id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000282-ara1.ms315	false	-8765406738526437544	33	84	159	408	1506	300	وكل ارض -ملكها مسلم او ذمي لايزول ملكه عنها بخرابها وما قرب من العامر فليس بموات وما بعد منه و--لم يملك قبل ذلك فهو موات وذكر اصحاب الاملاء-عن ابي يوسف ان الموات هو الذي اذا وقف الرجل علي ادناه من العامر فنادي باعلي صوته لم يسمعه ادني من في الغ-----امر اليه	315	6915839080037418707	Kraken210826162339-ara1.ms135	true	6587905925199089013	148	200	762	1011	1507	300	وكل ارض يملكها مسلم او-ذمي لايزول ملكه عنها بخرابها وما قزب من العاس- فليس بموات وما بعد من ذلك لم يملك قبل ذلك فهو موات وروي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف ان الموات هو الذي اذا وقف --رجل علي ادناه من العامر فتادي باعلي صوته لم يسمعه----- من في اقرب العامر اليه	135	-2384119856668844044	229	405.0	181	258	88.75968933105469	41	JK000282-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000282-ara1.ms315	false	-8765406738526437544	97	172	468	837	1506	300	السماء ف------الارض --عشرية وان ساق اليها ------------------------ماء من نهر من انهار المسلمين فان ابا يوسف قال حكمها حكم الارض التي فيها ذلك النهر فان كانت من --ارض الخراج فهي -----------خراجية وان كانت من --ارض العشر فهي عشرية--------- وقال محمد ان كان الماء الذي ساقه اليها من مياه الانهار العظيمة الت---ي لله عز وجل كالنيل والفرات وما يشبهه-ا فهي من ارض العشر- وان كان ساقه اليها من نهر حفره الامام من مال الخراج فه---ي ارض --خراج	315	6915839080037418707	Kraken210826162339-ara1.ms136	true	8040458853788132690	48	134	232	656	1468	300	ال-مطر فهو من الارض العشر2 -وان ساق الذي احياه او اقطعه اليه من الماء من نهر من انهار المسلمين فان ابا يوسف قال حكه-- حكم الارض التي فيها ذلك النهر فان كانت من الارض الخراج فهو من الارض الخراج-- وان كانت من الارض العشر فهو من الارض العشر وقال محمد ان كان الماء الذي ساقه اليه -من مياه الانهار العظام- التي هي لله عز-وجل كالنيل والفرات وما اشبههما فه-ومن ارض العشرة وان كان ساقه اليه- من نهر حفره الامام من مال الخراج فهو من ارض الخراج	136	-2384119856668844044	337	543.5	267	435	77.47126770019531	51	JK000282-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000282-ara1.ms314	false	8979585698392639485	29	70	142	344	1514	300	الناس من دخول دراهم ودخول ارضهم الا ان يكون بالناس الي ذلك حاجة ولا يجدون ماء--- غيرها فيكون عليهم اباحتها للناس قال ولو دخل فيها بغير اذنهم------------------------------------------ فاخذ شيءا-------------- من ماء هذه الابار-- فقد ملكه وليس لرب الارض ان ياخذ منه	314	6915839080037418707	Kraken210826162339-ara1.ms137	true	6766463617570064733	47	95	218	460	1478	300	الناس من د------------خول ارضه- الا ان يكون بالناس الي ذلك حاجة ولا يجدون ماء من غيرها فيكون عليه- اباحتهم ماءها2 لسقاءهم ولواشيهم ليس عليه اباحتهم ذلك لزروعهم ومن غلبه رجل فدخل ارضه فاخذ ش-ءا من انهارها او من ماء ------ابارها فقد ملكه وليس لرب الارض اخذ ذلك منه	137	-2384119856668844044	145	213.5	113	263	55.133079528808594	23	JK000282-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000282-ara1.ms175	false	830817979240181176	178	210	897	1042	1466	300	انت طالق وطالق وطالق ان شاء الله دخ------------------------------------------------------------------ل بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يدخل والثاني ان يقول انت طالق فطالق فطالق ان شاء الله والثالث ان يقول انت طالق ثم طالق ثم طالق ان	175	6915839080037418707	Kraken210826162339-ara1.ms203	true	3420398739030673765	5	114	27	551	1466	300	انت طالق وطالق وطالق ان دخلت الدار فدخلت اهار كانت بعد دخولها طالقا ثلاثا مدخولا بها كانت او غير مدخول بها ولو قال لها ان دخلت الدار فانت طالق وطالق وطالق فدخلت الدار طلقت واحدة وهي الاولي منهن في قول ابي حنيفة رضي الله عنه ولم تطلق في قوله غيرها وطلقت في قول بابي يوسف ومحمد رضي الله عنهما ثلاث تطليقات يقعن عليها معا لا يتقدم بعضهن علي بعض وبه ناخذ ونو قال لها انت طالق فطالق فطالق ان دخلت الدار او ان دخلت الدار فانت طالق فطالق فطالق كانت الفاء في جميع ذلك كالواو في جميع ما ذكرنا ولو قال لها انت طالق ثم طالق ثم طالق ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	203	-2384119856668844044	30	-248.0	24	629	4.76947546005249	6	JK000282-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000282-ara1.ms180	false	-4383775503639889171	157	270	729	1289	1431	300	طلقي نفسك كلما شءت فلها ان تطلق نف------------سها واحدة بعد واحدة في المجلس وبعدالمجلس حتي تبين---- بثلاثة وان نهاها فهو نهي وليس لها امر بعد ذلك في قول زفر وابي عبد الله والرابع ان يقول انت طالق كيف شءت فان هذا يقع علي الباءن والرجعي الا ان يريد العدد فان قال الزوج اردت الرجعي وقالت المراة اردت الباءن فهو كما قالت المراة وكذلك لو قال الزوج باءن قالت المراة رجعي فهو رجعي وكذلك في العدد فان العبرة بالعدد الذي ارادته دون ما اراد الرجل ولا يقع شء حتي تشاء ذلك في قول ابي يوسف ومحمد وفي قول ابي حنيفة-------------------- وقع الطلاق عليها وهي واحدة رجعية----------- ولها ان تجعل الطلاق ثلاثا وان تجعله باءنا	180	6915839080037418707	Kraken210826162339-ara1.ms208	true	-8353152063491221796	153	200	714	951	1459	300	طلقي نفسك كلما شءت كان ذلك لها وان قامت من مجلسها واحدة بعد واحدة ح---------------------تي تبين منه بثلاث تطليقات ولوقا------------------------------------------------------------------ل انت طالق كيف شءت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة رضي الله عنه قال قد وقع الطلاق عليها وهو واحدة ويملك فيهارجعتها ولها ان تجعل الطلاق ثلاثا وان تجعله باءنا	208	-2384119856668844044	153	223.0	120	607	25.205930709838867	26	JK000282-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000282-ara1.ms341	false	-3213135125184026955	237	299	1250	1549	1552	300	المحلة التي يكون فيها الرجل اذا لا يدري من رمي والعاشر اذا وجد في -----------دار مكاتب فان علي المكاتب ان يسعي لولي القتيل في الاقل من قيمته ومن دية القتيل الا عشرة دراهم والحادي عشر اذا وجد في دار عبد ماذون له في التجارة عليه دين او لا دين عليه فان الدية والقسامة علي عاقلة مولاه في قول ابي حنيفة حنيفة ومحمد	341	6915839080037418707	Kraken210826162339-ara1.ms256	true	-8036885421682540229	118	177	594	882	1460	300	المحلة التي وجد- فيها وبه ناخذ ولاقسامة فيه في قول ابي يوسف ومن وجد قتيلا في دار مكاتب -ان علي المكاتب ان يسعي لولي القتيل في الاقل من قيمته ومن دية القتيل الا-عشرة دراهم وا------------ن وجد في دار عبد ماذون له في التجارة عليه دين او-لا دين عليه فان الدية والقسامة علي عاقلة مولاه في قول ابي حن------يفة ومحمد	256	-2384119856668844044	238	413.0	188	310	76.7741928100586	41	JK000282-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000282-ara1.ms365	false	3267931067375695900	109	300	559	1506	1506	300	يرد الي مولاه بغير شء لانهم لم يملكوه لان له رايا في نفسه فانه يقدر ان يفر منهم ويخرج الي دار الاسلام وقال ابو يوسف ومحمد ---------------ان وجدهما--- قبل ا--لقسمة كانا ل--------ه بغير شء وان وجدهما بعد -القسمة كان اولي بهما بالقيمة والرابع لوند------------------------ من دار الاسلام الي دار الشرك جمل او حمار او فرس او غير ذلك--- فاخذوه واحرزوه ثم غنمه المسلمون عليهم فجاء صاحبه فا-نه ياخذه ان -----------------------كان قبل القسم--------ة ولا ياخذه ان كان بعد القسمة والخامس اذا وجف العدو علي شء من اموال المسلمين فاحرزوه في دار-هم غنمه المسلمون عليهم ثم جاء صاحبه ف-----ان جاء-- قبل ا--لقسمة اخذه بغير شء وان جاء-- بعد القسمة لم ياخذ-ه الا بالقيمة ولو- غنم العدو من اموال المسلمين عبدا فاحرزوه في دارهم ثم دخل اليهم رجل من المسلمين فوهبوه له وقبضه منهم واخرجه الي دار الاسلام لم يكن لمولاه عليه سبيل الا بقيمته ولو ابت-----------------------------------------------اعه منهم واخرجه الي دار الاسلام لم يكن لمولاه عليه سبيل الا بثمنه الذي ابتاعه به ولو اعتق هذا العبد المبتاع او ---الموهوب له او اعتق هذا الذي وقع العبد--- في ------------------سهمه ثم جاء المول-ي لم يكن له عليه سبيل- وكان حرا وكذلك لو ان اهل الحرب اسلموا-	365	6915839080037418707	Kraken210826162339-ara1.ms296	true	-6923852568278050685	0	199	0	954	1449	300	يرد الي مولاه بغير شء وك--------------------------------------------------------------------------------ال ابو يوسف ومحمد رضي الله عنهما ان جاء مولاه قبل ان يقسم كلان له ان ياخذه بغير شء وان جاء--- بعد ما قسم لم يكن له ان ياخذه الا بقصته وبه ناخذ ومن ند له من المسلمين من دار الاسلام بعي---------------------ر او فرس الي دار الحرب فاخذه لشركون-- ثم غنمه المسلمون عليهم فجاء صاحبه فارنه ان كان لم يقسم اخذه بغير شء وان كان ق---د قسم لم يكن له ان ياخذه الا بقيمته في قولهم جيعا وما اوجف العدو علي--ه من اموال المسلمين فاجرزوه في دارم م غنمه المسلمون عليهم ثم جاء -اهله فانهم ان جاءوا قبل ان يقسم- اخذوه غير شء وان جاءوا بمد ماقسم -لم ياخذوه الا ب--قيمته ومن غنم العدو له ---من المسلمين عبدا فاحرزوه في دارهم ثم دخل اليهم رجل من المسلمين فوهبوه له وقبضه----- فاخرجه الي دار الاسلام لم يكن ل-ولاه عليه سبيل الا بقيمته وفي الفيضية اذا اسروا وان لم يكونوا وهبوه له ولكته ابتاعه مته-----------------------م لم يكن لمولاء عليه سبيل الا يثلنه البي ابتاعه به ولو-اعتق هذا------ المبتاع اوهنا الموهوب له او ل---------لذي وقع اللية 91 في سهمه العبد اللذي ذكرنا ثم جاء --مولاء لم يكن--- عليه سبيل0 وكان جرا وكذلك لو ان اهل الحرب اسلموا	296	-2384119856668844044	622	843.0	487	1123	55.38735580444336	94	JK000282-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000282-ara1.ms389	false	-3538806533259243749	240	272	1237	1391	1540	300	اوجد------- في ديوانه صحيفة فيها شهادة شهود ولا يحفظ انهم شهدوا عنده فانه يقضي--------------- اذا وجدها في قمطرة وتحت خاتمه في قول ابي يوسف ومحمد و------------------------لا يقضي--- في قول ابي حنيفة------------- حتي	389	6915839080037418707	Kraken210826162339-ara1.ms345	true	4218120115090081343	129	174	620	831	1437	300	-وجد القاضي في ديوانه صحيفة فيها شهادة شهود لا--يحفظ انهم شهدوا عنده فانه يقضي بما وجد من ذلك اذا وجده- في قطره- وتحت خاتمه في قول ابي يوسف ومحمد رضي الله عنهما وبه ناخذ ولا يقضي به في قول ابي حنيفة رضي الله عنه حتي	345	-2384119856668844044	143	226.0	112	216	66.20370483398438	26	JK000282-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000282-ara1.ms390	false	329974548694511760	68	128	353	646	1547	300	قدر الحاكم علي مباشرة السءال عن الشهود بنفسه فعل وان لم يقدر علي ذلك ولاه رجلين عدلين فان ولاه رجلا واحدا----- جاز في قول ابي حنيفة وابي يوسف ولا يجوز في -------------قول محمد------------- حتي يولي ع-ليه اثنين والثالث اذا لم يطعن المشهود عليه في الشاهدين----------------------------------- -----------------------------فانه لا يسال عن عدالتهما في قول ابي حنيفة ويسال في قول ابي يوسف ومحمد	390	6915839080037418707	Kraken210826162339-ara1.ms345	true	4218120115090081343	85	158	414	761	1437	300	قدر -------علي مباشرة السءال عن الشهود------ فعل وان لم يقدر علي ذلك ولاه رجلين عدلين فان ولاه----- واحدا كذلك جاز في قول ابي حنيفة وابي يوسف رضي الله عنهما ولم يجز ف قول محمد رضي الله عنه حتي يولي3 عليه اثنين وبه ناخذ واذا وجد القاضي في ديوانه صحيفة فيها شهادة شهود لايحفظ انهم شهدوا عنده فانه يقضي بما وجد من ذلك اذا وجده في قطره وتحت خات-مه في قول ابي يو-----------------------سف ومحمد	345	-2384119856668844044	180	252.0	137	389	46.27249526977539	30	JK000282-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000282-ara1.ms393	false	-8677056722870448953	115	151	592	754	1494	300	القاضي من حقوق الناس في مصره الذي هو---- قاض عليه بعدما استقضي قضي فيه بعمله ولم يحتج الي غيره وما راه في غير مصره او قبل ان يلي القضاء ثم ولي فانه لا------------------ يحكم فيه بعمله	393	6915839080037418707	Kraken210826162339-ara1.ms348	true	402417973254178064	114	155	574	751	1382	300	القاضي من حقوق الناس في مصره الذي هو فيه قاض بعد ----ما استقضي قضي فيه ---له ولم يحتج الي غيره وما راه في غير مصره او قبل ان يلي القضاء ثم ولي القضاء م قوصم اليه فيه لم يحكم فيه بعلمه	348	-2384119856668844044	142	259.5	108	184	77.17391204833984	30	JK000282-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000282-ara1.ms217	false	4847859340475779740	128	166	658	854	1537	300	وان اعتق نصيبه كان لشريكه المدبر ان يضمنه قيمة نصيبه مدبرا وان------ استسعي العبد في قيمة نصيبه ف--------اداها ----فعتق -فان لشريكه المدبر ان يستسعي العبد في قيمة نصيب----ه وليس له ان يضمن شريكه في هذا ا--------------لوجه قيمة---------- نصيبه	217	6915839080037418707	Kraken210826162339-ara1.ms396	true	-3913428288271788871	92	136	426	635	1440	300	كان اعتق------ كان لشريكه ان -------يضمنه قيمة نصيبه مدبرا او ان شاء استسعي العبد في قيمة نصيبه منه فاذا اداها اليه عتق وكان لشريكه -------ان يستسعي العبد في قيمة نصيبه منه وليس ل--------------ه في هذا الوجه ان يضمن شريكه قيمة ة تصرف في نصيبه	396	-2384119856668844044	150	221.0	119	243	61.7283935546875	22	JK000282-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000282-ara1.ms214	false	-321253970237441371	200	281	977	1338	1424	300	من شهر بطل هذا القول ولم يعمل شيءا وان مضي شهر والمولي حي ثم مات ب-عد ذلك فان ابا حنيفة -------------كان يقول ي-عتق قبل موته بشهر كما قال وان كان المولي------ صحيحا كان العبد حرا في جميع ماله وان كان م--ريضا ----ومات فيه كان حر-ا من ثلث ماله وقال ابو يوسف ومحمد--------------- يكون في هذا حرا بعد موت مولاه من ثلث مال مولاه ولو قال--------------- انت حر قبل قدوم فلان بشهر فقدم فلان قبل شهر كان عبدا و---بطل هذا القول فلم	214	6915839080037418707	Kraken210826162339-ara1.ms406	true	-4165280518084573246	207	300	1005	1422	1422	300	من شهر بطل هذا القول فلم يص-ل شيءا فان مضي شهر والمولي حي ثم مات ب عد ذلك فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول العتق قبل موته بشهرك--ا قال فان كان المولي حينءذ صحيحا كان العبد حرا من جميع ماله وان كان 11 ريضا مرضا مات مته كان حرما من ثلث ماله وقال ابو يوسف ومحمد رضي الله عنهما يكون في هذا حرا بعد موت مولاه من ثنث مال مولاه وبه ناخذ ومن قال لعبده انت حر-قبل قدوم فلان بشهر فقدم فلان قبل شهر كان عبدا وام بطل هذا القول فلم-	406	-2384119856668844044	339	569.5	261	422	80.33175659179688	66	JK000282-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000282-ara1.ms375	false	-6689815353351016135	165	258	816	1309	1526	300	العبد بما بقي من ديونهم وان شاء اتبعوا العبد بديونهم كلها وتركوا المولي---------------- ولهم بعد اختيارهم وجها من هذين الوجهين ان يرجعوا الي الوجه الاخر فيطلبونه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يعتق المولي العبد الماذون ولكن- دبره كان لغرماءه ان يضمنوا المولي قيمته الا ان يكون دينهم اقل منها فان ضمنوه القيمة لم يكن لهم اتباع العبد بشء من بقية دينهم حتي يعتق وليس لهم بعد اختيارهم اتباع المولي بالقيمة ان يتبعوا العبد بشء من ديونهم ما دام عبدا واي الوجهين ا---ختاروه من اتباع العبد -----واتباع المولي لم يكن لهم بعد ذلك تركه وطلب الوجه الاخر -	375	6915839080037418707	Kraken210826162339-ara1.ms466	true	6143251390687997020	142	270	710	1385	1540	300	العبد اذا جني فاعتقه المولي ت-- اتبعوا العبد بديونهم كلها وتركوا ال-ولي فلم يضمنوه شيءا ولهم بعد اختيار-م وجها من هذين الوجهين ان يرجعوا الي الوجه الاخر فيطلبو-ه وان اختلر بعضهم اتباع المولي واختار بضهم اتباع العبد كان لمن اختار منهم اتباع العد ان يقبعه بجميع دينه وكان لمن اختار منهم اتباع المولي اخذ جميع القيمة بدينه اذا كان دينه يبلغها2 وان لم يعتق العبد--------------- ولكنه دبره كان لغرماءه ان يضمنوا المولي قيمته الا ان يكون دينهم اقل منها فان ضمنوا القيمة لم يكن لهم --باع العبد بشء من بقية دينهم حتي يعتق وليس لهم بعد اختيارهم اتباع المولي بالقيمة ان يتبعوا العبد بشء من ديونهم ما-دام عبدا واي الوجهين ما اختاروا من اتباع العبد او من اتياع المولي لم يكن لهم بعد ذلك تركه وطلب الوجه الاخر2	466	-2384119856668844044	444	793.0	357	698	63.610313415527344	73	JK000282-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000282-ara1.ms375	false	-6689815353351016135	93	154	455	757	1526	300	ابي حنيفة فا--------نه كان يقول اولا اذا كان علي الماذون دين فعتق المولي عبده باطل علي كل حال ثم رجع وقال ان كان الدين الذي عليه يحيط بقيمته و-قيمة العبد- الذي اعتق--ه مولاه وبما في يده سواء ---فعتقه باطل وان كان الدين اقل من ذلك كان -----جاءزا وكان----- لعبده عليه ضمان قيمة عبده الذي اعتقه-------------------- ولو ا----------عتق المولي عبده الماذون--- وعليه	375	6915839080037418707	Kraken210826162339-ara1.ms468	true	-6087945045423948701	71	133	367	669	1567	300	ابا جنيفة رضي الله عنه كان ----------------------------------------يقول- عتقه باطل ثما---------- رجع فقال ان كان الدين الذي عليه يحيط بقيمته وبقيمة --عبده الذي اعتقه ه مولاه وبما في يده سوي ذلك فعتقه باطل وان كان الدين اقل من ذلك كان عتقه جاءزا وكان عليه لعبد-----ه ضمان قيمة عبده الذي اعتقه2 وقال ابويوسف ومحمد رضي الله عنهما عتق المولي في هذا كله جاءز وعليه	468	-2384119856668844044	216	307.5	169	360	60.0	34	JK000282-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000282-ara1.ms409	false	-2414718132583659088	44	69	223	355	1554	300	يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا مع زوج او مع ذي رح-م ولا يكره ذلك للم----ملوكات و----امهات الاولاد ويكره كسب الخصيان من بني ادم وملكهم----- واستخدامهم	409	6915839080037418707	Kraken210826162339-ara1.ms497	true	235141135226516270	197	224	1013	1155	1551	300	يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا مع زوج او----ذي محرم ولا نري بذلك باسا للملوكات ولا لامهات الاولاد ويكره كسب الخصيان من بني ادم وملكهم س سن واستخدامهم	497	-2384119856668844044	119	200.5	97	146	81.50685119628906	17	JK000282-ara1	Kraken210826162339-ara1