id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0292	false	-2469412965249825386	111	134	585	721	1656	300	البرجمة بالضم واحدة البراجم وهي مفاصل الاصابع التي بين الاشاجع والرواجب وهي رءوس السلاميات من ظاهر الكف اذا قبض القابض كفه نشرت وارتفعت	292	7948937648155621586	Shia003961Vols-ara1.ms0120	true	140327154129265034	49	72	254	388	1537	300	البرجمة بالضم واحدة البراجم وهي مفاصل الاصابع التي بين الاشاجع والرواجب وهي رء-س السلاميات من ظ-هر الكف اذا قبض القابض كفه نشرت وارتفعت	120	-2309771382633216698	134	258.0	111	136	98.52941131591797	21	JK000281-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000281-ara1.ms1538	false	-3198763364054050618	174	245	915	1294	1568	300	رمضان------------------ الشهر المبارك لم يكره افراده وان لم تكن هناك قرينة كره كقوله---------- جاء---- رمضان ودخل رمضان قال واحتجوا بحديث ابي هريرة لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمضان---- وهذا الحديث رواه البيهقي وضعف-----------------------------------------------------------------------------ه والضعف بين عليه قال وروي الكراهة في ذلك عن مجاهد والحسن البصري قال البيهقي والطريق اليها في ذلك ضعيف والصحيح ما ذهب اليه البخاري وجماعة من المحققين -انه ل---------ا كراهة	1538	7948937648155621586	Shia003961Vols-ara1.ms0677	true	-6562884800760043326	226	298	1121	1486	1492	300	رمضان وشبهه اذا اريد به الشهر وليس معه------------------------------ قرينة تدل عليه وانما يقال جاء شهر رمضان واستدل---------------- بحديث---------- لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمضان قال وهذا الحديث ضعفه البيهقي وضعفه ظاهر لانه لم ينقل عن احد من العلماء ان رمضان من اسماء الله تعالي فلا يعمل به والظاهر جوازه من غير كراهة ك---------------------------------------------------------------------------------ما ذهب اليه البخاري وجماعة من المحققين لانه لم يصح في الكراهة	677	-2309771382633216698	194	249.5	156	502	38.64542007446289	28	JK000281-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000281-ara1.ms1925	false	-7626718325289751291	141	170	744	884	1545	300	وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة وما وراء ذلك من المغرب فهو غور والمدينة----------------- لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	1925	7948937648155621586	Shia003961Vols-ara1.ms1604	true	-5194082192782050443	0	32	0	157	1573	300	وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة وما وراء ذلك من المغرب فهو غور والمدينة شرفها الله تعالي لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	1604	-2309771382633216698	140	268.0	111	157	89.1719741821289	29	JK000281-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000281-ara1.ms2335	false	-8512869497687214814	0	88	0	473	1549	300	وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند اكثر النحويين------------ ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقيل الف ايمن الف قطع وهو جمع يمين وانما خففت همزتها وطرحت ف----ي ا------------------------------------------------------------لوصل لكثرة استعمالهم لها وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله و-ايم -لله ايضا بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء -قالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة -قالوا م الله ثم يكسرونها لانها صارت حرفا واحدا فيشبهونها بالباء فيقولون م الله وربما قالوا من الله بضم الميم والنون و-من الله بفتحهما و-من الله بكسرهما	2335	7948937648155621586	Shia003961Vols-ara1.ms1831	true	-4820363316273417200	196	293	1002	1514	1548	300	وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند----- النحويين قال الجوهري ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي و ليمن الله ما اقسم به- وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله و ايم الله -----بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء وقالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة فقالوا م الله ثم يكسرونها لانها صارت حرفا واحدا ور--------------------------------بما قالوا من الله بضم الميم والنون و من الله بفتحهما و من الله بكسرهما	1831	-2309771382633216698	359	603.5	288	555	64.68468475341797	62	JK000281-ara1	Shia003961Vols-ara1