id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000282-ara1.ms168	true	7125215268494795434	192	270	982	1362	1531	300	انت طالق ثم طالق ثم طالق فان كانت المراة مدخولا بها في هذه الوجوه طلقت ثلاثا وان لم يكن مدخولا بها طلقت واحدة فان اراد بالاخرين تكرار الطلاق طلقت واحدة كانت المراة مدخولا بها ام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم---------------------------------------------------------------- تكن ولو قال---- ان دخلت الدار فانت طالق وطالق وطالق فدخلت طلقت واحدة ولو قال انت طالق وطالق وطالق ان دخلت الدار ولم يكن دخل بها طلقت اثنتين في قول -------------------------------------ابي حنيفة وا-----بي عبد الله وهما سواء في قول --------------------------------------------------------------ابي يوسف ومحمد	168	6915839080037418707	Sham19Y0016546-ara1.ms0981	false	-9138650326180116948	196	300	967	1481	1481	300	انت طالق --وطالق --وطالق -ان دخلت الدار فدخلت الدار ط--------------لقت ثلاثا وان لم يكن مدخ---------------------------------------------------------------------------------------ولا بها وذلك لان الواو للجمع وقد ذكر في اخر الكلام ما يوجب تعلق الجميع مجموعا به وهو الشرط فصار كقوله انت طالق ثلاثا ان دخلت الدار ولم تكن الواو للاستقبال في هذا الموضع لما دل عليه باخر الكلام مسالة قال ولو قال لها ان دخلت الدار فانت طالق وطالق وطالق ولم ي---------------------------------------------------------------دخل بها ثم دخلت الدار طلقت واحدة بالدخول ولا يقع م بعدها في قول ابي حنيفة لانه يصير عند الدخول كالمتكلم بالجواب في ذلك الوقت فتقع الاولي وتبين بها ولم يقع ما بعدها وفي قول ابي يوسف ومحمد-	981	8422449202140788487	141	85.0	109	684	20.61403465270996	21	JK000282-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000282-ara1.ms214	true	-321253970237441371	218	298	1054	1415	1424	300	ابا حنيفة كان- يقول يعتق قبل موته بشهر كما قال وان كا-------------------ن المولي صحيحا كا----------ن العبد حرا في جميع --ماله وان كان مريضا ----ومات فيه كان حرا من --ثلث ماله وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو يوسف ومحمد يكون في هذا حرا بعد موت مولاه من ثلث مال مولاه ولو قال انت حر قبل قدوم فلان بشهر فقدم فلان قبل شهر كان عبدا وبطل هذا القول فلم يعمل شيءا وان مضي شهر ثم قدم بعد ذلك فانه يكون حرا بعد القدوم في قولهم جميعا	214	6915839080037418707	Sham19Y0016546-ara1.ms1804	false	1488551040172210990	133	235	666	1140	1440	300	ابو حنيفة فانه يقول يعتق قبل موته بشهر كما قال اذا مضي شهر ثم مات فان كان المولي صحيحا يوم القول كان العبد حرا من جميع المال- وان كان مريضا مرضا مات منه كان حرا من الثلث قال احمد وذلك لان وجود الموت بعد الشهر الذي هو شرط يمينه يوجب عتقه ابي حنيفة قبل ذلك بشهر كانه اعتقه في وقت القول مسالة تعليق العتق قبل قدوم فلان بزمن قال ابو جعفر ومن قال لعبده----------------------------------------------- انت حر قبل قدوم فلان بشهر فقدم فلان قبل شهر كان عبدا وبطل هذا القول --------------وان مضي شهر ثم قدم فا--------نه يكون حرا بعد القدوم في قولهم جميعا	1804	8422449202140788487	255	403.0	194	544	46.875	47	JK000282-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000282-ara1.ms315	true	-8765406738526437544	43	85	210	412	1506	300	وما قرب من العامر فليس بموات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بعد منه ولم يملك قبل ذلك فهو موات---- وذكر اصحاب الاملاء-عن ابي يوسف ان الموات هو الذي اذا وقف الرجل علي ادناه من العامر فنادي باعلي صوته لم يسمعه ادني من في الغامر اليه وكل	315	6915839080037418707	Sham19Y0016546-ara1.ms0717	false	-2047868978085394740	51	117	239	552	1407	300	وما قرب من العامر فليس بموات وذلك لانه فناء للعامر ومن مرافقه ففيه حق مالك العامر وما كان فيه حق الغير فليس بموات مسالة تعريف الموات قال وما بعد منه ولم يملك قبل ذلك فهو موات قال وذكر اصحاب الاملاء عن ا ي يوسف ان الموات هو الذي اذا وقف --رجل علي ادناه من العامر فنادي باعلي صوته لم يسمعه اقرب من في العامر اليه قال	717	8422449202140788487	193	343.0	151	315	61.269840240478516	34	JK000282-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000282-ara1.ms315	true	-8765406738526437544	97	172	468	837	1506	300	السماء -----------فالارض عشرية وان ساق اليها ماء من نهر من انهار المسلمين -----فان ابا يوسف قال حكمها حكم الارض التي فيها ذلك النهر فا-ن كانت من ارض الخراج فهي ---------خراجية وان كانت من ارض العشر فهي عشرية------- وقال محمد ان كان الماء الذي ساقه اليها من مياه الانهار العظيمة التي لله عز وجل كالنيل والفرات وما يشبهها فهي من ارض العشر وان كان ساقه اليها من نهر حفره الامام من مال الخراج فه---ي ارض --خراج	315	6915839080037418707	Sham19Y0016546-ara1.ms0719	false	-5992709413614431305	77	150	381	745	1488	300	السماء العشر مسالة الارض المحياة بماء النهر قال ومن احياها بماء نهر ساقه اليها فان ابا يوسف قال حكمه- حكم الارض التي فيها ذلك النهر فاذا كانت من ارض الخراج فهو من ارض الخراج-- وان كانت من ارض العشر فهو من ارض العشر وقال محمد ان احياها بماء---------------------- الانهار العظام ا-لتي لله------- كالنيل والفرات ونحو----ها فهي من ارض العش----ر وان ساق- اليه- من نهر حفره الامام من مال الخراج فهو من ارض الخراج	719	8422449202140788487	253	379.5	197	407	62.16216278076172	38	JK000282-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000282-ara1.ms350	true	-6754558228275545221	206	261	1000	1255	1438	300	ذلك كما يحد اذا اتاها في عير اكراه ثم رجع عن ذلك فقال ان كان الذي اكرهه سلطان- لم يحد وان كان غير سلطان حد وهو قول ابي يوسف وقال محمد اذا اكرهه غير سلطان مم-ن اكراهه كاكراه السلطان فانه لايحد وفي قياس قول زفر في ذلك انه يحد وبهذا القول يقول الطحاوي وفي قول	350	6915839080037418707	Sham19Y0016546-ara1.ms1878	false	6223935310712034260	0	53	0	240	1450	300	ذلك كما يحد لو- اتاه علي غير اكراه ثم رجع عن ذلك فقال ان كان الذي اكرهه سلطانا لم يحد وان كان غير سلطان حد وهو قول ابي يوسف وقال محمد اذا اكرهه غير سلطان ممكن اكراهه كاكراه السلطان ----لم يحد و---قياس قول زفر في ذلك انه يحد --------قال احمد المشهور -من قول	1878	8422449202140788487	218	375.0	167	257	84.82490539550781	41	JK000282-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000282-ara1.ms368	true	105534126595521942	8	112	42	579	1487	300	زاد المغصوب في يد الغاصب-------- ثم هلك --وهلكت الزيادة-------------------------- فان في قول ابي حن---------------------------------------------------------------يفة وصاحبيه ومحمد لا ضمان عليه للزيادة الا ان يكون استهلك الزيادة هو وروي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف عن ابي حنيفة انه قال لا يجب علي الغاصب ضمان الزيادة وان استهلكها الا ان يكون المغصوب عبدا ف----------قتله بعد الزيادة خطا فيختار المغصوب منه تضمين عاقلة الغاصب بالجناية فانه يضمنه قيمة العبد زاءدة واما في قول ابي يوسف ومحمد فقولهم في ذلك مثل القول الاول لا خلاف عنهما فيه وفي قول الشافعي وابي عبد الله والليث بن سعد يضمن الزيادة وفي قول ابي --عبد ا--لله يضمن الزيادة في السعر كالزيادة في -	368	6915839080037418707	Sham19Y0016546-ara1.ms0656	false	5223218563935543600	60	152	316	784	1515	300	زاد المغصوب في يد الغاصب في بدنه ثم هلك لم يضمن الزيادة وضمن قيمة الاصل يوم الغصب فان استهلكها الغاصب ضمنها زاءدة قال ابو جعفر هكذا روي محمد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة----------------------------------------------------------------- وروي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف عن ابي حنيفة انه ----لا يجب علي الغاصب ضمان الزيادة------------- الا ان يكون المغصوب عبدا او جارية فيقتله بعد الزيادة خطا فتضمن ال-----------------عاقلة قيمته زا--------------------------------ءدة واما ابو ي-------وسف ومحمد فيضمنانه الزيادة ايضا لا اخت------لاف عنهما ف-ي ذلك قال احمد الصحيح من ق--------------------------------------ول ابي حنيفة انه لا يضمن الزيادة باستهلاك الاصل الا في	656	8422449202140788487	245	332.0	192	651	37.63440704345703	38	JK000282-ara1	Sham19Y0016546-ara1
JK000282-ara1.ms390	true	329974548694511760	68	105	353	531	1547	300	قدر الحاكم علي مباشرة السءال عن الشهود بنفسه فع---------------------------------------------------ل وان لم يقدر علي ذلك ولاه رجلين عدلين ف---------------ان ولاه رجلا واحدا----- جاز في قول ابي حنيفة وابي يوسف ولا يجوز في ----------------------------قول محمد حتي يولي عليه اثنين	390	6915839080037418707	Sham19Y0016546-ara1.ms1646	false	4417013303883965506	50	103	269	528	1476	300	قدر -------علي مباشرة السءال عن الشهود------ فعل لانه احوط واحري بثلج الصدر فيما يورد عليه فيهم قال وان لم يقدر علي ذلك ولاه رجلين عدلين لانه اكد واحوط وان ولاه----- واحدا كذلك جاز في قول ابي حنيفة وابي يوسف كما قلنا في المزكين والمترجم ولم يجز في قول محمد حتي يولي عليه اثنين	1646	8422449202140788487	153	247.5	119	277	55.234657287597656	28	JK000282-ara1	Sham19Y0016546-ara1