id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000282-ara1.ms180	false	-4383775503639889171	81	168	378	783	1431	300	انت طالق متي شءت او -------------------------متي ما شءت فان الطلاق بيدها في المجلس وبعد المجلس ----------------------------------لا يقع --علي --------------------------------الاوقات والازمنة فكانه قال في اي زمان شءت او حين شءت فان شاءت مرة طلقت ثم شاءت بعد ذلك لم تطلق ايضا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هو علي تطليقه واحدة وكذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال طلقي نفسه متي شءت والثاني ان يقول انت طالق متي شءت او اذا شءت فحكم هذا القول كحكم الاول بعينه والثالث ان يقول انت طالق كلما شءت او طلقي نفسك كلما شءت فلها ان تطلق نفسها واحدة بعد واحدة	180	6915839080037418707	Shamela0021744-ara1.ms2102	true	-3420529177556612465	164	283	785	1358	1449	300	انت طالق اذا شءت او اذا ما شءت او متي شءت او متي ما شءت فردت بان قالت لا اشاء----------------- لا يكون ردا ولها ان تشاء بعد ذلك ولا يقتصر علي المجلس اما كلمة متي فانها لعموم الاوقات ----------كانه قال في اي وقت شءت----------------------------------------------------------- وانما span classmatnقبل المشيءة حتي يرتد بالرد ولا تطلق نفسها الا واحدة لانها تعم الازمان دون الافعال فتملك التطليق في كل زمان ولا تملك تطليقا بعد تطليق واما كلمة اذا واذا ما فهما ومتي سواء عندهما وعند ابي حنيفة رحمة الله تعالي عليه وان كان يستعمل للشرط كما يستعمل للوقت لكن الامر صار بيدها فلا يخرج بالشك وقد مر من قبل ولو قال لها انت ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------الق كلما ش----------------------ءت فلها ان تطلق نفسها واحدة بعد واحدة	2102	-2008034956363109394	133	145.5	101	787	16.89961814880371	21	JK000282-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000282-ara1.ms421	false	-3376050329085637112	194	269	970	1309	1440	300	ثم الجد ابو الاب وان علا ثم الاخ -----------لاب وام ثم---- الاخ ل----------------------------------------------------------------------اب فاذا اختلط الاخوة والاخوات صرن عصبة والاخوات مع البنات عصبة الا في قول ابن عباس فانه --------------------------------------------------------------لا يجعلهن مع البنات عصبة ثم ابن الاخ لاب وام ثم ابن الاخ لاب فما دام احد من بني الاخوة في الاحياء وان بعد فهو اولي بالميراث من العمم ثم العم لاب وام ثم العم لاب ثم ابن العم لاب وام ثم ابن العم لاب فما	421	6915839080037418707	Shamela0021744-ara1.ms2466	true	-5100880243183303868	249	298	1393	1617	1629	300	ثم الجد ابو الاب وان علا ثم الاخ الشقيق ثم الاب لاب ثم ابن الاخ الشقيق ثم ابن الاخ لاب وكذا كل من سفل من اولادهم ثم العم شقيق لاب ثم الاب فاما اولاد الاعمام------------------------------------------------------------- فانه يدفع اليهم الغلام فيبدا بابن العم لاب وام ثم ابن العم لاب ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2466	-2008034956363109394	65	-73.5	48	486	13.374485969543457	11	JK000282-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000282-ara1.ms397	false	-4931137302557968284	120	167	613	864	1529	300	فان ادعي كل واحد منهما نكاح امراة واقاما بينه لم يقض بواحدة من البينتين لتعذر العمل به-ا لان المحل لا يقبل الاشتراك قال و-رجع الي تصديق المراة لاحدهما لان النكاح مما يحكم به بتصديق الزوجين وهذا اذا لم يءقتا البينتين فاما اذا وقتا فصاحب الوقت الاول اولي	397	6915839080037418707	Shamela0021744-ara1.ms5085	true	7085746797554594601	195	242	1027	1279	1599	300	فان ادعي كل واحد منهما نكاح امراة واقاما بينة لم يقض بواحدة من البينتين لتعذر العمل بهما لان المحل لا يقبل الاشتراك قال ويرجع الي تصديق المراة لاحدهما لان النكاح مما يحكم به بتصادق الزوجين وهذا اذا لم تءقت- البينتان فاما اذا وقتا فصاحب الوقت الاول اولي	5085	-2008034956363109394	245	470.0	198	253	96.83794403076172	41	JK000282-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000282-ara1.ms397	false	-4931137302557968284	120	187	613	976	1529	300	فان ادعي كل واحد منهما ن--------------كاح امراة واقاما بينه لم يقض بواحدة من البينتين لتعذر العمل بها لان المحل لا يقبل الاشتراك قال و-رجع الي تصديق المراة لاحدهما لان النكاح مما يحكم به بتصديق الزوجين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا -----------------اذا لم يءقتا البينتين فاما اذا وقتا فصاحب الوقت الاول اولي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اقرت لاحدهما قبل اقامة البينة فهي امراته لتصادقهما وان اقام الاخر البينة قضي بها لان البينة اقوي من الاقرار	397	6915839080037418707	Shamela0021744-ara1.ms5087	true	-2628308413052594416	32	188	169	1012	1606	300	فان ادعي كل واحد منهما اي من الرجلين نكاح امراة واقاما بينة لم يقض بواحدة من البينتين لتعذر العمل بها لان المحل لا يقبل الاشتراك قال ويرجع الي تصديق المراة لاحدهما لان النكاح مما يحكم به بتصادق الزوجين وحكي عن ركن الاسلام علي السغدي انه لا تترجح احداهما الا باحدي معان ثلاث احداهما اقرار المراة والثانية كونها في يد احدهما والثالثة دخول احدهما بها الا ان يقيم الاخر البينة ان نكاحه اسبق كذا في الشروح نقلا عن الخلاصة قال المصنف وهذا اي الحكم المذكور اذا لم تءقت- البينتان فاما اذا وقتا فصاحب الوقت الاول اولي لما فيه من زيادة الاثبات كذا في الكافي قال صاحب العناية ولقاءل ان يقول قوله فصاحب الوقت الاول اولي ليس بجلي لانه انما يكون اولي اذا كان الثاني بعده بمدة لا تحتمل انقضاء العدة فيها اما اذا احتملت ذلك فيتساويان span classmatnوان اقرت لاحدهما قبل اقامة البينة فهي امراته لتصادقهما وان اقام الاخر البينة قضي بها لان البينة اقوي من الاقرار	5087	-2008034956363109394	354	603.0	287	844	41.9431266784668	60	JK000282-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000282-ara1.ms397	false	-4931137302557968284	163	249	841	1281	1529	300	فصاحب الوقت الاول اول---ي وان اقرت لاحدهما قبل اقامة البينة فهي امراته لتصادقهما وان اقام الاخر البينة قضي بها لان البينة اقوي من الاقرار------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو تفرد احدهما بالدعوي والمراة تجحد واقام البينة وقضي---- القاضي--- ثم ادعي الاخر واقام البينة علي مثل ذلك لا يحكم بها لان القضاء الاول قد صح فلا ينقض بما هو مثله بل هو دونه الا ان يوقت شهود الثاني سابقا لانه ------خطا في الاول بيقين وكذا اذا كانت المراة في يد الزوج ونكاحه ظاهر لا تقبل بينة الخارج الا علي وجه السبق	397	6915839080037418707	Shamela0021744-ara1.ms5088	true	7155990246578727076	107	279	566	1462	1575	300	لحاجة ال--ي الابطال انتهي وان اقرت لاحدهما قبل اقامة البينة فهي امراته لتصادقهما فان اقام الاخر البينة قضي بها لان البينة اقوي من الاقرار اذ البينة حجة متعدية والاقرار حجة قاصرة وذكر في نكاح المبسوط ولو تنازع رجلان في امراة كل واحد منهما يدعي انها امراته ويقيم البينة فان كانت في بيت احدهما او كان دخل بها فهي امراته لان البينتين اذا تعارضتا علي العقد تترجح احداهما بالقبض كما لو ادعي رجلان تلقي الملك في عين من ثالث بالشراء واحدهما قابض واقاما البينة كانت بينة صاحب اليد اولي لان فعل المسلم محمول علي الصحة والحل ما امكن والامكان ثابت هنا بان جعل نكاح الذي دخل بها span classmatnولو تفرد احدهما بالدعوي والمراة تجحد فاقام البينة وقضي بها القاضي له ثم ادعي الاخر واقام البينة علي مثل ذلك لا يحكم بها لان القضاء الاول قد صح فلا ينقض بما هو مثله بل هو دونه الا ان يءقت شهود الثاني سابقا لانه ظهر الخطا في الاول بيقين وكذا اذا كانت المراة في يد الزوج ونكاحه ظاهر لا تقبل بينة الخارج الا علي وجه السبق	5088	-2008034956363109394	424	789.0	339	898	47.216033935546875	77	JK000282-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000282-ara1.ms397	false	-4931137302557968284	187	249	976	1281	1529	300	ولو تفرد احدهما بالدعوي والمراة تجحد واقام البينة وقضي---- القاضي--- ثم ادعي الاخر واقام البينة علي مثل ذلك لا يحكم بها لا---------------------ن القضاء الاول قد صح فلا ينقض بما هو مثله بل هو دونه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان يوقت شهود الثاني سابقا----------------------------------------------- لانه ------خطا في الاول بيقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا اذا كانت المراة في يد الزوج ونكاحه ظاهر لا تقبل بينة الخارج الا علي وجه السبق	397	6915839080037418707	Shamela0021744-ara1.ms5090	true	-7878633216728908757	0	144	0	725	1514	300	ولو تفرد احدهما بالدعوي والمراة تجحد فاقام البينة وقضي بها القاضي له ثم ادعي --اخر واقام البينة علي مثل ذلك لا يحكم بذلك اي بما ادعاه الثاني لان القضاء الاول قد صح فلا ينقض بما هو مثله بل هو دونه اي لا ينقض القضاء بالبينة الثانية التي هي مثل الاولي بل دونها لان الاولي تاكدت بالقضاء وهذا لان في الظنيات لا ينقض المثل بالمثل ولهذا لا يهدم الراي بالراي كذا في غاية البيان الا ان يءقت شهود الثاني سابقا اي وقتا سابقا فانه يقضي حينءذ بما ادعاه الثاني لانه ظهر الخطا ال---اول بيقين حيث ظهر انه تزوج منكوحة الغير اقول في قول المصنف بيقين تسامح لان البينات من الظنيات لا من اليقينيات علي ما صرحوا به ولعل صاحب الكافي تنبه له حيث ترك لفظة بيقين في تحريره وكذا اذا كانت المراة في يد الزوج ونكاحه ظاهر لا تقبل بينة الخارج الا علي وجه السبق	5090	-2008034956363109394	292	500.5	232	730	40.0	54	JK000282-ara1	Shamela0021744-ara1