id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000282-ara1.ms368	false	105534126595521942	8	90	42	467	1487	300	زاد المغصوب في يد الغاصب--------- ثم هلك وهلكت الزيادة فان في قول ابي حنيفة وصاحبيه ومحمد -----------------------------لا ضمان عليه -للزياد-ة الا ان يكون استهلك الزيادة هو و----------------------------------------------------------------------------------روي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف عن ابي حنيفة----------- انه قال لا يجب علي الغاصب ضمان الزيادة وان استهلكها الا ان يكون المغصوب عبدا ف-قتله بعد الزيادة خطا فيختار المغصوب منه تضمين عاقلة الغاصب بالجناية فانه يضمنه- قيمة العبد زاءدة- واما في قول ابي يوسف ومحمد فقولهم- في ذلك مثل القول الاول لا خ--لاف عنهما فيه	368	6915839080037418707	Kraken220410202736-ara1.ms143	true	-4491566922097570950	65	173	322	875	1510	300	زاد المغصوب في يد --غاصبه في بدنه ثم هلك قبل-- ان يرده علي الذي عصبه اياه كان عليه ضمان قيمته يوم غصبه للذي غصبه اياه ولا ضمان عليه في زيادته الا ان يكون استهلكها فيجب عليه ضمانها باستهلا كه اياها هكذا روي محمد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة رحمة الله عليهم وقدروي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف عن ابي حنيفة رحمهم الله انه قال لا يجب علي الغاصب ضمان الزيادة وان استهلكها الا ان يكون المغصوب عبذا فيقتله بعد الزيادة خطا فاختار المغصوب منه تضمين عاقلة الغاصب بالجناية فانه يضمنها قيمة العبد زاءدا1 واما ابو ي-------وسف ومحمد فقولهما في ذلك مثل القول الاول لا اختلاف عنهما فيه	143	-1966699592062044761	351	559.5	281	564	62.23404312133789	55	JK000282-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000282-ara1.ms315	false	-8765406738526437544	33	83	159	403	1506	300	وكل ارض -ملكها مسلم او ذمي لا-يزول ملكه عنها بخرابها وما قرب من العامر فليس بموات وما بعد منه ولم يملك قبل ذلك فهو موات وذكر اصحاب الاملاء-عن ابي يوسف ان الموات هو الذي اذا وقف الرجل علي ادناه من العامر فنادي باعلي صوته -لم يسمعه ادني من في----- الغامر	315	6915839080037418707	Kraken220410202736-ara1.ms160	true	-8052396971167654590	167	219	868	1114	1523	300	وكل ارض يملكها مسلم او ذمي لا يزول ملكه عنها بخرابها وما قرب من العامر فليس بموات وما بعد منه ولم يثلك قبل ذلك فهو موات وذكر اصحاب الاملاء عن ابي يوسف ان الموات هو الذي اذا وقف --رجل علي ادناه من العامر فنادي باعلي صوته ولم يسمعه----- من في اقرب العامر	160	-1966699592062044761	235	428.5	186	253	92.8853759765625	45	JK000282-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000282-ara1.ms315	false	-8765406738526437544	99	171	482	832	1506	300	عشرية وان ساق اليها ---------------------ماء من نهر من انهار المسلمين فان ابا يوسف قال حكمها حكم الارض التي فيها ذلك النهر فان كانت من ارض الخراج فهي ---------خراجية وان كانت من ارض العشر فهي عشرية------- وقال محمد ان كان الماء الذي ساقه اليها من مياه الانهار العظيمة التي لله عز وجل كالنيل والفرات وما يشبهها فهي من ارض العشر وان كان ساقه اليها من نهر حفره الامام من مال الخراج فه---ي ارض	315	6915839080037418707	Kraken220410202736-ara1.ms161	true	2846929119817855788	82	162	430	811	1524	300	عشر --وان ساق الذي احياه او اقطعه اليه الماء من نهر من انهار المسلمين فان ابا يوسف قال حكمه- حكم الارض التي فيها ذلك النهر فان كانت من ارض الخراج فهو من ارض الخراج-- وان كانت من ارض العشر فهو من ارض العشر وقال محمد ان كان الماء الذي ساقه اليه -من مياه الانهار العظام ا-لتي لله چزركك- كالنيل والفرات وما اشبهها فهو من ارض العشر وان كان ساقه اليه- من نهر حفره للامام من مال الخراج فهو من ارض	161	-1966699592062044761	317	565.5	250	390	81.28205108642578	54	JK000282-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000282-ara1.ms314	false	8979585698392639485	29	70	142	344	1514	300	الناس من دخول دراهم ودخول ارضهم الا ان يكون بالناس الي ذلك حاجة ولا يجدون ماء--- غيرها فيكون عليهم اباحتها للناس قال ولو دخل فيها بغير اذنهم-------------------------------------------- فاخذ شيءا من ماء هذه الابار فقد ملكه وليس لرب الارض ان ياخذ منه	314	6915839080037418707	Kraken220410202736-ara1.ms162	true	614450661361428181	56	101	280	512	1459	300	الناس من د------------خول ارضه- الا ان يكون بالناس الي ذلك حاجة ولا يجدون ماء من غيرها فيكون عليه- اباحتهم ماءها لشفاههم2 ومواشيهم وليس عليه اباحتهم ذلك لزروعهم ومن غلبه رجل3 فدخل ارضه فاخذ شيءا من ماء انهارها--- فقد ملكه وليس لرب الارض اخذ ذلك منه	162	-1966699592062044761	141	219.5	109	249	56.62650680541992	24	JK000282-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000282-ara1.ms180	false	-4383775503639889171	136	281	632	1337	1431	300	انت طالق متي شءت او اذا شءت فحكم هذا القول كحكم الاول بعينه والثالث ان يقول انت طالق كلما شءت او------------------------------------------------------------------------------------ طلقي نفسك كلما شءت فلها ان تطلق نف------------سها واحدة بعد واحدة في المجلس وبعدالمجلس حتي تبين---- بثلاثة وان نهاها فهو نهي وليس لها امر بعد ذلك في قول زفر وابي عبد الله والرابع ان يقول انت طالق كيف شءت فان هذا يقع علي الباءن والرجعي الا ان يريد العدد فان قال الزوج اردت الرجعي وقالت المراة اردت الباءن فهو كما قالت المراة وكذلك لو قال الزوج باءن قالت المراة رجعي فهو رجعي وكذلك في العدد فان العبرة بالعدد الذي ارادته دون ما اراد الرجل ولا يقع شء حتي تشاء ذلك في قول ابي يوسف ومحمد وفي قول ابي حنيفة-------------- وقع الطلاق عليها وهي واحدة رجعية----------- ولها ان تجعل الطلاق ثلاثا وان تجعله باءنا والخامس ان يقول انت طالق كم شءت فان هذا يقع علي	180	6915839080037418707	Kraken220410202736-ara1.ms228	true	952174705543432052	6	86	28	400	1511	300	انت طالق كم شء-ت او -------------------------------------------------------------------ما شءت لم تطلق الا ما شاءت من الطلاق في مجلسها ذلك وقبل اخذها في عمل اخر وفي كلام اخر ولو قال طلقي نفسك كلما شءت كان ذلك لها وان قامت في مجلسها واحدة بعد واحدة ح---------------------تي تبين منه -----------------------------------------------------------------بثلاث تطليقات ولو قال انت طالق كيف شءت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة كحالله قال قد وقع الطلاق عليها وهو واحدة يملك فيها رجعتها ولها ان تجعل الطلاق ثلاثا وان تجعله باءنا وقال ابو يوسف ومحمد لا يقع ---------------------	228	-1966699592062044761	178	213.0	135	830	21.445783615112305	29	JK000282-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000282-ara1.ms341	false	-3213135125184026955	249	299	1309	1549	1552	300	وجد في ------دار مكاتب فان علي المكاتب ان يسعي- لولي القتيل في الاقل من قيمته ومن دية القتيل الا عشرة دراهم والحادي عشر اذا وجد في دار عبد ماذون له في التجارة ع-ليه دين او لا دين عليه فان الدية والقسامة علي عاقلة مولاه في قول ابي حنيفة حنيفة ومحمد	341	6915839080037418707	Kraken220410202736-ara1.ms274	true	-7182892143086164005	42	90	232	462	1523	300	وجد قتيلا في دار مكاتب فان علي المكاتب ان يسعيل لولي القتيل في الاقل من قيمته ومن دية القتيل الا عشرة دراهم وان------------ وجد في دار عبد ماذون له في التجارة وعليه دين او لا دين عليه فان الدية والقسامة علي عاقلة مولاه في قول ابي حن------يفة ومحمد	274	-1966699592062044761	217	410.0	171	248	87.5	42	JK000282-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000282-ara1.ms365	false	3267931067375695900	93	300	473	1506	1506	300	للمسلمين الي دار الحرب ثم غنمه المسلمون منهم فاقتسموه او لم يقتسموه فان ابا حنيفة قال يرد الي مولاه بغير شء لانهم لم يملكوه لان له رايا في نفسه فانه يقدر ان يفر منهم ويخرج الي دار الاسلام وقال ابو يوسف ومحمد ان وجدهما---- قبل ا--لقسمة كانا ل--------ه بغير شء وان وجدهما- بعد -القسمة كان اولي بهما بالقيمة والرابع لوند من دا--------------------------ر الاسلام الي دار الشرك جمل او حمار او فرس او غير ذلك--- فاخذوه واحرزوه ثم غنمه المسلمون عليهم فجاء صاحبه فانه ياخذه ان كان قبل القسمة ولا ياخذه ---------ان كان بعد القسمة والخامس اذا ----------------------------------وجف العدو علي شء من اموال المسلمين فاحرزوه في داره---م غنمه المسلمون عليهم ثم جاء صاحبه --------------------------------------فان جاء قبل القسمة اخذه بغير شء وان جاء--- بعد -القسمة لم ياخذ--ه الا بالقيمة ولو----- غنم العدو من اموال المسلمين عبدا فاحرزوه في دارهم ثم دخل اليهم رجل من المسلمين فوهبوه له وقبضه منهم واخرجه الي دار الاسلام لم يكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمولاه عليه سبيل الا بقيمته ولو ابت-------------------------اعه منهم واخرجه الي دار الاسلام لم يكن لمولاه عليه سبيل الا بثمنه الذي ابتاعه به ولو اعتق هذا العبد المبتاع او ----الموهوب له او اعتق هذا الذي وقع العبد في -----------------سهمه ثم جاء المول-ي لم يكن له عليه سبيل وكان حرا وكذلك لو ان اهل الحرب اسلموا-	365	6915839080037418707	Kraken220410202736-ara1.ms313	true	-4855000565776264922	59	294	285	1424	1452	300	المسلمين ا---بقا اليهم ثم غنمه المسلمون فقسموا------- او لم يق-سموا فان ابا حنيفة قال يرد الي مولاه بغير شء-------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو يوسف ومحمد ان -جاء مولاه قبل ان يقسم- كان له ان ياخذه بغير شء وان كان جاء بعد ما قسم لم يكن له ان ياخذه الا بقيمته وبه ناخذ ال ومن ند له من المسلمين بدار الاسلام بعي---------------------ر او فرس الي دار الحرب فاخذه المشركون ثم غنمه المسلمون عليهم فجاء صاحبه ف----------ان كان --لم يقسم------ اخذه بغير شء وان كان قد قسم لم يكن له ان ياخذه الا بقيمته في قولهم جميعا وما اوجف العدو علي--ه من اموال المسلمين فاحرزوه في دارهم ثم غنمه المسلمون عليهم ثم جاء اهله فانه ان كان قبل ان يقسم اخذوه2 بغير شء --------------------------------فان جاءوا3 بعد ما قسم -لم ياخذوه2 الا ب--قيمته اال ومن غنم العدو له ---من المسلمين عبذا فاحرزوه في دارهم ثم دخل اليهم رجل من المسلمين فوهبوه له فقبضه منهم واخرجه الي دار الاسلام لم يكن انظر الجامع الصغير السير الصغير المبسوط 5510 بداءع الصناءع 1287 الهداية 5841 في و4 اخذه في لو4 جاء في لو ياخذه كتاب السير والجهاد لمولاه عليه سبيل الا بقيمته فان لم يكونوا وهبوه له ولكنه ابتاعه منه-----------------------م لم يكن لمولاه عليه سبيل الا بثمنه الذي ابتاعه به ولو اعتق هذا ------المبتاع او هذا الموهوب له او ا---------لذي وقع العبد في سهمه العبد الذي ذكرنا ثم جاء --مولاه لم يكن له عليه سبيل وكان حرا وكذلك لو ان اهل الحرب اسلموا	313	-1966699592062044761	679	986.5	533	1351	50.25906753540039	112	JK000282-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000282-ara1.ms389	false	-3538806533259243749	240	265	1237	1361	1540	300	اوجد------- في ديوانه صحيفة فيها شهادة شهود ولا يحفظ انهم شهدوا عنده فانه يقضي--------------- اذا وجدها في قمطرة وتحت خاتمه في قول ابي يوسف ومحمد	389	6915839080037418707	Kraken220410202736-ara1.ms352	true	7332400630586062825	270	300	1334	1476	1476	300	-وجد القاضي في ديوانه صحيفة فيها شهادة شهود -لا يحفظ انهم شهدوا عنده فانه يقضي بما وجد من ذلك اذا وجده -في قمطره وتحت خاتمه في قول ابي يوسف ومحمد-	352	-1966699592062044761	118	202.0	95	146	80.82191467285156	20	JK000282-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000282-ara1.ms390	false	329974548694511760	68	128	353	646	1547	300	قدر الحاكم علي مباشرة السءال عن الشهود بنفسه فعل وان لم يقدر علي ذلك ولاه رجلين عدلين فان ولاه رجلا واحدا----- جاز في قول ابي حنيفة وابي يوسف ولا يجوز في ---------------قول محمد حتي يولي عليه اثنين والثالث اذا لم يطعن المشهود عليه في الشاهدين------------------------------------ فانه لا ي-----سال عن---- عدالتهما في قول ابي حنيفة ويسال في قول ابي يوسف ومحمد	390	6915839080037418707	Kraken220410202736-ara1.ms352	true	7332400630586062825	229	300	1140	1476	1476	300	قدر -------علي مباشرة السءال عن الشهود------ فعل فان لم يقدر علي ذلك ولاه رجلين عدلين وان ولاه----- واحدا كذلك جاز في قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله ولم يجز ذلك في قول محمد حتي يولي عليه اثنين وبه ناخذ واذا وجد القاضي في ديوانه صحيفة فيها شهادة شهود لا يحفظ انهم شهدوا عنده فانه يقضي بما وجد من ذلك اذا وجده في قمطره وتح---ت خاتمه في قول ابي يوسف ومحمد-	352	-1966699592062044761	191	262.0	146	358	53.35195541381836	32	JK000282-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000282-ara1.ms216	false	7950909061606393409	268	300	1327	1477	1477	300	اعتق الرجل ام ولد له ولغيره--- وهو موسر لم يضمن لشريكه شيءا من قيمتها ولا تسعي المعتقة لشريكه ايضا في شء من قيمتها في قول ابي حنيفة وكذلك لو كان معسرا في-	216	6915839080037418707	Kraken220410202736-ara1.ms382	true	7080976858743632570	236	268	1170	1317	1480	300	اعتق------ ام ولد له ولرجل اخر وهو موسر لم يضمن لشريكه شيءا من قيمتها ولم تسع- المعتقة لشريكه ايضا في شء من قيمتها في قول ابي حنيفة وكذلك لو كان معسرا في	382	-1966699592062044761	138	247.5	108	154	89.61038970947266	27	JK000282-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000282-ara1.ms217	false	4847859340475779740	128	197	658	1003	1537	300	و-------------ان اعتق نصيبه كان لشريكه المدبر ان يضمنه قيمة نصيبه مدبرا وان---- استسعي العبد في قيمة نصيبه ف-------اداها ----فعتق -فان لشريكه المدبر ان يستسعي العبد في قيمة نصيب----ه وليس له ان يضمن شريكه في هذا ا--------------لوجه قيمة نصيبه من العبد وهذا كله في قول ابي حنيفة واما في قول ابي---------------------------------------------- يوسف ومحمد اذا دبره الاول صار مد------برا كله بتدبير---------------ه وعلي الذي دبره لشريكه ضمان----- نصيبه منه موسرا كان او	217	6915839080037418707	Kraken220410202736-ara1.ms383	true	4033904993916331960	16	104	76	506	1478	300	وان شاء اعتق فان اعتق------ كان لشريكه ان -------يضمنه قيمة نصيبه مدبرا وان شاء استسعي العبد في قيمة نصيبه منه فان اداها اليه عتق وكان لشريكه -------ان يستسعي العبد في قيمة نصيبه منه وليس له-------------- في هذا الوجه ان يضمن شريكه قيمة نصيبه من العبد وان شاء ترك العبد علي ما هو عليه فكان نصيب شريكه منه مديرا ونصيبه منه غير مدير وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله قد صار العبد مدبرا كله بتدبير الذي دثره مولاه وعلي الذي دبره لشريكه ضمان قيمة نصيبه منه موسرا كان او	383	-1966699592062044761	251	372.0	198	464	54.094825744628906	40	JK000282-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000282-ara1.ms214	false	-321253970237441371	185	243	908	1171	1424	300	انت حر بعد موتي بشهر فيكون كما قال فان مات المولي بعد هذا القول باقل من شهر بطل هذا القول ولم يعمل شيءا وان مضي شهر والمولي حي ثم مات بعد ذلك فان ابا حنيفة --------كان يقول يعتق قبل موته بشهر كما قال وان كان المولي------ صحيحا كان العبد حرا في جميع ماله وان كان مريضا ومات فيه ----	214	6915839080037418707	Kraken220410202736-ara1.ms386	true	3015364268357696087	239	300	1176	1455	1455	300	انت حر قبل موتي بشهر كا--ن كما قال فان مات المولي بعد هذا القول باقل من شهر بطل هذا القول فلم يعمل شيءا وان مضي شهر والمولي حي ثم مات بعد ذلك فان ابا حنيفة رخمالله كان يقول يعتق قبل موته بشهر كما قال فان كان المولي حينءذ صحيحا كان العبد حوا من جميع ماله وان كان مريضا مرضا2 مات منه	386	-1966699592062044761	242	450.5	186	281	86.1209945678711	50	JK000282-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000282-ara1.ms214	false	-321253970237441371	243	298	1171	1415	1424	300	كان حرا من ثلث ماله وقال -------------------------------------------ابو يوسف ومحمد يكون في ----------هذا حرا بعد موت مولاه من ثلث مال مولاه- ولو قال------ انت حر قبل قدوم فلان بشهر فقدم فلان قبل شهر كان عبدا وبطل هذا القول فلم يعمل شيءا وان مضي شهر ثم قدم بعد ذلك فانه يكون حرا بعد القدوم في قولهم جميعا	214	6915839080037418707	Kraken220410202736-ara1.ms387	true	-2924776100368207040	0	66	0	304	1420	300	كان حرا من ثلث ماله وقال ابو جعفر حالله القول ما قال ابو حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله يكون بهذا حرا بعد موت مولاه من ثلث مال مولاه3 ومن قال لعبده انت حر قبل قدوم فلان بشهر فقدم فلان قبل شهر كان عبدا وبطل هذا القول فلم يعمل شيءا وان مضي شهر ثم قدم بعد ذلك فانه يكون حوا بعد القدوم في قولهم جميعا	387	-1966699592062044761	233	440.5	180	304	76.64473724365234	49	JK000282-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000282-ara1.ms348	false	8584334353339466105	204	261	1102	1357	1578	300	ولو قال-- له ان فعلت كذا والا لنضربنك ماءة سوط كان------------- في سعة ان يفعل وكذلك ما كان دون ماءة سوط مما يخاف منه التلف----- او ذهاب عضو من اعضاءه ولو خوفه بسوط او ب----------------------سوطين ونحوه فلا يسعه ان يفعله--- وانما هذا علي ما يقع في نفسه مما يخاف فيه التلف او ذهاب بعض--- الاعضاء من بدنة	348	6915839080037418707	Kraken220410202736-ara1.ms403	true	-5749266906743085422	47	106	218	484	1382	300	ولو قالوا له -لتفعلن ذلك --او لنضربنك ماءة سوط ففعل ذلك كان منه في سعة-------- وكذلك -----------------كل ضرب يخاف منه --تلف نفسه او ذهاب عضو من اعضاءه ولو قالوا لتفعلن ذلك او لنضربنك سوطا او سوطين لم------- يسعه ان يفعل ذلك وانما هذا علي ما يقع في نفسه مما يخاف منه التلف او ذهاب عضو من الاعضاء من بدنه	403	-1966699592062044761	180	249.0	133	303	59.405941009521484	33	JK000282-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000282-ara1.ms350	false	-6754558228275545221	195	254	950	1218	1438	300	ولو اكره علي الزنا ففعل------------- فان ابا حنيفة---- يقول يحد في ذلك كما يحد اذا--- اتاها في عير اكراه ثم رجع عن ذلك فقال ان كان الذي اكرهه سلطان لم يحد وان كان غير سلطان حد وهو -قول ابي ي-----------وسف وقال محمد ا---------ذا اكرهه غير سلطان ممن اكراهه كاكراه السلطان فانه لايحد وفي قياس قول زفر في ذلك انه	350	6915839080037418707	Kraken220410202736-ara1.ms405	true	-5630476975686019257	203	270	1053	1354	1511	300	ومن اكره علي ان يزني بامراة فزني بها فان ابا حنيفة كان يقول يحد في ذلك كما يحد فيه لو اتاه علي غير اكراه ثم رجع عن ذلك وقال ان كان الذي اكرهه سلطان لم يحد وان كان غير سلطان خد وهذا قول ابي حنيفة وابي بوسف وقال محمد بن الحسن اذا اكرهه غير سلطان ممن اكر-هه كاكراه السلطان ----لم يحد و---قياس قول زفر في ذلك انه	405	-1966699592062044761	233	391.5	179	309	75.40453338623047	44	JK000282-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000282-ara1.ms375	false	-6689815353351016135	148	258	722	1309	1526	300	ولو اعتق المولي عبده الماذون وعليه دين كان لغرماءه ان يضمنوه الاقل من قيمته ومن الدين ويتبعون العبد بما بقي من ديونهم وان شاء-- اتبعوا العبد بديونهم كلها وتركوا المولي---------------- ولهم بعد اختيارهم وجها من هذين الوجهين ان يرجعوا الي الوجه الاخر فيطلبونه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يعتق المولي العبد الماذون ولكن- دبره كان لغرماءه ان يضمنوا المولي --قيمته الا ان يكون --دينهم اقل منها فان ضمنوه القيمة لم يكن لهم اتباع العبد بشء من بقية دينهم حتي يعتق وليس لهم بعد اختيارهم اتباع المولي بالقيمة ان يتبعوا العبد بشء من ديونهم ما دام عبدا واي الوجهين ا---ختاروه من اتباع العبد و---اتباع المولي لم يكن لهم بعد ذلك تركه وطلب الوجه الاخر	375	6915839080037418707	Kraken220410202736-ara1.ms411	true	-5202679820187742789	153	298	728	1501	1510	300	ومن اعتق------- عبده-------- وعليه دين كان لغرماءه ان يضمنوه الاقل من قيمته ومن الدين ويتبعون العبد بما بقي من ديونهم وان شاءوا اتبعوا العبد بديونهم كلها وتركوا المولي ولم يضمنوه شيءا ولهم بعد اختيارهم وجها من هذين الوجهين ان يرجعوا الي الوجه الاخر فيطلبونه واذا اختار بعضهم اتباع المولي واختار بعضهم اتباع العبد كان لمن اختار منهم اتباع العبد ان يتبعه بجميع ذيونه وكان لمن اختار منهم اتباع المولي اخذ جميع القيمة بدينه اذا كان دينهم يبلغها وان لم يعتق المولي العبد-------- ولكنه دبره كان لغرماءه ان يضمنوا المولي القيمة- الا ان يكون الدين-- اقل منها فان ضمنوه القيمة لم يكن لهم اتباع العبد بشء من بقية دينهم حتي يعتق وليس لهم بعد اختيارهم اتباع المولي بالقيمة ان يتبعوا العبد بشء من ديونهم ما دام عبدا واي الوجهين ما اختاروه من اتباع العبد ومن اتباع المولي لم يكن لهم بعد ذلك تركه وطلب الوجه الاخر	411	-1966699592062044761	557	1032.0	450	799	69.71214294433594	98	JK000282-ara1	Kraken220410202736-ara1
JK000282-ara1.ms375	false	-6689815353351016135	93	154	455	757	1526	300	ابي حنيفة فانه كان يقول اولا اذا كان علي الماذون دين فعتق المولي عبده باطل علي كل حال ثم رجع وقا---------------------------ل ان كان الدين الذي عليه يحيط بقيمته و-قيمة العبد- الذي اعتقه مولاه وبما في يده سواء ---فعتقه باطل وان كان الدين اقل من ذلك كان -----جاءزا وكان----- لعبده عليه ضمان قيمة عبده الذي اعتقه و-----لو ----------اعتق المولي عبده الماذون--- وعليه	375	6915839080037418707	Kraken220410202736-ara1.ms412	true	-6419750173484625988	76	137	390	688	1538	300	ابا حنيفة -----كان يقول عتقه باط----------------------------------------------------ل ثم رجع فقال ان اللااي ليس ر مختصر الطحاوي كان الدين الذي عليه يحيط بقيمته وبقيمة --عبده الذي اعتقه مولاه وبما في يده سوي ذلك فعتقه باطل وان كان الدين اقل من ذلك كان عتقه جاءزا وكان عليه لعبد-----ه ضمان قيمة عبده الذي اعتقه وقال ابو يوسف ومحمد عتق المولي في هذا كله جاءز وعليه	412	-1966699592062044761	210	317.0	165	362	58.011051177978516	35	JK000282-ara1	Kraken220410202736-ara1