظره الماموم فان سلم المقتدي قبل ان يقيد امامه الزاءدة بسجدة	19	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms129	true	-833923248540681579	230	297	1176	1532	1560	300	فصل فيما يفعله المقتدي بعد فراغ امامه من واجب وغيره لو سلم الامام قبل فراغ المتقدي من التشهد يتمه ولو رفع الامام راسه قبل تسبيح المقدي ثلاثا في الركوع او السجود يتابعه ولو زاد الامام سجدة او قام بعد العقود الاخير ساهيا لا يتعبه المءتم وان قيدها سلم وحده وان قام الامام قبل العقود الاخير ساهيا انتظره الماموم فان سلم المقتدي قبل ان يقيد امامه الزاءدة بسجدة	129	-2321537378650228043	350	697.5	284	356	98.31460571289062	65	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms19	false	3272121109603674955	221	279	1232	1543	1661	300	ولو رفع الامام راسه قبل تسبيح المق-دي ثلاثا في الركوع او السجود يتابعه----------------------------------------------------------------------------------------------- ولو زاد الامام سجدة او قام بعد العقود الاخير ساهيا لا يتعبه المءتم و-------------------------------------------------------------------ان قيدها سلم------------------------------------------ وحده و-------------------------------ان قام الامام قبل العقود الاخير ساهيا انتظره الماموم ------------------فان سلم المقتدي قبل- ان يقيد امامه الزاءدة بسجدة --------------فسد فرضه وكره سلام المقتدي بعد تشهد الامام قبل سلامه	19	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms130	true	5779264947965544356	180	288	950	1530	1613	300	ولو رفع الامام راسه قبل تسبيح المقتدي ثلاثا في الركوع او السجود يتابعه في الصحيح ومنهم من قال يتمها ثلاثا لان من اهل العلم من قال بعدم جواز الصلاة بتنقيصها عن الثلاث ولو زاد الامام سجدة او قام بعد القعود الاخير ساهيا لا يتبعه المءتم فيما ليس من صلاته بل يمكث فان عاد قبل تقييده الزاءدة بسجدة سلم معه وان قيدها اي الامام اي الركعة الزاءدة بسجدة سلم المقتدي وحده ولا ينتظر لخروجه الي غير صلاته وان قام الامام قبل القعود الاخير ساهيا انتظره الماموم وسبح لينتبه امامه فان سلم المقتدي قبل1 ان يقيد امامه الزاءدة بسجدة span classmatnفسد فرضه وكره سلام المقتدي بعد تشهد الامام قبل سلامه	130	-2321537378650228043	301	524.0	243	580	51.89655303955078	49	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms19	false	3272121109603674955	267	300	1476	1661	1661	300	الزاءدة بسجدة فسد فرض-------------------ه وكره سلام المقتدي بعد تشهد الامام قبل -----------------سلامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في الاذكار الواردة بعد الفرض القيام الي السنة متصلا بالفرض مسنون وعن شمس الاءمة الحلواني لا باس بقراءة الاوراد بين-	19	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms131	true	8420522763621622110	1	66	7	380	1632	300	الزاءدة بسجدة لتركه القعود الاخير في محله وكره سلام المقتدي بعد تشهد الامام لوجود فرض القعود بعد سلامه لتركه المتابعة وصحت صلاته حتي لا تبطل بطلوع الشمس في الفجر ووجدان الماء للتيمم وبطلت صلاة الامام علي المرجوح وعلي الصحيح صحت كما سنذكره span classmatn فصل في الاذكار الواردة بعد الفرض القيام الي السنة متصلا بالفرض مسنون وعن شمس الاءمة الحلواني لا باس بقراءة الاوراد بين	131	-2321537378650228043	174	300.0	144	373	46.6487922668457	30	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms20	false	-7598688764172008306	2	55	15	309	1614	300	ويستحب للامام بعد سلامه اني يتحول الي -------------------------------------------------يساره لتطوع بعد الفرض وان يستقبل بعده الناس ويستغفرون الله ثلاثا ويقرءون اية الكرسي والمعوذات ويسبحون الله ثلاثا وثلاثين ويحمدونه كذلك ويكبرونه كذلك ثم يقولون لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ثم يدعون لانفسهم وللمسلمين	20	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms132	true	-7905653710927453359	46	106	227	569	1581	300	ويستحب للامام بعد سلامه ان- يتحول الي يمين القبلة وهو الجانب المقابل الي span classmatnيساره لتطوع بعد الفرض وان يستقبل بعده الناس ويستغفرون الله ثلاثا ويقرءون اية الكرسي والمعوذات ويسبحون الله ثلاثا وثلاثين ويحمدونه كذلك ويكبرونه كذلك ثم يقولون لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ثم يدعون لانفسهم وللمسلمين	132	-2321537378650228043	293	569.5	240	343	85.42273712158203	51	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms20	false	-7598688764172008306	64	94	353	519	1614	300	باب ما يفسد الصلاة 2 وهو ثمانية وستون شيءا الكلمة ولو سهوا او خطا والدعاء بما يشبه كلامنا والسلام بنية التحية ولو ساهيا ورد السلام بلسانه ابو بالمصافحة والعمل الكثير	20	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms134	true	-2036590812018041519	67	96	348	511	1565	300	باب ما يفسد الصلاة-- وهو ثمانية وستون شيءا الكلمة ولو سهوا او خطا والدعاء بما يشبه كلامنا والسلام بنية التحية ولو ساهيا ورد السلام بلسانه ا-و بالمصافحة والعمل الكثير	134	-2321537378650228043	163	315.5	134	166	98.1927719116211	27	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms20	false	-7598688764172008306	108	169	581	890	1614	300	اسنانه وهو قدر الحمصة وشربه والتنحنح بلا عذر والتافيف والانين والتاوه وارتفاع بكاءه من وجع او مصيبة لا من ذكر جنة او نار وتشميت عاطس بيرحمك الله وجواب مستفهم عن ند بلا اله الا الله وخبر سوء بالاسترجاع وسار بالحمد لله وعجب بلا اله الا الله او سبحان الله وكل شء قصد به الجواب كيا يحيي خذ الكتاب ورءية متيمم ماء	20	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms135	true	6315517295805442687	0	61	0	309	1546	300	اسنانه وهو قدر الحمصة وشربه والتنحنح بلا عذر والتافيف والانين والتاوه وارتفاع بكاءه من وجع او مصيبة لا من ذكر جنة او نار وتشميت عاطس بيرحمك الله وجواب مستفهم عن ند بلا اله الا الله وخبر سوء بالاسترجاع وسار بالحمد لله وعجب بلا اله الا الله او سبحان الله وكل شء قصد به الجواب كيا يحيي خذ الكتاب ورءية متيمم ماء	135	-2321537378650228043	309	618.0	248	309	100.0	61	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms20	false	-7598688764172008306	143	243	762	1308	1614	300	وخبر سوء بالاسترجاع------------------------- وسار بالحمد لله و----------عجب بلا اله الا الله او -سبحان الله و--------كل شء---------- قصد به الجواب ك-يا يحيي خذ الكتاب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءية متيمم------------------------- ماء -------------------------------وتمام مدة ماسح الخف ونزعه وتعلم الامي اية ووجدان العاري ساترا وقدرة المومي علي الركوع والسجود وتذكر فاءتة لذي ترتيب واستخلاف من لا يصلح اماما وطلوع الشمس في الفجر وزوالها في العيدين ودخول وقت العصر في الجمعة وسقوط الجبيرة عن برء وزوال عذر المعذور والحدث عمدا او بصنع غيره والاغماء والجنون والجنابة بنظر او احتلام ومحاذاة المشتهاة في صلاة مطلقة مشتركة تحريمه في مكان متحد بلا حاءل ونوي امامتها وظهور عورة من سبقه الحدث	20	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms136	true	-5167594910222940604	6	176	36	937	1604	300	وخبر سوء بالاسترجاع انا لله وانا اليه راجعون وسار بالحمد لله و جواب خبر عجب بلا اله الا الله او بسبحان الله و يفسدها كل شء من القران قصد به الجواب ك يا يحيي خذ الكتاب مريم من الاية12 لمن طلب كتابا ونحوه وقوله اتنا غداءنا الكهف من الاية62 لمستفهم عن الاتيان بشء تلك حدود الله فلا تقربوها البقرة من الاية187 نهيا لمن استاذن في الاخذ وهكذا وان لم يرد به الجواب بل اراد اعلام انه في الصلاة لا تفسد بالاتفاق و يفسدها رءية متيمم او مقتد به ولم يره امامه ماء قدر علي استعماله span classmatnوتمام مدة ماسح الخف ونزعه وتعلم الامي اية ووجدان العاري ساترا وقدرة المومي علي الركوع والسجود وتذكر فاءتة لذي ترتيب واستخلاف من لا يصلح اماما وطلوع الشمس في الفجر وزوالها في العيدين ودخول وقت العصر في الجمعة وسقوط الجبيرة عن برء وزوال عذر المعذور والحدث عمدا او بصنع غيره والاغماء والجنون والجنابة بنظر او احتلام ومحاذاة المشتهاة في صلاة مطلقة مشتركة تحريمه في مكان متحد بلا حاءل ونوي امامتها وظهور عورة من سبقه الحدث	136	-2321537378650228043	545	1001.5	445	901	60.488346099853516	101	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms20	false	-7598688764172008306	238	300	1283	1614	1614	300	وظهور عورة من سبقه الحدث -----------------ولو اضطر اليه ككشف المراة ذراعها للوضوء وقراءته ذاهبا او عاءدا للوضوء ومكثه قدر اداء ركن بعد سبق الحدث مستيقظا ومجاوزته ماء قريبا لغيره وخروجه من المسجد يظن الحدث ومجاوزته الصفوف في غيره بظنه وانصرافه ظانا انه غير متوضء او ان مدة مسحه انقضت او ان عليه فاءتة او نجاسة وان لم يخرج من المسجد والافضل الاستءناف-	20	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms137	true	-1376433721749036148	174	238	914	1262	1614	300	-ظهور عورة من سبقه الحدث في span classmatnولو اضطر اليه ككشف المراة ذراعها للوضوء وقراءته ذاهبا او عاءدا للوضوء ومكثه قدر اداء ركن بعد سبق الحدث مستيقظا ومجاوزته ماء قريبا لغيره وخروجه من المسجد يظن الحدث ومجاوزته الصفوف في غيره بظنه وانصرافه ظانا انه غير متوضء او ان مدة مسحه انقضت او ان عليه فاءتة او نجاسة وان لم يخرج من المسجد والافضل الاستءناف	137	-2321537378650228043	330	637.0	269	349	94.55587768554688	60	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms21	false	1683911888439955090	5	34	29	190	1651	300	بنية الانتقال --------------لصلاة اخري غير صلاته اذا حصلت هذه المذكورات قبل الجلوس الاخير مقدار التشهد ويفسدها ايضا مد الهمزة في التكبيرة وقراءة ما لا يحفظه من مصحف واداء ركن	21	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms138	true	-7795695584674759886	270	300	1352	1526	1526	300	بنية الانتقال span classmatnلصلاة اخري غير صلاته اذا حصلت هذه المذكورات قبل الجلوس الاخير مقدار التشهد ويفسدها ايضا مد الهمزة في التكبيرة وقراءة ما لا يحفظه من مصحف واداء ركن-	138	-2321537378650228043	160	303.5	132	175	91.42857360839844	27	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms21	false	1683911888439955090	34	56	190	310	1651	300	او امكانه مع كشف العورة او مع نجاسة مانعة ومسابقة المقتدي بركن لم يشاركه فيه امامه ومتابعة الامام في سجود السهو للمسبوق	21	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms139	true	-2669569145490860950	0	22	0	120	1522	300	او امكانه مع كشف العورة او مع نجاسة مانعة ومسابقة المقتدي بركن لم يشاركه فيه امامه ومتابعة الامام في سجود السهو للمسبوق	139	-2321537378650228043	120	240.0	98	120	100.0	22	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms21	false	1683911888439955090	33	106	186	588	1651	300	ركن ------او امكانه------------------------ مع كشف العورة او مع نجاسة مانعة و----------------------------------------------------------------------------------------------مسابقة المقتدي بركن لم يشاركه فيه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامه ومتابعة الامام في سجود السهو للمسبوق ------------------وعدم اعادة الجلوس الاخير بعد اداء سجدة صلبية تذكرها بعد الجلوس وعدم اعادة ركن اداة ناءما وقهقهة امام المسبوق وحدثه العمد بعد الجلوس الاخير والسلام علي راس ركعتين في غير الثناءية ظانا انه مسافر او انها الجمعة او انها التراويح وهي العشاء او كان قريب عهد بالاسلام فظن الفرض ركعتين	21	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms140	true	-6658487992705845026	3	178	14	959	1635	300	ركن كركوع او امكانه اي مضي زمن يسع اداء ركن مع كشف العورة او مع نجاسة مانعة لوجود المنافي فان دفع النجاسة بمجرد وقوعها ولا اثر لها ستر عورته بمجرد كشفها فلا يضره و يفسدها مسابقة المقتدي بركن لم يشاركه فيه امامه كما لو ركع ورفع راسه قبل الامام ولم يعده معه او بعده وسلم واذا لم يسلم مع الامام وسابقه بالركوع والسجود في كل الركعات قضي ركعة بلا قراءة لانه مدرك اول صلاة الامام لاحق وهو يقضي قبل فراغ الامام وقد فاتته الركعة الاولي بتركه متابعة الامام في الركوع والسجود ويكون ركوعه وسجوده في الثانية قضاء عن الاولي وفي الثالثة عن الثانية وفي الرابعة عن الثالثة فيقضي بعده ركعة بغير قراءة وتمام تعريفه بالاصل و يفسدها متابعة الامام في سجود السهو للمسبوق اذا span classmatnوعدم اعادة الجلوس الاخير بعد اداء سجدة صلبية تذكرها بعد الجلوس وعدم اعادة ركن اداة ناءما وقهقهة امام المسبوق وحدثه العمد بعد الجلوس الاخير والسلام علي راس ركعتين في غير الثناءية ظانا انه مسافر او انها الجمعة او انها التراويح وهي العشاء او كان قريب عهد بالاسلام فظن الفرض ركعتين	140	-2321537378650228043	396	738.5	324	945	41.904762268066406	71	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms21	false	1683911888439955090	81	152	457	804	1651	300	علي راس ركعتين في غير الثناءية ظانا---------------------- انه مسافر او انه--------------ا الجمعة او انه-----ا التراويح وهي العشاء او كان قريب عهد بالاسلام------------------- فظن الفرض ركعتين----------------------------------------------------------------------------------- فصل فيما لا يفسد الصلاة لو نظر المصلي الي مكتوب وفهمه او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل ما بين اسنانه وكان دون الحمصة بلا عمل كثير او مر مار في موضع سجوده لا تفسد وان اثم المار ولا تفسد بنظره الي فرج المطلقة بشهوة في المختار وان ثبت به الرجعة	21	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms141	true	3692566269468092923	26	179	141	922	1564	300	علي راس ركعتين في غير الث-انية المغرب ورباعية المقيم ظانا انه مسافر وهو مقيم او ظانا انها الجمعة او ظانا انها التراويح وهي العشاء او كان قريب عهد بالاسلام او نشا مسلما جاهلا فظن الفرض ركعتين في غير الثناءية لانه سلام عمد علي جهة القطع1 قبل اوانه فيفسد الصلاة span classmatn فصل فيما لا يفسد الصلاة لو نظر المصلي الي مكتوب وفهمه او اكل ما بين اسنانه وكان دون الحمصة بلا عمل كثير spanspan classmatnhr spanفصل فيما لا يفسد 1 الصلاة لو نظر المصلي الي مكتوب وفهمه سواء كان قرانا او غيره قصد الاستفهام او لا اساء الادب ولم تفسد صلاته لعدم النطق بالكلام او اكل ما بين اسنانه وكان دون الحمصة بلا عمل كثير كره ولا تفسد لعسر الاحتراز عنه واذا ابتلع ما ذاب من سكر في span classmatn-----------------------------------------------او مر مار في موضع سجوده لا تفسد وان اثم المار ولا تفسد بنظره الي فرج المطلقة بشهوة في المختار وان ثبت به الرجعة	141	-2321537378650228043	285	319.5	225	829	34.37876892089844	55	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms21	false	1683911888439955090	177	231	943	1263	1651	300	والتخصر والالفتات بعنقه والاقعاء وافتراش ذراعيه -------------------وتشمير كميه عنهما وصلاته في السراويل مع قدرته علي لبس القميص ورد السلام بالاشارة والتربع بلا عذر وعقص شعره والاعتجار وهو شد الراس بالمنديل وترك وسطها مكشوفا وكف ثوبه وسدله والاندراج فيه بحيث لا يخرج يديه وجعل الثوب تحت ابطه الايمن وطرح جانبيه علي عاتقه الايسر والقراءة في	21	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms143	true	4526799863672564473	245	300	1245	1573	1573	300	والتفات كالتفات الثعلب---------- وافتراش ذراعيه لقول span classmatnوتشمير كميه عنهما وصلاته في السراويل مع قدرته علي لبس القميص ورد السلام بالاشارة والتربع بلا عذر وعقص شعره والاعتجار وهو شد الراس بالمنديل وترك وسطها مكشوفا وكف ثوبه وسدله والاندراج فيه بحيث لا يخرج يديه وجعل الثوب تحت ابطه الايمن وطرح جانبيه علي عاتقه الايسر والقراءة في-	143	-2321537378650228043	296	553.5	245	339	87.31563568115234	48	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms21	false	1683911888439955090	218	292	1190	1593	1651	300	يديه وجعل الثوب تحت ابطه الايمن وطرح جانبيه علي عاتقه الايسر---------------------------------------------------------------------- والقراءة في غير حالة القيام ----------------------------------واطالة الركعة الاولي في التطوع وتطويل الثانية علي الاولي في جميع الصلوات وتكرار السورة في ركعة واحدة من الفرض وقراءة سورة فوق التي قراها وفصله بسورة بين سورتين قراهما في ركعتين وشم طيب وترويحه بثوبه او مروحه مرة او مرتين وتحويل اصابع يديه او رجليه عن القبلة في السجود وغيره و ترك وضع اليدين علي الركبتين في الركوع	21	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms145	true	-1994453415373363302	49	139	245	750	1604	300	يكره -جعل الثوب تحت ابطه الايمن وطرح جانبيه علي عاتقه الايسر او عكسه لان ستر المنكبين مستحب في الصلاة فيكره تركه تنزيها بغير ضرورة والقراءة في غير حالة القيام كاتمام القراءة حالة span classmatnواطالة الركعة الاولي في التطوع وتطويل الثانية علي الاولي في جميع الصلوات وتكرار السورة في ركعة واحدة من الفرض وقراءة سورة فوق التي قراها وفصله بسورة بين سورتين قراهما في ركعتين وشم طيب وترويحه بثوبه او مروحه مرة او مرتين وتحويل اصابع يديه او رجليه عن القبلة في السجود وغيره و-ترك وضع اليدين علي الركبتين في الركوع	145	-2321537378650228043	399	759.0	326	507	78.69822692871094	69	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms21	false	1683911888439955090	259	300	1422	1651	1651	300	بسورة بين سورتين قراهما في ركعتين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شم طيب و----------------------------------ترويحه----------------------------------- بثوبه او مروحه---------------------- مرة او مرتين و-------------------------------------------تحويل اصابع يديه او رجليه عن القبلة في السجود و------------------------------------------------------------------غيره و---------------------------------------------------- ترك وضع اليدين علي الركبتين في الركوع -------------------والتثاءب وتغميض عينيه ورفعهما للسماء والتمطي والعمل القليل-	21	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms146	true	1824045177089730920	114	253	588	1314	1591	300	بسورة بين سورتين قراهما في ركعتين لما فيه من شبهة التفضيل والهجر وقال بعضهم لا يكره اذا كانت السورة طويلة كما لو كان بينهما سورتان قصيرتان ويكره الانتقال لاية من سورتها ولو فصل بايات والجمع بين سورتين بينهما سور او سورة وفي الخلاصة لا يكره هذا في النفل و يكره شم طيب قصدا لانه ليس من فعل الصلاة و يكره ترويحه اي جلب الروح بفتح الراء نسيم الريح بثوبه او مروحة بكسر الميم وفتح الواو مرة او مرتين لانه ينافي الخشوع وان كان عملا قليلا و يكره تحويل اصابع يديه او رجليه عن القبلة في السجود لقوله صلي الله عليه وسلم فلوجه من اعضاءه الي القبلة ما استطاع و في غيره اي السجود لما فيه من ازالتها عن الموضع المسنون و يكره ترك وضع اليدين علي الركبتين في الركوع وترك span classmatnوالتثاءب وتغميض عينيه ورفعهما للسماء والتمطي والعمل القليل	146	-2321537378650228043	223	322.0	183	726	30.71625328063965	38	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms22	false	2634848682625682176	0	37	0	208	1552	300	واخذ قملة وقتلها وتغطية انفه وفمه ووضع شء في فمه يمنع القراءة المسنونة والسجود علي كور عمامته وعلي صور والاقتصار علي الجبهة بلا عذر بالانف والصلاة في الطريق والحمام وفي المخرج وفي المقبرة وارض الغير بلا رضاه	22	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms146	true	1824045177089730920	253	290	1314	1522	1591	300	واخذ قملة وقتلها وتغطية انفه وفمه ووضع شء في فمه يمنع القراءة المسنونة والسجود علي كور عمامته وعلي صور والاقتصار علي الجبهة بلا عذر بالانف والصلاة في الطريق والحمام وفي المخرج وفي المقبرة وارض الغير بلا رضاه	146	-2321537378650228043	208	416.0	171	208	100.0	37	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms22	false	2634848682625682176	21	78	117	433	1552	300	الجبهة بلا عذر بالانف والصلاة في الطريق و--------------الحمام وفي المخرج وفي المقبرة وارض الغير بلا رضاه ------------------------------------وقريبا من نجاسة ومدافعا لاحد الاخبثين او الريح ومع نجاسة غير ماءعة الا اذا خاف فوقت الوقت او الجماعة والا ندب قطعها والصلاة في ثياب البذلة ومكشوف الراس الا للتذلل والتضرع وبحضرة طعام يميل اليه وما يشغل البال ويخل بالخشوع وعد	22	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms148	true	-8319056121127790565	44	107	233	579	1553	300	الحديث ولا باس ب-------الصلاة في موضع خلع الثياب وجلوس الحمامي و تكره في -------------ارض الغير بلا رضاه واذا ابتلي بالصلاة في span classmatnوقريبا من نجاسة ومدافعا لاحد الاخبثين او الريح ومع نجاسة غير ماءعة الا اذا خاف فوقت الوقت او الجماعة والا ندب قطعها والصلاة في ثياب البذلة ومكشوف الراس الا للتذلل والتضرع وبحضرة طعام يميل اليه وما يشغل البال ويخل بالخشوع وعد	148	-2321537378650228043	269	485.0	218	366	73.49726867675781	44	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms22	false	2634848682625682176	79	143	438	743	1552	300	والتسبيح باليد وقيام الامام في المحراب او علي مكان او الارض وحده والقيام خلف صف فيه فرجة ولبس ثوب فيه تصاوير وان يكون فوق راسه او خلفه او بين يديه او بحذاءه صورة الا ان تكون صغيرة او مقطوعة الراس اولغير ذي روح وان يكون بين يديه تنور او كانون فيه جمر او قوم نيام ومسح الجبهة من تراب لا يضره في خلال الصلاة	22	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms149	true	8986767625956276346	172	236	906	1211	1577	300	والتسبيح باليد وقيام الامام في المحراب او علي مكان او الارض وحده والقيام خلف صف فيه فرجة ولبس ثوب فيه تصاوير وان يكون فوق راسه او خلفه او بين يديه او بحذاءه صورة الا ان تكون صغيرة او مقطوعة الراس اولغير ذي روح وان يكون بين يديه تنور او كانون فيه جمر او قوم نيام ومسح الجبهة من تراب لا يضره في خلال الصلاة	149	-2321537378650228043	305	610.0	241	305	100.0	64	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms22	false	2634848682625682176	200	266	1028	1385	1552	300	علي احد حاجبيه ولا يصمد اليها صمدا وان لم يجد ما ينصبه فليخط خطا طولا وقالوا بالعرض مثل الهلال دفع المار امامه والمستحب ترك دفع المار ورخص دفعه بالاشارة او بالتسبيح وكره الجمع بينهما ويدفعه برفع الصوت بالقراءة وتدفعه بالاشارة او التصفيق بظهر اصابع اليمني علي صفحة كف اليسري ولا ترفع صوتها لانه فتنة ولا يقاتل المار وما ورد مءول بانه كان والعمل مباح وقد نسخ	22	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms153	true	470320167581827950	162	225	855	1196	1583	300	علي احد حاجبيه ولا يصمد اليها صمدا وان لم يجد ما ينصبه فليخط خطا طولا وقالوا بالعرض مثل الهلال---------------- والمستحب ترك دفع المار ورخص دفعه بالاشارة او بالتسبيح وكره الجمع بينهما ويدفعه برفع الصوت بالقراءة وتدفعه بالاشارة او التصفيق بظهر اصابع اليمني علي صفحة كف اليسري ولا ترفع صوتها لانه فتنة ولا يقاتل المار وما ورد مءول بانه كان والعمل مباح وقد نسخ	153	-2321537378650228043	341	670.0	278	357	95.51820373535156	62	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms22	false	2634848682625682176	171	199	883	1020	1552	300	فصل في اتخاذ السترة ودفع المارة بين يدي المصلي اذا ظن مروره يستحب له ان يغرز سترة تكون طول ذراع فصاعدا في غلظ الاصبع والسنة ان يقرب منها	22	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms153	true	470320167581827950	13	41	77	213	1583	300	فصل في اتخاذ السترة ودفع المار- بين يدي المصلي اذا ظن مروره يستحب له ان يغرز سترة تكون طول ذراع فصاعدا في غلظ الاصبع والسنة ان يقرب منها	153	-2321537378650228043	136	267.0	108	137	99.27007293701172	27	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms22	false	2634848682625682176	231	300	1193	1552	1552	300	وكره الجمع بينهما------------------------------------------ ويدفعه------ برفع الصوت بالقراءة--------------------------- وتدفعه------- بالاشارة او التصفيق بظهر اصابع----- اليمني علي صفحة كف اليسري و----------------لا ترفع صوتها------------------ لانه فتنة -----------------------ولا يقاتل------- المار--------- وما ورد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءول بانه كان------------------------------- والعمل مباح--------------------------- وقد نسخ-------------------------- فصل فيما لايك-ره للمصلي لايك-ره له شد الوسط ولا تقلد بسيف ونحوه اذا لم يشتغل بحركته ولا عدم ادخال يديه في فرجيه وشقه علي المختار ولا التوجه لمصحف او سيف معلق او ظهر قاعد-	22	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms154	true	7416523116031310233	159	298	803	1532	1543	300	وكره الجمع بينهما اي بين الاشارة والتسبيح لان باحدهما كفاية ويدفعه الرجل برفع الصوت بالقراءة ولو بزيادة علي جهره الاصلي وتدفعه المراة بالاشارة او التصفيق بظهر اصابع يدها اليمني علي صفحة كف اليسري لان لهن التصفيق ولا ترفع صوتها بالقراءة والتسبيح لانه فتنة فلا يطلب منهن الدرء به ولا يقاتل المصلي المار بين يديه وما ورد به من قوله صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدرا ما استطاع فان ابي فليقاتله انما هو شيطان مءول بانه كان جواز مقاتلته في ابتداء الاسلام والعمل المنافي للصلاة يباح فيها اذ ذاك وقد نسخ بما قدمناه span classmatn فصل فيما لا يكره للمصلي لا يكره له شد الوسط ولا تقلد بسيف ونحوه اذا لم يشتغل بحركته ولا عدم ادخال يديه في فرجيه وشقه علي المختار ولا التوجه لمصحف او سيف معلق او ظهر قاعد	154	-2321537378650228043	350	541.0	282	729	48.0109748840332	67	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms22	false	2634848682625682176	274	297	1427	1541	1552	300	ولا----- تقلد------- بسيف ونحوه اذا لم يشتغل بحركته ولا------------------------------------ عدم ادخال يديه في فرجيه وشقه علي المختار ولا-------------------- التوجه لمصحف او سيف معلق	22	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms155	true	-3155848660467975614	65	102	341	523	1599	300	ولا يكره تقلد المصلي بسيف ونحوه اذا لم يشتغل بحركته وان شغله كره في غير حال القتال ولا يكره عدم ادخال يديه في فرجيه وشقه علي المختار لعدم شغل البال ولا يكره التوجه لمصحف او سيف معلق	155	-2321537378650228043	109	181.0	86	182	59.89011001586914	21	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms23	false	4068636915568967033	2	26	12	138	1587	300	او سراج علي الصحيح والسجود علي بساط فيه تصاوير لم يسجد عليها وقتل حية وعقرب خاف اذاهما ولو بضربات وانحراف عن القبلة في الاظهر	23	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms155	true	-3155848660467975614	0	24	0	126	1599	300	او سراج علي الصحيح والسجود علي بساط فيه تصاوير لم يسجد عليها وقتل حية وعقرب خاف اذاهما ولو بضربات وانحراف عن القبلة في الاظهر	155	-2321537378650228043	126	252.0	102	126	100.0	24	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms23	false	4068636915568967033	27	50	142	261	1587	300	باس بنفض ثوبه كيلا يلتصق بجسده في الركوع ولا بمسح جبهته من التراب او الحشيش بعد الفراغ منالصلاة ولا قبل الفراغ اذا ضره	23	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms155	true	-3155848660467975614	277	300	1481	1599	1599	300	باس بنفض ثوبه كيلا يلتصق بجسده في الركوع ولا بمسح جبهته من التراب او الحشيش بعد الفراغ منالصلاة ولا قبل الفراغ اذا ضره-	155	-2321537378650228043	118	231.0	96	119	99.15966033935547	22	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms23	false	4068636915568967033	50	84	261	444	1587	300	اوشغله عن الصلاة ولا بالنظر بموق عينيه من غير تحويل الوجه ولا باس بالصلاة علي الفرش والبسط واللبود والافضل الصلاة علي الارض او علي ما تنبته ولا باس بتكرار السورة في الركعتين من النفل	23	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms156	true	705488994116774881	0	34	0	183	1619	300	اوشغله عن الصلاة ولا بالنظر بموق عينيه من غير تحويل الوجه ولا باس بالصلاة علي الفرش والبسط واللبود والافضل الصلاة علي الارض او علي ما تنبته ولا باس بتكرار السورة في الركعتين من النفل	156	-2321537378650228043	183	366.0	149	183	100.0	34	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms23	false	4068636915568967033	65	166	339	869	1587	300	الفرش والبسط واللبود --------والافضل الصلاة علي الارض--------- او علي ما تنبته-------------------------------------------------------------- ولا باس بتكرار السورة في الركعتين من النفل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فيما يوجب قطع الصلاة وما يجيزه وغير ذلك متي يجب ومتي يجوز يجب قطع الصلاة باستغاثة ملهوف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمصلي لا بنداء احد ابويه ويجوز قطعها بسرقة ما يساوي درهما ولو لغيره وخوف ذءب علي غنم او خوف تردي اعمي في بءر ونحوه واذا خافت القابلة موت الولد والا فلا باس بتاخيرها الصلاة وتقبل علي الولد وكذا المسافر اذا خاف من اللصوص او قطاع الطريق جاز له تاخير الوقتية جزاء تارك الصلاة والصوم وتارك الصلاة عمدا كسلا يضرب ضربا شديدا حتي يسيل منه	23	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms156	true	705488994116774881	141	300	763	1619	1619	300	الحر- والبرد والخشونة الضارة والافضل الصلاة علي الارض بلا حاءل او علي ما تنبته كالحصير والحشيش في المساجد وهو اولي من البسط لقربه من التواضع ولا باس بتكرار السورة في الركعتين من النفل لان باب النفل اوسع وقد ورد انه صلي الله عليه وسلم قام باية واحدة يكررها في تهجده وفقنا الله تعالي بمنه وكرمه span classmatn فصل فيما يوجب قطع الصلاة وما يجيزه وغير ذلك------------------ يجب قطع الصلاة باستغاثة ملهوف spanspan classmatnhr spanفصل فيما يوجب قطع الصلاة وما يجيزه وغير ذلك من تاخير الصلاة وتركها يجب قطع الصلاة ولو فرضا باستغاثة شخص ملهوف لمهم اصابه كما لو span classmatnبالمصلي لا بنداء احد ابويه ويجوز قطعها بسرقة ما يساوي درهما ولو لغيره وخوف ذءب علي غنم او خوف تردي اعمي في بءر ونحوه واذا خافت القابلة موت الولد والا فلا باس بتاخيرها الصلاة وتقبل علي الولد وكذا المسافر اذا خاف من اللصوص او قطاع الطريق جاز له تاخير الوقتية------------------------ وتارك الصلاة عمدا كسلا يضرب ضربا شديدا حتي يسيل منه-	156	-2321537378650228043	479	844.5	388	900	53.22222137451172	86	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms23	false	4068636915568967033	131	167	681	874	1587	300	والا فلا باس بتاخيرها الصلاة وتقبل علي الولد و------------------------------------------------------------------كذا المسافر ------------------اذا خاف من اللصوص او قطاع الطريق----------------- جاز له تاخير الوقتية جزاء تارك الصلاة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصوم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتارك الصلاة عمدا كسلا يضرب ضربا شديدا حتي يسيل منه الدم	23	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms157	true	-7423906508500910058	203	300	973	1488	1488	300	والا فلا باس بتاخيرها الصلاة وتقبل علي الولد للعذر كما اخر النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة عن وقتها يوم الخندق وكذا المسافر اي الساءر في فضاء اذا خاف من اللصوص او قطاع الطريق او من سبع او سيل جاز له تاخير الوقتية كالمقاتلين اذا لم يقدروا علي الايماء ركبانا للعذر وكذا يجوز تاخير قضاء الفواءت للعذر كالسعي علي العيال وان وجب قضاءها علي الفور واما قضاء الصوم فعلي التراخي ما لم يقرب رمضان الثاني واما سجدة التلاوة والنذر المطلق ففيهما الخلاف قيل موسع وقيل مضيق وتارك الصلاة عمدا كسلا يضرب ضربا شديدا حتي يسيل منه الدم-	157	-2321537378650228043	173	283.0	141	516	33.527130126953125	31	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms23	false	4068636915568967033	171	211	896	1101	1587	300	تارك صوم رمضان ولا يقتل الا اذا جحد او استخف باحدهما 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الوتر 2 حكمه وكيفيته الوتر واجب وهو ثلاث ركعات بتسليمة ويقرا في كل ركعة منه الفاتحة وسورة ويجلس علي راس الاوليين منه ويقتصر علي التشهد ولا يستفتح	23	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms158	true	7880131619363495287	52	170	281	918	1583	300	تارك صوم رمضان ولا يقتل الا اذا جحد او استخف باحدهما spanspan classmatnhr spanاعدت لتارك الصلاة وحديث جابر فيه صفته بقوله بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة رواه احمد ومسلم وكذا تارك صوم رمضان كسلا يضرب كذلك ويحبس حتي يصوم ولا يقتل بمجرد ترك الصلاة والصوم مع الاقرار بفرضيتهما الا اذا جحد افتراض الصلاة والصوم لانكاره ما كان معلوما من الدين اجماعا او استخف باحدهما كما لو اظهر الافطار في نهار رمضان بلا عذر متهاونا او نطق بما يدل عليه فيكون حكمه حكم المرتد فتكشف شبهته ويحبس ثم يقتل ان اصر span classmatn باب الوتر ال---------------وتر واجب وهو ثلاث ركعات بتسليمه ويقرا في كل ركعة منه الفاتحة وسورة ويجلس علي راس الاوليين منه ويقتصر علي التشهد ولا يستفتح	158	-2321537378650228043	186	314.0	149	652	28.527606964111328	34	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms23	false	4068636915568967033	194	253	1010	1332	1587	300	ويقرا------ في كل ركعة منه الفاتحة وسورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجلس ------علي ر---------اس الاولي-ين منه-------- ويقتصر علي التشهد و--------------لا يستفتح -----------------عند قيامه للثالثة واذا-فرغ من قراءة السورة فيها رفع يديه حذاء اذنيه ثم كبر وقنت قاءما قبل الركوع في جميع السنة ولا يقنت في غير الوتر معني القنوت وصيغته والقنوت معناه الدعاء وهو ان يقول اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستعفرك ونتوب اليك	23	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms159	true	5000968982765520818	4	130	21	691	1563	300	ويقرا وجوبا في كل ركعة منه الفاتحة وسورة لما روي انه عليه السلام قرا في الاولي منه اي بعد الفاتحة ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد الاخلاص وقنت قبل الركوع وفي حديث عاءشة رضي الله عنها قرا في الثالثة قل هو الله احد الاخلاص والمعوذتين فيعمل به في بعض الاوقات عملا بالحديثين لا علي الوجوب ويجلس وجوبا علي راس الركعتين الاوليتين منه للماثور ويقتصر علي التشهد لشبهة الفرضية ولا يستفتح اي span classmatnعند قيامه للثالثة واذا فرغ من قراءة السورة فيها رفع يديه حذاء اذنيه ثم كبر وقنت قاءما قبل الركوع في جميع السنة ولا يقنت في غير الوتر------------------- والقنوت معناه الدعاء وهو ان يقول اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك	159	-2321537378650228043	299	517.0	243	689	43.39622497558594	51	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms24	false	-6924136105264386872	0	25	0	135	1567	300	الامام في الدعاء بعد ما تقدم قال ابو يوسف رحمه الله يتابعونه ويقرءونه معه وقال محمد لا يتابعونه ولكن يءمنون والدعاء هو هذا اللهم اهدنا	24	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms162	true	-1845649029967846192	85	109	471	602	1616	300	الامام في الدعاء بعد ما تقدم قال ابو يوسف رحمه الله يتابعونه ويقرءونه معه وقال محمد لا يتابعونه ولكن يءمنون والدعاء هو ----اللهم اهدنا	162	-2321537378650228043	131	255.5	107	135	97.03704071044922	23	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms24	false	-6924136105264386872	26	125	141	623	1567	300	فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم متفرقات في احكام القنوت ومن لم يحسن القنوت يقول اللهم اغفر لي ثلاث مرات او ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار------------------- او يا رب يا رب يا رب واذا اقتدي بمن يقنت في الفجر قام معه في قنونته ساكتا في الاظهر ويرسل يديه في جنبيه واذا نسي القنوت في الوتر وتذكره في الركوع	24	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms163	true	-5846524747717718029	202	300	1072	1548	1548	300	فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم------------------------ ومن لم يحسن القنوت يقول اللهم اغفر لي ثلاث مرات او ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة من الاية201 او يا رب يا رب يا رب واذا اقتدي بمن يقنت في الفجر قام معه في قنونته ساكتا في الاظهر ويرسل يديه في جنبيه واذا نسي القنوت في الوتر وتذكره في الركوع-	163	-2321537378650228043	457	888.0	363	501	91.21756744384766	93	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms24	false	-6924136105264386872	121	221	600	1114	1567	300	الوتر وتذكره في الركوع او -----------------الرفع منه لا يقنت ولو قنت بعد رفع راسه من الركوع لا يعيد الركوع ويسجد للسهو لزوال القنوت عن محله الاصلي ولو ركع الامام قبل فراغ المقتدي من قراءة القنوت او قبل شروعه فيه وخاف فوت الركوع تابع امامه ولو ترك الامام القنوت ياتي به المءتم ان امكنه مشاركة الامام في الركوع والا تابعه ولو ادرك الامام في ركوع الثالثة من الوتر كان مدركا للقنوت فلا ياتي فيما سبق به ويوتر بجماعة في رمضان فقط وصلاتة مع الجماعة في رمضان افضل من اداءه منفردا اخر الليل في اختيار قاضيخان قال هو الصحيح وصحح غيره خلافه	24	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms165	true	3660660780381545838	0	102	0	531	1573	300	الوتر وتذكره في الركوع او في span classmatnالرفع منه لا يقنت ولو قنت بعد رفع راسه من الركوع لا يعيد الركوع ويسجد للسهو لزوال القنوت عن محله الاصلي ولو ركع الامام قبل فراغ المقتدي من قراءة القنوت او قبل شروعه فيه وخاف فوت الركوع تابع امامه ولو ترك الامام القنوت ياتي به المءتم ان امكنه مشاركة الامام في الركوع والا تابعه ولو ادرك الامام في ركوع الثالثة من الوتر كان مدركا للقنوت فلا ياتي فيما سبق به ويوتر بجماعة في رمضان فقط وصلاتة مع الجماعة في رمضان افضل من اداءه منفردا اخر الليل في اختيار قاضيخان قال هو الصحيح وصحح غيره خلافه	165	-2321537378650228043	514	1015.0	414	531	96.79849243164062	99	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms24	false	-6924136105264386872	259	300	1337	1567	1567	300	في الجلوس الاول من الرباعية المءكدة علي التشهد ولا ياتي في التالية بدعاء الاستفتاح بخلاف المندوبة واذا صلي نافله اكثر من ركعتين ولم يجلس الا في اخرها صح استحبابا لانها صارت صلاة واحدة وفيها الفرض الجلوس اخرها وكره الزيادة علي اربع-	24	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms169	true	-2181660904371816658	97	138	471	702	1569	300	في الجلوس الاول من الرباعية المءكدة علي التشهد ولا ياتي في التالية بدعاء الاستفتاح بخلاف المندوبة واذا صلي نافله اكثر من ركعتين ولم يجلس الا في اخرها صح استحبابا لانها صارت صلاة واحدة وفيها الفرض الجلوس اخرها وكره الزيادة علي اربع	169	-2321537378650228043	230	455.0	190	231	99.56710052490234	41	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms25	false	1516572202947992010	0	32	0	172	1624	300	بتسليمة في---- النهار و---------علي ثمان ليلا ----------------------------------------------------------------------------والافضل فيهما رباع عند ابي حنيفة وعندهما الافضل في الليل مثني مثني وبه يفتي وصلاة الليل افضل من صلاة النهار وطول القيام احب من كثرة السجود	25	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms170	true	-6637785873115507334	202	250	1080	1340	1616	300	بتسليمة في نفل النهار و الزيادة علي ث-ان ليلا بتسليمة واحدة لانه صلي الله عليه وسلم لم يزد عليه وهذا اختيار span classmatnوالافضل فيهما رباع عند ابي حنيفة وعندهما الافضل في الليل مثني مثني وبه يفتي وصلاة الليل افضل من صلاة النهار وطول القيام احب من كثرة السجود	170	-2321537378650228043	171	306.5	139	261	65.51724243164062	31	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms25	false	1516572202947992010	32	75	172	414	1624	300	فصل في تحية المسجد وصلاة الضحي واحياء الليالي تحية المسجد سن تحية المسجد بركعتين قبل الجلوس واداء الفرض ينوب عنها وكل صلاة اداها عند الدخول بلا نية التحية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندب ركعتان بعد الوضوء قبل جفافه واربع فصاعدا في الضحي وندب صلاة الليل وصلاة الاستخارة	25	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms171	true	-1523953598320561765	198	294	1052	1595	1644	300	فصل في تحية المسجد وصلاة الضحي واحياء الليالي------------ سن تحية المسجد بركعتين قبل الجلوس واداء الفرض ينوب عنها وكل صلاة اداها عند الدخول بلا نية التحية spanspan classmatnhr spanفصل في تحية المسجد وصلاة الضحي واحياء الليالي وغيرها سن تحية المسجد بركعتين يصليهما في غير وقت مكروه قبل الجلوس لقوله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واداء الفرض ينوب عنها قاله الزيلعي و كذا كل صلاة اداها اي فعليها عند الدخول بلا نية التحية span classmatnوندب ركعتان بعد الوضوء قبل جفافه واربع فصاعدا في الضحي وندب صلاة الليل وصلاة الاستخارة	171	-2321537378650228043	229	438.0	188	555	41.261260986328125	39	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms25	false	1516572202947992010	121	153	674	849	1624	300	القدرة علي القيام لكن له نصف اجر القاءم الا من عذر ويقعد كالمتشهد في المختار وجاز اتمامه قاعدا بعد افتتاحه قاءما بلا كراهة علي الاصح التنفل علي الدابة ويتنفل راكبا خارج المصر	25	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms176	true	9035900430793303125	1	30	12	169	1551	300	القدرة علي القيام لكن له نصف اجر القاءم الا من عذر ويقعد كالمتشهد في المختار وجاز اتمامه قاعدا بعد افتتاحه قاءما بلا كراهة علي الاصح------------------ ويتنفل راكبا خارج المصر	176	-2321537378650228043	157	305.0	128	175	89.71428680419922	28	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms25	false	1516572202947992010	154	215	855	1172	1624	300	الي اي جهة توجهت دابته وبني بنزوله لا ركوبه ولو كان بالنوافل الراتبة وعن ابي حنيفة رحمه الله تعالي انه ينزل لسنة الفجر لانها اكد من غيرها الانكاء وجاز اللمتطوع الانكاء علي شء ان تعب بلا كراهة وان كان بغير عذر كره في الاظهر لاساءة الادب ولا يمنع صحة الصلاة علي الدابة نجاسة عليها ولو كانت في السرج والركابين علي---------------- الاصح	25	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms177	true	-2871612038813502939	154	215	814	1138	1557	300	الي اي جهة توجهت دابته وبني بنزوله لا ركوبه ولو كان بالنوافل الراتبة وعن ابي حنيفة رحمه الله تعالي انه ينزل لسنة الفجر لانها اكد من غيرها-------- وجاز -للمتطوع الاتكاء علي شء ان تعب بلا كراهة وان كان بغير عذر كره في الاظهر لاساءة الادب ولا يمنع صحة الصلاة علي الدابة نجاسة عليها ولو في spanspan classmatnhr spanبعض النواحي علي الاصح	177	-2321537378650228043	281	530.0	224	333	84.38438415527344	52	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms25	false	1516572202947992010	164	292	903	1585	1624	300	كان بالنوافل الراتبة و----------------------------------عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي انه ينزل------- لسنة الفجر لانها اكد من غيرها الانكاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاز اللمتطوع الانكاء علي شء----------------- ان تعب------------------------- بلا كراهة وان-------- كان بغير عذر كره في الاظهر لاساءة الادب --------------------------------------------ولا يمنع صحة الصلاة علي الدابة نجاس------ة عليها ----------ولو كانت--------------------- في --------------السرج والركابين علي الاصح ولا تصح صلاة الماشي بالاجماع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل في الصلاة الفرض والواجب علي الدابة لا يصح علي الدابة صلاة الفراءض ولا الواجبات كالوتر والمنذور وما شرع فيه نفلا فافسده ولا صلاة الجنازة وسجدة تليت ايتها علي الارض الا لضرورة كخوف لص علي نفسه او دابته او ثيابه لو نزل وخوف سبع وطين المكان وجموح الدابة وعدم وجدان من يركبه لعجزه الصلاة في المحمل والصلاة في المحمل علي الدابة كالصلاة عليها سواء كانت ساءرة او واقفة ولو جعل تحت المحمل	25	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms178	true	-5384152638830967125	93	300	507	1635	1635	300	كان بالنوافل الراتبة المءكدة وغيرها حتي سنة الفجر و روي عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي انه ينزل الراكب لسنة الفجر لانها اكد من غيرها قال ابن شجاع رحمه الله يجوز ان يكون هذا لبيان الاولي يعني ان الاولي ان ينزل لركعتي الفجر كذا في العناية وقدمنا ان هذا علي رواية وجوبها وجاز -للمتطوع الاتكاء علي شء كحصي وحاءط وخادم ان تعب لانه عذر كما جاز ان يقعد بلا كراهة وان كان الاتكاء بغير عذر كره في الاظهر لاساءة الادب بخلاف القعود بغير عذر بعد القيام كما قدمناه ولا يمنع صحة الصلاة علي الدابة نجاسة كثيرة عليها اي الدابة ولو كانت التي تزيد علي الدرهم في span classmatnالسرج والركابين علي الاصح ولا تصح صلاة الماشي بالاجماع spanspan classmatnhr spanالسرج والركابين علي الاصح وهو قول اكثر مشايخنا للضرورة ولا تصح صلاة الماشي بالاجماع اي اجماع اءمتنا لاختلاف المكان span classmatnفصل في --صلاة الفرض والواجب علي الدابة لا يصح علي الدابة صلاة الفراءض ولا الواجبات كالوتر والمنذور وما شرع فيه نفلا فافسده ولا صلاة الجنازة وسجدة تليت ايتها علي الارض الا لضرورة كخوف لص علي نفسه او دابته او ثيابه لو نزل وخوف سبع وطين المكان وجموح الدابة وعدم وجدان من يركبه لعجزه----------------- والصلاة في المحمل علي الدابة كالصلاة عليها سواء كانت ساءرة او واقفة ولو جعل تحت المحمل-	178	-2321537378650228043	650	1116.5	527	1149	56.57093048095703	115	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms25	false	1516572202947992010	220	300	1201	1624	1624	300	فصل في الصلاة الفرض والواجب علي الدابة-------- لا يصح علي الدابة صلاة الفراءض ولا الواجبات كالوتر والمنذور و------------------ما شرع فيه نفلا فافسده ولا صلاة الجنازة و----سجدة--------- تليت ايتها علي الارض الا لضرورة------------------------------------------------------------------------------- كخوف لص علي نفسه او دابته او ثيابه لو نزل----------------- وخوف----------------------------- سبع و-طين--- المكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجموح الدابة وعدم وجدان من يركبه------------------------ لعجزه الصلاة في المحم---------------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصلاة في المحمل----- علي الدابة كالصلاة عليها-------------------- سواء كانت ساءرة او واقفة ول---------و جعل تحت المحمل خشبة حتي -------------------بقي قراره الي الارض كان بمنزلة-	25	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms179	true	2225720952895031288	5	224	35	1159	1585	300	فصل في --صلاة الفرض والواجب علي الدابة والمحمل لا يصح علي الدابة صلاة الفراءض ولا الواجبات كالوتر والمنذور والعيدين و لا قضاء ما شرع فيه نفلا فافسده ولا صلاة الجنازة و لا سجدة تلاوة قد تليت ايتها علي الارض الا لضرورة نص عليها في الفرض بقوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة والواجب ملحق به كخوف لص علي نفسه او دابته او ثيابه لو نزل ولم تقف له رفقته وخوف سبع علي نفسه او دابته و وجود مطر و طين في المكان يغيب فيه الوجه او يلطخه او يتلف ما يبسطه عليه اما مجرد نداوة فلا يبيح ذلك والذي لا دابة له يصلي قاءما في الطين بالايماء وجموح الدابة وعدم وجدان من يركبه دابته ولو كانت غير جموح لعجزه بالاتفاق ولا تلزمه الاعادة بزوال العذر والمريض الذي يحصل له بالنزول والركوب زيادة مرض او بطء برء يجوز له الايماء بالفرض علي الدابة واقفة مستقبل القبلة ان امكن والا فلا وكذا لطين المكان وان وجد العاجز عن الركوب معينا فهي مسالة القادر بقدرة غيره خلافا لهما كالمراة اذا لم تقدر علي النزول الا بمحرم او زوج ومعادل زوجته او محرمه اذا لم يقم ولده محله كالمراة والصلاة في المحمل1 وهو علي الدابة كالصلاة عليها في الحكم الذي علمته سواء كانت ساءرة او واقفة ولو اوقفها و جعل تحت المحمل خشبة او نحوها span classmatnبقي قراره الي الارض كان بمنزلة	179	-2321537378650228043	399	625.5	323	1126	35.4351692199707	74	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms26	false	-7508164378017816923	0	47	0	255	1609	300	الارض فتصح الفريضة فيه قاءما---------------------------------------- فصل في الصلاة في السفينة صلاة الفرض فيها وهي جارية قاعدا بلا عذر صحيحة عند ابي حنيفة بالركوع والسجود وقالا لا تصح الا من عذر وهو الاظهر والعذر كدوران الراس وعدم القدرة علي الخروج ولا تجوز فيها بالايماء اتفاقا والمربوطة في لجة	26	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms179	true	2225720952895031288	247	300	1291	1585	1585	300	الارض فتصح الفريضة فيه قاءما لا قاعدا بالركوع والسجود span classmatn فصل في الصلاة في السفينة صلاة الفرض فيها وهي جارية قاعدا بلا عذر صحيحة عند ابي حنيفة بالركوع والسجود وقالا لا تصح الا من عذر وهو الاظهر والعذر كدوران الراس وعدم القدرة علي الخروج ولا تجوز فيها بالايماء اتفاقا والمربوطة في لجة-	179	-2321537378650228043	254	491.0	208	295	86.10169219970703	46	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms26	false	-7508164378017816923	27	107	143	592	1609	300	الا من عذر وهو الاظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعذر كدوران الراس وعدم القدرة علي الخروج ولا تجوز ف-----------------يها بالايماء---------------------------- اتفاق------------------------ا والمربوطة في لجة البحر ----------------------------------------وتحركها الريح شديدا كالساءرة والا فكالواقفة علي الاصح وان كانت مربوطة بالشط لا تجوز صلاته قاعدا بالاجماع فان صلي قاءما وكان شء من السفينة علي قرار الارض صحت الصلاة والا فلا تصح علي المختار الا اذا لم يمكنه الخروج قبلته ويتوجه المصلي فيها الي القبلة عند افتتاح الصلاة وكلما استدارت عنها يتوجه اليها في خلال الصلاة حتي يتمها مستقبلا	26	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms180	true	7688127905990451346	73	264	404	1438	1644	300	الا من عذر وهو الاظهر لحديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الصلاة في السفينة فقال صل فيها قاءما الا ان تخاف الغرق وقال مثله لجعفر ولان القيام ركن فلا يترك الا بعذر محقق لا موهوم ودليل الامام اقوي فيتبع لان ابن سيرين قال صلينا مع انس في السفينة قعودا ولو شءنا لخرجنا الي الجد وقال مجاهد صلينا مع جنادة رضي الله عنه في السفينة قعودا ولو شءنا لقمنا وقال الزاهدي وحديث عمر وجعفر محمول علي الندب فظهر قوة دليله لموافقة تابعيين ابن سيرين ومجاهد وصحابيين انس وجنادة فيتبع قول الامام رحمه الله تعالي والعذر كدوران الراس وعدم القدرة علي الخروج ولا تجوز اي لا تصح الصلاة فيها بالايماء لمن يقدر علي الركوع والسجود اتفاقا لفقد المبيح حقيقة وحكما والمربوطة في لجة البحر بالمراسي والجبال و مع ذلك span classmatnوتحركها الريح شديدا كالساءرة والا فكالواقفة علي الاصح وان كانت مربوطة بالشط لا تجوز صلاته قاعدا بالاجماع فان صلي قاءما وكان شء من السفينة علي قرار الارض صحت الصلاة والا فلا تصح علي المختار الا اذا لم يمكنه الخروج------ ويتوجه المصلي فيها الي القبلة عند افتتاح الصلاة وكلما استدارت عنها يتوجه اليها في خلال الصلاة حتي يتمها مستقبلا	180	-2321537378650228043	442	817.5	363	1040	42.5	75	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms26	false	-7508164378017816923	65	138	366	778	1609	300	فان صلي قا------------------ءما وكان شء من السفينة علي قرار الارض صحت الصلاة------------------------- والا---------------------------------- فلا تصح علي------------ المختار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اذا لم يمكنه ال-------------------------------------------خروج قبلته ويتوجه المصلي فيها الي القبلة------------------------- عند افتتاح الصلاة وكلما استدارت-------- عنها---------- يتوجه------------------ اليها---------- في خلال الص-----------------------لاة حتي------------ يتمها مستقبلا--------------------------------------------------------- فصل في التراويح حكمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التراويح سنة ل-------------------------------------------لرجال والنساء وصلاتها بالجماعة سنة كفاية وقتها بعد صلاة العشاء ويصح تقديم الوتر علي التراويح وتاخيره عنها ويستحب تاخير التراويح الي ثلث الليل او نصفه	26	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms181	true	-3349506031214986606	23	206	129	1166	1643	300	فان صلي في المربوطة بالشط قاءما وكان شء من السفينة علي قرار الارض صحت الصلاة بمنزلة الصلاة علي السرير والا اي وان لم يستقر منها شء علي الارض فلا تصح الصلاة فيها علي المختار كما في المحيط والبداءع لانها حينءذ كالدابة وظاهر الهداية والنهاية جواز الصلاة في المربوطة بالشط قاءما مطلقا اي سواء استقرت بالارض او لا الا اذا لم يمكنه الخروج بلا ضرر فيصلي فيها للحرج و اذا كانت ساءر--------ة يتوجه المصلي فيها الي القبلة لقدرته علي فرض الاستقبال عند افتتاح الصلاة وكلما استدارت السفينة عنها اي القبلة يتوجه المصلي باستدارتها اليها اي القبلة في خلال الصلاة وان عجز يمسك عن الصلاة حتي يقدر الي ان يتمها مستقبلا ولو ترك الاستقبال لا تجزءه في قولهم جميعا span classmatn فصل في التراويح التراويح سنة spanspan classmatnhr spanفصل في صلاة التراويح الترويحة1 الجلسة في الاصل ثم سميت بها الاربع ركعات التي اخرها الترويحة روي الحسن عن ابي حنيفة صفتها بقوله التراويح سنة كما في الخلاصة وهي مءكدة span classmatnعلي الرجال والنساء وصلاتها بالجماعة سنة كفاية وقتها بعد صلاة العشاء ويصح تقديم الوتر علي التراويح وتاخيره عنها ويستحب تاخير التراويح الي ثلث الليل او نصفه	181	-2321537378650228043	391	573.0	320	1045	37.41626739501953	66	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms26	false	-7508164378017816923	120	185	675	1021	1609	300	---بعد صلاة العشاء و-------------------------------------------يصح تقديم الوتر علي التراويح وتاخيره عنها ويس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحب تاخير التراويح الي---- ثلث الليل او----- نصفه -------------------------------------ولا يكره تاخيرها الي ما بعده علي الصحيح عددها واداءها وهي عشرون ركعة بعشر تسليمات ويستحب الجلوس بعد كل اربع بقدرها وكذا بين الترويحة الخامسة والوتر وسن ختم القران فيها مرة في الشهر علي الصحيح وان مل به القوم قرا بقدر ما لا يءدي الي تنفيرهم في	26	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms182	true	8427806748216944064	172	300	897	1589	1589	300	ما بعد صلاة العشاء علي الصحيح الي طلوع الفجر و لتبعيتها للعشاء يصح تقديم الوتر علي التراويح وتاخيره عنها وهو افضل حتي لو تبين فساد العشاء دون التراويح والوتر اعادوا العشاء ثم التراويح دون الوتر عند ابي حنيفة لوقوعها نافلة مطلقة بوقوعها في غير محلها وهو الصحيح وقال جماعة من اصحابنا منهم اسماعيل الزاهد ان الليل كله وقت لها قبل العشاء وبعده وقبل الوتر وبعده لانها قيام الليل ويستحب تاخير التروايح الي قبل ثلث الليل او قبيل نصفه واختلفوا في اداءها بعد span classmatnولا يكره تاخيرها الي ما بعده علي الصحيح-------------- وهي عشرون ركعة بعشر تسليمات ويستحب الجلوس بعد كل اربع بقدرها وكذا بين الترويحة الخامسة والوتر وسن ختم القران فيها مرة في الشهر علي الصحيح وان مل به القوم قرا بقدر ما لا يءدي الي تنفيرهم في-	182	-2321537378650228043	326	586.0	264	707	46.11032485961914	58	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms26	false	-7508164378017816923	185	214	1021	1176	1609	300	المختار ولا يترك الصلاة علي سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم في كل تشهد منها ولو مل القوم علي المختار ولا يترك الثناء وتسبيح الركوع والسجود ولا ياتي بالدعاء	26	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms183	true	1262688315791151339	0	28	0	149	1549	300	المختار ولا يترك الصلاة علي------ النبي صلي الله عليه وسلم في كل تشهد منها ولو مل القوم علي المختار ولا يترك الثناء وتسبيح الركوع والسجود ولا ياتي بالدعاء	183	-2321537378650228043	149	290.5	121	155	96.12903594970703	27	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms26	false	-7508164378017816923	186	277	1029	1500	1609	300	ولا يترك الصلاة علي سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم في كل تشهد م----------------------------------------------------------------نها-------------------------------------------------------------------------------- ولو مل القوم عل-----ي المختار ولا يتر---------------------------------------------ك الثناء و----------------------تسبيح الركوع والسجود و----------------------------------------------لا ياتي------- بالدعاء ----------------------------ان مل القوم ولا تقضي التراويح بفواتها منفردا ولا بجماعة 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الصلاة في الكعبة 2 صح فرض ونفل فيها وكذا فوقها وان لم يتخذ سترة لكنه مكروه لاساءة الادب باستعلاءه عليها ومن جعل ظهره الي غير وجه امامه فيها او فوقها صح وان جعل ظهره الي وجه امامه لا يصح وصح الاقتداء خارجها بامام فيها والباب مفتوح وان تحلقوا حولها والامام خارجها	26	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms184	true	-5199830101855704466	7	215	37	1151	1611	300	ولا يترك الصلاة علي------ النبي صلي الله عليه وسلم في كل تشهد منها لانها سنة مءكدة عندنا وفرض علي قول بعض المجتهدين فلا تصح بدونها ويحذر من الهذرمة وترك الترتيل وترك تعديل الاركان وغيرها كما يفعله من لا خشية له ولو مل القوم بذلك علي المختار لانه عين الكسل منهم فلا يلتفت اليهم فيه و كذا لا يترك الثناء في افتتاح كل شفع و كذا تسبيح الركوع والسجود لا يترك لافتراضه عند البعض وتاكيد سنيته عندنا ولا ياتي الامام بالدعاء عند السلام ان span classmatnان مل القوم ولا تقضي التراويح بفواتها منفردا ولا بجماعة spanspan classmatnhr spanمل القوم به ولا يتركه بالمرة فيدعو بما قصر تحصيلا للسنة ولا تقضي التراويح اصلا بفواتها عن وقتها منفردا ولا بجماعة علي الاصح لان القضاء من خصاءص الواجبات وان قضاها كانت نفلا مستحبا لا تراويح وهي سنة الوقت لا سنة الصوم في الاصح فمن صار اهلا للصلاة في اخر اليوم يسن له التراويح كالحاءض اذا طهرت والمسافر والمريض المفطر span classmatn باب الصلاة في الكعبة-- صح فرض ونفل فيها وكذا فوقها وان لم يتخذ سترة لكنه مكروه لاساءة الادب باستعلاءه عليها ومن جعل ظهره الي غير وجه امامه فيها او فوقها صح وان جعل ظهره الي وجه امامه لا يصح وصح الاقتداء خارجها بامام فيها والباب مفتوح وان تحلقوا حولها والامام خارجها	184	-2321537378650228043	451	760.0	363	1122	40.19607925415039	80	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms26	false	-7508164378017816923	230	298	1257	1598	1609	300	صح فرض ونفل فيها وكذا فوقها وان لم يتخذ-------- سترة---------- لكنه مكروه---------------- لاساءة الادب باستعلاءه علي-------------ها ومن جعل ظهره الي غير وجه امامه فيها او فوقها صح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جعل ظهره الي وجه امامه لا يصح--------------------------------------------------------------------------- وصح الاقتداء خار--------جها بامام فيها والب----------------------------------------------اب مفتوح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تحلقوا حولها والامام----- خارجها صح --------------الا لمن كان اقرب اليها في جهة امامه 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة المسافر 2 السفر الشرعي اقل سفر تتغير به الاحكام	26	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms185	true	-5329860982209473627	1	249	5	1285	1560	300	صح فرض ونفل فو----------قها وان لم يتخذ مصليهما سترة لما ذكرنا لكنه مكروه له الصلاة فوقها لاساءة الادب باستعلاءه عليها وترك تعظيمها ومن جعل ظهره الي غير وجه امامه فيها او فوقها بان كان وجهه الي ظهر امامه والي جنب امامه او ظهره الي جنب امامه او ظهره الي ظهر امامه او جنبيه الي وجه امامه او جنبيه الي جنب امامه متوجها الي غير جهته او وجهه الي وجه امامه صح اقتداءه في هذه الصور السبع الا انه يكره اذا قابل وجهه وجه امامه وليس بينهما حاءل لما تقدم من كراهته لشبهه عبادة الصور وكل جانب قبلة والتقدم والتاخر انما يظهر عنه اتحاد الجهة وهي مختلفة في جوف الكعبة وقوله وان جعل ظهره الي وجه امامه لا يصح اقتداءه تصريح بما علم التزاما من السابق لايضاح الحكم وذلك لتقدمه علي امامه وصح الاقتداء لمن كان خارجها بامام فيها اي في جوفها سواء كان معه جماعة فيها او لم يكن والباب مفتوح لان كقيامه في المحراب في غيرها من المساجد والقيد بفتح الباب اتفاقا فاذا سمع التبليغ والباب مغلق لا مانع من صحة الاقتداء كما تقدم وان تحلقوا حولها والامام يصلي خارجها span classmatnصح الا لمن كان اقرب اليها في جهة امامه spanspan classmatnhr spanصح اقتداء جميعهم الا انه لا يصح لمن كان اقرب اليها من امامه وهو في جهة امامه لتقدمه علي امامه واما من كان اقرب اليها من امامه وليس في جهته فاقتداءه صحيح لان التقدم والتاخر لا يظهر الا عند اتحاد الجانب المتوجه اليه كل منهما span classmatn باب صلاة المسافر--------------- اقل سفر تتغير به الاحكام	185	-2321537378650228043	301	435.5	240	1305	23.065134048461914	55	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms27	false	7373252901343923634	0	29	0	160	1600	300	ايام من اقصر ايام السنة بسير وسط مع الاستراحات والوسط سير الابل ومشي الاقدام في البر وفي الجبل بما يناسبه وفي البحر اعتدال الريح قصر الصلاة فيقصر الفرض الرباعي	27	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms186	true	4121291852634218459	105	132	601	750	1692	300	ايام من اقصر ايام السنة بسير وسط مع الاستراحات والوسط سير الابل ومشي الاقدام في البر وفي الجبل بما يناسبه وفي البحر اعتدال الريح----------- فيقصر الفرض الرباعي	186	-2321537378650228043	149	288.0	122	160	93.125	26	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms27	false	7373252901343923634	30	106	163	571	1600	300	نوي السفر ولو كان عاصيا بسفره اذا جاوز بيوت مقامه وجاوز ايضا ما اتصل به من فناءه وان انفصل الفناء بمزرعة او قدر غلوة لا يشترط مجاوزته الفناء والفناء المكان المعد لمصالح البلد كركض الدواب ودفن الموتي شروط السفر ويشترط لصحة نية السفر ثلاثة اشياء الاستقلال بالحكم والبلوغ وعدم نقصان مدة السفر عن ثلاثة ايام فلا يقصر من لم يجاوز عمران مقامه او جاوز وكان صبيا او تابعا لم ينو متبوعة السفر كالمراة مع زوجها والعبد	27	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms187	true	2579537464571674756	135	208	705	1095	1577	300	نوي السفر ولو كان عاصيا بسفره اذا جاوز بيوت مقامه وجاوز ايضا ما اتصل به من فناءه وان انفصل الفناء بمزرعة او قدر غلوة لا يشترط مجاوزته------- والفناء المكان المعد لمصالح البلد كركض الدواب ودفن الموتي----------- ويشترط لصحة نية السفر ثلاثة اشياء الاستقلال بالحكم والبلوغ وعدم نقصان مدة السفر عن ثلاثة ايام فلا يقصر من لم يجاوز عمران مقامه او جاوز وكان صبيا او تابعا لم ينو متبوعة السفر كالمراة مع زوجها والعبد	187	-2321537378650228043	390	762.0	317	408	95.5882339477539	71	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms27	false	7373252901343923634	57	179	297	939	1600	300	الفناء والفناء المكان المعد لمصالح البلد كركض- الدواب ودفن الموتي شروط السفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويشترط لصحة نية السفر ثلاثة اشياء الاستقلال- بالحكم و--------البلوغ و--------عدم نقصان مدة السفر عن ثلاثة ايام فلا يقصر من لم يجاوز عمران مقامه او جاوز و-------------------كان صبيا او تابعا لم ينو متبوعة السفر-------- كالمراة مع زوج----------------------ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعبد -----------------------------------مع مولاه والجندي مع اميره او ناويا دون الثلاثة وتعتبر نية الاقامة والسفر من الاصل دون التبع ان علم نية المتبوع في الاصح حكم القصر والقصر عزيمة عندنا فاذا اتم الرباعية وقعد القعود الاول صحت صلاته مع الكراهة والا فلا تصح الا اذا نوي الاقامة لما قام للثالثة مدة القصر ونية الاقامة ولا يزال يقصر حتي يدخل مصره او ينوي اقامته نصف شهر ببلد او قرية وقصر ان نوي اقل منه او لم	27	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms188	true	346190207265620043	117	300	637	1604	1604	300	الصلاة والفناء المكان المعد لمصالح البلد كركضي الدواب ودفن الموتي والقاء التراب ولا تعتبر البساتين من عمران المدينة وان كانت متصلة ببناءها ولو سكنها اهل البلدة في جميع السنة او بعضها ولا تعتبر سكني الحفظة والا كرة اتفاقا ويشترط لصحة نية السفر ثلاثة اشياء الاستقلال1 بالحكم و الثاني البلوغ و الثالث عدم نقصان مدة السفر عن ثلاثة ايام فلا يقصر من لم يجاوز عمران مقامه او جاوز العمران ناويا و لكن كان صبيا او تابعا لم ينو-متبوعه السفر والتابع كالمراة مع زوجها وقد اوفاها معجل مهرها وان لم يوفها لم تكن تبعا له ولو دخل بها لانها يجوز لها منعه من الوطء والاخراج للمهر عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي والعبد غير المكاتب فيشمل ام span classmatnمع مولاه والجندي مع اميره او ناويا دون الثلاثة وتعتبر نية الاقامة والسفر من الاصل دون التبع ان علم نية المتبوع في الاصح ----------والقصر عزيمة عندنا فاذا اتم الرباعية وقعد القعود الاول صحت صلاته مع الكراهة والا فلا تصح الا اذا نوي الاقامة لما قام للثالث-----------------------ة ولا يزال يقصر حتي يدخل مصره او ينوي اقامته نصف شهر ببلد او قرية وقصر ان نوي اقل منه او لم-	188	-2321537378650228043	592	1061.5	479	1002	59.08183670043945	106	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms27	false	7373252901343923634	147	181	790	948	1600	300	الا اذا نوي الاقامة لما قام للثالثة مدة القصر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية الاقامة ولا يزال------------------------------------------------ يقصر حتي يدخل مصره------------------ او ينوي اقامته نصف شهر ببلد او قرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقصر ان نوي اقل منه-------------- او لم ينو----- وبقي	27	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms189	true	7432204921253530451	179	298	982	1573	1580	300	الا اذا نوي الاقامة لما قام للثالثة في محل تصح الاقامة فيه لانه صار مقيما بالنية فانقلب فرضه اربعا وترك واجب القعود الاول لا يفسد وكذا لو قرا في ركعة لانه امكنه تدارك فرض القراءة في الاخريين بنية الاقامة ولا يزال المسافر الذي استحكم سفره بمضي ثلاثة ايام مسافرا يقصر حتي يدخل مصره1 يعني وطنه الاصلي او ينوي اقامته نصف شهر ببلد او قرية قدره ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم واذا لم يستحكم سفره بان اراد الرجوع لوطنه قبل مضي ثلاثة ايام يتم بمجرد الركوع وان لم يصل لوطنه لنقضه السفر لانه ترك بخلاف السفر لا يوجد بمجرد النية حتي يسير لانه فعل وقصر ان نوي اقل منه اي من نصف شهر او لم ينو شيءا وبقي	189	-2321537378650228043	148	227.0	116	591	25.042301177978516	30	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms27	false	7373252901343923634	182	261	953	1385	1600	300	ولا تصح نية الاقامة ببلدتين لم يعين المبيت باحداهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا في مفازة لغير اهل الاخبية ولا لعسكرنا بدار الحرب ولا بدارنا في محاصرة اهل البغي اقتداء المسافر بمقيم وعكسه وان اقتدي مسافر بمقيم في الوقت صح واتمها اربعا وبعده لا يصح وبعكسه صح فيهما وندب للامام ان يقول اتموا صلاتكم فاني مسافر وينبغي ان يقول ذلك قبل شروعه في الصلاة ولا يقرا المقيم فيما يتمه بعد فراغ امامه المسافر في الاصح قضاء الفواءت وفاءته السفر والحضر تقضي ركعتين واربعا	27	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms190	true	-2717469673739794872	19	111	91	596	1608	300	ولا تصح نية الاقامة ببلدتين لم يعين المبيت باحداهما وكل واحدة اصل بنفسها واذا كانت تابعة كقرية يجب علي ساكنها الجمعة تصح الاقامة بدخول ايتهما وكذا تصح span classmatnولا في مفازة لغير اهل الاخبية ولا لعسكرنا بدار الحرب ولا بدارنا في محاصرة اهل البغي--------------------------- وان اقتدي مسافر بمقيم في الوقت صح واتمها اربعا وبعده لا يصح وبعكسه صح فيهما وندب للامام ان يقول اتموا صلاتكم فاني مسافر وينبغي ان يقول ذلك قبل شروعه في الصلاة ولا يقرا المقيم فيما يتمه بعد فراغ امامه المسافر في الاصح------------- وفاءته السفر والحضر تقضي ركعتين واربعا	190	-2321537378650228043	392	748.0	319	545	71.92660522460938	70	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms27	false	7373252901343923634	227	300	1197	1600	1600	300	للامام ان يقول اتموا صلاتكم فاني مسافر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي ان يقول----------- ذلك قبل شروعه في الصلاة--------------------- ولا يقرا------- المقيم فيما يتمه بعد فراغ امامه المسافر في الاصح قضاء الفواءت---------------------------------------------------- وفاءته السفر و-------الحضر تقضي ركعتين واربعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعتبر فيه اخر الوقت الوطن واقسامه وبطلانه ويبطل الوطن الاصلي بمثله فقط ويبطل وطن الاقامة بمثله و بالسفر وبالاصلي والوطن الاصلي هو الذي ولد فيه او تزوج او لم يتزوج وقصد التعيش لا الارتحال عنه ووطن الاقامة موضع نوي-	27	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms191	true	-3559538099012985640	21	159	120	904	1643	300	الاولي ان يقول اتموا صلاتكم فاني مسافر كما روينا وانما كان مندوبا لانه لم يتعين مصرفا لحال الامام لجواز السءال قبل الصلاة او بعد اتمامهم صلاتهم وينبغي ان يقول لهم الامام ذلك قبل شروعه في الصلاة لدفع الاشتباه ابتداء ولا يقرا المءتم المقيم فيما يتمه بعد فراغ امامه المسافر في الاصح لانه ادرك مع الامام اول صلاته وفرض القراءة قد تادي بخلاف المسبوق وفاءتة السفر و فاءتة الحضر تقضي ركعتين واربعا فيه لف ونشر مرتب لان القضاء بحسب الاداء بخلاف فاءتة المريض والقوي فان المريض اذا برا يقضي بالركوع والسجود واذا مرض يقضي بالايماء فاءتة الصحة لسقوط الركوع والسجود بالعذر ولزومهما بالقدرة span classmatnوالمعتبر فيه اخر الوقت وي----------------------بطل الوطن الاصلي بمثله فقط ويبطل وطن الاقامة بمثله و-بالسفر وبالاصلي والوطن الاصلي هو الذي ولد فيه او تزوج او لم يتزوج وقصد التعيش لا الارتحال عنه ووطن الاقامة موضع نوي	191	-2321537378650228043	363	620.5	295	807	44.98141098022461	63	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms28	false	-1342550603485482179	0	85	0	418	1533	300	الاقامة فيه نصف شهر فما فوق-------------------------------------------------------ه ولم يعتبر المحققون وطن السكني وهو ما-------- ينوي الاقامة فيه دو----------------------------------------------------------------ن نصف شهر 2 باب صلاة المريض 2 كيف يصلي الم---ريض اذا تعذر علي المريض كل القيام او تعسر بوجود الم شديد او خاف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة المرض او بطاه به صلي قاعدا بركوع وسجود ويقعد كيف شاء في الاصح والا قام بقدر ما يمكنه وان تعذر الركوع والسجود صلي قاعدا بالايماء وجعل ايماءه للسجود اخفض من ايماءه للركوع فان لم يخفضه عنه لا تصح ولا يرفع لوجهه شء يسجد عليه	28	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms192	true	9101616251357114539	49	206	238	1057	1513	300	الاقامة فيه نصف شهر فما فوقه وفاءدة هذا ان يتم الصلاة اذا دخله وهو مسافر قبل بطلانه ولم يعتبر المحققون وطن السكني وهو ما اي موضع ينوي الاقامة فيه دون نصف شهر وكان مسافرا فلا يبطل به وطن الاقامة ولا يبطل السفر span classmatn باب صلاة المريض مدخل باب صلاة المريض اذا تعذر علي المريض كل القيام او تعسر بوجود الم شديد او خاف spanspan classmatnhr spanباب صلاة المريض من اضافة الفعل الي فاعله والمرض حالة للبدن خارجة عن المجري الطبيعي اذا تعذر1 علي المريض كل القيام وهو الحقيقي ومثله الحكمي ذكره فقال او تعسر كل القيام بوجود الم شديد او خاف بان غلب علي ظنه بتجربة سابقة او اخبار طبيب span classmatnزيادة المرض او بطاه به صلي قاعدا بركوع وسجود ويقعد كيف شاء في الاصح والا قام بقدر ما يمكنه وان تعذر الركوع والسجود صلي قاعدا بالايماء وجعل ايماءه للسجود اخفض من ايماءه للركوع فان لم يخفضه عنه لا تصح ولا يرفع لوجهه شء يسجد عليه	192	-2321537378650228043	395	725.5	315	819	48.229549407958984	75	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms28	false	-1342550603485482179	86	129	422	636	1533	300	فعل وخفض راسه صح والا لا وان تعسر القعود اوما مستلقيا او علي جنبه والاول اولي ويجعل تحت راسه وسادة ليصير وجهه الي القبلة لا السماء وينبغي نصب ركبتيه ان قدر حتي لا يمدهما الي القبلة وان تعذر الايماء اخرت عنه ما دام	28	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms193	true	5320718542181304019	257	300	1348	1561	1561	300	فعل وخفض راسه صح والا لا وان تعسر القعود اوما مستلقيا او علي جنبه والاول اولي ويجعل تحت راسه وسادة ليصير وجهه الي القبلة لا السماء وينبغي نصب ركبتيه ان قدر حتي لا يمدهما الي القبلة وان تعذر الايماء اخرت عنه ما دام-	193	-2321537378650228043	213	421.0	171	214	99.53270721435547	42	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms28	false	-1342550603485482179	129	175	636	894	1533	300	يفهم الخطاب قال في الهداية هو الصحيح وجزم صاحب الهداية في التجنيس والمزيد بسقوط القضاء اذا دام عجزه عن الايماء اكثر من خمس صلوات وان كان يفهم الخطاب وصححه قاضيخان ومثله في المحيط واختراه شيخ الاسلام وفخر الاسلام وقال في الظهيرية هو ظاهر الرواية وعليه الفتوي	28	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms194	true	-8486723376375771555	0	46	0	258	1585	300	يفهم الخطاب قال في الهداية هو الصحيح وجزم صاحب الهداية في التجنيس والمزيد بسقوط القضاء اذا دام عجزه عن الايماء اكثر من خمس صلوات وان كان يفهم الخطاب وصححه قاضيخان ومثله في المحيط واختراه شيخ الاسلام وفخر الاسلام وقال في الظهيرية هو ظاهر الرواية وعليه الفتوي	194	-2321537378650228043	258	516.0	212	258	100.0	46	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms28	false	-1342550603485482179	140	239	694	1218	1533	300	التجنيس والمزيد بسقوط القضاء اذا دام عجزه عن الايماء ا------كثر من خمس صلوات وان كان يفهم------ الخطاب وص----------------حح-----------ه قاضيخان---------------------------------------------------------------- ومثله في--------------------- المحيط واختراه شيخ الاسلام----------- وفخر الاسلام---------- وقال في الظهيرية هو ظاهر الرواية وعليه الفتوي ---------------------------وفي الخلاصة هو المختار وصححه في الينابيع والبداءع وجزم به الولو الجي رحمهم الله متفرقات ولم يوم بعينه وقلبه وحاجبه وان قدر علي القيام وعجز عن الركوع والسجود صلي قاعدا بالايماء وان عرض له مرض يتمها بما قدر ولو بالاماء في المشهور ولو صلي قاعدا يركع ويسجد فصح بني ولو كان موميا لا ومن جن او اغمي عليه خمس صلوات قضي ولو اكثر لا	28	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms195	true	-3135580482951282476	2	133	9	697	1612	300	التجنيس والمزيد بسقوط القضاء اذا دام عجزه عن الايماء براسه اكثر من خمس صلوات وان كان يفهم مضمون الخطاب كالمغمي عليه اه وصححه قاضي غني و قاضيخان قال هو الاصح لان مجرد العقل لا يكفي لتوجه الخطاب اهو قال الكمال ومثله اي مثل تصحيح قاضيخان في المحيط واختاره شيخ الاسلام خواهر زاده وفخر الاسلام السرخي اه وقال في الظهيرية هو ظاهر الراوية وعليه الفتوي كذا في معراج span classmatnوفي الخلاصة هو المختار وصححه في الينابيع والبداءع وجزم به الولو الجي رحمهم الله-------- ولم يوم بعينه وقلبه وحاجبه وان قدر علي القيام وعجز عن الركوع والسجود صلي قاعدا بالايماء وان عرض له مرض يتمها بما قدر ولو بالاماء في المشهور ولو صلي قاعدا يركع ويسجد فصح بني ولو كان موميا لا ومن جن او اغمي عليه خمس صلوات قضي ولو اكثر لا	195	-2321537378650228043	507	916.5	409	696	72.8448257446289	91	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms28	false	-1342550603485482179	239	290	1218	1490	1533	300	فصل في اسقاط الصلاة والصوم متي لايلزم الايصاء اذا مات المريض ولم يقدر علي الصلاة بالايماء لا يلزمه الايصاء بها وان قلت وكذا الصوم ان افطر فيه المسافر والمريض ومانا قبل الاقامة والصحة متي يوصي وعليه الوصية بما قدر عليه وبقي بذمته كيفية الاسقاط فيخرج عنه وليه من ثلث ما ترك	28	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms196	true	-1595740167684703458	189	233	989	1219	1583	300	فصل في اسقاط الصلاة والصوم------------------- اذا مات المريض ولم يقدر علي الصلاة بالايماء لا يلزمه الايصاء بها وان قلت وكذا الصوم ان افطر فيه المسافر والمريض ومانا قبل الاقامة والصحة--------- وعليه الوصية بما قدر عليه وبقي بذمته-------------- فيخرج عنه وليه من ثلث ما ترك	196	-2321537378650228043	230	427.5	186	272	84.55882263183594	41	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms29	false	-1896923808172920344	0	58	0	282	1542	300	من بر او قيمته وان لم يوص وتبرع عنه وليه جاز ولا يصح ان يصوم ولا ان يصلي عنه الحيلة لابراء ذمة الميت وان لم يف ما اوصي به عما عليه يدفع ذلك المقدار للفقير فيسقط عن الميت بقدره ثم يهبه الفقير للولي ويقبضه ثم يدفعه للفقير فيسقط بقدره ثم يهبه الفقير للولي ويقبضه ثم يدفعه الولي للفقير	29	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms197	true	4839422560198691088	187	241	926	1184	1468	300	من بر او قيمته وان لم يوص وتبرع عنه وليه جاز ولا يصح ان يصوم ولا ان يصلي عنه وان ------------------------لم يف ما اوصي به عما عليه يدفع ذلك المقدار للفقير فيسقط عن الميت بقدره ثم يهبه الفقير للولي ويقبضه ثم يدفعه للفقير فيسقط بقدره ثم يهبه الفقير للولي ويقبضه ثم يدفعه الولي للفقير	197	-2321537378650228043	254	501.0	201	282	90.0709228515625	52	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms29	false	-1896923808172920344	35	108	155	561	1542	300	فيسقط عن الميت بقدره ثم--------- يهبه الفقير للول-----------ي ويقبضه----------------- ثم يدفع-----------ه للفقير-------------------------------- فيسقط--------- بقدره----- ثم يهبه الفقير للول-----------ي ويقبضه ثم يدفعه الولي للفقير وه---------------------كذا حتي يسقط ما كان علي الميت من صلاة وصيام لمن تعطي الفدية ويجوز اعطاء فدية صلوات لواحد جملة بخلاف كفارة اليمين وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سبحانه وتعالي اعلم 2 باب قضاء الفواءت 2 حكم الترتيب الترتيب بين الفاءتة والوقتية وبين الفواءت مستحق مسقطاته ويسقط باحد ثلاثة اشياء ضيق الوقت المستحب في الاصح	29	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms199	true	6723396264849277014	4	171	17	934	1643	300	فيسقط عن الميت بقدره ثم بعد قبضه يهبه الفقير للولي او للاجنبي ويقبضه لتتم الهبة وتملك ثم يدفعه الموهوب له للفقير بجهة الاسقاط متبرعا به عن الميت فيسقط عن الميت بقدره ايضا ثم يهبه الفقير للولي او للاجنبي ويقبضه ثم يدفعه الولي للفقير متبرعا span classmatnوهكذا حتي يسقط ما كان علي الميت من صلاة وصيام---------------- ويجوز اعطاء فدية صلوات لواحد جملة بخلاف كفارة اليمين والله سبحانه وتعالي اعلم spanspan classmatnhr spanعن الميت وهكذا يفعل مرارا حتي يسقط ما كان يظنه علي الميت من الصلاة والصيام ونحوهما مما ذكرناه من الواجبات وهذا هو المخلص في ذلك ان شاء الله تعالي بمنه وكرمه ويجوز اعطاء فدية صلوات وصيام ايام ونحوها لواحد من الفقراء جملة بخلاف كفارة اليمين حيث لا يجوز ان يدفع للواحد اكثر من نصف صاع في يوم للنص علي العدد فيها وكذا ما نص علي عدده في كفارة والله سبحانه وتعالي اعلم وهو الموفق بمنه وكرمه span classmatn----------------------- باب قضاء الفواءت------ التر--------تيب بين الفاءتة والوقتية وبين الفواءت مستحق-------- ويسقط باحد ثلاثة اشياء ضيق الوقت المستحب في الاصح	199	-2321537378650228043	343	316.0	281	978	35.07157516479492	53	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms29	false	-1896923808172920344	109	165	570	867	1542	300	واذا صارت الفواءت ستا غير الوتر فانه لا يعد مسقطا وان لزم ترتيبه متفرقات ولم يعد الترتيب بعودها الي القلة ولا بفوت حديثة بعد ست قديمة علي الاصح فيهما فلو صلي فرضا ذاكرا فاءتة ولو وترافسد فرضه فسادا موقوفا فان خرج وقت الخامسة مما صلاه بعد المتروكة ذاكرا لها صحت جميعها فلا تبطل بقضاء المتروكة بعده	29	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms200	true	-8332723449071334650	124	179	668	957	1641	300	واذا صارت الفواءت ستا غير الوتر فانه لا يعد مسقطا وان لزم ترتيبه-------- ولم يعد الترتيب بعودها الي القلة ولا بفوت حديثة بعد ست قديمة علي الاصح فيهما فلو صلي فرضا ذاكرا فاءتة ولو وترافسد فرضه فسادا موقوفا فان خرج وقت الخامسة مما صلاه بعد المتروكة ذاكرا لها صحت جميعها فلا تبطل بقضاء المتروكة بعده	200	-2321537378650228043	289	569.5	234	297	97.306396484375	54	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms29	false	-1896923808172920344	123	213	643	1118	1542	300	ولم يع-د الترتيب بعودها الي القلة ولا بفوت----- حديثة بعد--------------------- ست قديمة عل----------ي الاصح فيهما------------------------------------------------------------------------------ فلو صلي فرضا ذاكرا فا--ءتة ولو----- وترا-فسد فرضه فسادا موقوفا فان----------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج وقت الخامسة مما صلاه بعد المتروكة ذاكرا لها------------ صحت جميعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا تبطل-------------------------------- بقض------اء-- المتروكة بعده --------------------------------------------وان قضي المتروكة قبل خروج وقت الخامسة بطل وصف ما صلاه متذكرا قبلها وصار نفلا واذا كثرت الفواءت يحتاج لتعيين كل صلاة فان اراد تسهيل الامر عليه نوي اول ظهر عليه او اخره وكذا الصوم من رمضانين علي احد تصحيحين مختلفين ويعذ من اسلم بدار الحرب بجهله الشراءع	29	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms201	true	6397312701296758862	70	269	376	1449	1621	300	ولا يعود الترتيب ايض----------------ا بفوت صلاة حديثة اي جديدة تركها بعد نسيان ست قديمة ثم تذكرها علي الاصح فيهما اي الصورتين لما ذكرنا وعليه الفتوي ثم فرع غلي لزوم الترتيب في اصل الباب بقوله فلو صلي فرضا ذاكرا الفاءتة ولو كانت وترا فسد فرضه فسادا موقوفا يحتمل تقرر الفساد ويحتمل رفعه بينه بقوله فان صلي خمس صلوات متذكرا في كلها تلك المتروكة وبقيت في ذمته حتي خرج وقت الخامسة مما صلاه بعد المتروكة ذاكرا لها اي للمتروكة صحت جميعها عند ابي حنيفة رحمه الله لان الحكم وهو الصحة مع العلة وهي الكثرة يقترنان والكثرة صفة هذا المجموع لان الفاسد في حكم المتروك فكانت المتروكات ستا حكما واستندت الصفة الي اولها فجازت كلها كتعجيل الزكاة يتوقف كونها فرضا علي تمام الحول وبقاء بعض النصاب فاذا تم علي نماءه كان التعجيل فرضا والا كان نفلا فلا تبطل الخمس التي صلاها متذكرا للفاءتة بقضاء الفاءتة المتروكة بعده اي بعد خروج وقت الخامسة لسقوط span classmatnوان قضي المتروكة قبل خروج وقت الخامسة بطل وصف ما صلاه متذكرا قبلها وصار نفلا واذا كثرت الفواءت يحتاج لتعيين كل صلاة فان اراد تسهيل الامر عليه نوي اول ظهر عليه او اخره وكذا الصوم من رمضانين علي احد تصحيحين مختلفين ويعذ من اسلم بدار الحرب بجهله الشراءع	201	-2321537378650228043	445	751.5	358	1089	40.86317825317383	78	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms29	false	-1896923808172920344	229	281	1191	1453	1542	300	منفردا فاقيمت الجماعة قطع واقتدي ان لم يسجد لما شرع فيه او سجد في غير رباعية وان سجد في رباعية ضم ركعة ثانية وسلم لتصير الركعتان له نافلة ثم اقتدي مفترضا وان صلي ثلاثا اتمها ثم افتدي متنقلا الا في العصر وان قام لثالثة فاقيمت قبل سجوده قطع قاءما بتسليمة في الاصح	29	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms203	true	-1472911068061958750	0	52	0	262	1583	300	منفردا فاقيمت الجماعة قطع واقتدي ان لم يسجد لما شرع فيه او سجد في غير رباعية وان سجد في رباعية ضم ركعة ثانية وسلم لتصير الركعتان له نافلة ثم اقتدي مفترضا وان صلي ثلاثا اتمها ثم افتدي متنقلا الا في العصر وان قام لثالثة فاقيمت قبل سجوده قطع قاءما بتسليمة في الاصح	203	-2321537378650228043	262	524.0	210	262	100.0	52	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms30	false	209706594401153266	0	45	0	215	1534	300	قضي السنة بعد الفرض ومن حضر والامام في صلاة الفرض اقتدي به ولا يشتغل عنه بالسنة الا في الفجر ان امن فوته وان لم يامن تركها قضاء السنة ولم تقض سنة الفجر الا بفوتها مع الفرض وقضي السنة التي قبل الظهر في وقته قبل شفعه	30	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms204	true	-3770484931891142083	119	162	628	832	1559	300	قضي السنة بعد الفرض ومن حضر والامام في صلاة الفرض اقتدي به ولا يشتغل عنه بالسنة الا في الفجر ان امن فوته وان لم يامن تركها----------- ولم تقض سنة الفجر الا بفوتها مع الفرض وقضي السنة التي قبل الظهر في وقته قبل شفعه	204	-2321537378650228043	204	398.0	161	215	94.88372039794922	42	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms30	false	209706594401153266	28	93	134	467	1534	300	ولم تقض سنة الفجر الا بفوتها مع الفرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقضي السنة التي قبل الظهر---------- في وقته قبل----- شفعه الجماعة وفضلها --------------------------------------------------ولم يصل الظهر جماعة بادراك ركعة بل ادرك فضلها واختلف في مدرك الثلاث متفرقات ويتطوع قبل الفرض ان امن فوت الوقت والا فلا-ومن ادرك امامه راكعا فكبر ووقف حتي رفع الامام راسه لم يدرك الركعة وان ركع قبل امامه بعد قراءة الامام ما تجوز به الصلاة	30	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms205	true	713146934122679291	161	264	824	1351	1570	300	ولم تقض سنة الفجر الا بفوتها مع الفرض الي الزوال وقال محمد رحمه الله تقضي منفردة بعد الشمس قبل الزوال فلا قضاء لها قبل الشمس ولا بعد الزوال اتفاقا وسواء صلي منفردا او بجماعة وقضي السنة التي قبل الظهر في الصحيح في وقته قبل صلاة شفعة علي المفتي به كذا في شرح الكنز للعلامة المقدسي وفي span classmatnولم يصل الظهر جماعة بادراك ركعة بل ادرك فضلها واختلف في مدرك الثلاث-------- ويتطوع قبل الفرض ان امن فوت الوقت والا فلا ومن ادرك امامه راكعا فكبر ووقف حتي رفع الامام راسه لم يدرك الركعة وان ركع قبل امامه بعد قراءة الامام ما تجوز به الصلاة	205	-2321537378650228043	312	546.5	250	535	58.31775665283203	60	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms30	false	209706594401153266	77	136	387	684	1534	300	الامام راسه لم يدرك الركعة -----وان ركع --------قبل امام-----------ه بعد قراءة الامام ما تجوز به الصلاة --------------فادركه امامه فيه صح والا لا وكره خروجه من مسجد اذن فيه حتي يصلي الا اذا كان مقيم جماعة اخري وان خرج بعد صلاته منفردا لا-يكره الا اذا اقيمت الجماعة قبل خروجه في الظهر والعشاء فيقتدي فيهما متنفلا ولا يصلي بعد صلاة مثلها	30	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms207	true	-250292893168857673	55	120	270	606	1492	300	الامام من التشهد لا يكون معتبرا وان ركع المقتدي قبل امامه وكان ركوعه بعد قراءة الامام ما تجوز به الصلاة span classmatnفادركه امامه فيه صح والا لا وكره خروجه من مسجد اذن فيه حتي يصلي الا اذا كان مقيم جماعة اخري وان خرج بعد صلاته منفردا لا يكره الا اذا اقيمت الجماعة قبل خروجه في الظهر والعشاء فيقتدي فيهما متنفلا ولا يصلي بعد صلاة مثلها	207	-2321537378650228043	278	510.0	222	336	82.73809814453125	54	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms30	false	209706594401153266	107	217	531	1097	1534	300	الا اذا كان مقيم جماعة اخر--------------------------------------ي وان خرج بعد صلاته منفردا لا-يكره الا ------------------------------------------------------------اذا اقيمت الجماعة قبل خروجه في الظهر و----العشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقتدي فيهما----------------- متنفلا ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بعد صلاة مثلها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 باب سجود السهو 2 حكمه وسببه يجب سجدتان بتشهد وتسليم لترك واجب سهوا وان تكرر ترك الواجب عمدا وان كان تركه عمدا اثم ووجب اعادة الصلاة لجبر نقصها ولا يسجد في العمد للسهو قيل الا في ثلاث ترك القعود الاول او تاخيره سجدة من الركعة الاولي الي اخر الصلاة وتفكره عمدا حتي شغله عن ركن وقت السجود ويسن الاتيان بسجود السهو بعد السلام ويكتفي بتسليمه واحدة عن يمينه في الاصح فان سجد قبل السلام كره تنزيها متي يسقط ويسقط سجود	30	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms208	true	5336442856176120867	3	269	18	1457	1625	300	الا اذا كان مقيم جماعة اخري كامام ومءذن لمسجد اخر لانه تكميل معني وان خرج بعد صلاته منفردا لا يكره لان قد اجاب داعي الله مرة فلا يجب عليه ثانيا الا انه يكره خروجه اذا اقيمت الجماعة قبل خروجه في الظهر و في العشاء لانه يجوز النفل فيهما مع الامام لءلا يتهم بمخالفة الجماعة كالخوارج والشيعة وقد قال صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقفن مواقف التهم فيقتدي فيهما اي الظهر والعشاء متنفلا لدفع التهمة عنه ويكره جلوسه من غير اقتداء لمخالفة الجماعة بخلاف الصبح والعصر والمغرب لكراهة التنفل والمخالفة في المغرب لانه لا ينتقل مع الامام في ظاهر الرواية واتمامها اربعا اولي من موافقته وروي فسادها بالسلام معه فيقضي اربعا كما لو نذر ثلاثا يلزمه اربع ولا يصلي بعد صلاة مثلها هذا لفظ الحديث قيل معناه لا يصلي ركعتان بقراءة وركعتان بغير قراءة وقيل نهوا عن الاعادة لطلب الاجر وقيل نهي عن الاعادة بمجرد توهم الفساد لدفع الوسوسة وقيل نهوا عن تكرار الجماعة في المسجد علي الهيءة الاولي او عن اعادة الفراءض مخافة لخلل في المءدي span classmatn باب سجود السهو مدخل باب سجود السهو يجب spanspan classmatnhr spanباب سجود السهو من اضافة الحكم الي السبب والسهو الغفلة يجب لانه ضمان فاءت وهو span classmatn----------------------------------سجدتان بتشهد وتسليم لترك واجب سهوا وان تكرر ----------------وان كان تركه عمدا اثم ووجب اعادة الصلاة لجبر نقصها ولا يسجد في العمد للسهو قيل الا في ثلاث ترك القعود الاول او تاخيره سجدة من الركعة الاولي الي اخر الصلاة وتفكره عمدا حتي شغله عن ركن----------- ويسن الاتيان بسجود السهو بعد السلام ويكتفي بتسليمه واحدة عن يمينه في الاصح فان سجد قبل السلام كره تنزيها--------- ويسقط سجود	208	-2321537378650228043	488	626.5	394	1509	32.339298248291016	89	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms30	false	209706594401153266	165	228	829	1161	1534	300	ولا يسجد في------ العمد للسهو---------- قيل الا في ثلاث------ ترك القعود الاول----- او تاخيره سجدة من الركعة الاولي -----الي اخر الصلاة و---------تفكره عمدا حتي شغله عن------ ركن وقت السجود------------------------------------------------------------- ويسن الاتيان بسجود السهو بعد السلام-------------------------------------------------------------- ويكتفي بتسليمه واحدة----------------------------------------------------------------- عن يمينه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصح فان سجد قبل السلام كره تنزيها متي يسقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسقط سجود الس--------------هو بطلوع الشمس بعد السلام في الفجر واحمرارها في العصر وبوجود	30	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms209	true	-709228750753954653	112	300	644	1662	1662	300	ولا يسجد في الترك العمد للسهو لانه اقوي قيل الا في ثلاث مساءل ترك القعود الاول عمدا او تاخير- سجدة من الركعة الاولي عمدا الي اخر الصلاة و الثالثة تفكره عمدا حتي شغله عن مقدار ركن سءل فخر الاسلام البديعي كيف يجب بالعمد قال ذاك سجود العذر لا سجود السهو ويسن الاتيان بسجود السهو بعد السلام في ظاهر الرواية وقيل يجب فعله بعد السلام وجه الظاهر ما رويناه ويكتفي بتسليمة واحدة قاله شيخ الاسلام وعامة المشايخ وهو الاضمن للاحتياط والاحسن ويكون عن يمينه لانه المعهود وبه يحصل التحليل فلا حاجة الي غيره خصوصا وقد قال شيخ الاسلام خواهر زاده لا ياتي بسجود السهو بعد التسليمتين لان ذلك بمنزلة الكلام في الاصح وقيل تلقاء وجهه فرقا بين سلام القطع وسلام السهو قاله فخر الاسلام في الهداية وياتي بتسليمتين هو الصحيح ولكن علمت ان الاحوط بعد تسليمه والمنع من فعله بعد تسليمتين فكان الاعدل الاصح فان سجد قبل السلام كره تنزيها ولا يعيده لانه مجتهد فيه فكان جاءزا ولم يقل احد بتكراره وان كان امامه يراه قبل اسلام تابعه كما يتابعه في قنوت رمضان بعد الركوع ويسقط سجود span classmatnالسهو بطلوع الشمس بعد السلام في الفجر واحمرارها في العصر وبوجود-	209	-2321537378650228043	310	449.5	248	1020	30.39215660095215	54	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms30	false	209706594401153266	228	289	1161	1473	1534	300	ما يمنع البناء بعد السلام من يلزمه السجود ويلزم الماموم بسهو امامه لا بسهوه ويسجد المسبوق مع امامه ثم يقوم لقضاء ما سبق به ولو سها المسبوق فيما يقضيه سجد له ايضا لا اللاحق ولا ياتي الامام بسجود السهو في الجمعة والعيدين متفرقات ومن سها عن القعود الاول من الفرض عاد اليه ما لم يستو قاءما في ظاهر الرواية وهو الاصح	30	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms210	true	5834658501123167719	0	57	0	288	1521	300	ما يمنع البناء بعد السلام---------------- ويلزم الماموم بسهو امامه لا بسهوه ويسجد المسبوق مع امامه ثم يقوم لقضاء ما سبق به ولو سها المسبوق فيما يقضيه سجد له ايضا لا اللاحق ولا ياتي الامام بسجود السهو في الجمعة والعيدين-------- ومن سها عن القعود الاول من الفرض عاد اليه ما لم يستو قاءما في ظاهر الرواية وهو الاصح	210	-2321537378650228043	288	558.5	231	312	92.30769348144531	55	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms30	false	209706594401153266	262	300	1333	1534	1534	300	ولا ياتي الامام بسجود السهو في الجمعة والعيدين متفرقات---------------------------------------------------------------------- ومن سه---------------------ا عن القعود الاول من الفرض --------------------عاد اليه------ ما لم يستو قاءما في ظاهر الرواية وهو الاصح ---------------------------------------------والمقتدي كالمتنفل يعود ولو استتم قاءما فان عاد وهو الي القيام-	30	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms211	true	-8357371306532278497	83	148	420	784	1553	300	ولا ياتي الامام بسجود السهو في الجمعة والعيدين دفعا للفتنة بكثرة الجماعة وبطلان صلاة من يري لزوم المتابعة وفساد الصلاة بتركه ومن سها وكان اماما او منفردا عن القعود الاول من الفرض ولو عمليا وهو الوتر عاد اليه وجوبا ما لم يستو قاءما في ظاهر الرواية وهو الاصح كما في التبيين والبرهان والفتح span classmatnوالمقتدي كالمتنفل يعود ولو استتم قاءما فان عاد وهو الي القيام	211	-2321537378650228043	194	323.0	157	364	53.29670333862305	35	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms31	false	1416198435994716865	0	59	0	283	1450	300	اقرب سجد للسهو وان كان الي العقود اقرب لا سجود عليه في الاصح وان عاد بعد ما استتم قاءما اختلف التصحيح في فساد صلاته وان سها عن القعود الاخير عاد ما لم يسجد وسجد لتاخيره فرض القعود فان سجد صار فرضه نفلا وضم سادسة ان شاء ولو في العصر ورابعة في الفجر ولا كراهة في الضم فيهما علي الصحيح	31	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms211	true	-8357371306532278497	148	207	784	1067	1553	300	اقرب سجد للسهو وان كان الي العقود اقرب لا سجود عليه في الاصح وان عاد بعد ما استتم قاءما اختلف التصحيح في فساد صلاته وان سها عن القعود الاخير عاد ما لم يسجد وسجد لتاخيره فرض القعود فان سجد صار فرضه نفلا وضم سادسة ان شاء ولو في العصر ورابعة في الفجر ولا كراهة في الضم فيهما علي الصحيح	211	-2321537378650228043	283	566.0	224	283	100.0	59	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms31	false	1416198435994716865	42	79	202	374	1450	300	وضم سادسة ان شاء------------------------------------------------- ولو في العصر و---------------------------------------------رابعة في الفجر --------------------------------------------ولا كراهة في الضم فيهما----------------------------------------------------------------------------------------------- علي الصحيح -------------------------------------------------------ولا يسجد للسهو في الاصح وان قعد الاخير ثم قام عاد وسلم من غير اعادة التشهد فان سجد لم يبطل	31	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms212	true	-5830998033806109554	210	300	1060	1519	1519	300	وضم سادسة ان شاء لانه لم يشرع في النفل قصدا ليلزمه اتمامه بل يندب ولو في العصر لان التنفل قبله قصدا لا يكره فبالظن اولي و ضم رابعة في الفجر وسكت عن المغرب لانها تصير اربعا فلا ضم فيها ولا كراهة في الضم فيهما اي صلاة الفجر والمغرب لانه تعارض كراهة التنفل بالبتيراء وكراهة الضم للوقت فتقاوما وصار كالمباح علي الصحيح لعدم القصد حال الشروع كمن صلي ركعة تجهدا span classmatnولا يسجد للسهو في الاصح وان قعد الاخير ثم قام عاد وسلم من غير اعادة التشهد فان سجد لم يبطل-	212	-2321537378650228043	170	263.0	134	460	36.956520080566406	35	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms31	false	1416198435994716865	79	123	374	587	1450	300	فرضه وضم اليها اخري لتصير الزاءدتان له نافلة وسجد للسهو ولو سجد للسهو في شفع التطوع لم يبن شفعا اخر عليه استحبابا فان بني اعاد سجود السهو في المختار ولو سلم من عليه سهو فاقتدي به غيره صح ان سجد للسهو والا فلا يصح	31	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms213	true	5082787517897258681	0	44	0	213	1566	300	فرضه وضم اليها اخري لتصير الزاءدتان له نافلة وسجد للسهو ولو سجد للسهو في شفع التطوع لم يبن شفعا اخر عليه استحبابا فان بني اعاد سجود السهو في المختار ولو سلم من عليه سهو فاقتدي به غيره صح ان سجد للسهو والا فلا يصح	213	-2321537378650228043	213	426.0	169	213	100.0	44	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms31	false	1416198435994716865	104	171	501	816	1450	300	سجود السهو في المختار --------ولو سلم من عليه----- سهو فاقتدي به غيره صح ان- سجد------- للسهو والا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يصح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويسجد للسهو وان سلم عامدا للقطع ما لم يتحول عن القبلة او يتكلم ولو توهم مصل رباعية او ثلاثية انه اتمها فسلم ثم علم انه صلي ركعتين اتمها وسجد للسهو وان طال تفكره ولم يسلم حتي استيقن ان كان قدر اداء ركن وجب عليه سجود السهو والا لا	31	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms214	true	1478409601332998672	20	156	112	805	1558	300	سجود السهو لبطلان ذاك بالبناء ولو سلم من عليه سجود سهو فاقتدي به غيره صح اذا سجد الساهي للسهو لعوده لحرمة الصلاة لان خروجه كان موقوفا ويتابعه المقتدي في السجود ولا يعيده في اخر صلاته وان وقع في خلالها لان اخر صلاته حكما وحقيقة لامامه كما تقدم والا اي وان لم يسجد الساهي فلا يصح الاقتداء به لتبين خروجه من الصلاة حين سلم عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي وابي يوسف خلافا لمحمد وزفر وثمرته بصحة اقتداءه عندهما لا عند ابي حنيفة وابي يوسف وفي انتقاض الطهارة span classmatnويسجد للسهو وان سلم عامدا للقطع ما لم يتحول عن القبلة او يتكلم ولو توهم مصل رباعية او ثلاثية انه اتمها فسلم ثم علم انه صلي ركعتين اتمها وسجد للسهو وان طال تفكره ولم يسلم حتي استيقن ان كان قدر اداء ركن وجب عليه سجود السهو والا لا	214	-2321537378650228043	301	541.0	235	693	43.43434524536133	62	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms31	false	1416198435994716865	194	233	924	1096	1450	300	الشك---------- او كان الشك غير عادة له ----------------------------------------------------------------------فلو شك بعد سلامه لا يعتبر الا ان تيقن بالترك كثرة الشك وان كثر الشك عمل بغالب ظنه فان لم يغلب له ظن اخذ بالاقل وقعد بعد كل ركعة ظنها اخر صلاته	31	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms215	true	-1829722416545912199	129	181	633	875	1462	300	الشك فلذلك قال او كان الشك غير عادة له فتبطل به لقوله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته span classmatnفلو شك بعد سلامه لا يعتبر الا ان تيقن بالتر----------ك وان كثر الشك عمل بغالب ظنه فان لم يغلب له ظن اخذ بالاقل وقعد بعد كل ركعة ظنها اخر صلاته	215	-2321537378650228043	162	293.5	125	252	64.28571319580078	35	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms31	false	1416198435994716865	162	201	775	953	1450	300	قدر اداء ركن وجب عليه سجود السهو والا لا------ فصل في الشك متي تبطل الصلاة بالشك تبطل الصلاة بالشك في عدد ركعاتها اذا كان قبل اكمالها وهو اول ما عرض له من الشك او كان الشك غير عادة له	31	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms215	true	-1829722416545912199	12	47	63	225	1462	300	قدر اداء ركن لا يسجد لكونه عفوا span classmatn فصل في ا----------------------لشك تبطل الصلاة بالشك في عدد ركعاتها اذا كان قبل اكمالها وهو اول ما عرض له من الشك او كان الشك غير عادة له	215	-2321537378650228043	130	232.5	99	184	70.65217590332031	28	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms31	false	1416198435994716865	234	292	1098	1403	1450	300	باب سجود التلاوة 2 سببه وحكمه ووقته سببه التلاوة علي التالي والسامع في الصحيح وهو واجب علي التراخي ان لم يكن في الصلاة وكره تاخيره تنزيها و يجب علي من تلا اية ولو بالفارسية وقراءة حرف السجدة مع كلمة قبله او بعده من ايتها كالاية في الصحيح عدة اياتها واياتها اربع عشرة اية في الاعراف والرعد والنحل والاسراء	31	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms216	true	1957107243992624266	219	270	1056	1330	1512	300	باب سجود التلاوة س-------------------ببه التلاوة علي التالي والسامع في الصحيح وهو واجب علي التراخي ان لم يكن في الصلاة وكره تاخيره تنزيها و-يجب علي من تلا اية ولو بالفارسية وقراءة حرف السجدة مع كلمة قبله او بعده من ايتها كالاية في الصحيح----------- واياتها اربع عشرة اية في الاعراف والرعد والنحل والاسراء	216	-2321537378650228043	273	519.0	222	305	89.50819396972656	48	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms32	false	7806373393728885479	10	78	50	419	1580	300	ويجب السجود علي من سمع وان لم يقصد السماع الا الحاءض والنفساء والامام والمقتدي به بالسماع من مقتد ولو سمعوها من غيره سجدوا بعد الصلاة ولو سجدوا فيها لم تجزهم ولم تفسد صلاتهم في ظاهر الرواية ويجب بسماع الفارسية ان فهمها علي المعتمد واختلف التصحيح في وجوبها بالسماع من ناءم ومجنون ولا تجب بسماعها من الطير والصدي بم تءدي ومتي وتءدي بركوع اوس-جود في الصلاة غير ركوع الصلاة	32	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms219	true	-3929240280564073145	123	189	658	1015	1610	300	ويجب السجود علي من سمع وان لم يقصد السماع الا الحاءض والنفساء والامام والمقتدي به بالسماع من مقتد ولو سمعوها من غيره سجدوا بعد الصلاة ولو سجدوا فيها لم تجزهم ولم تفسد صلاتهم في ظاهر الرواية ويجب بسماع الفارسية ان فهمها علي المعتمد واختلف التصحيح في وجوبها بالسماع من ناءم ومجنون ولا تجب بسماعها من الطير والصد-------------ي وتءدي بركوع او سجود في الصلاة غير ركوع الصلاة	219	-2321537378650228043	355	698.0	290	370	95.9459457397461	64	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms32	false	7806373393728885479	62	97	333	520	1580	300	تجب بسماعها من الطير والصدي بم تءدي ومتي---------------------------------- وتءدي بركوع او-سجود ف-------ي الصلاة غير ركوع الصلاة وسجود----------------ها ويجزء عنهار كوع الصلاة ان نواها وسجودها وان لم ينوها اذا لم ينقطع فور التلاوة باكثر من ايتين	32	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms220	true	5912274237382432497	173	217	924	1162	1604	300	تجب بسماعها من -------الصدي وهو ما يجيب مثل صوتك في الجبال والصحاري ونحوها وتءدي بركوع او سجود كاثنين في الصلاة غير ركوع الصلاة و span classmatnوسجودها ويجزء عنها ركوع الصلاة ان نواها وسجودها وان لم ينوها اذا لم ينقطع فور التلاوة باكثر من ايتين	220	-2321537378650228043	161	278.0	130	245	65.71428680419922	29	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms32	false	7806373393728885479	98	146	524	752	1580	300	سمع من امام فلم ياتم به او اءتم في ركعة اخري سجد خارج الصلاة في الاظهر وان اءتم قبل سجود امامه لها سجد معه وان اقتدي به بعد سجودها في ركعتها صار مدركا لها حكما فلا يسجدها اصلا ولم تقض الصلاتية خارجها ولو تلا خارج الصلاة فسجد ثم	32	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms222	true	2320785478906733003	6	54	36	264	1556	300	سمع من امام فلم ياتم به او اءتم في ركعة اخري سجد خارج الصلاة في الاظهر وان اءتم قبل سجود امامه لها سجد معه وان اقتدي به بعد سجودها في ركعتها صار مدركا لها حكما فلا يسجدها اصلا ولم تقض الصلاتية خارجها ولو تلا خارج الصلاة فسجد ثم	222	-2321537378650228043	228	456.0	180	228	100.0	48	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms32	false	7806373393728885479	114	215	595	1113	1580	300	وان اءتم------- قبل سجود امامه لها سجد معه وان ------------------------اقتدي به ------------------بعد سجودها------------- في ركعتها صار------- مدركا ----------------------------------------------لها حكما فلا يسجدها اصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تقض الصلاتية خارجها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو تلا ----خارج الصلاة فسجد ثم ------------------اعاد فيها سجد اخري وان لم يسجد اولا كفته واحدة في ظاهر الرواية كمن كررها في مجلس واحد لا مجلسين ما يتبدل به المجلس ويتبدل المجلس بالانتقال منه ولو مسديا وبالانتقال من غصن الي غصن وعوم في نهر او حوض كبير في الاصح مالا يتبدل به المجلس ولا يتبدل بزوايا البيت والمسجد ولو كبيرا ولا بسير سفينة ولا بركعة وبركعتين وشربة واكل لقمتين ومشي خطوتين ولا باتكاء وقعود وقيام	32	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms223	true	-7521460872239568432	1	185	6	1006	1620	300	وان اءتم السامع قبل سجود امامه لها سجد معه لوجود السبب وعدم المانع فان اقتدي السامع به اي بالامام بعد سجودها وكان اقتداءه في ركعتها صار السامع مدركا لها اي للسجدة حكما بادراكه ركعتها فيصير مءديا لها حكما فلا يسجدها اصلا باتفاق الروايات لانه لا يمكنه ان يسجدها في الصلاة لما فيه من مخالفته الامام ولا بعد فراغه منها لانها صلوية ولم تقض الصلاتية خارجها لان لها مزية فلا تتادي بناقض وعليه التوبة لاثمه بتعمد تركها كالجمعة لفوات الشرط اذا لم تفسد الصلاة بغير حيض ونفاس فاذا فسدت به فعليه السجدة لان المفسد لا يبطل جميع اجزاء الصلاة وانما يفسد الجزء المقارن فيمنع البناء عليه والحاءض تسقط عنها السجدة بالحيض كالصلاة وفي حكمها النفساء ولو تلا اية خارج الصلاة فسجد لها ثم span classmatnاعاد فيها سجد اخري وان لم يسجد اولا كفته واحدة في ظاهر الرواية كمن كررها في مجلس واحد لا مجلسين------------------- ويتبدل المجلس بالانتقال منه ولو مسديا وبالانتقال من غصن الي غصن وعوم في نهر او حوض كبير في الاصح ---------------------ولا يتبدل بزوايا البيت والمسجد ولو كبيرا ولا بسير سفينة ولا بركعة وبركعتين وشربة واكل لقمتين ومشي خطوتين ولا باتكاء وقعود وقيام	223	-2321537378650228043	468	823.5	378	1040	45.0	87	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms32	false	7806373393728885479	207	299	1066	1577	1580	300	واكل لقمتين ومشي خطوتين و-----------------------------لا باتكاء وقعود وقيام --------------وركوب ونزول في محل تلاوته ولا بسير دابته مصليا ويتكرر الوجوب علي السامع بتبديل مجلسه وقد اتحد مجلس التالي لا بعكسه علي الاصح متفرقات وكره ان يقرا سورة ويدع اية السجدة لا عكسه وندب ضم اية او اكثر اليها وندب اخفاءها عن غير متاهب لها وندب القيام ثم السجود لها ولا يرفع السامع راسه منها قبل تاليها ولا يءمر التالي بالتقدم ولا السامعون بالاصطفاف فيسجدون كيف كانوا شروطها وكيفيتها وشرط لصحتها شراءط الصلاة الا التحريمة وكيفيتها ان يسجد سجدة واحدة بين تكبيرتين هما سنتان	32	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms224	true	99648290247685852	194	289	1028	1558	1626	300	واكل لقمتين ومشي خطوتين في الصحراء بخلاف الاكثر منها ولا باتكاء وقعود وقيام span classmatnوركوب ونزول في محل تلاوته ولا بسير دابته مصليا ويتكرر الوجوب علي السامع بتبديل مجلسه وقد اتحد مجلس التالي لا بعكسه علي الاصح-------- وكره ان يقرا سورة ويدع اية السجدة لا عكسه وندب ضم اية او اكثر اليها وندب اخفاءها عن غير متاهب لها وندب القيام ثم السجود لها ولا يرفع السامع راسه منها قبل تاليها ولا يءمر التالي بالتقدم ولا السامعون بالاصطفاف فيسجدون كيف كانو----------------ا وشرط لصحتها شراءط الصلاة الا التحريمة وكيفيتها ان يسجد سجدة واحدة بين تكبيرتين هما سنتان	224	-2321537378650228043	486	933.0	397	554	87.72563171386719	85	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms32	false	7806373393728885479	221	265	1143	1370	1580	300	بسير دابته---------- مصليا------------------------------------ ويتكرر الوجوب علي السامع بتبديل مجلسه و-----------قد اتحد مجلس التالي لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعكسه عل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصح متفرقات-------------------------------- وكره ان يقرا سورة ويدع اية السجدة لا------------------------------------ عكسه و-------------------------------------------------------ندب ضم اية او--- اكثر------- اليها ون------------------------------------دب اخفاءها ع---------------------------ن غير متاهب ------------------------------------لها وندب القيام------------- ثم السجود لها	32	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms225	true	-7650237042639741814	7	148	39	773	1608	300	بسير دابته اذا كررها مصليا لجعل المجلس متحدا ضرورة جواز الصلاة ويتكرر الوجوب علي السامع بتبديل مجلسه و الحال انه قد اتحد مجلس التالي كان سمع تاليا بمكان فذهب السامع ثم عاد فسمعه يكررها تكرر علي السامع السجود اجماعا و لا يتكرر الوجوب علي السامع بعكسه وهو اتحاد مجلس السامع واختلاف مجلس التالي بان تلا فذهب ثم عاد مكررا فسمعه الجالس ايضا تكفيه سجدة علي الاصح لان السبب في حقه السماع ولم يتبدل مجلسه وكره ان يقرا سورة ويدع اية السجدة منها لانه يشبه1 الاستنكاف عنها لا يكره عكسه وهو ان يفرد اية السجدة بالقراءة لانه مبادرة اليها و لكن ندب ضم اية او ضم اكثر من اية اليها اي الي اية السجدة لدفع توهم التفضيل وندب اخفاءها يعني استحب المشايخ اخفاءها من غير متاهب لها شفقة علي السامعين ان لم يتهيءوا لها وندب القيام لم تلا جالسا ثم السجود لها	225	-2321537378650228043	212	244.0	168	734	28.88283348083496	39	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms33	false	3654807964942949380	10	38	44	193	1623	300	سجدة الشكر مكروهة عند الامام ابي حنيفة رحمه الله لا يثاب عليها وتركها اولي وقالا هي قربة يثاب عليها وهيءتها مثل سجدة التلاوة فاءدة مهمة لدفع كل مهمة	33	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms226	true	-7032557282468172189	81	104	413	536	1535	300	سجدة الشكر مكروهة عند الامام ابي حنيفة رحمه الله-------------------------- وقالا هي قربة يثاب عليها وهيءتها مثل سجدة التلاوة فاءدة مهمة لدفع كل مهمة	226	-2321537378650228043	123	240.0	100	149	82.55033874511719	22	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms33	false	3654807964942949380	41	80	211	404	1623	300	في الكافي من قرا اي السجدة كلها في مجلس واحد وسجد لكل منها كفاه الله ما اهمه 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة الجمعة 2 حكمها صلاة الجمعة فرض عين علي من اجتمع فيه سبعة شراءط شروط وجوبها الذكورة والحرية والاقامة بمصر	33	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms227	true	-7695086124780215096	0	105	0	562	1539	300	في الكافي من قرا اي السجدة كلها في مجلس واحد وسجد لكل منها كفاه الله ما اهمه spanspan classmatnhr spanقال الشيخ الامام حافظ الحق والملة والدين عبد الله بن احمد بن محمود النسفي في كتابه الكافي شرح الوافي من قرا اي السجدة كلها وهي التي قصدت جمعها لهذه الفاءدة وتقريب الامر مع حكم السجود رجاء فضل الله الكريم الودود في مجلس واحد وسجد بتلاوته لكل اية منها سجدة كفاه الله تعالي ما اهمه من دنياه واخرته ونقله ايضا المحقق ابن الهمام وغيره من الشراح رحمهم الله span classmatn باب صلاة الجمعة-------- صلاة الجمعة فرض عين علي من اجتمع فيه سبعة شراءط------------ الذكورة والحرية والاقامة بمصر	227	-2321537378650228043	172	297.0	137	582	29.553264617919922	32	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms33	false	3654807964942949380	111	139	572	730	1623	300	الظهر فلا تصح قبله وتبطل بخروجه والخطبة قبلها بقصدها في وقتها وحضور احد لسماعها ممن تنعقد بهم الجمعة ولو واحدا في الصحيح والاذن العام والجماعة وهم ثلاثة رجال	33	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms229	true	-6391886687962238218	59	87	314	472	1569	300	الظهر فلا تصح قبله وتبطل بخروجه والخطبة قبلها بقصدها في وقتها وحضور احد لسماعها ممن تنعقد بهم الجمعة ولو واحدا في الصحيح والاذن العام والجماعة وهم ثلاثة رجال	229	-2321537378650228043	158	316.0	130	158	100.0	28	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms33	false	3654807964942949380	136	215	715	1129	1623	300	و------هم ثلاثة رجال ---------------------غير الامام ولو كانوا عبيدا او مسافرين او مرضي والشرط بقاءهم مع الامام حتي يسجد فان نفروا بعد سجوده اتمها وحده جمعة وان نفروا قبل سجوده بطلت ولا تصح بامراة او صبي مع رجلين وجاز للعبد والمريض ان يءم فيها والمصر كل موضع له مفت وامير وقاض ينفذ الاحكام ويقيم الحدود وبلغت ابنيته ابنية مني في ظاهر الرواية واذا كان القاضي او الامير مفتيا اغني عن التعداد وجازت الجمعة بمني في الموسم للخليفة او امير الحجاز	33	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms230	true	-6295056026351648333	170	253	868	1309	1569	300	فعندنا هم ثلاثة رجال وان لم span classmatnغير الامام ولو كانوا عبيدا او مسافرين او مرضي والشرط بقاءهم مع الامام حتي يسجد فان نفروا بعد سجوده اتمها وحده جمعة وان نفروا قبل سجوده بطلت ولا تصح بامراة او صبي مع رجلين وجاز للعبد والمريض ان يءم فيها والمصر كل موضع له مفت وامير وقاض ينفذ الاحكام ويقيم الحدود وبلغت ابنيته ابنية مني في ظاهر الرواية واذا كان القاضي او الامير مفتيا اغني عن التعداد وجازت الجمعة بمني في الموسم للخليفة او امير الحجاز	230	-2321537378650228043	413	810.0	334	441	93.65079498291016	78	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms33	false	3654807964942949380	158	267	829	1425	1623	300	اتمها وحده جمعة وان نفروا قبل سجوده بطلت-- ولا تصح------------------- بامراة او صبي مع رجلين ----------------------------------وجاز للعبد والمريض--------- ان يءم فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمصر-------------- كل موضع------- له مفت وامير-------------------------------------------- وقاض--------------------- ينفذ الاحكام ويقيم الحدود و---------------------------------------------------------------------بلغت ابنيته ----ابنية مني----- في ظاهر الرواية---------------------------- واذا كان القاضي او الامير مفتيا اغني عن التعداد -------------------------------------------------وجازت الجمعة بمني في الموسم- للخليفة او امير الحجاز الخطبة وسننها ----------------------------------------------------------------------------------وصح الاقتصار في الخطبة علي نحو تسبيحة او تحميدة مع الكراهة وسنن الخطبة ثمانية عشر شيءا الطهارة وستر العورة والجلوس علي المنبر قبل الشروع في الخطبة والاذان بين يديه كالاقامة ثم قيامه والسيف بيساره متكءا عليه في كل بلدة فتحت عنوة وبدونه في بلدة فتحت صلحا واستقبال القوم بوجهه وبداءته	33	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms231	true	-2942130061132871419	92	300	511	1649	1649	300	يتمها وحده لان الجماعة شرط انعقاد التحريمة ولا تصح اي لا تنعقد الجمعة بامراة او صبي مع رجلين لعدم صلاحية الصبي والمراة للامامة وجاز للعبد والمريض والمسافر ان يءم فيها بالاذن اصالة او نيابة صريحا او دلالة كما تقدم لاهليتهم للامامة وانما سقط عنهم وجوبها تخفيفا ولما كان حد المصر مختلفا فيه علي اقوال كثيرة ذكر الاصح منها فقال والمصر عند ابي حنيفة كل موضع اي بلد له مفت يرجع اليه في الحوادث وامير ينصف المظلوم من الظالم وقاض مقيمون بها وانما قال ينفذ الاحكام ويقيم الحدود احترازا عن المحكم والمراة وذكر الحدود يغني عن القصاص و الحال انه موضع بلغت ابنيته قدر ابنية مني وهذا في ظاهر الرواية قاله قاضيخان وعليه الاعتماد واذا كان القاضي او الامير مفتيا اغني عن التعداد لان المدار علي معرفة الاحكام لا علي كثرة الاشخاص وجازت الجمعة بمني في الموسم1 للخليفة --وامير الحجاز لا امير الموسم لانه يلي امر الحاج لا غير عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد لا تصح span classmatnوصح الاقتصار في الخطبة علي نحو تسبيحة او تحميدة مع الكراهة وسنن الخطبة ثمانية عشر شيءا الطهارة وستر العورة والجلوس علي المنبر قبل الشروع في الخطبة والاذان بين يديه كالاقامة ثم قيامه والسيف بيساره متكءا عليه في كل بلدة فتحت عنوة وبدونه في بلدة فتحت صلحا واستقبال القوم بوجهه وبداءته-	231	-2321537378650228043	542	883.5	442	1141	47.50218963623047	94	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms33	false	3654807964942949380	267	293	1425	1579	1623	300	بحمد الله والثناء عليه بما هو اهله والشهادتان وللصلاة علي سيدنا النبي صلي الله عليه سلم والعظة والتذكير وقراءة اية من القران وخطبتان والجلوس بين الخطبتين	33	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms232	true	2624064265758006300	0	26	0	154	1579	300	بحمد الله والثناء عليه بما هو اهله والشهادتان وللصلاة علي سيدنا النبي صلي الله عليه سلم والعظة والتذكير وقراءة اية من القران وخطبتان والجلوس بين الخطبتين	232	-2321537378650228043	154	308.0	128	154	100.0	26	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms34	false	1385119290405409587	0	48	0	270	1586	300	صلي الله عليه وسلم في ابتداء الخطبة الثانية والدعاء فيها للمءمنين بالاستغفار لهم وان يسمع القوم الخطبة و تخفيف الخطبتين بقدر سورة من طوال المفصل ويكره التطويل وترك شء من السنن متفرقات ويجب السعي للجمعة وترك البيع بالاذان الاول في الاصح واذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام	34	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms233	true	-3821335430863235394	78	124	432	693	1657	300	صلي الله عليه وسلم في ابتداء الخطبة الثانية والدعاء فيها للمءمنين بالاستغفار لهم وان يسمع القوم الخطبة و-تخفيف الخطبتين بقدر سورة من طوال المفصل ويكره التطويل وترك شء من السنن-------- ويجب السعي للجمعة وترك البيع بالاذان الاول في الاصح واذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام	233	-2321537378650228043	261	508.5	215	270	96.66666412353516	44	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms34	false	1385119290405409587	41	97	236	511	1586	300	واذا خرج- الامام فلا صلاة -ولا كلام -------------------------------------------حتي يفرغ من صلاته وكره لحاضر الخطبة الاكل والشرب والعبث والالتفات ولا يرد سلاما ولا يشمت عاطسا ولا يسلم الخطيب علي القوم اذا استوي علي المنبر وكره الخروج من المصر بعد النداء ما لم يصل ومن لا جمعة عليه ان اداها جاز عن فرض الوقت ومن لا عذر له	34	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms234	true	-5795554400300510848	106	169	578	898	1582	300	واذا خرج1 الامام فلا صلاة2 ولا كلام وهو قول الامام لانه نص النبي span classmatnحتي يفرغ من صلاته وكره لحاضر الخطبة الاكل والشرب والعبث والالتفات ولا يرد سلاما ولا يشمت عاطسا ولا يسلم الخطيب علي القوم اذا استوي علي المنبر وكره الخروج من المصر بعد النداء ما لم يصل ومن لا جمعة عليه ان اداها جاز عن فرض الوقت ومن لا عذر له	234	-2321537378650228043	274	525.0	219	320	85.625	53	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms34	false	1385119290405409587	59	129	336	678	1586	300	ولا يرد سلاما ولا يشمت عاطسا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسلم الخطيب علي القوم اذا استوي علي المنبر وكره--------------------------------------------------------------------------------- الخروج من المصر بع-----------د النداء ما ----------------------------لم يصل ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جمعة عليه --------------------------------------ان اداها جاز عن فرض الوقت ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا عذر له -----------------------لو صلي الظهر قبلها حرم فان سعي اليها والامام فيها بطل ظهره وان لم يدركها وكره للمعذور والمسجون اداء الظهر بجماعة في المصر يومها ومن ادركها في التشهد او سجود السهو اتم	34	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms235	true	-145348114735438771	28	274	135	1414	1560	300	ولا يرد سلاما ولا يشمت عاطسا لاشتغاله بسماع واجب قال في الحجة كان ابو حنيفة رحمه الله يكره تشميت العاطس ورد السلام اذا خرج الامام حتي يفرغ من صلاته لما قدمناه وليس منه الانذار والنداء لخوف علي اعمي ونحوه التردي في بءر او خوف حية او عقرب لان حق الادمي مقدم علي الانصات وحق الله والدعاء المستجاب وقت الاقامة يحصل بالقلب لا باللسان وكره لحاضر الخطبة الاكل والشرب وقال الكمال يحرم وان كان امرا بمعروف او تسبيحا والاكل والشرب والكتابة انتهي يعني اذا كان يسمع ما يجتنبه في الصلاة ولا يسلم الخطيب علي القوم اذا استوي علي المنبر لانه يلجءهم الي ما نهوا عنه والمروي من سلامه عندنا غير مقبول وكره لمن تجب عليه الجمعة الخروج من المصر يوم الجمعة بعد النداء اي الاذان الاول وقبل الثاني ما لم يصل الجمعة لانه شمله الامر بالسعي قبل تحققه بالسفر واذا خرج قبل الزوال فلا باس به بلا خلاف عندنا وكذا بعد الفراغ منها وان لم يدركها ومن لا جمعة عليه كمريض ومسافر ورقيق وامراة واعمي ومقعد ان اداها جاز عن فرض الوقت لان سقوط الجمعة عنه للتخفيف عليه فاذا تحمل ما لم يكلف به وهو الجمعة جاز عن ظهره كالمسافر اذا صام وكلام الشراح يدل علي ان الافضل لهم الجمعة غير انه يستثني منه المراة لمنعها عن الجماعة ومن لا عذر له يمنعه عن span classmatnلو صلي الظهر قبلها حرم فان سعي اليها والامام فيها بطل ظهره وان لم يدركها وكره للمعذور والمسجون اداء الظهر بجماعة في المصر يومها ومن ادركها في التشهد او سجود السهو اتم	235	-2321537378650228043	329	567.5	259	1279	25.723220825195312	63	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms34	false	1385119290405409587	151	214	794	1143	1586	300	بدونها مع الاساءة كما لو قدمت الخطبة علي صلاة العيدين مايندب في عيد الفطر وندب في الفطر ثلاثة عشر شيءا ان ياكل وان يكون الماكول تمرا ووترا ويغتسل ويستاك ويتطيب ويلبس احسن ثيابه ويودي صدقة الفطر ان وجبت عليه ويظهر الفرح والبشاشة وكثرة الصدقة حسب طاقته والتبكير وهو سرعة الانتباه والابتكار وهو المسارعة الي المصلي وصلاة الصبح في مسجد حيه ثم يتوجه الي	34	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms237	true	4273614653506133749	0	58	0	321	1542	300	بدونها مع الاساءة كما لو قدمت الخطبة علي صلاة---------------------------- وندب في الفطر ثلاثة عشر شيءا ان ياكل وان يكون الماكول تمرا ووترا ويغتسل ويستاك ويتطيب ويلبس احسن ثيابه ويودي صدقة الفطر ان وجبت عليه ويظهر الفرح والبشاشة وكثرة الصدقة حسب طاقته والتبكير وهو سرعة الانتباه والابتكار وهو المسارعة الي المصلي وصلاة الصبح في مسجد حيه ثم يتوجه الي	237	-2321537378650228043	321	628.0	263	349	91.9770736694336	57	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms34	false	1385119290405409587	193	294	1022	1559	1586	300	وكثرة الصدق--------ة حسب طاق---------------ته والتبكير وهو سرعة الانتباه-------------------------------------- والابتكار وهو المسارعة الي المصلي----------------------- وصلاة الصبح في مسجد حي----------------------------------------------ه ثم يتوجه الي الم--------------صلي ماشيا مكبرا سرا ويقطعه اذا انتهي الي المصلي في رواية وفي رواية اخري اذا افتتح الصلاة و يرجع من طريق اخر ويكره التنفل قبل صلاة العيد في المصلي والبيت وبعدها في المصلي فقط علي اختيار الجمهور و-قت صلاة العيد وقت صحة صلاة العيد من ارتفاع الشمس قدر رمح او رمحين الي زوالها كيفية صلاة العيد وكيفية صلاتها ان ينوي صلاة العيد ثم يكبر للتحريمة ثم يقرا الثناء ثم يكبر تكبيرات الزواءد ثلاثا يرفع يديه في كل منها ثم يتعوذ	34	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms238	true	4703242175222376282	28	145	148	792	1600	300	وكثرة الصدقة النافلة حسب طاقته زيادة عن عادته والتبكر -وهو سرعة الانتباه اول الوقت او قبله لاداء العبادة بنشاط والابتكار وهو المسارعة الي المصلي لينال فضيلة الصف الاول وصلاة الصبح في مسجد حيه لقضاء حقه ولتمحض ذهابه لعبادة مخصوصة وفي قوله ثم يتوجه الي span classmatnالمصلي ماشيا مكبرا سرا ويقطعه اذا انتهي الي المصلي في رواية وفي رواية اخري اذا افتتح الصلاة و-يرجع من طريق اخر ويكره التنفل قبل صلاة العيد في المصلي والبيت وبعدها في المصلي فقط علي اختيار الجمهور ووقت صلاة ال-------------------عيد من ارتفاع الشمس قدر رمح او رمحين الي زوالها----------------- وكيفية صلاتها ان ينوي صلاة العيد ثم يكبر للتحريمة ثم يقرا الثناء ثم يكبر تكبيرات الزواءد ثلاثا يرفع يديه في كل منها ثم يتعوذ	238	-2321537378650228043	494	912.0	402	682	72.43402099609375	83	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms34	false	1385119290405409587	254	282	1354	1499	1586	300	وقت صحة صلاة العيد من ارتفاع الشمس قدر رمح او رمحين الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زوالها كيفية صلاة العيد--------- وكيفية صلاتها------------ ان ينو-----------------------------------------------------ي صلاة العيد --------------------------------------------ثم يكبر للتحريمة ثم يقرا الثناء	34	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms239	true	2333294694443258941	23	111	108	551	1578	300	وقت صحة صلاة العيد من ارتفاع الشمس قدر رمح او رمحين حتي تبيض للنهي عن الصلاة وقت الطلوع الي ان تبيض ولانه صلي الله عليه وسلم كان يصلي العيد وهي حين ترتفع الشمس قدر رمح او رمحين فلو صلوا قبل ذلك لا تكون صلاة العيد بل نفلا محرما الي قبيل زوالها اي الشمس كما ورد به الاثر وكيفية صلاتهما اي العيدين ان ينوي عند اداء كل منهما صلاة العيد بقلبه ويقول بلسانه اصلي صلاة العيد لله تعالي اماما والمقتدي ينوي المتابعة ايضا ثم يكبر للتحريمة ثم يقرا الامام	239	-2321537378650228043	126	146.0	100	443	28.44243812561035	21	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms35	false	1459487695517147996	0	62	0	337	1603	300	ثم سورة وندب ان تكون سبح اسم ربك الا-------علي ثم يركع فاذا قام للثانية ابتدا بالبسملة ثم بالفاتحة ثم بالسورة وندب ان تكون سورة الغاشية ثم يكبر تكبيرات الزواءد ثلاثا ويرفع يديه فيها كما في الاولي وهذا اولي من تقديم تكبيرات الزواءد في الركعة الثانية علي القراءة فان قدم التكبيرات علي القراءة فيها جاز ثم يخطب الامام بعد الصلاة خطبتين يعلم فيهما	35	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms239	true	2333294694443258941	207	270	1064	1408	1578	300	ثم سورة وندب ان تكون سبح اسم ربك الاعلي الاعلي ثم يركع فاذا قام للثانية ابتدا بالبسملة ثم بالفاتحة ثم بالسورة وندب ان تكون سورة الغاشية ثم يكبر تكبيرات الزواءد ثلاثا ويرفع يديه فيها كما في الاولي وهذا اولي من تقديم تكبيرات الزواءد في الركعة الثانية علي القراءة فان قدم التكبيرات علي القراءة فيها جاز ثم يخطب الامام بعد الصلاة خطبتين يعلم فيهما	239	-2321537378650228043	337	671.0	275	344	97.96511840820312	61	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms35	false	1459487695517147996	15	47	71	254	1603	300	بالبسملة ثم بالفاتحة ثم بالسورة-------------------------------------- وندب ان تكون سور---------------------ة الغاشية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يكبر-------------- تكبيرات الزواءد ثلاثا ويرفع يديه-------------- فيها كما في------- الاولي وهذا----------------------------------------------------------- اولي----------------------------------------- من تقديم تكبيرات الزواءد في الركعة الثانية علي القراءة	35	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms240	true	450721247924717941	0	98	0	535	1592	300	بالبسملة ثم بالفاتحة ثم بالسورة ليوالي بين القراءتين وهو الافضل عندنا وندب ان تكون سورة هل اتاك حديث الغاشية الغاشية رواه الامام ابو حنيفة يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية ورواه مرة في العيدين فقط ثم يكبر الامام والقوم تكبيرات الزواءد ثلاثا ويرفع يديه الامام والقوم فيها كما في الركعة الاولي وهذا الفعل وهو الموالاة بين القراءتين والتكبير ثلاثا في كل ركعة اولي من زيادة التكبير علي الثلاث في كل ركعة و من تقديم تكبيرات الزواءد في الركعة الثانية علي القراءة	240	-2321537378650228043	183	276.0	151	535	34.20560836791992	31	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms35	false	1459487695517147996	54	97	293	535	1603	300	ثم يخطب الامام بعد الصلاة خطبتين------------------------------------- يعلم فيهما اح--------------كام صدقة الفطر ومن فاتته الصلاة مع الامام لا يقضيها وتءخر بعذر الي الغد فقط احكام الاضحي واحكام الاضحي كالفطر لكنه في الاضحي يءخر الاكل عن الصلاة ويكبر في الطريق جهرا ويعلم الاضحية وتكبير التشريق	35	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms241	true	783245514954664220	24	73	134	414	1606	300	ثم يخطب الامام بعد الصلاة خطبتين اقتداء بفعل النبي صلي الله عليه وسلم يعلم فيهما span classmatnاحكام صدقة الفطر ومن فاتته الصلاة مع الامام لا يقضيها وتءخر بعذر الي الغد فقط------------- واحكام الاضحي كالفطر لكنه في الاضحي يءخر الاكل عن الصلاة ويكبر في الطريق جهرا ويعلم الاضحية وتكبير التشريق	241	-2321537378650228043	227	423.5	186	293	77.47440338134766	39	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms35	false	1459487695517147996	79	176	428	918	1603	300	واحكام الا----ضحي كالفطر----------- لكنه في الاضحي يءخر الاكل عن الص------------------------------------------------------لاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكبر في الطريق----------------- جهرا------------------------------------------ ويعلم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------ضحية وتكبير التشريق ف------------------ي الخطبة وتءخر بعذر الي ثلاثة ايام والتعريف ليس بشء حكم تكبير التشريق ومدته ومن تجب عليه ويجب تكبير التشريق من بعد فجر عرفة الي عصر العيد مرة فور كل فرض ادي بجماعة متسحبة علي امام مقيم بمصر وعلي من اقتدي به ولو كان مسافرا او رقيقا او انثي عند الامام ابي حنيفة رحمه الله وقالا تجب فور كل فرض علي من صلاه ولو منفردا او مسافرا او قرويا الي عصر الخامس من يوم عرفة وبه يعمل وعليه الفتوي	35	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms242	true	6531507446761151900	31	188	146	957	1605	300	واحكام عيد الاضحي كالفطر وقد علمتها لكنه في الاضحي يءخر الاكل عن الصلاة استحبابا فان قدمه لا يكره في المختار لانه عليه الصلاة والسلام كان لا يطعم يوم الاضحي حتي يرجع فياكل من اضحيته فلذلك قيل لا يستحب تاخير الاكل الا لم يضحي لياكل منها اولا ويكبر في الطريق ذاهبا الي المصلي جهرا استحبابا كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم ويعلم الاضحية فيبين من تجب عليه ومم تجب وسن الواجب ووقت ذبحه والذابح وحكم الاكل والتصدق والهدية والادخار و يعلم تكبير التشريق1 من span classmatnفي الخطبة وتءخر بعذر الي ثلاثة ايام والتعريف ليس بشء------------------------------------- ويجب تكبير التشريق من بعد فجر عرفة الي عصر العيد مرة فور كل فرض ادي بجماعة متسحبة علي امام مقيم بمصر وعلي من اقتدي به ولو كان مسافرا او رقيقا او انثي عند الامام ابي حنيفة رحمه الله وقالا تجب فور كل فرض علي من صلاه ولو منفردا او مسافرا او قرويا الي عصر الخامس من يوم عرفة وبه يعمل وعليه الفتوي	242	-2321537378650228043	442	809.0	354	848	52.122642517089844	84	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms35	false	1459487695517147996	116	201	636	1050	1603	300	-----التشريق من بعد فجر عرفة الي عصر العيد مرة فور كل فرض ادي بجماعة متسحبة ع-------------------------لي امام مقيم بمصر وعلي---------------------------------- من اقتد------------------ي به ولو كان-------- مسافرا او رقيقا او انثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند الامام ابي حنيفة رحمه الل-----------------ه و--------------------------------------قالا تجب فور كل فرض علي من صلاه ولو---- منفردا او مسافرا او قرويا الي عصر---------------------------------------- الخامس من يوم عرفة--------------------------- وبه----------- يعمل وعليه الفتوي ----------------------------------------------------------------------------------ولا باس بالتكبير عقب صلاة العيدين صيغة التكبير والتكبير ان يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	35	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms243	true	6834359458361152765	48	223	234	1161	1651	300	ايام التشريق علي الواحد والاثنين التكبير علي من صل----------ي بجماعة مستحبة خرج به جماعة النساء فتجب علي امام مقيم بمصر لا مسافر ومقيم بقرية و يجب التكبير علي من اقتدي به اي بالامام المقيم ولو كان المقتدي مسافرا او رقيقا او انثي تبعا للامام والمراة تخفض صوتها دون الرجال لانه عورة وعلي المسبوق التكبير لانه مقتد بتحريمه فيكبر بعد فراغه ولو تابع الامام ناسيا لم تفسد صلاته وفي التلبية تفسد ويبدا المحرم بالتكبير ثم بالتلبية ولا يفتقر التكبير للطهارة وتكبير الامام عند -------ابي حنيفة رحمه الله تعالي لما رويناه وقالا اي ابي يوسف ومحمد رحمهما الله يجب التكبير فور كل فرض علي من صلاه ولو كان منفردا او مسافرا او قرويا لانه تبع للمكتوبة من فجر عرفة الي عقب عصر اليوم الخامس من يوم عرفة فيكون الي اخر ايام التشريق وبه اي بقولهما يعمل وعليه الفتوي اذ هو الاحتياط لان الاتيان بما ليس عليه اولي من ترك ما قيل انه عليه span classmatnولا باس بالتكبير عقب صلاة العيدين------------- والتكبير ان يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	243	-2321537378650228043	325	487.0	255	957	33.96029281616211	57	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms35	false	1459487695517147996	202	273	1052	1470	1603	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب صلاة الكسوف والخسوف والافزاع صلاة الكسوف سن ركعتان كهيءة النفل للكسوف بامام الجمعة او مامور السلطان بلا اذان ولا اقامة ولا جهر ولا خطبة بل ينادي الصلاة جامعة وسن تطويلهما وتطويل ركوعهما وسجودهما ثم يدعو الامام جالسا مستقبل القبلة ان شاء او قاءما مستقبل الناس وهو احسن ويءمنون علي دعاءه حتي يكمل انجلاء الشمس الخسوف والفزع ومااليهما وان لم يحضر الامام صلوا فرادي كالخسوف والظلمة الهاءلة نهارا والريح الشديدة والفزع	35	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms244	true	7148459496401715553	129	218	647	1172	1627	300	باب صلاة الكسوف والخسوف والافزاع سن ركعتان كهيءة النفل للكسوف spanspan classmatnhr spanباب صلاة الكسوف 1 والخسوف والافزاع سن ركعتان كهيءة النفل للكسوف من غير زيادة فلا يركع ركوعين في كل ركعة span classmatn--------------------------------------------------------------------------بامام الجمعة او مامور السلطان بلا اذان ولا اقامة ولا جهر ولا خطبة بل ينادي الصلاة جامعة وسن تطويلهما وتطويل ركوعهما وسجودهما ثم يدعو الامام جالسا مستقبل القبلة ان شاء او قاءما مستقبل الناس وهو احسن ويءمنون علي دعاءه حتي يكمل انجلاء الشمس------------------------ وان لم يحضر الامام صلوا فرادي كالخسوف والظلمة الهاءلة نهارا والريح الشديدة والفزع	244	-2321537378650228043	320	486.5	264	623	51.36436462402344	54	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms36	false	8149477955724497926	35	75	216	442	1609	300	صلي الله عليه وسلم الدعاء وكيفيته ويقوم الامام مستقبل القبلة رافعا يديه والناس قعود مستقبلين القبلة يءمنون علي دعاءه يقول اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا عاجلا غير راءث- مجللا سحا طبقا داءما وما اشبهه سرا او جهرا	36	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms247	true	3449689117619376477	0	37	0	206	1626	300	صلي الله عليه وسلم--------------- ويقوم الامام مستقبل القبلة رافعا يديه والناس قعود مستقبلين القبلة يءمنون علي دعاءه يقول اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا عاجلا غير راءث1 مجللا سحا طبق------ا وما اشبهه سرا او جهرا	247	-2321537378650228043	205	385.5	168	227	90.3083724975586	34	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms36	false	8149477955724497926	76	191	447	1038	1609	300	فيه قلب رداء ولا يحضره ذمي 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة الخوف 2 حكمها وسببها هي جاءزة بحضور عدو او سبع وبخوف غرق او حرق الامامة فيها واذا تنازع القوم في الصلاة خلف امام واحد فيجعلهم طاءفتين واحدة بازاء العدو ويصلي بالاخري ركعة من الثناءية وركعتين من الرباعية او المغرب وتمضي هذه الي العدو مشاة وجاءت تلك فصلي بهم ما بقي وسلم وحده فذهبوا الي العدو ثم جاءت الاولي واتموا بلا قراءة وسلموا ومضوا ثم جاءت الاخري ان شاءوا وصلوا ما بقي بقراءة اذا اشتد الخوف وان اشتد الخوف صلوا ركبانا فرادي بالايماء الي اي جهة قدروا ولم تجز بلا حضور عدو ويستحب حمل السلاح في الصلاة عند الخوف وان-------------------------------------------------- لم يتنازع----وا في الصلاة خلف امام واحد	36	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms248	true	-5980224167828774716	104	294	549	1563	1599	300	فيه قلب رداء ولا يحضره ذمي spanspan classmatnhr spanولا علينا اللهم علي الاكام1 والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر وليس فيه اي الاستسقاء قلب رداء عند ابي حنيفة وابي يوسف وفي رواية عنه وما رواه محمد محمول علي التفاءل2 ولا يخطب عند ابي حنيفة لانها تبع للصلاة بالجماعة ولا جماعة عنده وعندهما يخطب لكن عند ابي يوسف خطبة واحدة وعند محمد خطبتين ولا يحضره اي الاستسقاء ذمي لنهي عمر رضي الله عنه ولا يمكنون من فعله وحدهم ايضا لاحتمال ان يسقوا فقد يفتن به ضعفاء العوام span classmatn باب صلاة الخوف--------------- هي جاءزة بحضور عدو او سبع وبخوف غرق او حرق------------- واذا تنازع القوم في الصلاة خلف امام واحد فيجعلهم طاءفتين واحدة بازاء العدو ويصلي بالاخري ركعة من الثناءية وركعتين من الرباعية او المغرب وتمضي هذه الي العدو مشاة وجاءت تلك فصلي بهم ما بقي وسلم وحده فذهبوا الي العدو ثم جاءت الاولي واتموا بلا قراءة وسلموا ومضوا ثم جاءت الاخري ان شاءوا وصلوا ما بقي spanspan classmatnhr spanباب صلاة الخوف ه-------------------------ي اي صلاته بالصفة الاتية جاءزة بحضور عدو لوجود المبيح --------------------وان لم يشتد الخوف وبخوف غرق من سيل او حرق من نار واذا ----تنازع القوم في الصلاة خلف امام واحد	248	-2321537378650228043	430	730.0	344	1091	39.41338348388672	78	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms36	false	8149477955724497926	131	199	733	1081	1609	300	فصلي بهم ما بقي ----------وسل-------م وحد------------ه فذهبوا الي---- العدو----- ثم جاءت-------- الاولي و--------------------اتموا ----------بلا قراءة --------------------------------------------وسلموا ومضوا---------- ثم جاءت-------- الاخري ان شاءوا وصلوا ما بقي --------------------------------------------بقراءة اذا اشتد الخوف وان اشتد الخوف صلوا ركبانا فرادي بالايماء الي اي جهة قدروا ولم تجز بلا حضور عدو ويستحب حمل السلاح في الصلاة عند الخوف وان لم يتنازعوا في الصلاة خلف امام واحد فالافضل صلاة كل طاءفة بامام مثل حالة الامن	36	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms249	true	1493529340005096428	68	165	390	904	1639	300	فصلي بهم ما بقي من الصلاة وسلم الامام وحده لتمام صلاته فذهبوا الي جهة العدو مشاة ثم جاءت الطاءفة الاولي ان شاءوا و ان ارادوا اتموا في مكانهم بلا قراءة لانهم لاحقون فيهم خلف الامام حكما لا يقرءون وسلموا ومضوا الي العدو ثم جاءت الطاءفة الاخري ان شاءوا ص-لوا ما بقي في مكانهم لفراغ الامام ويقضون span classmatnبقراءة ---------------وان اشتد الخوف صلوا ركبانا فرادي بالايماء الي اي جهة قدروا ولم تجز بلا حضور عدو ويستحب حمل السلاح في الصلاة عند الخوف وان لم يتنازعوا في الصلاة خلف امام واحد فالافضل صلاة كل طاءفة بامام مثل حالة الامن	249	-2321537378650228043	330	516.5	265	530	62.26415252685547	60	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms36	false	8149477955724497926	190	222	1033	1206	1609	300	واحد فالافضل صلاة كل طاءفة------- بامام------------------------------------------------------- مثل حالة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لامن 2 باب احكام الجناءز 2 ما يصنع مع المحتضر يسن توجيه المحتضر علي يمينه وجاز الاستلقاء وترفع راسه قليلا ويلقن بذكر الشهادة عنده	36	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms250	true	1042917846748461415	0	55	0	311	1604	300	واحد فالافضل صلاة كل طاءفة مقتدين بامام فتذهب الاولي بعد اتمامها ثم تجء الاخري فتصلي بامام اخر مثل حالة الامن للتوقي عن المشي ونحوه كذا في فتح للقدير وهو حسبي ونعم الوكيل span classmatn باب احكام الجناءز مدخل باب احكام الجناءز--------------------- يسن توجيه المحتضر علي يمينه وجاز الاستلقاء وترفع راسه قليلا ويلقن بذكر الشهادة عنده	250	-2321537378650228043	147	257.5	121	332	44.27710723876953	24	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms36	false	8149477955724497926	243	300	1304	1609	1609	300	لاقرباء المحتضر وجيرانه الدخول عليه ويتلون عنده سورة يس واستحسن بعض المتاخرين سورة الرعد واختلفوا في اخراج الحاءض والنفساء من عنده ما يصنع معه اذا مات فاذا مات شد لحياه وغمض عيناه ويقول مغمضه بسم الله وعلي ملة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم يسر عليه امره وسهل عليه ما بعده واسعده بلقاءك واجعل ما-	36	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms252	true	1053040924215268949	23	75	138	424	1629	300	لاقرباء المحتضر وجيرانه الدخول عليه ويتلون عنده سورة يس واستحسن بعض المتاخرين سورة الرعد واختلفوا في اخراج الحاءض والنفساء من عنده-------------------- فاذا مات شد لحياه وغمض عيناه ويقول مغمضه بسم الله وعلي ملة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم يسر عليه امره وسهل عليه ما بعده واسعده بلقاءك واجعل ما	252	-2321537378650228043	285	550.5	234	306	93.13725280761719	51	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms37	false	-7211019969419102791	0	26	0	134	1542	300	خرج اليه خيرا مما خرج عنه وتوضع علي بطنه حديدة لءلا ينتفخ وتوضع يداه بجنبيه ولا يجوز وضعهما علي صدره وتكره قراءة القران عنده حتي يغسل	37	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms252	true	1053040924215268949	75	101	424	558	1629	300	خرج اليه خيرا مما خرج عنه وتوضع علي بطنه حديدة لءلا ينتفخ وتوضع يداه بجنبيه ولا يجوز وضعهما علي صدره وتكره قراءة القران عنده حتي يغسل	252	-2321537378650228043	134	268.0	108	134	100.0	26	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms36	false	8149477955724497926	261	300	1418	1609	1609	300	وال-نفساء من----------- عنده ما يصنع معه اذا مات فاذا مات شد لحيا-----------------------------------------------------ه وغمض عيناه------------------ ويقول مغمضه بسم الله وعلي ملة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم يسر عليه امره وسهل عليه ما بعده واسعده بلقاءك واجعل ما-	36	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms253	true	3194051551126843581	5	55	27	280	1565	300	-او نفساء كما ورد ويحضر عنده طبيب--------------- فاذا مات شد لحياه بعصابة عريضة تعمهما وتربط فوق راسه تحسينا وحفظا لفمه وغمض عيناه للامر به في السنة ويقول مغمضه بسم الله وعلي ملة------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم يسر عليه امره وسهل عليه ما بعده واسعده بلقاءك واجعل ما	253	-2321537378650228043	162	257.5	129	275	58.90909194946289	30	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms37	false	-7211019969419102791	0	75	0	380	1542	300	خرج اليه خيرا مما خرج------------------------- عنه وتوضع علي بطنه حديدة لءلا ينتفخ وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع يداه بجنبي-------------------------ه ولا يجوز وضعهما علي صدره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكره قراءة القران عنده حتي يغسل ------------------------------------------------------ولا باس باعلام الناس بموته تجهيزه وتغسيله ويعجل بتجهيزه فيوضع كما مات علي سرير مجمر وترا ويوضع كيف اتفق علي الاصح ويستر عورته ثم جرد عن ثيابه ووضء---------- الا ان يكون صغيرا لا يعقل الصلاة بلا مضمضة واستنشاق الا ان يكون جنبا وصب عليه ماء مغلي بسدر او حرض	37	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms253	true	3194051551126843581	55	198	280	1022	1565	300	خرج اليه خيرا مما خرج عنه قاله الكمال ثم يسجي بثوب ويوضع علي بطنه حديدة لءلا ينتفخ وهو مروي عن الشعبي والحديد يدفع النفخ لسر فيه وان لم يوجد فيوضع علي بطنه شء ثقيل وروي البيهقي ان انسا امر بوضع حديد علي بطن مولي له مات وتوضع يداه بجنبيه اشارة لتسليمه الامر لربه ولا يجوز وضعهما علي صدره لانه صنيع اهل الكتاب وتلين مفاصله واصابعه بان يرد ساعده لعضده وساقه لفخذه وفخذه لبطنه ويردها مليءة ليسهل غسله وادراجه في الكفن وتكره قراءة القران عنده حتي يغسل تنزيها للقراءة عن نجاسة الحدث بالموت او span classmatnولا باس باعلام الناس بموت---------------ه ويعجل بتجهيزه فيوضع كما مات علي سرير مجمر وترا ويوضع كيف اتفق علي الاصح ويستر عورته ثم جرد عن ثيابه ووضء في الصحيح الا ان يكون صغيرا لا يعقل الصلاة بلا مضمضة واستنشاق الا ان يكون جنبا وصب عليه ماء مغلي بسدر او حرض	253	-2321537378650228043	359	651.5	287	757	47.424041748046875	67	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms37	false	-7211019969419102791	54	130	281	663	1542	300	الا ان يكون صغيرا لا يعقل الصلاة--------- بلا مضمضة واستنشاق-------------------------------------------- الا ان يكون جنبا و------------------------------------------------------------------صب عليه ماء مغلي-------- بسدر او حرض --------------------------------------------------------والا فالقراح وهو الماء الخالص ويغسل راسه ولحيته بالخطمي ثم يضجع علي يساره فيغسل حتي يصل الماء الي ما يلي التخت منه ثم علي يمينه كذلك ثم اجلس مسندا اليه ومسح بطنه رفيقا وما خرج منه غسله ولم يعد ينشف بثوب ويجعل الحنوط علي راسه ولحيته والكافور علي مساجده وليس في الغسل استعمال القطن في	37	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms254	true	-3394812534011680515	190	300	1009	1573	1573	300	الا ان يكون صغيرا لا يعقل الصلاة فلا يوضا بلا مضمضة واستنشاق للتعسر ويمسح فمه وانفه بخرقة عليه عمل الناس الا ان يكون جنبا او1 حاءضا او نفساء فيكلف غسل فمه وانفه تتميما لطهارته و بعد الوضوء صب عليه ماء مغلي2 قد مزج بسدر او حرض اشنان غير مطحون مبالغة في التنظيف وقد امر span classmatnوالا فالقراح وهو الماء الخالص ويغسل راسه ولحيته بالخطمي ثم يضجع علي يساره فيغسل حتي يصل الماء الي ما يلي التخت منه ثم علي يمينه كذلك ثم اجلس مسندا اليه ومسح بطنه رفيقا وما خرج منه غسله ولم يعد ينشف بثوب ويجعل الحنوط علي راسه ولحيته والكافور علي مساجده وليس في الغسل استعمال القطن في-	254	-2321537378650228043	380	697.5	305	565	67.25663757324219	73	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms37	false	-7211019969419102791	133	219	684	1114	1542	300	يقص ظفره وشعره ولا يسرح شعره ولحيته والمراة تغسل زوجها بخلافه كام الولد لا تغسل سيدها ولو ماتت امراة مع الرجال يمموها كعكسه بخرقة وان وجد ذو رحم محرم ييمم بلا خرقة وكذا الخنثي المشكل ييمم في ظاهر الرواية ويجوز للرجل والمراة تغسيل صبي وصبية لم يشتهيا ولا باس بتقبيل الميت من يجهزه وعلي الرجل تجهيز امراته ولو معسرا في الاصح ومن لا مال له فكفنه علي من تلزمه نفقته وان لم يوجد من تجب عليه نفقته ففي بيت المال فان لم يعط عجزا او ظلما	37	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms256	true	-5044552093327584717	18	102	118	539	1567	300	يقص ظفره وشعره ولا يسرح شعره ولحيته والمراة تغسل زوجها بخلافه كام الولد لا تغسل سيدها ولو ماتت امراة مع الرجال يمموها كعكسه بخرقة وان وجد ذو رحم محرم ييمم بلا خرقة وكذا الخنثي المشكل ييمم في ظاهر الرواية ويجوز للرجل والمراة تغسيل صبي وصبية لم يشتهيا ولا باس بتقبيل الميت--------- وعلي الرجل تجهيز امراته ولو معسرا في الاصح ومن لا مال له فكفنه علي من تلزمه نفقته وان لم يوجد من تجب عليه نفقته ففي بيت المال فان لم يعط عجزا او ظلما	256	-2321537378650228043	421	833.0	337	430	97.90697479248047	83	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms37	false	-7211019969419102791	194	277	1007	1411	1542	300	ومن -----لا مال له فكفنه علي من تلزمه نفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وان لم يوجد من تجب عليه نفقته ففي بيت المال------------------------------------------------------ فان لم يعط---------- عجزا----------------- او ظلما ف-------------------------------------علي الناس ويسال له التجهيز من لا يقدر عليه غيره الكفن الشرعي وكفن الرجل سنة قميص وازار ولفافه مما كان يلبسه في حياته وكفاية ازار ولفافة وفضل البياض من القطن وكل من الازار واللفافة من القرن الي القدم ولا يجعل لقميصه كم ولا دخريص ولا جيب ولا تكف اطرافه وتكره العمامة في الاصح ولف من يساره ثم يمينه	37	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms257	true	-456230750041551908	56	181	314	952	1528	300	ومن مات ولا مال له فكفنه علي من تلزمه نفقته من اقاربه واذا تعدد من وجبت عليه النفقة فالكفن علي قدر ميراثهم كالنفقة ولو كان له مولي وخالة فعلي معتقه وقال محمد علي خالته وان لم يوجد من تجب عليه نفقته ففي بيت المال تكفينه وتجهيزه من اموال التركات التي لا وارث لاصحابها فان لم يعط بيت المال عجزا لخلوه من الاموال او ظلما بمنعه صرف الحق لمستحقه span classmatnفعلي الناس ويسال له التجهيز من لا يقدر عليه غيره------------- وكفن الرجل سنة قميص وازار ولفافه مما كان يلبسه في حياته وكفاية ازار ولفافة وفضل البياض من القطن وكل من الازار واللفافة من القرن الي القدم ولا يجعل لقميصه كم ولا دخريص ولا جيب ولا تكف اطرافه وتكره العمامة في الاصح ولف من يساره ثم يمينه	257	-2321537378650228043	390	684.5	309	651	59.907833099365234	77	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms37	false	-7211019969419102791	274	300	1396	1542	1542	300	يساره ثم------- يمينه ---------------------------وعقد ان خيف انتشاره وتزاد المراة في السنة خمارا لوجهها وخرقة لربط ثدييها وفي الكفاية خمارا ويجعل شعرها ضفيرتين علي صدرها فوق القميص-	37	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms258	true	2140440538035678273	215	246	1114	1295	1601	300	يساره ثم من جهة يمينه ليكون اليمين span classmatnوعقد ان خيف انتشاره وتزاد المراة في السنة خمارا لوجهها وخرقة لربط ثدييها وفي الكفاية خمارا ويجعل شعرها ضفيرتين علي صدرها فوق القميص	258	-2321537378650228043	146	264.0	121	181	80.6629867553711	25	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms38	false	854531576814200954	25	111	135	602	1568	300	الصلاة عليه فرض كفاية واركانها التكبيرات والقيام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشراءطها ستة اسلام الميت وطهارته وتقدمه امام القوم وحضوره او حضور اكثر بدنه او نصفه مع راسه وكون المصلي عليها غير راكب بلا عذر وكون الميت علي الارض فان كان علي دابة او علي ايدي الناس لم تجز الصلاة علي المختار الا من عذر -سننها اربع قيام الامام بحذاء صدر الميت ذكرا كان او انثي والثناء بعد التكبيرة الاولي والصلاة علي سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية والدعاء للميت بعد الثالثة الدعاء في صلاة الجنازة ولا يتعين	38	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms259	true	-6535549028318994357	190	300	987	1622	1622	300	الصلاة عليه فرض كفاية واركانها التكبيرات والقيام spanspan classmatnhr spanفصل الصلاة عليه ككفنه ودفنه وتجهيزه فرض كفاية مع عدم الانفراد بالخطاب بها ولو امراة واركانها التكبيرات والقيام لكن التكبيرة الاولي شرط باعتبار الشروع بها وركن span classmatnوشراءطها ستة اسلام الميت وطهارته وتقدمه امام القوم وحضوره او حضور اكثر بدنه او نصفه مع راسه وكون المصلي عليها غير راكب بلا عذر وكون الميت علي الارض فان كان علي دابة او علي ايدي الناس لم تجز عل-------ي المختار الا من عذر وسننها اربع قيام الامام بحذاء صدر الميت ذكرا كان او انثي والثناء بعد التكبيرة الاولي والصلاة علي سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية والدعاء للميت بعد الثالث-----------------------ة ولا يتعين-	259	-2321537378650228043	435	803.5	355	666	65.31531524658203	76	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms38	false	854531576814200954	30	91	166	488	1568	300	التكبيرات والقيام------ وشراءطها ستة------- اسلام الميت و--------------------------------طهارته و----------------------------------تقدمه امام القوم و--------حضوره او حضور اكثر بدنه او نصفه مع راسه وكون--------------------------------------------------------------------------------- المصلي عليها غير راكب بلا -----------------------------------------------عذر و--------كون الميت عل-------ي الارض--------------------- فان كان علي دابة او علي ايدي الناس لم تجز الصلاة علي المختار الا------- من عذر ----------------سننها اربع------- قيام الامام بحذاء صدر الميت ذكرا كان------ او انثي و--------------------------------------الثناء بعد التكبيرة الاولي	38	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms260	true	-398539758625032083	51	176	283	930	1578	300	التكبيرات كما في المحيط وشراءطها ستة او لها اسلام الميت لانها شفاعة وليست لكافر و الثاني طهارته وطهارة مكانه لانه كالامام و الثالث تقدمه امام القوم و الرابع حضوره او حضور اكثر بدنه او نصفه مع راسه والصلاة علي النجاشي كانت بمشهده كرامة له ومعجزة للنبي صلي الله عليه وسلم و الخامس كون المصلي عليها غير راكب وغير قاعد بلا عذر لان القيام فيها ركن فلا يترك بلا عذر و السادس كون الميت موضوعا علي الارض لكونه كالامام من وجه فان كان علي دابة او علي ايدي الناس لم تجز الصلاة علي المختار الا ان كان من عذر كما في التبيين وسننها اربع الاولي قيام الامام بحذاء صدر الميت ذكرا كان الميت او انثي لانه موضع القلب ونور الايمان و الثانية الثناء بعد التكبيرة الاولي	260	-2321537378650228043	304	469.5	244	647	46.986087799072266	58	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms38	false	854531576814200954	123	239	657	1267	1568	300	من دعاء سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم الل----------------------هم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم- نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس --------------وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار ويسلم بعد الرابعة من غير دعاء في ظاهر الرواية ولا يرفع يديه في غير التكبيرة الاولي ولو كبر الامام خمسا لم يتبع ولكن ينتظر سلامه في المختار ولا يستغفر لمجنون وصبي ويقول اللهم اجعله لنا فرطا واجعله لنا اجرا وذخرا واجعله لنا شافعا مشفعا فصل بين بيان احق الناس بالصلاة عليه السلطان احق بصلاته ثم ناءبه ثم القاضي ثم امام الحي ثم الولي	38	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms261	true	3581496222276070459	2	117	8	616	1601	300	من دعاء------ النبي صلي الله عليه وسلم لما صلي معه علي جنازة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم1 نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينق- الثوب الابيض من الدنس span classmatnوابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار ويسلم بعد الرابعة من غير دعاء في ظاهر الرواية ولا يرفع يديه في غير التكبيرة الاولي ولو كبر الامام خمسا لم يتبع ولكن ينتظر سلامه في المختار ولا يستغفر لمجنون وصبي ويقول اللهم اجعله لنا فرطا واجعله لنا اجرا وذخرا واجعله لنا شافعا مشفعا فصل-------------------------------- السلطان احق بصلاته ثم ناءبه ثم القاضي ثم امام الحي ثم الولي	261	-2321537378650228043	568	1089.0	459	647	87.78980255126953	103	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms38	false	854531576814200954	240	300	1272	1568	1568	300	له حق التقدم ان ياذن لغيره فان صلي غيره اعادها ان شاء ولا يعيد معه من صلي مع غيره ومن له ولاية التقدم فيها احق ممن اوصي له الميت بالصلاة عليه علي المفتي به وان دفن بلا صلاة صلي علي قبره وان لم يغسل ما لم يتفسخ اجتماع الجناءز واذا اجتمعت الجناءز فالافراد بالصلاة لكل منها اولي ويقدم الافضل فالافضل-	38	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms262	true	-8946142650160828907	104	162	576	858	1558	300	له حق التقدم ان ياذن لغيره فان صلي غيره اعادها ان شاء ولا يعيد معه من صلي مع غيره ومن له ولاية التقدم فيها احق ممن اوصي له الميت بالصلاة عليه علي المفتي به وان دفن بلا صلاة صلي علي قبره وان لم يغسل ما لم يتفسخ--------------- واذا اجتمعت الجناءز فالافراد بالصلاة لكل منها اولي ويقدم الافضل فالافضل	262	-2321537378650228043	281	545.0	224	297	94.61279296875	57	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms38	false	854531576814200954	256	300	1342	1568	1568	300	صلي مع غيره ومن له ولاية التقدم فيها احق-------------- ممن اوصي له الميت بالصلاة عليه عل-----------------ي المفتي به --------------------------------------------------وان دفن ------------------بلا صلاة صلي ---------------علي قبره وان لم يغسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لم يتفسخ اجتماع الجناءز و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اجتمعت الجناءز فالافراد بالصلاة لكل منها اولي--------- ويقدم الافضل فالافضل-	38	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms263	true	2006846431790221350	1	137	4	744	1601	300	صلي وحد---ه ومن له ولاية التقدم فيها احق بالصلاة عليها ممن اوصي له الميت بالصلاة عليه لان الوصية باطلة علي المفتي به قاله الصدر الشهيد وفي نوادر ابن رستم الوصية جاءزة وان دفن واهيل عليه التراب بلا صلاة لامر اقتضي ذلك صلي علي قبره وان لم يغسل لسقوط شرط طهارته لحرمة نبشه وتعاد لو صلي عليه قبل الدفن بلا غسل لفساد الاولي بالقدرة علي تغسيله قبل الدفن وقي تنقلب صحيحة لتحقق العجز ولو لم يهل التراب يخرج فيغسل ويصلي عليه ما لم يتفسخ والمعتبر فيه اكبر الراي علي الصحيح لاختلافه باختلاف الزمان والمكان1 والانسان واذا كان القوم سبعة يقدم واحد اماما وثلاثة بعده واثنان بعدهم وواحد بعدهما لان في الحديث من صلي عليه ثلاث صفوف غفر له وخيرها اخرها لانه ادعي للاجابة بالتواضع واذا اجتمعت الجناءز فالافراد بالصلاة لكل منها اولي وهو ظاهر ويقدم الافضل فالافضل	263	-2321537378650228043	199	302.5	160	743	26.78331184387207	37	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms39	false	5140852230202753769	0	98	0	524	1560	300	وان اجتمعن------------- وصلي عليها مرة ----------------------------------------------------------جعلها -----------صفا طويلا مما يلي القبلة بحيث يكون صدر كل---------- قدام الامام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراعي الترتيب فيجعل الرجال مما يلي الامام والصبيان بعدهم ثم الخناثي ثم النساء ولو دفنوا بقبر واحد وضعوا علي عكس هذا الاقتداء فيها ولا يقتدي بالامام من وجده بين تكبيرتين بل ينتظر تكبيرة الامام فيدخل معه ويوافقه في دعاءه ثم يقضي ما فاته قبل رفع الجنازة ولا ينتظر تكبير الامام من حضر تحريمته ومن حضر بعد التكبيرة الرابعة قبل السلام فاتته الصلاة في الصحيح اين يصلي عليه وتكره الصلاة عليه في مسجد الجماعة وهو فيه او خارجه وبعض الناس في المسجد	39	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms263	true	2006846431790221350	141	281	758	1487	1601	300	وان اجتمعن ولو مع السبق وصلي عليها مرة واحدة صح وان شاء جعلهم صفا عريضا ويقوم عند افضلهم وان شاء جعلها اي الجناءز صفا طويلا مما يلي القبلة بحيث يكون صدر كل واحد منهم قدام الامام محاذيا له وقال ابن ابي ليلي يجعل راس كل واحد اسفل من راسه صاحبه هكذا درجات وقال ابو حنيفة وهو حسن لان النبي صلي الله عليه وسلم span classmatnوراعي الترتيب فيجعل الرجال مما يلي الامام والصبيان بعدهم ثم الخناثي ثم النساء ولو دفنوا بقبر واحد وضعوا علي عكس هذ--------------ا ولا يقتدي بالامام من وجده بين تكبيرتين بل ينتظر تكبيرة الامام فيدخل معه ويوافقه في دعاءه ثم يقضي ما فاته قبل رفع الجنازة ولا ينتظر تكبير الامام من حضر تحريمته ومن حضر بعد التكبيرة الرابعة قبل السلام فاتته الصلاة في الصحيح-------------- وتكره الصلاة عليه في مسجد الجماعة وهو فيه او خارجه وبعض الناس في المسجد	263	-2321537378650228043	496	909.5	403	757	65.52179718017578	90	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms39	false	5140852230202753769	63	91	337	490	1560	300	ولا ينتظر تكبير الامام من حضر تحريمته---------------------------------- ومن حضر بعد التكبيرة الرابعة قبل السلام فاتته الصلاة ف-------ي الصحيح اين يصلي عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكره الصلاة عليه في مسجد الجماعة وهو	39	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms264	true	3591189383593711906	184	255	947	1320	1546	300	ولا ينتظر تكبير الامام من حضر تحريمته فيكبر ويكون مدركا ويسلم مع الامام ومن حضر بعد التكبيرة الرابعة قبل السلام فاتته الصلاة عندهما في الصحيح لانه لا وجه الي ان يكبر وحده كما في البزازية وغيرها وعن محمد ان يكبر كما قال ابو يوسف ثم يكبر ثلاثا بعد سلام الامام قبل رفع الجنازة وعليه الفتوي كذا في الخلاصة وغيرها فقد اختلف التصحيح كما تري وتكره الصلاة عليه في مسجد الجماعة وهو	264	-2321537378650228043	140	248.5	114	373	37.533512115478516	24	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms39	false	5140852230202753769	95	162	508	834	1560	300	الناس في ال------------------------------------مسجد علي المختار الصلاة علي الولدان والصبيان ومن استهل سمي وغسل وصلي عليه وان لم يستهل غسل في المختار وادرج في خرقة ودفن ولم يصل عليه كصبي سبي مع احد ابويه الا ان يسلم احدهما او هو او لم يسب احدهما معه الكفار والبغاة وان كان لكافر قريب مسلم غسله كغسل خرقة نجسة وكفنه في خرقة والقاه في حفرة او دفعه الي اهل ملته ولا	39	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms265	true	7958689092840804410	18	85	76	395	1473	300	الناس في المسجد او عكسه ولو مع الامام span classmatnعلي المختار---------------------------- ومن استهل سمي وغسل وصلي عليه وان لم يستهل غسل في المختار وادرج في خرقة ودفن ولم يصل عليه كصبي سبي مع احد ابويه الا ان يسلم احدهما او هو او لم يسب احدهما معه ---------------وان كان لكافر قريب مسلم غسله كغسل خرقة نجسة وكفنه في خرقة والقاه في حفرة او دفعه الي اهل ملته ولا	265	-2321537378650228043	278	520.5	218	362	76.79557800292969	57	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms39	false	5140852230202753769	140	197	728	1023	1560	300	والبغاة وان كان لكافر قريب مسلم--------------------- غسله------- كغسل خرقة ن------------------------------------------------------------------------------------جسة وكفنه في خرق------------------------ة والقاه في حفر--------------------------------------ة او دفعه ا-------لي اهل ملته ولا يصلي ---------------------------------------------------------------------------------------------علي باغ وقاطع طريق قتل في حالة المحاربة وقاتل بالخنق غيلة ومكابر في المصر ليلا بالسلاح ومقتول عصبية وان غسلوا المنتحر وقاتل ابويه وقاتل نفسه يغسل ويصلي عليه لا علي قاتل احد ابويه عمدا	39	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms266	true	-3377073217197460373	77	188	387	936	1503	300	بالقيمة وان كان لكافر قريب مسلم حاضر ولا ولي له كافر غسله المسلم كغسل خرقة نجسة لا يراعي فيه سنة عامة في بني ادم ليكون حجة عليه لا تطهيرا له حتي لو وقع في ماء نجسة وكفنه في خرقة من غير مراعاة كفن السنة والقاه في حفرة من غير وضع كالجيفة مراعاة لحق القرابة او دفعه القريب الي اهل ملته ويتبع جنازته من بعيد وفيه اشارة الي ان المرتد لا يمكن منه احد لغسله لانه لا ملة له span classmatnيصلي علي باغ وقاطع طريق قتل في حالة المحاربة وقاتل بالخنق غيلة ومكابر في المصر ليلا بالسلاح ومقتول عصبية وان غسلوا وق--------------------اتل نفسه يغسل ويصلي عليه لا علي قاتل احد ابويه عمدا	266	-2321537378650228043	261	449.0	209	569	45.86994552612305	46	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms39	false	5140852230202753769	186	262	969	1378	1560	300	وقاتل نفسه يغسل و---------------------------يصلي عليه لا علي قاتل احد ابويه عمدا----------------------------- فصل في حملها ودفنها يسن لحملها اربعة بجال وينبغي حملها اربعين خطوة يبدا بمقدمها الايمن علي يمينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمينها----------- ما كان حهة يسار الحامل ثم----------------------------- مءخرها الايمن عليه ---------------------------ثم مقدمها الايسر علي يساره ثم يختم بالايسر عليه ويستحب الاسراع بها بلا خبب وهو ما يءدي الي اضطراب الميت والمشي خلفها افضل من المشي امامها كفضل صلاة الفرض علي النفل ويكره رفع الصوت بالذكر والجلوس قبل وضعها	39	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms267	true	-2990948271095380329	74	223	372	1201	1616	300	وقاتل نفسه اعظم وزرا واثما من قاتل غيره ولا يصلي --------علي قاتل احد ابويه عمدا ظلما اهانة له span classmatn فصل في حملها ودفنها يسن لحملها اربعة بجال وينبغي حملها اربعين خطوة يبدا بمقدمها الايمن علي يمينه spanspan classmatnhr spanفصل في حملها ودفنها يسن لحملها حمل اربعة رجال تكريما له وتخفيفا وتحاشيا عن تشبيهه بحمل الامتعة ويكره حمله علي ظهر دابة بلا عذر والصغير يحمله واحد علي يديه ويتداوله الناس كذلك بايديهم وينبغي لكل واحد حملها اربعين خطوة يبدا الحامل بمقدمها الايمن فيضعه علي يمينه اي علي عاتقه الايمن ويمينها اي الجنازة ما كان جهة يسار الحامل لان الميت يلقي علي ظهره ثم يوضع مءخرها الايمن عليه اي علي عاتقه span classmatnثم مقدمها الايسر علي يساره ثم يختم بالايسر عليه ويستحب الاسراع بها بلا خبب وهو ما يءدي الي اضطراب الميت والمشي خلفها افضل من المشي امامها كفضل صلاة الفرض علي النفل ويكره رفع الصوت بالذكر والجلوس قبل وضعها	267	-2321537378650228043	394	680.0	320	837	47.072879791259766	69	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms39	false	5140852230202753769	279	300	1456	1560	1560	300	ارض رخوة ويدخل الميت من قبل القبلة يقول واضعه بسم الله وعلي ملة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوجه-	39	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms269	true	1256260298000162889	0	21	0	105	1554	300	ارض رخوة ويدخل الميت من قبل القبلة يقول واضعه بسم الله وعلي ملة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوجه	269	-2321537378650228043	104	203.0	84	105	99.04762268066406	21	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms40	false	-6063911827178764967	8	59	45	338	1559	300	اللبن عليه والقصب -----------------------------وكره الاجر والخشب ويسجي قبرها لا قبره ويهال التراب ويسنم القبر ولا يربع ويحرم البناء عليه للزينة ويكره للاحكام بعد الدفن ولا باس بالكتابة عليه لءلا يذهب الاثر ولا يمتهن ويكره الدفن في البيوت لاختصاصه بالانبياء عليهم الصلاة والسلام ويكره الدفن في الفساقي ولا باس بدفن اكثر من	40	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms270	true	1507569456685422376	55	109	291	608	1563	300	اللبن----- والقصب فدل المذكور في span classmatnوكره الاجر والخشب ويسجي قبرها لا قبره ويهال التراب ويسنم القبر ولا يربع ويحرم البناء عليه للزينة ويكره للاحكام بعد الدفن ولا باس بالكتابة عليه لءلا يذهب الاثر ولا يمتهن ويكره الدفن في البيوت لاختصاصه بالانبياء عليهم الصلاة والسلام ويكره الدفن في الفساقي ولا باس بدفن اكثر من	270	-2321537378650228043	288	554.0	238	322	89.44099426269531	48	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms40	false	-6063911827178764967	41	137	232	715	1559	300	ويكره الدفن في البيوت لاختصاصه بالانبياء عليهم الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره الدفن ف------------------ي الفساقي ---------------------------------------------------------------ولا باس بدفن اكثر من --------------واحد في قبر للضرورة ويحجز بين كل اثنين بالتراب الموت في البحر ومن مات في سفينة وكان البر بعيدا وخيف الضرر غسل وكفن وصلي عليه والقي في البحر السفر بالميت ونقله ويستحب الدفن في مقبرة محل مات به او قتل فان نقل قبل الدفن قدر ميل او ميلين لا باس به وكره نقله لاكثر منه ولا يجوز نقله بعد دفنه بالاجماع الا ان تكون الارض مغصوبة او اخذت بالشفغة وان دفن في قبر حفر لغيره ضمن قيمة الحفر	40	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms271	true	1721605744099892647	122	250	638	1298	1558	300	ويكره الدفن في البيوت لاختصاصه بالانبياء عليهم الصلاة والسلام قال الكمال لا يدفن صغير ولا كبير في البيت الذي مات فيه فان ذلك خاص بالانبياء عليهم السلام بل يدفن في مقابر المسلمين ويكره الدفن في الاماكن التي تسمي الفساقي وهي كبيت معقود في البناء يسع جماعة قياما ونحوه لمخالفتها السنة ولا باس بدفن اكثر من span classmatnواحد في قبر للضرورة ويحجز بين كل اثنين بالتراب--------------- ومن مات في سفينة وكان البر بعيدا وخيف الضرر غسل وكفن وصلي عليه والقي في البحر------------------- ويستحب الدفن في مقبرة محل مات به او قتل فان نقل قبل الدفن قدر ميل او ميلين لا باس به وكره نقله لاكثر منه ولا يجوز نقله بعد دفنه بالاجماع الا ان تكون الارض مغصوبة او اخذت بالشفغة وان دفن في قبر حفر لغيره ضمن قيمة الحفر	271	-2321537378650228043	449	820.5	359	694	64.69740295410156	86	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms40	false	-6063911827178764967	71	114	400	602	1559	300	ومن مات في سفينة وكان البر بعيدا وخيف الضرر--- غسل وكفن وصلي عليه والقي في البحر السفر بالميت ونقله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب الدفن في --مقبرة محل مات به او قتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان نقل قبل الدفن قدر ميل او ميلين--------- لا باس به-------------------------------------------- وكره نقله لاكثر منه	40	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms272	true	4345193984952237588	8	113	39	547	1473	300	ومن مات في سفينة وكان البر بعيدا وخيف الضرر به غسل وكفن وصلي عليه والقي في البحر وعن الامام احمد بن حنبل رحمه الله يثقل ليرسب وعن الشافعية كذلك ان كان قريبا من دار الحرب والاشد بين لوحين ليقذفه البحر فيدفن ويستحب الدفن في المقبرة محل مات به او قتل لما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت حين زارت قبر اخيها عبد الرحمن وكان مات بالشام وحمل منها لو كان الامر فيك الي ما نقلتك ولدفنتك حيث مت فان نقل قبل الدفن قدر ميل او ميلين ونحو ذلك لا باس به لان المسافة الي المقابر قد تبلغ هذا المقدار وكره نقله لاكثر منه	272	-2321537378650228043	185	309.5	144	508	36.41732406616211	39	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms40	false	-6063911827178764967	162	211	840	1100	1559	300	فصل في زيارة القبور ندب يارتها للرجال والنساء عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصح ويستحب قراءة يس لما ورد انه من دخل المقابر فقرا يس خفف الله عنهم يومءذ وكان له بعدد ما فيها حسنات ولا يكره الجلوس للقراءة علي القبر في المختار وكره القعود علي القبور لغير قراءة ووطءها والنوم وقضاء الحاجة	40	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms274	true	-7795582501177058378	62	131	320	708	1573	300	فصل في زيارة القبور ندب يارتها للرجال والنساء spanspan classmatnhr spanفصل في زيارة القبور ندب زيارتها من غير ان يطا القبور للرجال والنساء وقيل تحرم علي النساء span classmatnعلي الاصح ويستحب قراءة يس لما ورد انه من دخل المقابر فقرا يس خفف الله عنهم يومءذ وكان له بعدد ما فيها حسنات ولا يكره الجلوس للقراءة علي القبر في المختار وكره القعود علي القبور لغير قراءة ووطءها والنوم وقضاء الحاجة	274	-2321537378650228043	258	495.0	209	388	66.49484252929688	48	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms40	false	-6063911827178764967	213	288	1111	1488	1559	300	الحشيش والشجر ---من المقبرة ولا باس بقلع اليابس منهما 2 باب احكام الشهيد 2 المقتول ميت باجله عندنا اهل السنة من الشهيد والشهيد من قتله اهل الحرب او اهل البغي او قطاع الطريق او اللصوص في منزله ليلا ولو بمثقل او وجد في المعركة وبه اثر او قتله مسلم ظلما عمدا بمحدد وكان مسلما بالغا خاليا عن حيض ونفاس وجنابة ولم يرتث بعد انقضاء الحرب ما يصنع معه فيكفن بدمه وثيابه ويصلي عليه بلا غسل	40	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms276	true	2246090814546573118	0	62	0	332	1499	300	الحشيش والشجر لزوال المقصود span classmatn--------------باب احكام الشهيد --المقتول ميت باجله عندنا --------------------والشهيد من قتله اهل الحرب او اهل البغي او قطاع الطريق او اللصوص في منزله ليلا ولو بمثقل او وجد في المعركة وبه اثر او قتله مسلم ظلما عمدا بمحدد وكان مسلما بالغا خاليا عن حيض ونفاس وجنابة ولم يرتث بعد انقضاء الحرب------------ فيكفن بدمه وثيابه ويصلي عليه بلا غسل	276	-2321537378650228043	310	555.5	249	380	81.57894897460938	55	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms41	false	-5273087477956424204	17	44	79	198	1516	300	ارتث بعد انقضاء الحرب بان اكل او شرب او نام او تداوي او مضي وقت الصلاة وهو يعقل او نقل من المعركة لا لخوف وطء الخيل او	41	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms277	true	-72378600634102379	0	27	0	119	1500	300	ارتث بعد انقضاء الحرب بان اكل او شرب او نام او تداوي او مضي وقت الصلاة وهو يعقل او نقل من المعركة لا لخوف وطء الخيل او	277	-2321537378650228043	119	238.0	92	119	100.0	27	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms41	false	-5273087477956424204	21	134	101	613	1516	300	بان اكل او شرب او نام ----------او تداوي ------------او مضي----- وقت الصلاة وهو يعقل ---------------------------------------------------------او نقل من المعركة لا------- لخوف وطء الخيل ----------------------------------او ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصي او باع او اشتري او تكلم بكلام كثير وان وجد ما ذكر قبل انقضاء الحرب لا يكون به مرتثا ويغسل من قتل في المصر ولم يعلم انه قتل بحد ظلما او قتل بحد او قود ويصلي عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 كتاب الصوم 1 تعيريفه هو الامساك نهارا عن ادخال شء عمدا او خطا بطنا او ماله حكم الباطن وعن شهوة الفرج بنية من اهله سبب وجوب رمضان وسبب وجوب رمضان شهود جزء منه وكل يوم منه سبب لا-----داءه حكمه وشروط فرضيته وهو فرض اداء وقضاء علي من اجتمع فيه اربعة اشياء	41	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms278	true	3515960750367149195	30	281	152	1401	1525	300	بان اكل او شرب او نام ولو قليلا او تداوي لرفق الحياة او مضي عليه وقت الصلاة وهو يعقل ويقدر علي اداءها اذ لا يلزمه بدون قدرة فمع العجز لا يغسل او نقل من المعركة حيا ليمرض لخوف وطء الخيل او الدواب فانه بهذا لا يكون مرتثا او اوصي عطف علي قوله اكل سواء اوصي بامر الدنيا او الاخرة عند ابي يوسف وقال محمد لا يكون مرتثا اذا زادت الوصية علي كلمتين اما بالكلمة والكلمتين فلا تبطل الشهادة او span classmatnاوصي او باع او اشتري او تكلم بكلام كثير وان وجد ما ذكر قبل انقضاء الحرب لا يكون به مرتثا ويغسل من قتل في المصر ولم يعلم انه قتل بحد ظلما او قتل بحد او قود ويصلي عليه spanspan classmatnhr spanباع او اشتري او تكلم بكلام كثير بخلاف القليل من شهداء احد من تكلم كسعد بن الربيع وهذا كله اذا كان بعد انقضاء الحرب وان وجد ما ذكر من الاكل ونحوه مع الجراحة وكان قبل انقضاء الحرب لا يكون الشهيد مرتثا بذلك كذا قاله الكمال واذا اختلط قتلي المسلمين بقتلي الكفار او موتاهم بموتاهم فان كان المسلمون اكثر يصلي عليهم وينوي المسلمين والا فلا الا من عرف انه من المسلمين ويتخذ لهم مقبرة علي حدة كذمية ماتت حبلي بمسلم1 span classmatn كتاب الصوم مدخل في تعريف الصوم كتاب الصوم---------------------- هو الامساك نهارا عن ادخال شء عمدا او خطا بطنا او ماله حكم الباطن وعن شهوة الفرج بنية من اهله--------------- وسبب وجوب رمضان شهود جزء منه وكل يوم منه سبب لوجوب اداء------------------ه وهو فرض اداء وقضاء علي من اجتمع فيه اربعة اشياء	278	-2321537378650228043	454	567.0	351	1304	34.81595230102539	98	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms41	false	-5273087477956424204	125	200	569	982	1516	300	فرض ----اداء وقضاء علي من اجتمع فيه اربعة اشياء الاسل--------ام والعقل والبلوغ والعلم بالوجوب لمن اسلم بدار الحرب او الكون بدار الاسلام شروط وجوب اداءه ويشترط لوجوب اداءه الصحة من مرض وحيض ونفاس والاقامة شروط صحة اداءه ويشترط لصحة اداءه ثلاثة النية والخلو عما ينافيه من حيض ونفاس وعما يفسده ولا يشترط الخلو عن الجنابة ركنه وركنه الكف عن قضاء شهوتي البطن والفرج وما الحق بهما حكمه وحكمه سقوط الواجب عن الذمة والثواب في الاخرة	41	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms279	true	-558755036207512102	189	257	993	1377	1615	300	فرض عين اداء وقضاء علي من اجتمع فيه اربعة span classmatnالاسلام والعقل والبلوغ والعلم بالوجوب لمن اسلم بدار الحرب او الكون بدار الاسلام ويشت----------------رط لوجوب اداءه الصحة من مرض وحيض ونفاس والاقامة ويشت---------------رط لصحة اداءه ثلاثة النية والخلو عما ينافيه من حيض ونفاس وعما يفسده ولا يشترط الخلو عن الجنابة----- وركنه الكف عن قضاء شهوتي البطن والفرج وما الحق بهما----- وحكمه سقوط الواجب عن الذمة والثواب في الاخرة	279	-2321537378650228043	353	675.5	287	425	83.05882263183594	61	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms41	false	-5273087477956424204	200	222	982	1098	1516	300	فصل في صفة الصوم وتقسيمه ينقسم الصوم الي ستة اقسام فرض وواجب ومسنون ومندوب ونقل ومكروه اما الفرض فهو صوم رمضان اداء	41	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms280	true	8222391727208229851	278	300	1517	1632	1632	300	فصل في صفة الصوم وتقسيمه ينقسم الصوم الي ستة اقسام فرض وواجب ومسنون ومندوب ونقل ومكروه اما الفرض فهو صوم رمضان اداء-	280	-2321537378650228043	115	225.0	94	116	99.13793182373047	21	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms41	false	-5273087477956424204	222	251	1098	1250	1516	300	وقضاء وصوم الكفارات والمنذور في الاظهر واما الواجب فهو قضاء ما افسده من نفل واما المسنون فهو صوم عاشوراء مع التاسع واما المندوب فهو صوم ثلاثة من كل شهر	41	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms281	true	-7649130412207117458	0	29	0	152	1660	300	وقضاء وصوم الكفارات والمنذور في الاظهر واما الواجب فهو قضاء ما افسده من نفل واما المسنون فهو صوم عاشوراء مع التاسع واما المندوب فهو صوم ثلاثة من كل شهر	281	-2321537378650228043	152	304.0	123	152	100.0	29	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms41	false	-5273087477956424204	229	300	1142	1516	1516	300	الواجب فهو قضاء ما افسده من---- نفل واما------------------------------------------------------ المسنون فهو صوم عاشوراء مع الت-------------------------------------------------------------------------------------------------اسع واما -----------------المندوب فهو صوم ثلاثة----- من كل شهر --------------------------ويندب كونها الايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وصوم الاثنين والخميس وصوم ست من شوال ثم قيل الافضل وصلها وقيل تفريقها وكل صوم ثبت طلبه والوعد عليه بالسنة كصوم داود عليه الصلاة والسلام كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو افضل الصيام واحبه الي الله تعالي واما-	41	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms281	true	-7649130412207117458	104	209	579	1157	1660	300	الواجب فهو قضاء ما افسده من صوم نفل لوجوبه بالشروع وصوم الاعتكاف المنذور واما القسم الثالث وهو المسنون فهو صوم عاشوراء فانه يكفر السنة الماضية مع صوم التاسع لصومه صلي الله عليه وسلم العاشر وقال لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع واما القسم الرابع وهو المندوب فهو صوم ثلاثة ايام من كل شهر ليكون كصيام span classmatnويندب كونها الايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وصوم الاثنين والخميس وصوم ست من شوال ثم قيل الافضل وصلها وقيل تفريقها وكل صوم ثبت طلبه والوعد عليه بالسنة كصوم داود عليه الصلاة والسلام كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو افضل الصيام واحبه الي الله تعالي واما	281	-2321537378650228043	364	662.5	295	578	62.97577667236328	67	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms42	false	-2095305611626701251	0	27	0	158	1528	300	النفل فهو سوي ذلك مما لم يثبت كراهيته واما المكروه فهو قسمان مكروه تنزيها ومكروه تحريما الاول صوم عاشوراء منفردا عن التاسع والثاني صورم العيدين وايام التشريق	42	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms281	true	-7649130412207117458	209	236	1157	1314	1660	300	النفل فهو سوي ذلك مما لم يثبت كراهيته واما المكروه فهو قسمان مكروه تنزيها ومكروه تحريما الاول صوم عاشوراء منفردا عن التاسع والثاني صو-م العيدين وايام التشريق	281	-2321537378650228043	157	309.0	130	158	99.3670883178711	26	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms41	false	-5273087477956424204	266	299	1340	1512	1516	300	ست- من شوال---------------- ثم قيل الافضل وصلها------------------ وقيل تفريقها و----------------------------------------------------------------كل صوم ثبت طلبه والوعد عليه بالسن--------ة كصوم داود عليه الصلاة و-السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو افضل الصيام واحبه الي الله تعالي	41	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms282	true	2028244584224038767	36	88	178	458	1588	300	ستا من شوال كان كصيام الدهر ثم قيل الافضل وصلها لظاهر قوله فاتبعه وقيل تفريقها اظهارا لمخالفة اهل الكتاب في التشبيه بالزيادة علي المفروض1 و منه كل صوم ثبت طلبه والوعد عليه بالسنة الشريفة كصوم داود عليه الصلاة و السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو افضل الصيام واحبه الي الله تعالي	282	-2321537378650228043	171	283.5	138	280	61.07143020629883	32	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms42	false	-2095305611626701251	0	62	0	338	1528	300	النفل فهو--- سوي ذلك----------- مما------- لم يثبت---------- كراهيته--------------- واما----------------- المكروه فهو قسمان مكروه تنزيها ومكروه تحريما الاول ص---------------------وم عاشوراء منفردا عن التاسع-------------- والثاني صور---------------م العيدين و----------------------------------------------------------ايام التشريق وك-----------------------------------------------------------------------------------ره افراد يوم الجمعة وافراد يوم السبت ويوم النيروز او المهرجان الا ان يوافق عادته وكره صوم الوصال ولو يومين وهو ان لا يفطر بعد الغروب اصلا حتي يتصل صوم الغد بالامس وكره صوم الدهر	42	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms282	true	2028244584224038767	126	235	653	1245	1588	300	النفل فهو ما سوي ذلك الذي بيناه مما اي صوم لم يثبت عن الشارع كراهته ولا تخصيصه بوقت واما القسم السادس وهو المكروه فهو قسمان مكروه تنزيها ومكروه تحريما الاول الذي كره تنزيها كصوم يوم عاشوراء منفردا عن التاسع او الحادي عشر والثاني الذي كره تحريما صوم العيدين الفطر والنحر للاعراض عن ضيافة الله ومخالفة الامر و منه صوم ايام التشريق لورود النهي عن صيامها وهذا التقسيم ذكره المحقق الكمال بن الهمام رحمه span classmatnوكره افراد يوم الجمعة وافراد يوم السبت ويوم النيروز او المهرجان الا ان يوافق عادته وكره صوم الوصال ولو يومين وهو ان لا يفطر بعد الغروب اصلا حتي يتصل صوم الغد بالامس وكره صوم الدهر	282	-2321537378650228043	328	538.5	266	592	55.4054069519043	58	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms42	false	-2095305611626701251	38	166	222	874	1528	300	الا ان يوافق---------- ع-------------------------------ادته وكره صوم الوصال- ولو--------- يومين وهو------------------------ ان لا يفطر بعد الغروب اصلا حتي يتصل صوم الغد بالامس وكره صو-----------------------------------------------------------------------------م الدهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل فيما لا يشترط تبييت النية وتعيينها فيه وما يشترط ----------ما-لا يشترط فيه تعيين النية----------------------- اما القسم الذي لا يشترط فيه تعيين النية ولا تبييتها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو اداء رمضان والنذر المعين زمانه والنفل فيصح بنية من الليل الي ما قبل نصف النهار علي الاصح ونصف النهار من طلوع الفجر الي وقت الضحوة الكبري ويصح ايضا بمطلق النية وبنية النفل ولو كان مسافرا او مريضا في الاصح ويصح اداء رمضان بنية واجب اخر لمن كان صحيحا مقيما بخلاف المسافر فانه يقع عما نواه من الواجب واختلف الترجيح في المريض اذا نوي واجبا اخر في رمضان ولا يصح المنذور المعين ز مانه بنية واجب غيره بل يقع	42	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms283	true	2657597180933099361	59	280	292	1456	1569	300	الا ان يوافق ذلك اليوم عادته لفوات علة الكراهة بصوم معتاد-ه وكره صوم الوصال1 ولو واصل بين يومين فقط للنهي عنه وهو اي الوصال ان لا يفطر بعد الغروب اصلا حتي يتصل صوم الغد بالامس وكره صوم الصمت وهو ان يصوم ولا يتكلم بشء فعليه ان يتكلم بخير وبحاجة دعت اليه وكره صوم الدهر لانه يضعفه او يصير طبعا له ومبني العبادة علي مخالفة العادة ولا تصوم المراة نفلا بغير رضا زوجها وله ان يفطرها لقيام حقه واحتياجه والله الموفق span classmatn فصل فيما لا يشترط تبييت النية وتعيينها فيه وما يشترط فيه ذلك فيما لا يشترط---- تبييت النية وتعيينها فيه وما يشترط اما القسم الذي لا يشترط فيه تعيين النية ولا تبييتها spanspan classmatnhr spanفصل فيما لا يشترط تبييت1 النية وتعيينها فيه وما يشترط فيه ذلك اما القسم الذي لا يشترط فيه تعيين النية لما يصومه ولا تبييتها اي النية فيه span classmatnفهو اداء رمضان والنذر المعين زمانه والنفل فيصح بنية من الليل الي ما قبل نصف النهار علي الاصح ونصف النهار من طلوع الفجر الي وقت الضحوة الكبري ويصح ايضا بمطلق النية وبنية النفل ولو كان مسافرا او مريضا في الاصح ويصح اداء رمضان بنية واجب اخر لمن كان صحيحا مقيما بخلاف المسافر فانه يقع عما نواه من الواجب واختلف الترجيح في المريض اذا نوي واجبا اخر في رمضان ولا يصح المنذور المعين زم-انه بنية واجب غيره بل يقع	283	-2321537378650228043	640	1155.5	514	1170	54.70085525512695	118	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms42	false	-2095305611626701251	155	209	822	1100	1528	300	ولا يصح----------- المنذور المعين ز مان------ه بنية واجب غيره بل يقع عما ن-----------------------واه من الواجب فيه ما يشترط فيه تعيين النية واما القسم الثاني وهو ما يشترط له تعيين النية وتبييتها فهو قضاء رمضان وقضاء ما افسده من نقل وصوم الكفارات بانواعها والنذر المطلق كقوله ان شفي الله مريضي فعلي صوم يوم فحصل الشفاء	42	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms285	true	-8231612524236458842	12	67	63	355	1603	300	ولا يصح اي لا يسقط المنذور المعين ز-مانه بصومه بنية واجب غيره بل يقع عما نواه span classmatnعما نواه من الواجب فيه------------------------- واما القسم الثاني وهو ما يشترط له تعيين النية وتبييتها فهو قضاء رمضان وقضاء ما افسده من نقل وصوم الكفارات بانواعها والنذر المطلق كقوله ان شفي الله مريضي فعلي صوم يوم فحصل الشفاء	285	-2321537378650228043	252	469.0	204	318	79.24528503417969	45	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms42	false	-2095305611626701251	209	250	1100	1303	1528	300	فصل فيما يثبت به الهلال وفي صوم الشك وغيره بم يثبت رمضان يثبت رمضان برءية هلاله او بعد شعبان ثلاثين ان غم الهلال ويوم الشك هو ما يلي التاسع والعشرين من شعبان وقد استوي فيه طرف العلم والجهل بان غم الهلال	42	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms285	true	-8231612524236458842	244	282	1305	1494	1603	300	فصل فيما يثبت به الهلال وفي صوم الشك وغيره--- يثبت رم-----------ضان برءية هلاله او بعد شعبان ثلاثين ان غم الهلال ويوم الشك هو ما يلي التاسع والعشرين من شعبان وقد استوي فيه طرف العلم والجهل بان غم الهلال	285	-2321537378650228043	189	366.5	151	203	93.10344696044922	36	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms42	false	-2095305611626701251	225	300	1180	1528	1528	300	او بعد شعبان ثلاثين----- ان غم الهلال---------------------------- ويوم الشك هو ما يلي التاسع والعشرين من شعبان وقد استوي فيه طرف العلم والجه-------------ل بان غم الهلال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره فيه كل صوم الا صوم نفل جزم به بلا ترديد بينه وبين صوم اخر وان ظهر انه من رمضان اجزا عنه ما صامه وان ردد فيه بين صيام وفطر لا يكون صاءما وكره صوم يوم او يومين من اخر شعبان لا يكره ما فوقهما ويامر المفتي العامة بالتلوم يوم-	42	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms286	true	3245412478496638661	27	133	138	664	1506	300	او بعد شعبان ثلاثين يوما ان غم الهلال بغيم او غبار وغيره بالاجماع ويوم الشك هو ما يلي التاسع والعشرين من شعبان وقد استوي فيه طرف العلم والجهل بحقيقة الحال بان غم الهلال اي هلال رمضان فاحتمل كمال شعبان ونقصانه نظرا الي قوله صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا وخنث ابهامه في المرة span classmatnوكره فيه كل صوم الا صوم نفل جزم به بلا ترديد بينه وبين صوم اخر وان ظهر انه من رمضان اجزا عنه ما صامه وان ردد فيه بين صيام وفطر لا يكون صاءما وكره صوم يوم او يومين من اخر شعبان لا يكره ما فوقهما ويامر المفتي العامة بالتلوم يوم	286	-2321537378650228043	347	619.5	273	526	65.9695816040039	73	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms43	false	2009244768270098699	2	82	8	399	1480	300	بالافطار اذا ذهب وقت------ النية-------------------------- ولم يتبين الحال --------------------------------ويصوم فيه المفتي والقاضي ومن كان من الخواص وهو من يتمكن من ضبط نفسه عن الترديد في النية وملاحظة كونه عن الفرض رءية الهلال ومن راي هلال رمضان او الفطر وحده ورد قوله لزمه الصيام ولا يجوز له الفطر بتيقنه هلال شوال وان افطر في الوقتين قضي ولا كفارة عليه ولو كان فطره قبل ما رده القاضي في الصحيح واذا كان بالسماء علة من غيم او غبار او نحوه قبل خبر واحد	43	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms287	true	-3041369692082141979	199	287	988	1431	1519	300	بالافطار اذا ذهب وقت انشاء النية وهو عند مجء الضحوة الكبري ولم يتبين الحال حسما لمادة اعتقاد span classmatnويصوم فيه المفتي والقاضي ومن كان من الخواص وهو من يتمكن من ضبط نفسه عن الترديد في النية وملاحظة كونه عن الفرض ------------ومن راي هلال رمضان او الفطر وحده ورد قوله لزمه الصيام ولا يجوز له الفطر بتيقنه هلال شوال وان افطر في الوقتين قضي ولا كفارة عليه ولو كان فطره قبل ما رده القاضي في الصحيح واذا كان بالسماء علة من غيم او غبار او نحوه قبل خبر واحد	287	-2321537378650228043	379	709.5	301	455	83.29669952392578	76	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms43	false	2009244768270098699	58	138	290	669	1480	300	كفارة عليه ولو كان فطره قبل ما رده القاض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الصحيح واذا كان بالسماء علة من غيم او غبار او نحوه قبل---------------------------- خبر واحد --------------عدل او مستور في الصحيح ولو شهد علي شهادة واحد مثله ولو كان انثي او رقيقا او محدودا في قذف تاب لرمضان ولا يشترط لفظ الشهادة ولا الدعوي وشرط لهلال الفطر اذا كان بالسماء علة لفظ الشهادة من حرين او حر وحرتين بلا دعوي واذا لم يكن بالسماء علة فلا بد من جمع عظيم لرمضان والفطر	43	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms289	true	-3062113616879045390	13	123	62	616	1504	300	كفارة عليه ولو كان فطره قبل ما رده القاضي في الصحيح لقيام الشبهة وهي قوله صلي الله عليه وسلم الصوم يوم تصومون وقيل تجب الكفارة فيهما للظاهر بين الناس في الفطر وللحقيقة التي عنده في -رمضان واذا كان بالسماء علة من غيم او غبار و--نحوه كضباب وندي قبل اي القاضي بمجلسه خبر واحد span classmatnعدل او مستور في الصحيح ولو شهد علي شهادة واحد مثله ولو كان انثي او رقيقا او محدودا في قذف تاب لرمضان ولا يشترط لفظ الشهادة ولا الدعوي وشرط لهلال الفطر اذا كان بالسماء علة لفظ الشهادة من حرين او حر وحرتين بلا دعوي واذا لم يكن بالسماء علة فلا بد من جمع عظيم لرمضان والفطر	289	-2321537378650228043	366	686.0	287	557	65.70915985107422	74	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms43	false	2009244768270098699	110	212	533	1063	1480	300	وشرط لهلال الفطر------------------------------- اذا كان بالسماء علة لفظ الشهاد--------ة من ---------------------------------حرين او حر وحرتي----ن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلا دعوي واذا--------------- لم يكن بالسماء علة فلا بد من------------- جمع عظيم لرمضان والفطر -----------------------------------------------------------------------------------------------------ومقدار الجمع العظيم مفوض لراي الامام في الاصح واذا تم العدد بشهادة فرد ولم ير هلال الفطر والسماء مصحية لا يحل الفطر واختلف الترجيح فيما اذا كان بشهادة عدلين ولا خلاف في حل الفطر اذا كان بالسماء علة ولو ثبت رمضان بشاهدة الفرد وهلال الاضحي كالفطر ويشترط لبقية الاهلة شهادة رجلين عدلين او حر وحرتين غير محدودين في قذف اختلاف المطالع واذا ثبت في مطلع قطر لزم ساءر الناس في ظاهر المذهب وعليه الفتوي	43	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms290	true	-5329221804673101127	39	212	202	1122	1590	300	وشرط لهلال الفطر اي لثبوته وثبوت غيره من الاهلة اذا كان بالسماء علة لفظ الشهادة الحاصلة من حرين مسلمين مكلفين غير محدودين في قذف او حر وحرتين لكن بلا اشتراط تقدم دعوي علي الشهادة كعتق الامة وطلاق الزوجة واذا راي الهلال في الرستاق وليس هناك وال ولا قاض فان كان ثقة يصوم الناس بقوله والفطر ان اخبر عدلان برءية الهلال وبالسماء علة لا باس بان يفطروا بلا دعوي ولا حكم للضرورة وان لم يكن بالسماء علة فلا بد للثبوت من شهادة جمع عظيم لرمضان والفطر وغيرهما لان المطلع متحد في ذلك المحل والموانع منتفية والابصار سليمة والهمم في طلب رءية span classmatnومقدار الجمع العظيم مفوض لراي الامام في الاصح واذا تم العدد بشهادة فرد ولم ير هلال الفطر والسماء مصحية لا يحل الفطر واختلف الترجيح فيما اذا كان بشهادة عدلين ولا خلاف في حل الفطر اذا كان بالسماء علة ولو ثبت رمضان بشاهدة الفرد وهلال الاضحي كالفطر ويشترط لبقية الاهلة شهادة رجلين عدلين او حر وحرتين غير محدودين في قذف و---------------اذا ثبت في مطلع قطر لزم ساءر الناس في ظاهر المذهب وعليه الفتوي	290	-2321537378650228043	505	906.5	405	935	54.01069641113281	93	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms43	false	2009244768270098699	167	230	826	1164	1480	300	ولا خلاف في حل الفطر اذا------------ كان --بالسماء علة ولو ------ثبت رمضان بشاهدة الفرد---------------------------------- وهلال الاضحي--------- كالفطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط---------- لبقية الاه--------------------لة شهادة رجلين عدلين او------ حر وحرتين غير محدودين في قذف اختلاف المطالع واذا ثبت في-------------- مطلع قطر--- لزم ساءر الناس في ظاهر المذهب وعليه الفتوي و-------اكثر المشايخ ------ولا عبرة برءية الهلال نهارا سواء كان قبل الزوال او بعده وهو لليلة المستقبلة في المختار	43	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms291	true	3873599458897573988	135	264	720	1395	1614	300	ولا خلاف في حل الفطر اذا تم العدد لو كان في السماء علة ولو وصلية ثبت رمضان بشهادة الفرد العدل كالعدلين اتفاقا علي التحقيق وهلال الاضحي في الحكم كالفطر فلا بد من نصاب الشهادة مع العلة والجمع العظيم مع الصحو علي ظاهر الرواية وهو الاصح لما تعلق به من نفع العباد خلافا لما يروي عن ابي حنيفة انه كهلال رمضان وهي رواية النوادر وصححها في التحفة والمذهب ظاهر الرواية ويشترط في الثبوت لبقية الاهلة اذا كان بالسماء علة شهادة رجلين عدلين او شهادة حر وحرتين غير محدودين في قذف والا فجمع عظيم واذا ثبت الهلال في بلدة و مطلع قطر ها لزم ساءر الناس في ظاهر المذهب وعليه الفتوي وهو قول اكثر span classmatnولا عبرة برءية الهلال نهارا سواء كان قبل الزوال او بعده وهو لليلة المستقبلة في المختار	291	-2321537378650228043	312	481.5	251	675	46.22222137451172	56	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms43	false	2009244768270098699	214	262	1077	1308	1480	300	ولا عبرة برءية الهلال نهارا سواء كان------- قبل الزوال او ----بعده وهو -لليلة المستقبلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المختار 2----------------------- باب مالا يفسد الصوم 2 وهو اربعة وعشرون شيءا ما لو اكل او شرب او جامع ناسيا وان كان للناسي قدرة علي الصوم يذكره به من راه ياكل وكره عدم تذكيره	43	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms292	true	-1013991112432109591	65	145	355	771	1527	300	ولا عبرة برءية الهلال نهارا سواء كان قد رءي قبل الزوال او رءي بعده وهو الليلة المستقبلة لقوله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته الخ فوجب سيق الرءية علي الصوم والفطر والمفهوم المتبادر منه الرءية عند عشية كل شهر عند الصحابة والتابعين ومن بعدهم في المختار من المذهب span classmatn باب مالا يفسد الصوم و--هو اربعة وعشرون شيءا ما لو اكل او شرب او جامع ناسيا وان كان للناسي قدرة علي الصوم يذكره به من راه ياكل وكره عدم تذكيره	292	-2321537378650228043	227	403.0	180	418	54.30622100830078	44	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms44	false	-7240789054719316710	0	22	0	103	1487	300	بلا صنعه او غبار ولو غبار الطاحون او ذباب او اثر طعم الادوية فيه وهو ذاكر لصومه او اصبح جنبا ولو استمر	44	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms293	true	5523520258948430836	18	40	83	186	1468	300	بلا صنعه او غبار ولو غبار الطاحون او ذباب او اثر طعم الادوية فيه وهو ذاكر لصومه او اصبح جنبا ولو استمر	293	-2321537378650228043	103	206.0	81	103	100.0	22	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms44	false	-7240789054719316710	3	92	12	442	1487	300	غبار ولو---- غبار-------- الطاحون او--------- ذباب او---- اثر --طعم الادوية فيه------------------------------------------------------------- وهو ذاكر لصومه ----------او اصبح جنبا ولو استمر ------------------يوما بالجنابة او صب في احليله ماء او دهنا او خاض نهرا فدخل الماء اذنه او حك اذنه بعود فخرج عليه درن ثم ادخله مرارا الي اذنه او دخل انفه مخاط فاستنشقه عمدا وابتلعه وينبغي القاء النخامة حتي لا يفسد صومه علي قول الامام الشافعي رحمه الله او ذرعه القء وعاد بغير صنعه ولو ملا فاه في الصحيح او استقاء اقل من ملء فيه علي الصحيح ولو اعاد في الصحيح	44	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms294	true	8954409628128287802	79	190	405	951	1539	300	غبار ولو كان غبار دقيق من الطاحون او دخل حلقه ذباب او دخل اثر الطعم الادوية فيه اي في حلقه لانه لا يمكن الاحتراز عنها فلا يفسد الصوم بدخولها وهو ذاكر لصومه لما ذكرنا او اصبح جنبا ولو استمر علي span classmatnيوما بالجنابة او صب في احليله ماء او دهنا او خاض نهرا فدخل الماء اذنه او حك اذنه بعود فخرج عليه درن ثم ادخله مرارا الي اذنه او دخل انفه مخاط فاستنشقه عمدا وابتلعه وينبغي القاء النخامة حتي لا يفسد صومه علي قول الامام الشافعي رحمه الله او ذرعه القء وعاد بغير صنعه ولو ملا فاه في الصحيح او استقاء اقل من ملء فيه علي الصحيح ولو اعاد في الصحيح	294	-2321537378650228043	430	786.0	341	546	78.75457763671875	87	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms44	false	-7240789054719316710	93	115	445	543	1487	300	اكل ما بين اسنانه وكان دون الحمصة او مضغ مثل سمسمة من خارج فمه حتي تلاشت ولم يجد لها طعما في حلقه	44	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms295	true	-4144793167506051716	263	285	1312	1410	1492	300	اكل ما بين اسنانه وكان دون الحمصة او مضغ مثل سمسمة من خارج فمه حتي تلاشت ولم يجد لها طعما في حلقه	295	-2321537378650228043	98	196.0	76	98	100.0	22	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms44	false	-7240789054719316710	100	158	479	766	1487	300	او مضغ مثل سمسمة--------------------- من خارج فمه حتي تلاشت ولم يجد لها طعما في --------------------------------------------------------------------------------------حلقه 2 باب ما يفسد الصوم وتجب به الكفارة مع القضاء 2----------------------------------------------- وهو اثنان وعشرون شيءا اذا فعل الصاءم شيءا منها طاءعا متعمدا غير مضطر لزمه القضاء والكفارة وهي الجماع في احد السبيلين علي الفاعل والمفعول به والاكل والشرب سواء فيه ما يتغدي به	44	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms296	true	-8257154237841829205	64	151	337	778	1579	300	او مضغ مثل سمسمة اي قدرها وقد تناولها من خارج فمه حتي تلاشت ولم يجد لها طعما في حلقه كذا في الكافي وقال الكمال وهذا حسن جدا فليكن الاصل في كل قليل مضغه انتهي span classmatn باب ما يفسد الصوم وتجب به الكفارة مع القضاء مدخل باب ما يفسد الصوم وتجب به الكفارة مع القضاء وهو اثنان وعشرون شيءا اذا فعل الصاءم شيءا منها طاءعا متعمدا غير مضطر لزمه القضاء والكفارة وهي الجماع في احد السبيلين علي الفاعل والمفعول به والاكل والشرب سواء فيه ما يتغدي به	296	-2321537378650228043	280	535.0	223	441	63.492061614990234	55	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms44	false	-7240789054719316710	159	227	769	1133	1487	300	يتداوي به وابتلاع مطر دخل الي فمه واكل اللحم النء وان كان منتنا الا اذا دود واكل الشحم في اختيار الفقيه ابي الليث وقديد اللحم بالاتفاق واكل الحنطة وقضمها الا ان يمضغ قمحة فتلاشت وابتلاع حبة حنطة او سمسمة او نحوها من خارج فمه في المختار واكل الطين الارمني مطلقا والطين غير الارمني كالطفل ان اعتاد اكله والملح القليل في المختار وابتلاع بزاق زوجته او صديقه لا غيرهما	44	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms297	true	-4600282284176775444	14	82	79	443	1572	300	يتداوي به وابتلاع مطر دخل الي فمه واكل اللحم النء وان كان منتنا الا اذا دود واكل الشحم في اختيار الفقيه ابي الليث وقديد اللحم بالاتفاق واكل الحنطة وقضمها الا ان يمضغ قمحة فتلاشت وابتلاع حبة حنطة او سمسمة او نحوها من خارج فمه في المختار واكل الطين الارمني مطلقا والطين غير الارمني كالطفل ان اعتاد اكله والملح القليل في المختار وابتلاع بزاق زوجته او صديقه لا غيرهما	297	-2321537378650228043	364	728.0	296	364	100.0	68	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms44	false	-7240789054719316710	206	278	1010	1378	1487	300	الطين الارمني مطلقا والطين غير الارمني ك----------------الطفل ان اعتاد اكله و---------------------------------الملح القليل--- في المختار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتلاع بزاق زوجته او----- صديقه لا---------------------------------- غيرهما -------------------واكله عمدا بعد غيبة او بعد حجامة او بعد مس او قبلة بشهوة او بعد مضاجعة من غير انزال او بعد دهن شاربه ظانا انه اقطر بذلك الا اذا افتاه فقيه او سمع الحديث ولم يعرف تاويله علي المذهب وان عرف تاويله وجبت عليه الكفارة وتجب الكفارة علي من طاوعت مكرها	44	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms298	true	-540064753873224330	65	177	337	909	1553	300	الطين الار-------------------------مني ك الطين المسمي ب الطفل ان اعتاد اكله لا علي من لم يعتده و منه اكل قليل الملح لا الكثير في المختار وانه من الامتحانيات بالجواب واذا اكل كعوب قواءم الذرة لا رواية لهذه المسالة قال الزندويستي عليه القضاء مع الكفارة و منه ابتلاع بزاق زوجته او بزاق صديقه لانه يتلذذ به لا تلزمه الكفارة ببزاق غيرهما لانه span classmatnواكله عمدا بعد غيبة او بعد حجامة او بعد مس او قبلة بشهوة او بعد مضاجعة من غير انزال او بعد دهن شاربه ظانا انه اقطر بذلك الا اذا افتاه فقيه او سمع الحديث ولم يعرف تاويله علي المذهب وان عرف تاويله وجبت عليه الكفارة وتجب الكفارة علي من طاوعت مكرها	298	-2321537378650228043	336	590.0	268	597	56.28140640258789	65	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms44	false	-7240789054719316710	262	300	1290	1487	1487	300	يعرف --تاويله علي المذهب وان عرف تاويله وجبت عليه الكفارة و---------------تجب الكفارة علي من طاوعت----- مكرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في الكفارة وما يسقطها عن الذمة مستقطاتها تسقط الكفارة بطرو حيض او نفاس او مرض مبيح للفطر في يومه ولا تسقط-	44	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms299	true	-8389380360311152220	166	237	867	1233	1574	300	يعرف التاويل و لذا -------ان عرف تاويله وجبت عليه الكفارة لانتقاء الشبهة فتجب الكفارة علي من طاوعت رجلا مكرها علي وطءها لان سبب الكفارة جناية افساد الصوم ل نفس الوقاع وقد تحققت من جانبها بالتمكين من الفعل كما لو علمت بطلوع الفجر فمكنت زوجها وهو غير عالم بها span classmatn فصل في الكفارة وما يسقطها عن الذمة ت----------سقط الكفارة بطرو حيض او نفاس او مرض مبيح للفطر في يومه ولا تسقط	299	-2321537378650228043	172	280.0	139	383	44.90861511230469	31	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms45	false	1760410629000892666	0	38	0	197	1392	300	عمن سوفر به كرها بعد لزومها عليه في ظاهر الرواية والكفارة تحرير رقبة ولو كانت غير مءمنة فان عجز عنه صام شهرين متتابعين ليس فيهما يوم عيد ولا ايام التشريق فان لم يستطع الصوم اطعم ستين مسكينا يغديهم	45	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms299	true	-8389380360311152220	237	275	1233	1430	1574	300	عمن سوفر به كرها بعد لزومها عليه في ظاهر الرواية والكافرة تحرير رقبة ولو كانت غير مءمنة فان عجز عنه صام شهرين متتابعين ليس فيهما يوم عيد ولا ايام التشريق فان لم يستطع الصوم اطعم ستين مسكينا يغديهم	299	-2321537378650228043	195	388.0	157	197	98.98477172851562	37	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms45	false	1760410629000892666	0	97	0	488	1392	300	عمن سوفر به كرها--------------------- بعد لزومها عليه في ظاهر الرواية ----------------------------------والكفارة- تحرير رقبة ----------------------------------------------------------ولو كانت غير مءمنة ------------فان عجز عنه--------------------------------- صام شهرين متتابعين ليس فيهما يوم عيد ولا ا----يام التشريق ----------------فان لم يستطع الصوم------------ اطعم ستين مسكينا-------------------------------------- يغديهم --------------ويعشيهم غداء وعشاء مشبعين او غداءين او عشاءين او عشاء وسحورا او يعطي كل فقير نصف صاع من بر او دقيقه او سويقه او صاع تمر او شعير او قيمته تداخل الكفارات وكفت كفارة واحدة عن جماع واكل متعدد في ايام لم يتخلله تكفير ولو من رمضانين علي الصحيح فان تخلل التكفير لا تكفي كفارة واحدة في ظاهر الرواية	45	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms300	true	9117713129984191483	89	228	445	1157	1551	300	عمن سوفر به كرها كما لو سافر باختياره بعد لزومها عليه في ظاهر الراوية لان العذر لم يجء من قبل صاحب الحق والكفارة1 تحرير رقبة ليس بها عيب فوات منفعة البطش والمشي والكلام والنظر والعقل ولو كانت غير مءمنة لاطلاق النص فان عجز عنه اي التحرير بعدم ملكها وملك ثمنها صام شهرين متتابعين---- فيهما يوم عيد ولا بعض ايام التشريق للنهي عن صيامها فان لم يستطع الصوم لمرض او كبر اطعم ستين مسكينا او فقيرا ولا يشترط اجتماعهم والشرط ان يغديهم span classmatnويعشيهم غداء وعشاء مشبعين او غداءين او عشاءين او عشاء وسحورا او يعطي كل فقير نصف صاع من بر او دقيقه او سويقه او صاع تمر او شعير او قيمته--------------- وكفت كفارة واحدة عن جماع واكل متعدد في ايام لم يتخلله تكفير ولو من رمضانين علي الصحيح فان تخلل التكفير لا تكفي كفارة واحدة في ظاهر الرواية	300	-2321537378650228043	466	792.5	372	731	63.748291015625	88	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms45	false	1760410629000892666	49	215	258	1013	1392	300	او يعطي كل فقير نصف صاع- من بر او ---دقيقه او--- سويقه او ------------------صاع تمر او---- شعير او------------- قيمته تداخل الكفارات--------------------------------------------------------------------- وكفت كفارة واحدة عن جماع واكل----- متعدد -في ايام --------لم يتخلله تكفير ولو------------------------------------------------------------------ من رمضانين علي الصحيح-------------------- فان تخلل التكفير------------------------ لا تكفي كفارة واحدة في ظاه----------------------------------------------------------------------ر الرواية ---2 باب ما يفسد الصوم من غير كفارة 2 وهو سبعة وخمسون شيءا اذا اكل الصاءم ارزا نيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او عجينا او دقيقا او ملحا كثيرا دفعة او طينا غير ارمني لم يعتد اكله او نواة او قطنا او كغدا او سفرجلا لم يدرك ولم يطبخ او جوزة رطبة او ابتلع حصاة او حديدا او ترابا او حجرا او احتقن او استعط او اوجر بصب شء في حلقه علي الاصح او اقطر في اذنه دهنا او ماء في الاصح او داوي جاءفة او امة بدواء ووصل الي جوفه او دماغه او دخل حلقه مطر او ثلج في الاصح ولم يبتلعه بصنعه او افطر خطا بسبق ماء المضمضة ا لي جوفه او افطر مكرها ولو بالجماع او اكرهت علي الجماع	45	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms301	true	8165361052282200874	21	273	101	1323	1461	300	او يعطي كل فقير نصف صاع1 من بر او من دقيقه او من سويقه اي البر يعطي كل فقير صاع تمر او صاع شعير او زبيب او يعطي قيمته النصف من البر او الصاع من غيره من غير المنصوص عليه ولو في اوقات متفرقة لحصول الواجب وكفت كفارة واحدة عن جماع واكل عمدا متعددة في ايام كثيرة و لم يتخلله اي الجماع او لاطل عمدا تكفير لان الكفارة للزجر وبواحدة يحصل ولو كانت الايام من رمضانين علي الصحيح للتداخل قدر الامكان فان تخلل التكفير بين الوطاين او الاكلتين لا تكفي كفارة واحدة في ظاهر الراوية لعدم حصول الزجر بعوده span classmatn باب ما يفسد الصوم من غير --كفارة مدخل باب ما يفسد الصوم من غير كفارة-- وهو سبعة وخمسون شيءا اذا اكل الصاءم ارزا spanspan classmatnhr spanباب ما يفسد الصوم 1 ويوجب القضاء من غير كفارة لقصور معناه العذر وهو سبعة وخمسون شيءا تقريبا وهي اذا اكل الصاءم في اداء رمضان ارزا span classmatnاو عجينا او دقيقا او ملحا كثيرا دفعة او طينا غير ارمني لم يعتد اكله او نواة او قطنا او كغدا او سفرجلا لم يدرك ولم يطبخ او جوزة رطبة او ابتلع حصاة او حديدا او ترابا او حجرا او احتقن او استعط او اوجر بصب شء في حلقه علي الاصح او اقطر في اذنه دهنا او ماء في الاصح او داوي جاءفة او امة بدواء ووصل الي جوفه او دماغه او دخل حلقه مطر او ثلج في الاصح ولم يبتلعه بصنعه او افطر خطا بسبق ماء المضمضة ا-لي جوفه او افطر مكرها ولو بالجماع او اكرهت علي الجماع	301	-2321537378650228043	717	1264.5	556	1227	58.43520736694336	150	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms45	false	1760410629000892666	145	214	701	1006	1392	300	او ابتلع حصاة او حديدا------------------------ او ترابا او حجرا ------------------------------------------------------------------او احتقن او استعط --------------------------------------------------------------------او اوجر------------ بصب شء في حلق------ه علي الاصح او اقطر في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنه دهنا او --------------------ماء في الاصح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او داوي جاءفة ------------------او امة--------------- بدواء----------------------- ووصل الي جوفه----------- او دماغه --------------------او دخل حلقه مطر او ثلج في الاصح ولم يبتلعه بصنعه او ا-------------------------فطر خطا بسبق ماء المضمضة ا------------ لي جوفه او اف---------------------------------------------------طر مكرها ولو بالجماع او اكرهت علي	45	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms302	true	-8986413121574857307	95	293	457	1477	1513	300	او ابتلع حصاة او حديدا او نحاسا او ذهبا او فضة او ترابا او حجرا ولو زمردا لم تلزمه الكفارة لقصور الجناية وعليه القضاء لصورة الفطر او احتقن او استعط الرواية بالفتح فيهما الحقنة صب الدواء في الدبر والسعود صبه في الانف او اوجر وفسره بقوله بصب شء في حلقه وقوله علي الصحيح متعلق بالاحتقان وما بعده وهو احتراز عن قول ابي يوسف بوجوب الكفارة وجه الصحيح ان الكفارة موجب الافطار صورة ومعني والصورة الابتلاع كما في الكافي وهي منعدمة والنفع المجرد عنها يوجب القضاء فقط او اقطر في اذنه دهنا اتفاقا او اقطر في اذنه ماء في الاصح لوصول المفطر دماغه بفعله فلا عبرة بصلاح البدن وعدمه قاله قاضيخان وحققه الكمال وفي المحيط الصحيح انه لا يفطر لان الماء يضر الدماغ فانعدم المفطر صورة ومعني او داوي جاءفة هي جراحة في البطن او امة جراحة في الراس بدواء سواء كان رطبا او يابسا ووصل الي جوفه في الجاءفة او دماغه في الامة علي الصحيح او دخل حلقه مطر او ثلج في الاصح ولم يبتلعه بصنعه وانما سبق الي حلقه بذاته او افطر خطا بسبق ماء المضمضة او الاستنشاق الي جوفه او دماغه لوصول المفطر محله والمرفوع في الخطا الاثم او افطر مكرها ولو بالجماع من زوجته علي	302	-2321537378650228043	273	354.0	211	1020	26.764705657958984	55	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms45	false	1760410629000892666	211	299	993	1386	1392	300	او اكرهت علي----------- الجماع او ----------------------------------------------افطرت خوفا علي نفسها من ان تمرض من الخدمة امة كانت او منكوحة او صب احد في جوفه ماء وهو ناءم او اكل عمدا بعد اكله ناسيا ولو علم الخبر علي الاصح او جامع ناسيا ثم جامع عامدا او اكل بعد ما نوي نهارا ولم يبيت نيته او اصبح مسافرا فنوي الاقامة ثم اكل او سافر بعد ما اصبح مقيما فاكل او امسك بلا نية صوم ولا نية فطر او تسحر او جامع شاكا في طلوع الفجر وهو طالع او افطر بظن الغروب	45	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms303	true	-6731999093313771672	2	99	13	463	1482	300	او اكرهت علي تمكينها من الجماع لا كفارة عليها وعليه الفتوي ولو span classmatnاو افطرت خوفا علي نفسها من ان تمرض من الخدمة امة كانت او منكوحة او صب احد في جوفه ماء وهو ناءم او اكل عمدا بعد اكله ناسيا ولو علم الخبر علي الاصح او جامع ناسيا ثم جامع عامدا او اكل بعد ما نوي نهارا ولم يبيت نيته او اصبح مسافرا فنوي الاقامة ثم اكل او سافر بعد ما اصبح مقيما فاكل او امسك بلا نية صوم ولا نية فطر او تسحر او جامع شاكا في طلوع الفجر وهو طالع او افطر بظن الغروب	303	-2321537378650228043	391	761.0	303	450	86.88888549804688	87	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms46	false	853100520116429396	0	89	0	415	1512	300	باقية او انزل بوطء ميتة او بهيمة او بتفخيذ او بتبطين او قبلة او لمس او افسد صوم غير اداء رمضان او وطءت وهي ناءمة او اقطرت في فرجها علي الاصح او ادخل اصبعه مبلولة بماء او دهن في دبره او ادخلته في فرجها الداخل في المختار او ادخل قطنة في دبره وغيبها او في فرجها الداخل او ادخل حلقة دخانا بصنعه او استقاء ولو دون ملء الفم في ظاهر الرواية وشرط ابو يوسف ملء الفم وهو الصحيح او اعاد ما ذرعه من القء وكان ملء الفم وهو ذاكر	46	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms304	true	-8767249923924511807	172	261	845	1260	1465	300	باقية او انزل بوطء ميتة او بهيمة او بتفخيذ او بتبطين او قبلة او لمس او افسد صوم غير اداء رمضان او وطءت وهي ناءمة او اقطرت في فرجها علي الاصح او ادخل اصبعه مبلولة بماء او دهن في دبره او ادخلته في فرجها الداخل في المختار او ادخل قطنة في دبره وغيبها او في فرجها الداخل او ادخل حلقة دخانا بصنعه او استقاء ولو دون ملء الفم في ظاهر الرواية وشرط ابو يوسف ملء الفم وهو الصحيح او اعاد ما ذرعه من القء وكان ملء الفم وهو ذاكر	304	-2321537378650228043	415	830.0	326	415	100.0	89	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms46	false	853100520116429396	1	82	6	384	1512	300	او انزل بوطء ميتة او بهيمة او------------------- بتفخيذ او بتبطين او--------------------- قبلة او لمس ا-----------------------و افسد صوم غير اداء رمضان---------------------------------- او وطءت وهي ناءمة او اق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرت في فرجها علي الاصح او ا--------------دخل اصبعه مبلولة بما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء او دهن في دبره او ادخلته في فرجها الداخل في المختار او ا----------دخل ------------------------قطنة في دبره-------------------------- وغيبها او في فرجها الداخل او ادخل حلقة -----------------------------------------------------------دخانا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنعه او استقاء ---------------ولو دون ملء الفم في ظاهر الرواية---------------------------------------------------- وشرط ابو ------------------يوسف ملء الفم وهو الصحيح او اعاد ما ذرعه	46	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms305	true	-2906583240052778988	39	291	197	1458	1502	300	او انزل بوطء ميتة او بهيمة لقصور الجناية او انزل بتفخيذ او بتبطين او عبث بالكف او انزل من قبلة او لمس لا كفارة عليه لم ذكرنا او افسد صوم غير اداء رمضان بجماع او غيره لعدم هتك حرمة الشهر او وطءت وهي ناءمة او بعد طروء الجنون عليها وقد نوت ليلا فسد بالوطء ولا كفارة عليها لعدم جنايتها حتي لو لم يوجد مفسد صح صومها ذلك اليوم لان الجنون الطارء ليس مفسدا للصوم او افطرت في فرجها علي الاصح لشبهه بالحقنة او ادخل اصبعه مبلولة بماء اودهن في دبره او استنجي فوصل الماء الي داخل دبره او فرجها الداخل بالمبالغة فيه والحد الفاصل الذي يتعلق بالوصول اليه الفساد قدر الحقنة وقلما يكون ذلك ولو خرج صرمه فغسله ان نشفه قبل ان يقوم ويرجع لمحله لا يفسد صومه لزوال الماء الذي اتصل به او ادخلته اي اصبعها مبلولة بماء او------------------ دهن في فرجها الداخل في المختار لما ذكرنا او ادخل قطنة او خرقة او خشبة او حجرا في دبره او ادخلته في فرجها الداخل وغيبها لانه تم الدخول بخلاف ما لو بقي طرفها خارجا لان عدم تمام الدخول كعدم دخول شء بالمرة او ادخل دخانا بصنعه متعمدا الي جوفه او دماغه لوجود الفطر هذا في دخان غير العنبر والعود وفيهما لا يبعد لزوم الكفارة ايضا للنفع والتداوي وكذا الدخان الحادث شربه وابتدع بهذا الزمان كما قدمناه او استقاء اي تعمد اخراجه ولو دون ملء الفم في ظاهر الرواية لاطلاق قوله صلي الله عليه وسلم من استقاء عمدا فليقض وشرط ابو يوسف رحمه الله ان يكون ملء الفم وهو الصحيح ----لان ما دونه	305	-2321537378650228043	298	447.0	231	1283	23.2268123626709	54	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms46	false	853100520116429396	80	181	376	875	1512	300	ما ذرعه م--------ن القء وكان ملء الفم--------------------------------------------- وهو ذاكر لصو------------------------------مه او اكل ما بين اسنانه وكان قد الحمصة او نوي الصوم نهارا بعدما اكل ناسيا قبل ايجاد نيته من النهار او اغمي عليه ولو جميع الشهر الا انه لا يقضي اليوم الذي حدث فيه الاغماء او حدث في ليلته او جن غير ممتد جميع الشهر ولا يلزمه قضاءه باقامته ليلا او نهارا بعد فوات وقت النية في الصحيح فصل فيمن يجب عليه الامساك اثناء النهار يجب الامساك بقية اليوم علي من فسد صومه وعلي حاءض ونفساء طهرتا بعد طلوع الفجر وعلي صبي بلغ وكافر اسلم بعد الطلوع وعليهم القضاء الا الاخيرين	46	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms306	true	3869526366919387217	0	110	0	547	1516	300	ما ذرعه اي غلبه من القء وكان ملء الفم وفي الاقل منه روايتان في الفطر وعدمه باعادته وهو ذاكر لصومه اذ لو كان span classmatnلصومه او اكل ما بين اسنانه وكان قد الحمصة او نوي الصوم نهارا بعدما اكل ناسيا قبل ايجاد نيته من النهار او اغمي عليه ولو جميع الشهر الا انه لا يقضي اليوم الذي حدث فيه الاغماء او حدث في ليلته او جن غير ممتد جميع الشهر ولا يلزمه قضاءه باقامته ليلا او نهارا بعد فوات وقت النية في الصحيح فصل -----------------------------------يجب الامساك بقية اليوم علي من فسد صومه وعلي حاءض ونفساء طهرتا بعد طلوع الفجر وعلي صبي بلغ وكافر اسلم بعد الطلوع وعليهم القضاء الا الاخيرين	306	-2321537378650228043	463	895.5	368	582	79.55326080322266	92	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms46	false	853100520116429396	171	242	818	1190	1512	300	صبي بلغ و--كافر اسلم بعد- ال---------طلوع و-----عليهم القضاء الا الاخيرين-------------------------- فصل فيما يكره للصاءم وما لا يكره وما يستحب ما يكره له كره للصاءم سبعة اشياء ذوق شء ومضغه بلا عذر ومضغ العلك والقبلة والمباشرة ان لم يامن فيهما علي نفسه الانزال او الجماع في ظاهر الرواية وجمع الريق في الفم ثم ابتلاعه وما ظن انه يضعفه كالفصد والحجامة ما لا يكره له وتسعة اشياء لا-تكره للصاءم القبلة والمباشرة مع الامن	46	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms307	true	3004536464451709972	6	78	40	430	1571	300	اذا بلغ والكاف- اسلم لعدم الخطاب عند طلوع الفجر عليهما وعلمت الخلاف في اقامة المجنون span classmatn فصل فيما يكره للصاءم وما لا يكره وما يستحب----------- كره للصاءم سبعة اشياء ذوق شء ومضغه بلا عذر ومضغ العلك والقبلة والمباشرة ان لم يامن فيهما علي نفسه الانزال او الجماع في ظاهر الرواية وجمع الريق في الفم ثم ابتلاعه وما ظن انه يضعفه كالفصد والحجامة-------------- وتسعة اشياء لا تكره للصاءم القبلة والمباشرة مع الامن	307	-2321537378650228043	326	559.5	264	416	78.36538696289062	56	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms46	false	853100520116429396	243	287	1195	1450	1512	300	الشارب والكحل والحجامة والفصد والسواك اخر النهار بل هو سنة كاوله ولو كان رطبا او مبلولا بالماء والمضمضة والاستنشاق لغير وضوء والاغتسال والتلفف بثوب متبل للتبرد علي المفتي به ما يستحب للصاءم ويستحب له ثلاثة اشياء السحور وتاخيره وتعجيل الفطر في غير يوم غيم	46	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms308	true	3897226251717159282	40	81	220	459	1569	300	الشارب والكحل والحجامة والفصد والسواك اخر النهار بل هو سنة كاوله ولو كان رطبا او مبلولا بالماء والمضمضة والاستنشاق لغير وضوء والاغتسال والتلفف بثوب متبل للتبرد علي المفتي به---------------- ويستحب له ثلاثة اشياء السحور وتاخيره وتعجيل الفطر في غير يوم غيم	308	-2321537378650228043	239	466.0	198	255	93.7254867553711	40	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms46	false	853100520116429396	275	300	1385	1512	1512	300	ويستحب له ثلاثة اشياء السحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وتاخيره--------------------------------------- وتعجيل الفطر في غير يوم غيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في العوارض مني يباح الفطر لمن خاف زيادة المرض او بطء البرء-	46	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms309	true	2970192364288795089	12	123	65	676	1599	300	ويستحب له ثلاثة اشياء السحور لقوله صلي الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة حصول التقوي به وزيادة الثواب ولا يكثر منه لاخلاله عن المراد كما يفعله المترفهون و يستحب تاخيره لقوله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اخلاق المرسلين تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة وتعجيل الفطر في غير يوم غيم وفي الغيم يحتاط حفظا للصوم عن الافساد والتعجيل المستحب قبل استفحال النجوم ذكره قاضيخان والبركة ولو بالماء قال صلي الله عليه وسلم السحور بركة فلا تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعة ماء فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين رواه احمد رحمه الله span classmatn فصل في العوارض--------------- لمن خاف زيادة المرض او بطء البرء	309	-2321537378650228043	111	157.0	90	626	17.731630325317383	20	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms47	false	-6382297727882416865	0	46	0	237	1585	300	الفطر ولحامل ومرضع خافت نقصان العقل او الهلال او المرض علي نفسها او ولدها نسبا كان او رضاعا والخوف المعتبر ما كان مستندا لغلبة الظن بتجربة او اخبار طبيب مسلم حاذق عدل ولمن حصل له عطش شديد او جوع يخاف منه الهلاك عارض السفر وللمسافر الفطر	47	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms309	true	2970192364288795089	123	167	676	902	1599	300	الفطر ولحامل ومرضع خافت نقصان العقل او الهلال او المرض علي نفسها او ولدها نسبا كان او رضاعا والخوف المعتبر ما كان مستندا لغلبة الظن بتجربة او اخبار طبيب مسلم حاذق عدل ولمن حصل له عطش شديد او جوع يخاف منه الهلاك----------- وللمسافر الفطر	309	-2321537378650228043	226	442.0	182	237	95.35865020751953	43	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms47	false	-6382297727882416865	0	119	0	641	1585	300	الفطر ولحامل ومرضع خافت---------- نقصان العقل او الهلال او المرض--------- علي نفسها او ولدها نسبا كان او رضاعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخوف المعتبر-------------------------------------- ما كان مستندا---- لغلبة الظ--------------------ن بتجربة -------------------او اخبار طبيب مسلم حاذق عدل و-----------------------------------------------------------------------------------------لمن حصل له عطش شديد او جوع---- يخاف منه الهلاك عارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- السفر وللمسافر الفطر -------------------------------------------------------------------------------------------------------وصومه احب ان لم يضره ولم تكن عامة رفقته مفطرين ولا مشتركين في النفقة فان كانوا مشتركين او مفطرين فالافضل فطره موافقة للجماعة الايصاء والقضاء ولا يجب الايصاء علي من مات قبل زوال عذره بمرض وسفر ونحوه كما تقدم وقضوا ما-قدروا علي قضاءه بقدر الاقامة والصحة ولا يشترط التتابع في القضاء فان جاء رمضان اخر قدم علي القضاء ولا فدية بالتاخير اليه الفدية للشيخ الفاني ويجوز الفطر لشيخ فان وعجوز فانية وتلزمهما الفدية	47	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms310	true	-1872105337820542533	3	233	13	1221	1573	300	الفطر -لحامل ومرضع خافت علي نفسها نقصان العقل او الهلاك او المرض سواء كان علي نفسها او ولدها نسبا---- او رضاعا ولها شرب الدواء اذا اخبر الطبيب ان يمنع استطلاق بطن الرضيع وتفطر لهذا العذر لقوله صلي الله عليه وسلم ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلي والمرضع الصوم ومن قيد بالمستاجرة للارضاع فهو مردود والخرف المعتبر لاباحة الفطر طريق معرفته امران احدهما ما كان مستندا فيه لغلبة الظن فانها بمنزلة اليقين بتجربة سابقة والثاني قوله او اخبار طبيب مسلم حاذق عدل عالم بداء كذا في البرهان وقال الكمال مسلم حاذق غير ظاهر الفسق وقيل عدالته شرط و جاز الفطر لمن حصل له عطش شديد وجوع الفرط يخاف منه الهلاك او نقصان العقل او ذهاب بعض الحواس وكان ذلك لا باتعاب نفسه اذ لو كان به تلزمه الكفارة وقيل لا وللمسافر الذي انشا السفر قبل طلوع الفجر اذ لا يباح له الفطر بانشاءه بعد ما اصبح صاءما بخلاف ما لو حل به مرض بعده فله الفطر لقوله span classmatnوصومه احب ان لم يضره ولم تكن عامة رفقته مفطرين ولا مشتركين في النفقة فان كانوا مشتركين او مفطرين فالافضل فطره موافقة للجماعة و----------------لا يجب الايصاء علي من مات قبل زوال عذره بمرض وسفر ونحوه كما تقدم وقضوا ما قدروا علي قضاءه بقدر الاقامة والصحة ولا يشترط التتابع في القضاء فان جاء رمضان اخر قدم علي القضاء ولا فدية بالتاخير اليه-------------------- ويجوز الفطر لشيخ فان وعجوز فانية وتلزمهما الفدية	310	-2321537378650228043	578	972.0	466	1249	46.27702331542969	101	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms47	false	-6382297727882416865	94	193	498	995	1585	300	التتابع في القضاء فان جاء رمضان اخر--------------- قدم------- علي القضاء ولا--------------------------------------------------------- فدية بالتاخير اليه الفدية للشيخ الفاني ويجوز الفطر لشيخ فان وعجوز فانية---------------------------------------------------------- وتلزمهما الفدية -------------------------------------------------لكل يوم نصف صاعع من بر نذر صوم الابد كمن نذر صوم الابد فضعف عنه لاشتغاله بالمعيشة يفطر ويفدي فان لم يقدر علي الفدية لعسرته يستغفر الله سبحانه ويستقيله العجز عن الكفارة ولو وجبت عليه كفارة يمين او قتل فلم يجد ما يكفر به من عتق وهو شيخ فان او لم يصم حتي صار فانيا لا يجوز له الفدية لان الصوم هنا بدل عن غيره صوم التطوع ويجوز للمتطوع الفطر بلا عذر في رواية	47	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms311	true	-5390862339167765243	156	284	844	1475	1559	300	التتابع في النذر -فان جاء رمضان اخر ولم يقض الفاءت قدم الاداء علي القضاء شرعا حتي لو نواه عن القضاء لا يقع الا عن الاداء كما تقدم ولو فدية بالتاخير اليه لاطلاق النص وي--------جوز الفطر لشيخ فان وعجوز فانية سمي فانيا لانه قرب الي الفناء او فنية قوته وعجز عن الاداء وتلزمهما الفدية وكذا من عجز عن نذر الابد لا لغيرهم span classmatnلكل يوم نصف صا-ع من بر-------------- كمن نذر صوم الابد فضعف عنه لاشتغاله بالمعيشة يفطر ويفدي فان لم يقدر علي الفدية لعسرته يستغفر الله سبحانه ويستقيله -----------------ولو وجبت عليه كفارة يمين او قتل فلم يجد ما يكفر به من عتق وهو شيخ فان او لم يصم حتي صار فانيا لا يجوز له الفدية لان الصوم هنا بدل عن غيره ويج-----------وز للمتطوع الفطر بلا عذر في رواية	311	-2321537378650228043	423	725.5	335	683	61.93265151977539	79	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms47	false	-6382297727882416865	127	193	672	995	1585	300	الابد كمن نذر صوم الابد فضعف عنه لاشتغاله بالمعيشة يفطر ويفدي -----------------------------فان لم ------------------يقدر علي الفدية لعسرته يستغفر الله سبحانه ويستقيل------------ه العجز عن الكفارة------------------------------------------------------------------- ولو وجبت عليه كف--ارة يمين او قتل------------------ فلم يجد ما يكفر به من عتق -------------وهو شيخ فان او لم يص--------------------م حتي صار فانيا لا يجوز له الفدية لان الصوم هنا بدل عن غيره صوم التطوع ويج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز للمتطوع ال-------فطر بلا عذر في رواية	47	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms312	true	2235727807835274745	17	187	88	937	1488	300	السفر كما نذر صوم الابد فضعف عنه لاشتغاله بالمعيشة يفطر ويفدي للتيقن لعدم قدرته علي القضاء فان لم يقدر من تجوز له الفدية علي الفدية لعسرته يستغفر الله سبحانه ويستقبله اي يطلب منه العفو عن تقصيره في حقه و لا تجوز الفدية الا عن صوم هو اصل بنفسه لا بدل عن1 غيره حتي ولو وجبت عليه الكفارة يمين او قتل او اظهار او افطار فلم يجد ما يكفر به من عتق واطعام وكسوة وهو شيخ فان او لم يصم حال قدرته علي الصوم حتي صار فانيا لا تجوز له الفدية لان الصوم بد----ل عن غيره وهو التكفير بالمال ولذا لا يجوز المصير الي الصوم الا عند العجز عما يكفر به من المال فان اوصي بالتكفير نفذ من الثلث ويجوز في الفدية الاباحة في الطعام اكلتان مشبعتان في اليوم كما يجوز التمليك بخلاف صدقة الفطر فانه لا بد فيها من التمليك كالزكاة اعلم ان ما شرع بلفظ الاطعام او الطعام يجوز فيه التمليك والاباحة وما شرع بلفظ الايتاء او الاداء يشترط فيه التمليك ويجوز للمتطوع بالصوم الفطر بلا عذر في رواية	312	-2321537378650228043	284	454.5	220	853	33.294254302978516	51	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms47	false	-6382297727882416865	194	233	1004	1224	1585	300	عذر علي الاظهر للضيف والمضيف وله البشارة بهذه الفاءدة الجليلة متي يلزم المتطوع القضاء واذا افطر علي اي حال عليه القضاء الا اذا شرع متطوعا في خمسة ايام يومي العيدين وايام التشريق فلا يلزمه قضاءها بافسادها في ظاهر الرواية	47	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms313	true	-91134293599862840	20	55	117	313	1616	300	عذر علي الاظهر للضيف والمضيف وله البشارة بهذه الفاءدة الجليلة------------------------ واذا افطر علي اي حال عليه القضاء الا اذا شرع متطوعا في خمسة ايام يومي العيدين وايام التشريق فلا يلزمه قضاءها بافسادها في ظاهر الرواية	313	-2321537378650228043	196	380.0	161	220	89.09091186523438	34	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms47	false	-6382297727882416865	234	265	1226	1377	1585	300	باب ما يلزم الوفاء به من منذور الصوم والصلاة وغيرها 2 متي يلزم الوفاء بالنذر اذا نذر شيءا لزمه الوفاء به اذا اجتمع فيه ثلاثة شروط ان يكون من جنسه واجب	47	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms313	true	-91134293599862840	277	298	1500	1596	1616	300	باب ما يلزم الوفاء به -------------------------------------------------------اذا نذر شيءا لزمه الوفاء به اذا اجتمع فيه ثلاثة شروط ان يكون من جنسه واجب	313	-2321537378650228043	96	179.5	75	151	63.5761604309082	20	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms47	false	-6382297727882416865	235	288	1230	1520	1585	300	ما يلزم الوفاء به من منذور الصوم والصلاة وغيرها 2 متي يلزم الوفاء بالنذر اذا نذر شيءا----------- لزمه الوفاء ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا اجتمع فيه----------- ثلاثة شروط ان يكو-ن من جنسه واجب------- وان يك------------------------------ون مقصودا وان يكون ليس واجبا فلا-يلزم الوضوء بنذره ولا سجدة التلاوة ولا-عيادة المريض ولا الواجبات بنذرها ويصح بالعتق والاعتكاف والصلاة غير	47	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms314	true	-8387912903224799280	1	103	8	562	1606	300	ما يلزم الوفاء به من منذور الصوم والصلاة وغيرهما ------------------------اذا نذر شيءا من القربات لزمه الوفاء به لقوله تعالي وليوفوا نذورهم الحج وقوله صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه رواه البخاري والاجماع علي وجوب الايفاء به وبه استدل القاءلون بافتراضه ونذر من باب ضرب وفي لغة قتل والمنذور يلزمه اذا اجتمع فيه اي المنذور ثلاثة شروط احدها ان من جنس- واجب1 باصله وان حرم ارتكابه span classmatnوان يكون مقصودا وان يكون ليس واجبا فلا يلزم الوضوء بنذره ولا سجدة التلاوة ولا عيادة المريض ولا الواجبات بنذرها ويصح بالعتق والاعتكاف والصلاة غير	314	-2321537378650228043	255	401.5	209	579	44.04145050048828	42	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms48	false	-1749593646264341813	0	48	0	273	1674	300	به وصح نذر صوم العيدين وايام التشريق في المختار ويجب فطرها وقضاءها وان صامها اجزاه مع الحرمة والغينا تعيين الزمان والمكان والدرهم والفقير فيجزءة صوم رجب عن نذره صوم شعبان وتجزءه صلاة ركعتين بمصر نذر اداءهما بمكة والتصدق بدرهم عن درهم عينه له والصرف لزيد الفقير بنذره لعمرو	48	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms315	true	3562800892454874332	186	234	1000	1273	1636	300	به وصح نذر صوم العيدين وايام التشريق في المختار ويجب فطرها وقضاءها وان صامها اجزاه مع الحرمة والغينا تعيين الزمان والمكان والدرهم والفقير فيجزءة صوم رجب عن نذره صوم شعبان وتجزءه صلاة ركعتين بمصر نذر اداءهما بمكة والتصدق بدرهم عن درهم عينه له والصرف لزيد الفقير بنذره لعمرو	315	-2321537378650228043	273	546.0	225	273	100.0	48	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms48	false	-1749593646264341813	51	91	290	503	1674	300	وان علق الن-------ذر بشرط---------------------------------------- لا يجزءه عنه ما فعله قبل وجود شرطه 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاعتكاف 2 تعريفه هو الاقامة بنيته في مسجد تقام فيه الجماعة بالفعل للصلوات الخمس فلا يصح في مسجد لا-تقام فيه الجماعة للصلوات علي الم---------------------ختار وللمراة الاعتكاف	48	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms317	true	-2066869464870069604	131	202	668	1057	1603	300	وان علق الناذر النذر بشرط كقوله ان قدم زيد فلله علي ان اتصدق بكذا لا يجزءه عنه ما فعله قبل وجود شرطه لان المعلق بالشرط عدم قبول وجوده وانما يجوز الاداء بعد وجود السبب الذي علق النذر به والله المنان بفضله span classmatn باب الاعتكاف--------- هو الاقامة بنيته في مسجد تقام فيه الجماعة بالفعل للصلوات الخمس فلا يصح في مسجد لا تقام فيه الجماعة للصلوات علي المختار spanspan classmatnhr spanباب الاعتكاف	317	-2321537378650228043	193	329.0	155	398	48.492462158203125	34	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms48	false	-1749593646264341813	90	124	494	686	1674	300	الاعتكاف في مسجد بيتها وهو محل عينته للصلاة فيه اقسام الاعتكاف والاعتكاف علي ثلاثة اقسام واجب في المنذور وسنة كفاية مءكدة في العشر الاخير من رمضان ومستحب فيما سواه والصوم شرط لصحة المنذور فقط	48	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms318	true	2817292400669097362	3	35	29	206	1627	300	الاعتكاف في مسجد بيتها وهو محل عينته للصلاة فيه--------------- والاعتكاف علي ثلاثة اقسام واجب في المنذور وسنة كفاية مءكدة في العشر الاخير من رمضان ومستحب فيما سواه والصوم شرط لصحة المنذور فقط	318	-2321537378650228043	177	342.0	145	192	92.1875	31	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms48	false	-1749593646264341813	125	203	692	1107	1674	300	نفلا مدة يسيرة ولو كان ماشيا علي المفتي به خروج المعتكف من المسجد ولا يخرج منه الا لحاجة شرعية كالجمعة او طبيعية كالبول او ضرورية كانهدام المسجد واخراج ظالم كرها وتفرق اهله وخوف علي نفسه او متاعه من المكابرين فيدخل مسجدا غيره من ساعته فان خرج ساعة بلا عذر فسد الواجب وانتهي به غيره اعمال المعتكف واكل المعتكف وشربه ونومه وعقده البيع لما يحتاجه لنفسه او عياله في المسجد وكره احضار المبيع فيه وكره عقد ما كان للتجارة	48	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms319	true	6090437037866460745	128	200	703	1081	1602	300	نفلا مدة يسيرة ولو كان ماشيا علي المفتي به----------------------- ولا يخرج منه الا لحاجة شرعية كالجمعة او طبيعية كالبول او ضرورية كانهدام المسجد واخراج ظالم كرها وتفرق اهله وخوف علي نفسه او متاعه من المكابرين فيدخل مسجدا غيره من ساعته فان خرج ساعة بلا عذر فسد الواجب وانتهي به غيره-------------- واكل المعتكف وشربه ونومه وعقده البيع لما يحتاجه لنفسه او عياله في المسجد وكره احضار المبيع فيه وكره عقد ما كان للتجارة	319	-2321537378650228043	378	729.5	306	415	91.08433532714844	70	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms48	false	-1749593646264341813	139	265	762	1469	1674	300	يخرج منه ا------لا لحاجة شرعية كالجمعة او طبيعية كالبول او ضرورية كانهدام المسجد----------------------- واخراج ظالم كرها وتفرق اهل------------------------ه وخوف علي نفسه او متاعه من المكابرين فيدخل مسجدا غيره من ساعته-------------------------------------------------------------------------------- فان خرج ساعة بلا عذ------ر فسد الواجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتهي به غ-----------يره اعمال المعتكف----------------------- واكل- المعتكف وشربه ونومه وعقده البيع لما يحتاجه لنفسه او ع------------ياله في المسجد وك----------------------------------------------------------------------------------------------------ره احضار المبيع فيه و-------------------------------------------------كره عقد ما كان للتجارة وك-----------------------------------ره الصمت ان اعتقده قربة والتكلم الا بخير وحرم الوطء ودواعيه وبطل بوطءه وبالانزال بدواعيه نذر الايام والليالي ولزمته الليالي ايضا بنذر اعتكاف ايام ولزمته الايام بنذر الليالي متتابعة وان لم يشترط التتابع في ظاهر الرواية ولزمته ليلتان بنذر يومين وصح نية النهر خاصة دون الليالي وان نذر اعتكاف شهر ونوي النهر خاصة او الليالي خاصة لا-تعمل نيته الا ان يصرح بالاستثناء	48	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms320	true	-2649227629366174434	26	251	140	1354	1620	300	يخرج من معتكفه الا لحاجة الانسان او حاجة------------------ ضرورية كانهدام المسجد واداء شهادة تعينت عليه واخراج ظالم كرها وتفرق اهله لفوات ما هو المقصود منه وخوف علي نفسه او متاعه من المكابرين فيدخل مسجدا----- من ساعته يريد ان لا يكون خروجه الا ليعتكف في غيره ولا يشتغل الا بالذهاب الي المسجد الاخر فان خرج ساعة بلا عذر معتبر فسد الواجب ولا اثم به ويبطل بالاغماء والجنون اذا دام اياما الا اليوم الاول اذا بقي واتمه في المسجد ويقضي ما عداه بعد زوال الجنون وان طال الجنون استحسانا وقالا ان خرج اكثر اليوم فسد والا فلا وانتهي به اي بالخروج غيره اي غير الواجب وهو النفل اذ ليس له حد واكل1 المعتكف وشربه ونومه وعقده البيع لما يحتاجه لنفسه او عياله لا يكون الا في المسجد لضرورة الاعتكاف حتي لو خرج لهذه الاشياء يفسد اعتكافه وفي الظهيرية وقيل يخرج بعد الغروب للاكل والشرب وكره احضار المبيع فيه لان المسجد محرر عن حقوق العباد فلا يجعله كالدكان وكره عقد ما كان للتجارة لانه منقطعا الي الله span classmatnوكره الصمت ان اعتقده قربة والتكلم الا بخير وحرم الوطء ودواعيه وبطل بوطءه وبالانزال بدواعيه ولزمت--------------------ه الليالي ايضا بنذر اعتكاف ايام ولزمته الايام بنذر الليالي متتابعة وان لم يشترط التتابع في ظاهر الرواية ولزمته ليلتان بنذر يومين وصح نية النهر خاصة دون الليالي وان نذر اعتكاف شهر ونوي النهر خاصة او الليالي خاصة لا تعمل نيته الا ان يصرح بالاستثناء	320	-2321537378650228043	621	1068.5	506	1257	49.40333938598633	104	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms48	false	-1749593646264341813	270	300	1511	1674	1674	300	مشروع بالكتاب والسنة وهو من اشرف الاعمال اذا كان عن اخلاص ومن محاسنه ان فيه تفريغ القلب من امور الدنيا وتسليم النفس الي المولي وملازمة عبادته في بيته والتحصن بحصنه-	48	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms322	true	-3219109165100137093	9	39	56	220	1663	300	مشروع بالكتاب والسنة وهو من اشرف الاعمال اذا كان عن اخلاص ومن محاسنه ان فيه تفريغ القلب من امور الدنيا وتسليم النفس الي المولي وملازمة عبادته في بيته والتحصن بحصنه	322	-2321537378650228043	163	321.0	134	164	99.39024353027344	30	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms49	false	3296748216117484503	2	73	10	391	1619	300	رحمه الله ----------------------------------مثل المعتكف مثل رجل يختلف علي باب عظيم لحاجة فالمعتكف يقول لا ابرح حتي يغفر لي وهذا ما تيسر للعاجز الحقير بعناية مولاه القوي القدير والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وصلي الله علي سيدنا ومولانا محمد خاتم رسلة وانبياءه وعلي اله وصحبه وذريته ومن والاه ونسال الله سبحانه ان يجعله خالصا لوجهه الكريم وان ينفع به النفع العميم ويجزل به الثواب الجسيم	49	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms323	true	3213815242689995716	113	161	598	868	1608	300	رحمه الله تعالي ونفعنا ببركته span classmatnمثل المعتكف مثل رجل يختلف علي باب عظيم لحاجة فالمعتكف يقول لا ابرح حتي يغفر لي وهذا ما تيسر للعاجز الحقير بعناية مولاه القوي القدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونسال الله سبحانه ان يجعله خالصا لوجهه الكريم وان ينفع به النفع العظيم ويجزل به الثواب الجسيم	323	-2321537378650228043	235	439.0	191	415	56.62650680541992	41	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms49	false	3296748216117484503	23	73	112	391	1619	300	للعاجز الحقير------------ بعناية مولاه القوي القدير والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله-------- وصلي الله علي سيدنا ومولانا محمد خاتم رسلة وانبياءه وعلي اله وصحبه وذريته ومن والاه ونسال الله سبحانه----------------------------------- ان يجعله----------------------- خالصا لوجهه الكريم وان ينفع به--------------------------------- النفع العميم ويجزل به------ الثواب الجسيم	49	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms324	true	960799950457476606	3	71	19	409	1713	300	للعاجز الحقير ولم يكن الا بعناية مولاه القوي القدير -الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الاعراف وصلي الله علي سيدنا ومولانا محمد خاتم ال----انبياء- وعلي اله وصحبه وذريته ومن والاه ونسال الله سبحانه متوسلين اليه بالنبي المصطفي الرحيم ان يجعله وشرحه ومختصره هذا عملا خالصا لوجهه الكريم وان ينفع به وبالشرح وبهذا المنتخب منه لتيسير النفع العظيم ويجزل به وبهما الثواب الجزيل	324	-2321537378650228043	268	455.0	219	396	67.67676544189453	45	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms52	false	2597581272195361136	93	217	461	1083	1518	300	الدين الدين ثلاثة انواع قوي ومتوسط وضعيف 1 فالدين القوي -هو بدل القرض ومال التجارة اذا قبضه وكان علي مقر ولو مفلسا او علي جاحد عليه بينه وحكمه انه يزكيه لما مضي فيعتبر حولان الحول من و قت ملك النصاب لا من وقت القبض ويتراخي وجوب الاداء الي ان يقبض اربعين درهما ففيها درهم------------------------------------------- وكذا فيما زاد بحسابه 2 والدين المتوسط -هو بدل ما ليس للتجارة كثمن ثياب البذلة وعبد الخدمة ودار السكني ونحو ذلك مما تتعلق به حاجته الاصلية وحكمه انه لا تجب---- الزكاة فيه ما لم يقبض نصابا ويعتبر لما مضي من الحول-------------------------- في صحيح الرواية 3 والدين الضعيف وهو بدل ما ليس بمال كالمهر والوصية و------------------------------ال-------------دية وحكمه انه لا تجب فيه الزكاة ما لم يقبض نصابا ويحول عليه الحول بعد القبض	52	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms325	true	-3127516262330783523	84	202	421	1018	1551	300	الدين علي اقسام فانه--- قوي وو--سط وضعيف ف--------القوي وهو بدل القرض ومال التجارة اذا قبضه وكان علي مقر ولو مفلسا او علي جاحد عليه بينة -----------زكاة لما مضي------------------------------------------------------ ويتراخي وجوب الاداء الي ان يقبض اربعين درهما ففيها درهم لان ما دون الخمس من النصاب عفو لا زكاة فيه وكذا فيما زاد بحسابه-- وال--------وسط وهو بدل ما ليس للتجارة كثمن ثياب البذلة وعبد الخدمة ودار ال----------------------------------------------سكني لا تجب فيه الزكاة فيه ما لم يقبض نصابا ويعتبر لما مضي من الحول من وقت لزومه لذمة المشتري في صحيح الرواية و--------الضعيف وهو بدل ما ليس بمال كالمهر والوصية وبدل الخلع والصلح عن دم العمد والدية وبدل الكتابة و-السعاية لا تجب فيه الزكاة ما لم يقبض نصابا ويحول عليه الحول بعد القبض	325	-2321537378650228043	449	737.0	357	740	60.67567443847656	78	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms57	false	3049466703872761435	166	226	869	1173	1555	300	القدوم ولو في غير اشهر الحج 6 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكثار من الطواف وهو افضل من صلاة النفل للافاقي 7 الخطبة في اليوم ال--------سابع بعد الظهر لتعليم -------------------------مناسك الحج 8 الخروج بعد طلوع الشمس يوم التروية ثامن ذي الحجة من مكة الي مني والمبيت بها -9 الخروج من مني ----------------------الي عرفات في اليوم التاسع بعد طلوع الشمس 10 -------------------------------------------------------------الاجتهاد في التضرع والخشوع والدعاء	57	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms329	true	4706680948498110279	105	199	634	1150	1704	300	القدوم ولو في غير اشهر الحج والاضطباع فيه والرمل ان سعي بعده في اشهر الحج والهرولة فيما بين الميلين الاخضرين للرجال والمشي علي هينة في باقي السعي والاكثار من الطواف وهو افضل من صلاة النفل للافاقي و-الخطبة بعد صلاة الظهر يوم سابع الحجة بمكة وهي خطبة واحدة بلا جلوس يعلم المناسك فيها والخ-روج بعد طلوع الشمس يوم التروي--------------ة من مكة ل---مني والمبيت بها ثم الخروج منها بعد طلوع الشمس يوم عرفة الي عرفات في---خطب الامام بعد الزوال قبل صلاة الظهر والعصر مجموعة جمع تقديم مع الظهر خطبتين يجلس بينهما والاجتهاد في التضرع والخشوع والبكاء	329	-2321537378650228043	218	282.5	174	538	40.52044677734375	30	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms62	false	-4257860526206281877	43	160	208	738	1406	300	باب الجنايات 2 الجنايات قسمان جناية علي الاحرام نفسه وجناية علي الح-----------------------رم وجنتية المحرم علي اربعة اقسام 1 منها ما يوجب دما 2 ومنها ما يوجب صدقة ----------------3 ومنها ما يوجب دون ذلك 4 ومنها ما يوجب القيمة 1--------------------------------------------------- فالتي توجب دما هي ما لو طيب المحرم البالغ عضوا من اعضاءه او خضب راسه بحناء او ادهن بزيت ونحوه او لبس مخيطا او ستر راسه يوما كاملا او حلق ربع راسه او----------------------------------------- قص اظفار يديه ورجليه بمجلس واحد او اظفار يد او رجل- او ترك واجبا من واجبات الحج 2------------------ والتي توجب ا------------------------لصدقة هي ما لو طيب اقل من عضو او لبس مخيطا او-غطي راسه اقل من يوم او حلق اقل من ربع راسه او قص ظفرا	62	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms337	true	-8063756687261490123	149	291	793	1453	1493	300	باب الجنايات هي علي قسمي----ن جناية علي الاحرام----- وجناية علي الحرم والثانية لا تخص المحرم وجناية المحرم علي------ اقسام-- منها ما يوجب دما-- ومنها ما يوجب صدقة وهي نصف صاع من بر ومنها ما يوجب دون ذلك-- ومنها ما يوجب القيمة وهي جزاء الصيد ويتعدد الجزاء بتعدد القاتلين المحرمين فالتي توجب دما هي ما لو طيب --محرم --بالغ عضوا---------- او خضب راسه بحناء او ادهن بزيت ونحوه او لبس مخيطا او ستر راسه يوما كاملا او حلق ربع راسه او محجمه او ابعد ابطيه او عانته او رقبته او قص اظافر يديه ورجليه بمجلس او يدا ----------او رجلا او ترك واجبا مما تقدم بيانه وفي اخذ شاربه حكومة والتي توجب الصدقة بنصف صاع من بر او قيمته هي ما لو طيب اقل من عضو او لبس مخيطا او غطي راسه اقل من يوم او حلق اقل من ربع راسه او قص ظفرا	337	-2321537378650228043	444	725.5	342	705	62.978721618652344	84	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms62	false	-4257860526206281877	177	235	816	1075	1406	300	والتي توجب اقل من نصف صاع -هي ما لو قتل قملة او جرادة فانه يتصدق بما شاء 4 والتي توجب القيمة -هي ما لو قتل صيدا فيقومه عدلان في مقتله او قريب منه ----------------------------------------فان بلغت هديا فله الخيار ان شاء اشتراه وذبحه او اشتري طعاما وتصدق به لكل فقير نصف صاع او صام يوما عن طعام كل مسكين	62	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms338	true	-68416504183681091	76	135	348	638	1459	300	والتي توجب اقل من نصف صاع فهي ما لو قتل قملة او جرادة ف----يتصدق بما شاء-- والتي توجب القيمة فهي ما لو قتل صيدا فيقومه عدلان في مقتله او قريب منه span classmatn spanspan classmatnhr spanفان بلغت هديا فله الخيار ان شاء اشتراه وذبحه او اشتري طعاما وتصدق به لكل فقير نصف صاع او صاع----- عن طعام كل مسكين	338	-2321537378650228043	247	452.0	192	301	82.05979919433594	49	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms63	false	-8712765567862374064	64	270	332	1394	1569	300	في زيارة سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------لما كانت زيارة سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم من افضل القرب واحسن المسنحبات بل تقرب من درجة ما لزم من الواجبات فانه صلي الله عليه وسلم حرض عليها وبالغ في الندب اليها فقال من وجد سعة ولم يزرني فقد جفاني وقال صلي الله عليه وسلم من زا---------------------------------------------------رني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي وقال عليه الصلاة والسلام من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني رواه ابن عدي بسند حسن الي غير ذلك من الاحاديث ----------------------------------------ومما هو مقرر عند المحققين انه صلي الله عليه وسلم حي يرزق ممتع بجميع الملاذ- والعبادات غير انه حجب عن ابصار القاصرين عن شريف المقامات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي لمن قصد زيارة سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم ان يكثر من الصلاة عليه فانه يسمعها و--تبلغ اليه وفضلها اشهر من ان يذكر- فاذا عاين الزاءر حيطان المدينة المنورة يصلي علي سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم ثم يقول اللهم هذا حرم نبيك صلي الله عليه وسلم ومهبط وحيك فامنن علي بالدخول فيه واجعله وقاية لي من النار وامانا من العذاب واجعلني من الفاءزين بشفاعة المصطفي صلي الله عليه وسلم يوم الماب ويغتسل قبل الدخول او بعده قبل التوجه للزيارة ان امكنه ويتطيب ويلبس احسن ثيابه تعظيما للقدوم علي سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدخل	63	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms339	true	-9194505776533113711	70	300	373	1584	1584	300	في زيارة------ النبي صلي الله عليه وسلم علي سبيل الاختصار تبعا لما قال في الاختيار لما كانت زيارة------ النبي صلي الله عليه وسلم من افضل القرب واحسن المستحبات بل تقرب من درجة ما لزم من الواجبات فانه صلي الله عليه وسلم حرض عليها وبالغ في الندب اليها فقال من وجد سعة ولم يزرني فقد جفاني وقال صلي الله عليه وسلم من زار قبري وجبت له شفاعتي وقال صلي الله عليه وسلم من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي------------------------------------------------------------------------------- الي غير ذلك من الاحاديث span classmatn spanspan classmatnhr spanومما هو مقرر عند المحققين انه صلي الله عليه وسلم حي يرزق ممتع بجميع الاعمال والعبادات غير انه حجب عن ابصار القاصرين عن شريف المقامات ولما راينا اكثر الناس غافلين عن اداء حق زيارته وما يسن للزاءرين من الكليات والجزءيات احببنا ان نذكر بعد المناسك واداءها ما فيه نبذة من اداب تتميما لفاءدة الكتاب فنقول ينبغي لمن قصد زيارة------ النبي صلي الله عليه وسلم ان يكثر من الصلاة عليه فانه يسمعها او تبلغ اليه وفضلها اشهر من ان نذكره فاذا عاين------- حيطان المدينة المنورة يصلي علي------ النبي صلي الله عليه وسلم ثم يقول اللهم هذا حرم نبيك------------------- ومهبط وحيك فامنن علي بالدخول فيه واجعله وقاية لي من النار وامانا من العذاب واجعلني من الفاءزين بشفاعة المصطفي------------------- يوم الماب ويغتسل قبل الدخول او بعده قبل التوجه للزيارة ان امكنه ويتطيب ويلبس احسن ثيابه تعظيما للقدوم علي------ النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدخل-	339	-2321537378650228043	900	1635.0	725	1366	65.88579559326172	161	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms63	false	-8712765567862374064	270	300	1394	1569	1569	300	المدينة المنورة ماشيا ان امكنه بلا ضرورة بعد وضع ركبه واطمءنانه علي حشمه وامتعته متواضعا بالسكينة والوقار ملاحظا جلالة المكان قاءلا باسم الله وعلي ملة سيدنا رسول الله صلي الله-	63	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms340	true	5134719097043867099	0	29	0	169	1595	300	المدينة المنورة ماشيا ان امكنه بلا ضرورة بعد وضع ركبه واطمءنانه علي حشمه وامتعته متواضعا بالسكينة والوقار ملاحظا جلالة المكان قاءلا ب-سم الله وعلي ملة------ رسول الله صلي الله	340	-2321537378650228043	168	318.5	140	176	95.45454406738281	27	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms64	false	8922646539364311063	0	298	0	1579	1587	300	عليه وسلم رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا --------اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد كما صليت علي سيدنا ابراهيم وعلي ال سيدنا ابراهيم وبارك علي سيدنا محمد علي ال سيدنا محمد كما باركت علي سيدنا ابراهيم وعلي ال سيدنا ابراهيم انك حميد مجيد واغفر--- ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وفضلك ثم يدخل المسجد الشريف فيصلي تحيته عند منبره ركعتين ويقف بحيث يكون عمود المنبر الشريف بحذاء منكبه الايمن فهو موقف سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم وما بين قبره ومنبره روضة من رياض الجنة كما اخبر به صلي الله عليه وسلم وقال منبري علي حوضي فيسجد شكرا لله تعالي باداء ركعتين غير تحية المسجد شكرا لما وفقه الله تعالي ومن عليه بالوصول اليه ثم يدعو بما شاء في--نهض متوجها الي الحضرة المحمدية الشريفة فيقف بمقدار اربعة اذرع بعيدا عن ال--حجرة الشريفة بغاية الادب مستدبر -القبلة محاذيا لراس سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم ووجهه الاكرم ملاحظا نظره السعيد اليك وسماعه كلامك ورده عليك السلام- وتامينه صلي الله عليه وسلم علي دعاءك وتقول السلام عليك يا سيدي يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا نبي الرحمة السلام عليك يا شفيع الامة السلام عليك يا سيد المرسلين السلام عليك يا خاتم النبيين السلام عليك يا مزمل السلام عليك يا مدثر السلام عليك وعلي اصولك الطيبين واهل بيتك الطاهرين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا جزاك الله عنا افضل ما جزي نبيا عن قومه ورسولا عن امته اشهد انك رسول الله قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة واوضحت الحجة وجاهدت في سبيل الله حق جهاده واقمت الدين حتي اتاك اليقين صلي الله عليك وسلم وعلي اشرف مكان----- بحلول جسمك الكريم فيه صلاة وسلاما داءمين من رب العالمين عدد ما كان وعدد ما يكون بعلم الله صلاة لا انقضاء لامدها يا	64	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms340	true	5134719097043867099	29	296	169	1577	1595	300	عليه وسلم رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا الاسراء اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال------ محمد الي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وفضلك ثم يدخل المسجد الشريف فيصلي تحيته عند منبره ركعتين ويقف بحيث يكون عمود المنبر الشريف بحذاء منكبه الايمن فهو موقف------ النبي صلي الله عليه وسلم وما بين قبره ومنبره روضة من رياض الجنة كما اخبر به صلي الله عليه وسلم وقال منبري علي حوضي فيسجد شكرا لله تعالي باداء ركعتين غير تحية المسجد شكرا لما وفقك الله تعالي ومن عليك بالوصول اليه ثم تدعو بما شءت ثم انهض متوجها الي القبر---------- الشريف فت-قف بمقدار اربعة اذرع بعيدا عن المقصورة الشريفة بغاية الادب مستدبرا القبلة محاذيا لراس------ النبي صلي الله عليه وسلم ووجهه الاكرم ملاحظا نظره السعيد اليك وسماعه كلامك ورده عليك --سلامك وتامينه -------------------علي دعاءك وتقول السلام عليك يا سيدي يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا نبي الرحمة السلام عليك يا شفيع الامة السلام عليك يا سيد المرسلين السلام عليك يا خاتم النبيين السلام عليك يا مزمل السلام عليك يا مدثر السلام عليك وعلي اصولك الطيبين واهل بيتك الطاهرين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا جزاك الله عنا افضل ما جزي نبيا عن قومه ورسولا عن امته اشهد انك رسول الله قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة واوضحت الحجة وجاهدت في سبيل الله حق جهاده واقمت الدين حتي اتاك اليقين صلي الله عليك وسلم وعلي اشرف مكان تشرف بحلول جسمك الكريم فيه صلاة وسلاما داءمين من رب العالمين عدد ما كان وعدد ما يكون بعلم الله صلاة لا انقضاء لامدها يا	340	-2321537378650228043	1364	2599.5	1103	1601	85.1967544555664	247	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms65	false	-5915882550054986131	4	300	19	1652	1652	300	وزوار حرمك تشرفنا بالحلول ----------------------------------------بين يديك وقد جءناك من بلاد شاسعة وامكنة بعيدة -قطعناها--------- بقصد زيارتك لنفوز بشفاعتك والنظر الي ماثرك ومعاهدك والقيام بقضاء بعض حقك والاستشفاع بك الي ربنا فان الخطايا قد قصمت ظهورنا والاوزار قد اثقلت كواهلنا وانت الشافع المشفع الموعود بالشفاعة العظمي والمقام المحمود وصاحب الوسيلة وقد قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما------- وقد جءناك ظالمين لانفسنا مستغفرين لذنوبنا فاشفع لنا الي ربك واساله ان يميتنا علي سنتك وان يحشرنا في زمرتك وتحت لواءك وان يوردنا حوضك وان يسقينا بكاسك غير خزايا ولا ندامي الشفاعة الشفاعة الشفاعة ياسيدنا يا رسول الله يقولها ثلاثا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم ويبلغ الزاءر سلام من اوصا---ه فيقول السلام عليك با سيدي يا رسول الله من فلان بن فلان يتشفع بك الي ربك فاشفع له وللمسلمين ثم -صل- عليه------ بما شءت مسقبلا وجهه الكريم مستدبر- القبلة ثم تتحول قدر ذراع حتي تحاذي راس الصديق ابي بكر رضي الله عنه خليفته الاول وصاحبه في الغار وتقول السلام عليك يا خليفة سيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك يا صاحب سيدي رسول الله وانيسه في الغار ورفيقه في الاسفار وامينه في -الاسرار جزاك الله عنا افضل ما جزي اماما عن امة نبيه فلقد خلفته باحسن خلف وسلكت طريقه ومنهاجه خير مسلك وقاتلت اهل الردة والبدع ومهدت الاسلام وشيدت اركانه فكنت خير امام ووصلت الارحام ولم تزل قاءما بالحق ناصرا للدين ولاهله حتي اتاك اليقين سل الله سبحانه لنا دوام حبك والحشر مع حزبك وقبول زيارتنا والسلام عليك ورحمة الله وبركاته ثم تتحول مثل ذلك حتي تحاذي راس امير المءمنين الفاروق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فتقول السلام عليك يا امير المءمنين السلام عليك يا مظهر الاسلام السلام عليك يا مكسر الاصنام-	65	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms341	true	-1365128391048169454	0	280	0	1565	1684	300	وزوار حرمك تشرفنا بالحلول span classmatn spanspan classmatnhr spanبين يديك وقد جءناك من بلاد شاسعة وامكنة بعيدة نقطع السهل والوعر بقصد زيارتك لنفوز بشفاعتك والنظر الي ماثرك ومعاهدك والقيام بقضاء بعض حقك والاستشفاع بك الي ربنا فان الخطايا قد قصمت ظهورنا والاوزار قد اثقلت كواهلنا وانت الشافع المشفع الموعود بالشفاعة العظمي والمقام المحمود و-----الوسيلة وقد قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء وقد جءناك ظالمين لانفسنا مستغفرين لذنوبنا فاشفع لنا الي ربك واساله ان يميتنا علي سننك وان يحشرنا في زمرتك و-----------ان يوردنا حوضك وان يسقينا بكاسك غير خزايا ولا ندامي الشفاعة الشفاعة الشفا--------عة يا رسول الله يقولها ثلاثا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم وتبلغه------ سلام من اوصاك به فتقول السلام عليك-------- يا رسول الله من فلان بن فلان يتشفع بك الي ربك فاشفع له وللمسلمين ثم تصلي عليه وتدعو بما شءت عند--- وجهه الكريم مستدبرا القبلة ثم تتحول قدر ذراع حتي تحاذي راس الصديق ابي بكر رضي الله عنه----------------------------- وتقول السلام عليك يا خليفة----- رسول الل------------------------------------------------------ه وانيسه في الغار ورفيقه في الاسفار وامينه علي الاسرار جزاك الله عنا افضل ما جزي اماما عن امة نبيه فلقد خلفته باحسن خلف وسلكت طريقه ومنهاجه خير مسلك وقاتلت اهل الردة والبدع ومهدت الاسلام وشيدت اركانه فكنت خير امام ووصلت الارحام ولم تزل قاءما بالحق ناصرا للدين ولاهله حتي اتاك اليقين سل الله سبحانه لنا دوام حبك والحشر مع حزبك وقبول زيارتنا -السلام عليك ورحمة الله وبركاته ثم تتحول مثل ذلك حتي تحاذي راس امير المءمنين-------- عمر -بن الخطاب رضي الله عنه فتقول السلام عليك يا امير المءمنين السلام عليك يا مظهر الاسلام السلام عليك يا مكسر الاصنام	341	-2321537378650228043	1479	2792.0	1210	1704	86.7957763671875	251	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms66	false	831490104216584012	21	300	124	1660	1660	300	الاسلام وكنت للمسلمين اماما مرضيا وهاديا مهديا جمعت شملهم واعنت فقيرهم وجبرت كس-رهم السلام ----------------------------------------------------------عليكما يا ضجيعي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفيقيه ووزيريه ومشيريه والمعاونين له علي القيام بالدين والقاءمين بعده بمصالح المسلمين جزاكما الله احسن الجزاء جءناكما نتوسل بكما الي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع لنا ويسال الله ربنا ان يتقبل سعينا ويحيينا علي ملته ويم-تنا عليها ويحشرنا في زمرته ----------------------------------------ثم يدعو لنفسه ولوالديه ولمن اوصاه بالدعاء ولجميع المسلمين ثم يعود ويقف عند راس سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم الشريف مستقبله كالاول ويقول اللهم انك قلت وقولك الحق ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءناك سامعين قولك طاءعين امرك مستشفعين بنبيك اليك اللهم ربنا اغفر لنا ولاباءنا وامهاتنا واخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا رب-ا انك رءوف رحيم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار------- سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين-------- ويزيد ما شاء ويدعو بما حضر-ه ويوفق له بفضل الله تعالي ثم ياتي اسطوانة ابي لبابة التي ربط بها نفسه حتي تاب الله تعالي عليه وهي بين مقام الحبيب والمنبر ويصلي ما شاء نفلا ويتوب الي الله عز وجل ويدعو بما شاء وياتي الروضة فيصلي ما شاء ويدعو بما احب ويكثر من التسبيح والتهليل والثناء علي الله بما هو اهله والاستغفار ثم ياتي المنبر فيضع يده علي الرمانة التي اندثرت- تبركا باثر سيديا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومكان يده الشريفة اذا خطب لينال بركته صلي الله عليه وسلم ويصلي عليه ويسال الله ما شاء ثم ياتي الاسطوانة الحنانة وهي التي فيها بقية الجذع الذي حن الي سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم-	66	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms342	true	1554780533239711403	0	278	0	1553	1676	300	الاسلام وكنت للمسلمين اماما مرضيا وه-ديا مهديا جمعت شملهم واعنت فقيرهم وجبرت كسيرهم السلام عليك ورحمة الله وبركاته ثم ترجع قدر نصف ذراع فتقول السلام عليكما يا ضجيعي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفيقيه ووزيريه ومشيريه والمعاونين له علي القيام بالدين والقاءمين بعده بمصالح المسلمين جزاكما الله احسن الجزاء جءناكما نتوسل بكما الي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع لنا ويسال الله ربنا ان يتقبل سعينا ويحيينا علي ملته ويميتنا عليها ويحشرنا في زمرته span classmatn spanspan classmatnhr spanثم يدعو لنفسه ولوالديه ولمن اوصاه بالدعاء ولجميع المسلمين ثم ------يقف عند راس------ النبي صلي الله عليه وسلم--------------- كالاول ويقول اللهم انك قلت وقولك الحق ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءناك سامعين قولك طاءعين امرك مستشفعين بنبيك اليك اللهم ربنا اغفر لنا ولاباءنا وامهاتنا واخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين الصافات ويزيد ما شاء ويدعو بما حضرته ويوفق له بفضل الله------ ثم ياتي اسطوانة ابي لبابة التي ربط بها نفسه حتي تاب الله عل------يه وهي بين قبره -------والمنبر ويصلي ما شاء نفلا ويتوب الي الله------- ويدعو بما شاء وياتي الروضة ويصلي ما شاء ويدعو بما احب ويكثر من التسبيح والتهليل والثناء--------------------- والاستغفار ثم ياتي المنبر فيضع يده علي الرمانة التي كانت به تبركا باثر ----الرسول----- صلي الله عليه وسلم ومكان يده الشريفة اذا خطب لينال بركته صلي الله عليه وسلم ويصلي عليه ويسال الله ما شاء ثم ياتي الاسطوانة الحنانة وهي التي فيها بقية الجذع الذي حن الي------ النبي صلي الله عليه وسلم	342	-2321537378650228043	1420	2665.5	1161	1655	85.80060577392578	239	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000284-ara1.ms67	false	831144185591610894	22	239	123	1302	1367	251	اقامته واغتنام مشاهدة الحضرة النبوية وزيارته في عموم الاوقات الاماكن المستحب زيارتها في المدينة المنورة ويستحب ان يخرج الي البقيع فياتي المشاهد والمزارات خصوصا قبل سيد الشهداء حمزة رضي الله تعالي عنه ثم الي البقيع الاخر فيزور عم سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العباس رضي الله تعالي عنه وسبطه الشريف الحسن بن علي رضي الله عنهما وبقية ال سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويزور امير المءمنين عثمان ابن عفان رضي الله عنه وسيدنا ابراهيم بن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه الطاهرات رضي الله تعالي عنهن امهات المءمنين وعمته صفية والصحابة والتابعين رضي الله تعالي عنهم اجمعين ويزور شهداء احد وان تيسر يوم الخميس فهو احسن ويقول سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار------ ويقرا اية الكرسي والاخلاص احدي عشر مرة وسورة يس ان تيسر ويهدي ثواب ذلك لجميع الشهداء ومن بجوارهم من المءمنين ويستحب ان ياتي مسجد قباء يوم السبت او غيره ويصلي فيه ويقول بعد دعاءه بما احب يا صريخ المستصرخين يا غياث المستغيثين يا مغرج كرب المكروبين يا مجيب دعوة المضطرين صل علي سيدنا محمد واله واكشف كربي وحزني كما كشفت عن رسولك حزنه وكربه في هذا المقام يا حنان يا منان يا كثير المعروف والاحسان يا داءم النعم يا ارحم الراحمين وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما داءما ابدا يا رب العالمين امين	67	6864170527851659883	Shamela0000412-ara1.ms343	true	-8370579732894261664	0	155	0	827	827	155	اقامته واغتنام مشاهدة الحضرة النبوية وزيارته في عموم الا-------------------------------------------وقات ويستحب ان يخرج الي البقيع فياتي المشاهد والمزارات خصوصا قبر سيد الشهداء حمزة رضي الله ------عنه ثم الي البقيع الاخر فيزور-------------------------------------- العباس و-------------------------------الحسن بن علي--------------- وبقية ال ----الرسول----- رضي الله عنه-----م وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زور شهداء احد وان تيسر يوم الخميس فهو احسن ويقول سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار الرعد ويقرا اية الكرسي والاخلاص احدي عشر مرة وسورة يس ان تيسر ويهدي ثواب ذلك لجميع الشهداء ومن بجوارهم من المءمنين ويستحب ان ياتي مسجد قباء يوم السبت او غيره ويصلي فيه ويقول بعد دعاءه بما احب يا صريخ المستصرخين يا غياث المستغيثين يا مفرج كرب المكروبين يا مجيب دعوة المضطرين صل علي سيدنا محمد واله واكشف كربي وحزني كما كشفت عن رسولك حزنه وكربه في هذا المقام يا حنان يا منان يا كثير المعروف والاحسان يا داءم النعم يا ارحم الراحمين وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما داءما ابدا يا رب العالمين امين-	343	-2321537378650228043	809	1520.5	656	1185	68.2700424194336	142	JK000284-ara1	Shamela0000412-ara1