id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000284-ara1.ms05	false	2309932895512155664	12	169	69	984	1615	300	الواسع والمضمضة والاستنشاق باليد اليمني والامتخاط باليسري والتوض-ء قبل دخول الوقت لغير المعذور والاتيان بالشهادتين بعده وان يشرب من فضل الوضوء قاءما وان يقول اللهم اجعلني م----------------------------------------------------------------------------ن الت-----------------------------------------------------------------------وابين و اجعلني من المتطهرين فصل في مكروهات الوضوء ويكره للمتوضء ستة اشياء الاسراف في الماء والتقتير فيه و ضرب الوجه به والتكلم بكلام الناس والاستعانة بغيره من غير عذر وتثليث المسح بماء جديد فصل في اقسام الوضوء الوضوء علي ثلاثة اقسام الاول فرض علي المحدث للصلاة ولو كانت نفلا ولصلاة الجنازة وسجدة التلاوة ولمس القران ولو اية والثاني واجب ل----لطواف بالكعبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث مندوب للنوم علي --طهارة واذا استيقظ منه وللمداومة عليه وللوضوء علي الوضوء وبعد غيبة وكذب ونميمة و----كل خطيءة وانشاد شعر----- وقهقهة خارج الصلاة وغسل ميت وحمله ولوقت كل صلاة وقبل غسل الجنابة وللجنب عند اكل وشرب ونوم ووطء ولغضب وقر------ان وحديث وروايته ودراسة علم -----واذان واقامة وخطبة وزيارة سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم ووقوف بعرفة وللسعي بين الصفا والمروي واكل لحم جزور وللخروج من خلاف العلماء	5	6864170527851659883	ShamAY0035035-ara1.ms00745	true	6801917783494761851	81	235	455	1336	1670	300	اللسان والمضمضة والاستنشاق ب-----اليمني والامتخاط باليسري والتوضوء قبل دخول الوقت لغير المعذور وال---------------------------شرب من فضل الوضوء قاءما ووضع الابريق علي يسارة ووضع يده حالة االغسل علي عروته لا راسه وملءه استعدادا لوقت اخر وحفظ الثياب من التقاطر وقراءة سورة القدر بعده فانها تعدل ربع القران الثاثلة الوضوء عندنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ثلاثة اقسام------ فرض علي المحدث للصلاة ولو كانت نقلا ولصلاة الجنازة وسجدة التلاوة و-مس القران ولو اية والثاني واجب وهو الطواف بالكعبة لما لم يكن صلاة حقيقة لم يتوقف صحته علي الطهارة فاذا طاف محدثا صح ولزمه دم في الواجب وصدقة في التطوع والثالث مندوب للنوم علي الطهارة---------------- وللمداومة علية وللوض-----------وء وبعد غيبه----- ونميمه وبعد كل خطيءة وانشاد شعر قبيح وقهقهة خارج الصلاة وغسل ميت وحمله-------------- وقبل غسل الجنابة وللجنب عند اكل وشرب ونوم ووطء ولغضب وقراءة قران وحديث وروايته ودراسة علم شرعي واذان واقامة وخطبة وزيارة البن------ي صلي الله عليه وسلم ووقوف -عرفة وللسعي بين الصفا والمروة واكل لحم جزور وللخروج من خلاف العلماء	745	-3848128699202660695	570	833.5	472	1190	47.8991584777832	77	JK000284-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000284-ara1.ms07	false	6321619379646351766	135	176	737	951	1593	300	ويشترط لصحة نية التيمم للصلاة به احد ثلاثة اشياء اما نية الطهارة -------------------------------------------------------او استباحة الصلاة او نية عبادة مقصودة لا تصح بدون طها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة فلا يصلي به اذا نوي الت-------يمم فقط ا----------------------------------و نواه لقراءة القران ولم يكن جنبا الثاني العذر المبيح للتيمم	7	6864170527851659883	ShamAY0035035-ara1.ms00785	true	6984247539930756280	145	242	764	1288	1576	300	ويشترط لصحة نية التيمم للصلاة--- احد ثلاثة اشياء اما نية الطهارة من الحدث او الجنابة ولا يشترط التعيين بينهما في الصحيح او استباحة الصلاة او نية عبادة مقصودة لا تصح بدون طهارة فيكون المنوي صلاة او جزء للصلاة في حد ذاته كقوله نويت التيمم للصلاة او لصلاة الجنازة او سجدة التلاوة او لقراءة القران وهو جنب او نوته لقراءة القران بعد انقطاع حيضها ونفاسها فان كلا منها قربة مقصودة بذاتها متوقفة علي الطهارة فلا يصلي--- اذا نوي المحدث التيمم فقط من غير ملاحظة كونها للصلاة ونحوها او نواه لقراءة القران ولم يكن جنبا ----فاذا نوي المحدث التيمم	785	-3848128699202660695	191	311.5	153	534	35.767791748046875	30	JK000284-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000284-ara1.ms15	false	-6752784860144061241	176	300	918	1663	1663	300	قراءة الفاتحة وضم سورة او ثلاث ايات في ركعتين غير متعينيت----------ن من الفرض وفي جميع ركعات الوتر والنفل وتعيين القراءة في الاوليين وتقديم الفاتحة علي السورة وضم الانف للجبهة في السج---------------------------------------------------------------ود والاتيان بالسجدة الثانية في كل ركعة قبل الانتقال لغيرها والاطمءنان في الاركان والعقود الاول وقراءة التشهد فيه في الصحيح وقراءته في الجلوس الاخير والقيام الي -------الثالثة من غير تراخ بعد الت------شهد ولفظ السلام------ دون عليكم وقنوت الوتر وتكبيرات العيدين وتعيين---- التكبير ل--افتتاح كل صلاة لا العي-----دين خاصة ت-كبيرة الركوع في ثانية العيدين وجهر الامام بقراءة الفجر واوليي العشاءين ولو قضاء و---------الجمعة والعيدين والتراويح والوتر في رمضان والاسرار في الظهر والعصر وفيما بعد اوليي العشاءين ونفل النهار والمنفرد مخير فيما يجهر كمتنفل بالليل ولو ترك السورة في اوليي العشاء-- قراها في الاخريين مع الفاتحة-	15	6864170527851659883	ShamAY0035035-ara1.ms01067	true	3835071685807521537	172	276	963	1579	1692	300	قراءة الفاتحة وضم سورة او ثلاث ايات وتعيين قراءة الفاتحة في الاوليين من الفرض------------------------------------------------------- وتقد-م الفاتحة علي السورة وضم الالف للجبهة في السجود ومراعاة الترتيب فيما بين السجدتين والطمانينه في الركوع والسجود والقع---------دة الاولي علي الصحيح والتشه---------------------------------------------------------------د فيه في الصحيح والتشهد في الثانية ------والقيام الي الركعه الثالثه من غير تراخ بعد قراءة التشهد ولفظ السلام مرتين دون عليكم وقنوت الوتر وتكبيرات العيدين وتعيين لفظ التكبير في افتتاح كل صلاة لا صلاة العيدين خاصة وتكبيرة الركوع في ثانيه العيدين وجهر الامام في الجهرية--------------------------- والجهر في الجمعه والعيدين وال-راويح والوتر في رمضان والاسرار في السرية ---------------------------------------------------------------------------------ولو ترد السورة في اول-ي العشاءين قراها في ال-خريين مع الفاتحة	1067	-3848128699202660695	420	655.0	343	861	48.780487060546875	55	JK000284-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000284-ara1.ms16	false	-6325849096785123880	14	164	72	953	1784	300	رفع اليدين للتحريمة حذاء الاذنين للرجل والامة وحذاء المنكبين للحرة-- ونشر الاصابع-------------- ومقارنة احرام المقتدي لاحرام امامه و----------------------------------------------------------وضع ا-----------------لرجل يده اليمني علي اليسري تحت سرته وصفة الوضع ان يجعل باطن كف اليمني علي ظاهر كف اليسري محلقا بالخنصر والابهام علي الرسع ووضع المراة يديها علي صدرها من غير تحليق-- والثناء والت---------------------عوذ للقرا-------------------------------ءة والتسمية--- اول كل ركعة -----------------------------------------------والتامين والتح-----------------------------ميد ---------------------والاسرار بها ---------------------------------------والاعتدال عند------- التحريمة من غير طاطاة الراس وجهر الامام بالتكبير والتسميع--- وتفريج القدمين في القيام قد--ر اربع اصابع--- وان تكون السورة المضمومة للفاتحة من طوال المفصل في الفجر والظهر ومن اوساطه في العصر والعشاء ومن قصاره في المغرب لو كان مقيما ويقرا اي سورة شاء لو كان مسافرا--- واطالة الاولي في الفجر--------------------------------------------------- فقط وتكبيرة الركوع--- وتسبيحه ثلاثا--- واخذ --ركبتيه ب--يدي-------------ه وتفريج --اصابعه والمراة لا تفرجها ونصب --ساقيه------- وبسط --ظهره------ وتسوية --راسه بعجزه------- والرفع من الركوع والقيام بعده مطمءنا--- ووضع --ركبتي-------ه ثم --يديه ثم وجه-ه للسجود--- وعكسه المنهوض---------- وتكبير السجود--- وتكبير	16	6864170527851659883	ShamAY0035035-ara1.ms01072	true	8523454125729809833	94	299	534	1686	1691	300	رفع اليدين للتحريمة حذاء الاذنين للرجل والامة وحذاء المنكبين للحره 2 ونشر الاصابع عند التكبير 3 ومقارنة احرام المقتدي لاحرام امامه وفيه حخلاف للصاحبين قالا يكبر للتحريمة بعد مايحرم الامام 4 وضع اليدين تحت السرة للرجل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراه تحت------ صدرها بلا--- تحليق 5 والثناء وهو دعاء الاستفتاح 6 والتعوذ للقراءة واوا يوسف يجعله تابعا للثناء 7 والتسمية في اول كل ركعه 8 والاتيان بها في ابتداء القراءة قبل الفاتحه 9 والتامين للامام والم اموم والمنفرد 10 والتحميد وهو ربنا لك الحمد 11 والاسرار بكل من الثناء والتعوذ والتسمية والتحميد 12 والاعتدال عند ابتداء التحريمة وانتهاءها 13------ وجهر الامام بالتكبير والتسميع 14 وتفريج القدمين في القايم مقدار اربع اصابع 15 وان تكون------- المضمومه للفاتحه من طوال المفصل في الفجر والظهر ومن اوساطه في العصر والعشاء ومن قصاره في المغرب لو كان مقيما و-----اي سورة شاء لو-----مسافرا 16 واطالة الاولي في الفجر فقط عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد في كل الصلوات 17 وتكبير- الركوع 18 وتسبيحه ثلاثا 19 واخذ الركبتين باليدين في الركوع 20 وتفريج الاصابع فيه للرجل 21------ ونصب الساقين فيه 22 وبسط الظهر فيه 23 وتسوية الراس بالعجز فيه 24 والرفع منه 25--- والقيام بعده مطمءنا 26 ووضع الركبتين ابتداء ثم اليدين ثم الوجه للسجود 27 وعكسه لل-نهوض للقيام 28 وتكبير السجود 29 وتكبير	1072	-3848128699202660695	640	899.0	528	1316	48.63221740722656	82	JK000284-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000284-ara1.ms14	false	7690624275911897615	216	267	1191	1454	1608	300	ثوب طاهر وبطانته نجسة اذا كان غير مضرب وعلي طرف طاهر وان تحرك الطرف النجس بحركته ---------------علي الصحيح طهارة الثوب ولو تنجس احد طرفي عمامته فالقاه وابقي الطاهر علي راسه ولم يتحرك النجس بحركته جازت صلاته وان تحرك لا تجوز وفاقد ما يزيل به النجاسة يصلي معها ولا اعادة عليه ستر	14	6864170527851659883	ShamAY0035035-ara1.ms01129	true	-196009378387952280	218	247	1127	1279	1573	300	ثوب طاهر-وبطانته نجسة-------- غير مضرب وعلي طرف طاهر وان تحرك الطرف النجس بحركته لانه ليس بحامل علي الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاقد ما يزيل به النجاسة يصلي معها ولا اعادة عليه ومن	1129	-3848128699202660695	134	227.5	108	278	48.201438903808594	22	JK000284-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000284-ara1.ms19	false	3272121109603674955	122	162	674	884	1661	300	ثم الاقرا ثم ------الاورع ثم الاسن ثم الاحسن خلقا ثم الاحسن وجها ثم الاشرف نسبا ثم الاحسن صوتا ثم الانظف ثوبا فان استووا يقرع------ او الخيار الي القوم فان اختلفوا فالعبرة بما اختراه الاكثر وان قدموا غير الاولي فقد اساءوا	19	6864170527851659883	ShamAY0035035-ara1.ms01211	true	2342971562484416003	194	235	1082	1300	1637	300	ثم اتفقوا فقالو ثم الاورع ثم الاسن ثم الاحسن خلقا ثم الاحسن وحها ثم الاشرف نسبا ثم الاحسن صوتا ثم الانظف ثوبا فان استووا يقرع بينهم او الخيار الي القوم فان اختلفوا فالعبرة بما اختارة الاكثر فان قدموا غير الاولي---- اساءوا	1211	-3848128699202660695	195	366.5	157	222	87.83783721923828	33	JK000284-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000284-ara1.ms30	false	209706594401153266	165	300	829	1534	1534	300	ولا يسجد في العمد للسهو قيل الا في ثلاث------------- ترك القعود الاول او----------- تاخيره سجدة من الركعة الاولي الي اخر الصلاة وتفكره عمدا حتي شغله عن------ ركن وقت السجود ويسن الاتيان بسجود السهو بعد السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكتفي بتسليمه واحدة عن----------------------------------------------- يمينه -في الاصح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان سجد قبل السلام كره تنزيها متي يسقط ويسقط------------------------------------------------------- سجود السهو بطلوع الشمس بعد السلام في الفجر واحمرارها في العصر وبوجود ما يمنع البناء بعد السلام من يلزمه السجود ويلزم الماموم بسهو امامه لا بسهوه--------------------- ويسجد المسبوق مع امامه ------------------------------ثم يقوم لقضاء ما سبق به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو سها المسبوق فيما يقضيه سجد له ايضا لا اللاحق ولا ياتي الامام بسجود السهو في الجمعة والعيدين متفرقات ومن سها عن القعود الاول من الفرض عاد اليه ما لم يستو قاءما في ظاهر الرواية وهو الاصح والمقتدي كالمتنفل يعود ولو استتم قاءما فان عاد وهو الي القيام-	30	6864170527851659883	ShamAY0035035-ara1.ms01518	true	1223828980166817421	58	271	320	1424	1564	300	ولا يسجد في العمد للسهو ----الا في ثلاث مساءل الاولي ترك القعود الاول عمدا والثانية تاخير م------ن الركعة الاولي عمدا والثالثة --تفكره عمدا حتي شغله عن مقدار ------------------------------ركن ومحله بعد السلام في ظاهر الرواية علي طريق السنية وقيل علي طريق الوجوب وهي رواية النوادر فعليه لا يجوز قبله لتاديته قبل وقته ويكتفي بتسليمه واحدة قال شيخ الاسلام وصاحب الايضاح وهو الاصح ويكون علي يمينه وهو الاصح وقبيل تلقاء وجهه ليكون فرقا بين سلام القطع وسلام السهو وفي الهداية ياي بتسليمتين وهو الصحيح علي ما هو المعهود فان سجد قبل السلام كره تنزيها ولا يعيده لانه مجتهد فيه فاذا اداه وقع جاءزا ولو اعادة يءدي الي تكرار سجود السهو ولم يقل به احد اما-------------------------------------------------------------------------- السجود قبل-- السلام فقد قال به العلماء فكان الا كتفاء به اولي ويسجد المسبوق مع امامه ثم يمكث يسيرا بعد فراغ الامام ثم يقوم لقضاء ما سبق وانما قلنا يمكث يسيرا بعد فراغ الامام لجواز ان يكون علي الاما سهو ليتابعه فيه وفي الذخيرة فاذا تيقن فراغ الامام من صلاته يقوم الي قضاءه ولا يسلم مع الامام لانه في وسط الصلاة ولو سها المسبوق فيما يقضيه سجد له ايضا لا اللاحق------------------------------------------------------- ومن سها عن القعود الاول من الفرض عاد اليه ما لم يستو قاءما في ظاهر الرواية وهو الاصح والمقتدي الك-تنفل يعود ولو استتم قاءما فان عاد وهو علي القيام	1518	-3848128699202660695	438	630.5	346	1278	34.272300720214844	78	JK000284-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000284-ara1.ms31	false	1416198435994716865	0	30	0	145	1450	300	اقرب سجد للسهو وان كان الي العقود اقرب لا سجود عليه في الاصح وان عاد بعد ما استتم قاءما اختلف التصحيح في فساد صلاته وان سها عن القعود الاخير عاد	31	6864170527851659883	ShamAY0035035-ara1.ms01518	true	1223828980166817421	271	300	1424	1564	1564	300	اقرب سجد للسهو وان كان للقع----ود اقرب لا سجود عليه في الاصح وان عاد بعد ما استتم قاءما اختلف التصحيح في فساد صلاته وان سها عن القعود الاخير عاد-	1518	-3848128699202660695	137	259.5	109	145	94.48275756835938	27	JK000284-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000284-ara1.ms31	false	1416198435994716865	30	233	145	1096	1450	300	ما لم يسجد وسجد لتاخيره فرض القعود فان سجد صار فرضه نفلا ------------------------------------------------وضم سادسة ان شاء ولو في العصر ورابعة في الفجر ولا كراهة في الضم فيهما علي الصحيح ولا يسجد للسهو ف------ي الاصح وان قعد الاخير ثم قام عاد وسلم من غير اعادة التشهد فان سجد لم يبطل فرضه وضم اليها اخري لتصير الزاءدتان له نافلة وسجد للسهو ولو سجد للسهو في شفع التطوع لم يب-ن شفعا اخر عليه استحبابا فان بني اعاد سجود ا-لسهو ف-ي المختار ولو سلم من عليه----- سهو فاقتدي به غيره صح ان سجد------- للسهو والا فلا يصح ويسجد للسهو وان سلم عامدا للقطع ما لم يتحول عن القبلة او يتكلم -----------------------ولو توهم مصل- رباعية او ثلاثية انه اتمها فسلم ثم علم انه صلي ركعتين اتمها وسجد للسهو وان طال تفكره ولم يسلم حتي استيقن ان كان قدر اداء ركن وجب عليه سجود السهو والا لا فصل في الشك متي تبطل الصلاة بالشك تبطل الصلاة بالشك في عدد ركعاتها اذا كان قبل اكمالها وهو اول ما عرض له من الشك او كان الشك غير عادة ل---------ه فلو شك بعد سلامه لا يعتبر الا ان تيقن بالترك كثرة الشك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كثر الشك ------عمل بغالب ظنه فان لم يغلب له ظن اخذ بالاقل وقع------د بعد كل ركعة ظنها اخر صلاته	31	6864170527851659883	ShamAY0035035-ara1.ms01519	true	982180851014666169	0	277	0	1327	1438	300	ما لم يسجد وسجد للسهو فان -------------سجد صار فرضه نفلا برفع راسه من السجود عند محمد وهو المختار للفتوي وضم سادسه ان شاء ولو في العصر ورابعه في الفجر ولا كراهة في الضم فيهما علي الصحيح ولا يسجد في هذا الضم في الاصح وان قعد الاخير قم ثام عاد وسلم من غير اعادة التشهد فان سجد لم يبطل فرضه وضم------ اخري لتصير الزاءدتان له نافلة وسجد للسهو ولو سجد للسهو في شفع التطوع لم يبين شفعا اخر عليه استح--با فان بني اعاد سجود ا لسهو علي المختار ولو سلم من عليه سجود سهو قاقتدي به غيره صح ان سجد الساهي للسهو والا-فلا---- ويسجد للسهو وان سلم------ للقطع ما لم يتحول عن القبلة او يتكلم فانهما يبطلان التحريمة ولو توهم مصلي رباعية او ثلاثية انه اتمها فسلم ثم علم انه صلي ركعتين اتمها وسجد للسهو -ان طال تفكره ولم يسلم حتي استيقن ان كان قدر اداء ركن وجب عليه سجود السهو والا لا------------ فصل تبطل الصلاة عندنا با------------لشك في عدد ركعاتها اذا كان قبل اكمالها وهو اول ما عرض له من الشك او كان -----غير عادة له فتبطل به فلو شك بعد سلامه لا يعتبر الا ان تيقن بالترك ولو اخبره عدل بعد السلام انه نقص من صلاته ركعة وعند المصلي انه اتم لا يلتفت الي اخباره وان شك في صدقه او كذبه فعن محمد انه يعيد احتياطا وان اخبره عدلان لا يعتبر شكه ويجب الاخذ بقولهما ولو اختلف الامام والمءتمون فقالوا ثلاثا وقال اربعا ان كان علي يقين لا ياخذ بقولهم والا اخذ وان اختلف القوم والامام مع فريق اخذ بقوله ولو كان معه واحد وان كثر الشك تحري وعمل بغالب ظنه فان لم يغلب له ظن اخذ بالاقل وقعد وتشهد بعد كل ركعة ظنها اخر صلاته	1519	-3848128699202660695	849	1529.0	662	1389	61.123111724853516	164	JK000284-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000284-ara1.ms19	false	3272121109603674955	221	277	1232	1533	1661	300	ولو رفع الامام راسه قبل تسبيح المقدي- ثلاثا في الركوع او السجود يتابعه ولو زاد الامام سجدة او قام بعد العقود الاخير ساهيا لا يتعبه المءتم و--------------------------------------------------------------ان قيدها سل--------م وحده وان قام الامام قبل العقود الاخير ساهيا انتظره الماموم--------- فان سلم المقتدي قبل ان يقيد امامه الزاءدة بسجدة فسد --------فر-ضه وكره سل------ام المقتد-ي بعد ت-------شهد الامام	19	6864170527851659883	ShamAY0035035-ara1.ms01532	true	-2226955364642178489	79	151	412	814	1662	300	ولو رفع الامام راسه قبل تسبيح الماموم ثلاثا في الركوع و--السجود يتابعه ولو زاد الامام سجدة او قام بعد القعود الاخير ساهيا لا يتبعه الماموم فينتظر سلامه ليسلم معه ان تذكر وجلس قبل تقييده الزاءدة بسجدة وان قيدها سلم الماموم وحده وان قام الامام قبل القعود الاخير ساهيا انتظره وسبح لينبه امامه فان سلم الماموم قبل ان يقيد امامه الزاءدة بسجدة فسد فرضه لانفراده بكرن القعود حال الاقتداء كما تفسد بتقييد الامام	1532	-3848128699202660695	261	418.0	207	404	64.60395812988281	39	JK000284-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000284-ara1.ms23	false	4068636915568967033	188	297	976	1572	1587	300	الوتر واجب وهو ثلاث ركعات بتسليمة---------------- ويقرا------ في كل ركعة منه الفاتحة وسورة--------- ويجلس ------علي راس--------- الاوليين منه ويقتصر علي التشهد و--------------لا يستفتح عند قيامه للثالث-------------ة واذا-فرغ من قراءة السورة فيها رفع يديه حذاء اذنيه ثم كبر و-----قنت قاءما قبل الركوع في جميع السنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقنت في غير الوتر معني القنوت وصيغته والقنوت معناه الدعاء وهو ان يق--------------------------------------------------------------------------------------------ول الل------------------------------------هم انا نستعينك ونستهديك ونستعفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك- ونخلع ونترك من يفجرك الله- اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق وصلي الله علي سيدنا النبي واله وسلم---------------------- والمءتم يقرا القنوت كالامام	23	6864170527851659883	ShamAY0035035-ara1.ms01607	true	4336386785909974451	72	253	392	1343	1576	300	الوتر--------- ثلاث ركعات بتسليمة واحدة في اخراهن ويقر اوجوبا في كل ركعة منه الفاتحة وسورة كما تقدم ويجلس وجوبا علي راس الركعتين الاوليين منه ويقتصر علي التشهد لشبهة الفرضية ولا يستفتح عند قيامه لانه ليس ابتداء صلاة واذا فرغ من قراءة السورة فيها رفع يديه حذاء اذنيه ثم كبر وبعده قنت قاءما قبل الركوع في جميع السنة واضعا يمينه علي يساره ولا يرفعهما عند ابي حنيفة وروي فرج مولي ابي يوسف قال رايت مولاي ابا يوسف اذا دخل في الفتوت للوتر رفع يديه في الدعاء حكي الطحاوي عن ابن ابي عمر ان كان فرج ثقة ولا يقنت في غير الوتر ----------------------------------------وهو الصحيح قال الطحاوي انما لايقنت عندنا في الفجر من غير بلية فان وقعت فتنة اوبلية فلا باس به فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ القنوت اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا-نكفرنا ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق وصلي الله علي------ النبي واله وسلم هكذا اختاره ابو الليث والمءتم يقرا القنوت كالامام	1607	-3848128699202660695	527	895.0	429	1007	52.33366394042969	88	JK000284-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000284-ara1.ms24	false	-6924136105264386872	117	163	581	811	1567	300	واذا نسي القنوت في الوتر وتذكره في الركوع او-- الرفع منه لا يقنت ولو قنت -------------------------------------------------------------------بعد رفع راسه من الركوع لا يعيد الركوع ويسجد لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهو لزوال القنوت عن محله الاصلي --------------------------------------------------------------------------------ولو ركع الامام قبل فراغ المقتدي من قراءة القنوت او قبل شروعه فيه وخاف فوت الركوع	24	6864170527851659883	ShamAY0035035-ara1.ms01608	true	1736012436882984936	160	300	841	1543	1543	300	واذا نسي القنوت في الوتر وتذكره في الركوع اوفي الرفع منه لا يقنت علي الاصح لا في الركوع الذي تذكره فيه ولا بعد الرفع منه ويسجد للسهو ولوقنت بعد رفع راسه من الركوع لا يعيد الركوع فان عاد الي القيام وقنت ولم يعد الركوع لم تفسد صلاته لا ركوعه قاءم لم يرتفض وفرق بين هذا وبين تكبير العيد فانه لوتذكره في الركوع ياتي به والوجه ان القنوت محله القيام المطلق وقد فات ولا يمكن نقض الركوع لان الركوع فرض والقنوت ليس بفرض فلا يجوز نقضه له لانه فاما تكبير العيد فمحلة لم يفت لانه شرع في حال القيام وفيما يجري مجراه ويسجد للسهو لزوال القنوت عن محله الاصلي قنت بعد الرفع اولم يقنت لانه ان قنت فقد قدم واخر وان لم يقنت فلتركه الواجب اصلا ولو ركع الامام قبل فراغ المقتدي من قراءة القنوت اوقي-ل شروعه فيه وخاف فوت الركوع-	1608	-3848128699202660695	212	384.5	170	704	30.113636016845703	38	JK000284-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000284-ara1.ms24	false	-6924136105264386872	165	220	822	1108	1567	300	ولو ترك الامام القنوت ياتي به المءتم ان امكنه مشاركة الامام في الركوع والا تابعه ولو ادرك الامام في ركوع الثالثة من الوتر كان مدركا للقنوت----- فلا ياتي--- فيما سبق به ويوتر بجماعة-------- في رمضان فقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلاتة مع الجماعة في رمضان افضل من اداءه منفردا اخر الليل في اختيار قاضيخان قال هو الصحيح وصح-----------------------ح غيره	24	6864170527851659883	ShamAY0035035-ara1.ms01609	true	1525174819410736009	10	98	50	519	1564	300	ولو ترك الامام القنوت ياتي به المءتم ان امكنه مشاركة الامام في الركوع والا تابعه ولو ادرك الامام في ركوع الثالثة ---------كان مدركا للقنوت حكما فلا ياتي به فيما سبق به ويوتر بجماعة استحباب في رمضان فقط والاحتياط تركها فيه خارج رمضان اذا كان علي سبيل التداعي اما لو اقتدي واحد بواحد او اثنان بواحد لا يكره واذا اقتدي ثلاثة بواحد اختلف فيه وان اقتدي اربعة بواحد كره اتفاقا وصلاته مع الجماعة في رمضان افضل من صلاته منفردا اخر الليل واختاره-- قاضيخان-------------- وصححه ورجحه ابن الهمام ورجح غيره	1609	-3848128699202660695	250	438.5	201	494	50.6072883605957	43	JK000284-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000284-ara1.ms38	false	854531576814200954	30	194	166	1028	1568	300	التكبيرات والقيام وشراءطها ستة اسلام الميت وطهارته وتقدمه امام القوم وحضوره او حضور اكثر بدنه او نصفه مع راسه وكون المصلي عليها غير راكب بلا عذر وكون الميت عل-------ي الارض فان كان علي دابة او علي ايدي الناس لم تجز الصلاة علي المختار الا من عذر سنن-ها اربع قيام الامام بحذاء صدر الميت ذكرا كان او انثي والثناء بعد التكبيرة الاولي-------------------------------- والصلاة علي سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية والدعاء للميت بعد الثالثة الدعاء في صلاة الجنازة ولا يتعين له شء وان دعاء بالماثور فهو احسن وابلغ ومنه ما حفظ عوف من دعاء سيدنا النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار ويسلم بع------د الرابعة من غير دعاء في ظاهر الرواية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرفع يديه في غير التكبيرة الاولي ولو كبر	38	6864170527851659883	ShamAY0035035-ara1.ms01794	true	4684860125000219833	189	291	1021	1586	1632	300	التكبيرات-------- وشراءطها ست- اسلام الميت وطهارته وتقدمه----------- وحضور----------------------------------ه وكون المصلي عليها غير راكب-------- وكون الميت موضوعا علي الارض------------------------------------------------------------- الا --لعذر وسنتها اربع قيام الامام بحذا- صدر الميت ذكرا كان او انثي والثناء بعد التكبيرة الاولي ولو قرا الفاتحة بقصد الثناء جاز والصلاة علي------ النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية والدعاء------ بعد الثالثة و-----------------------لا يتعين له شء و---------الماثور---- احسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسلم وجوبا بعد الرابعة من غير دعاء في ظاهر الرواية واستحسن بعضهم ان يقال ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية او ربنا لا تزغ قلوبنا الاية وينوي بالتسليمتين الميت مع تخافت في الدعاء ويجهر بالتكبيرتين ولا يرفع يديه في غ--------ير- الاولي في ظاهر	1794	-3848128699202660695	363	570.5	295	1050	34.57143020629883	49	JK000284-ara1	ShamAY0035035-ara1