id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms2849	false	1613838923381761743	221	299	1106	1559	1565	300	انشد بعض الفضلاء ما يقول الفقيه ايده الله ولا زال عنده الاحسان في فتي علق الطلاق بشهر قبل ما قبل قبله رمضان واعلم ان------------------------------------------------------------ هذا البيت من نوادر الابيات واشرفها معني وادقها فهما واعذبها استنباطا لا يدرك معناه الا العقول السليمة والافهام المستقيمة والافكار الدقيقة من افراد الاذكياء واحاد الفضلاء والنبلاء بسبب انه بيت واحد وهو مع صعوبة معناه ودقة مغزاه يشتمل علي ثمانية ابيات في الانشاء بالتغيير والتقديم والتاخير بشرط استعمال الالفاظ في حقاءقها دون مجازاتها مع	2849	7948937648155621586	Shia001084-ara1.completed.ms192	true	-3447949630127225981	52	98	275	525	1573	300	انشد بعضهم------ ما يقول الفقيه ايده الله ولا زال عنده --احسان في فتي علق الطلاق بشهر قبل ما بعد قبله رمضان وليمثل عندنا في الظهار او الصيام في النذر والعهد واليمين ويمكن انشاد هذا البيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية----------------- ب---------التقد-م والتاخ-ر بشرط استعمال الالفاظ في حقاءقها دون مجازاتها مع	192	-3658063650699217796	178	292.0	143	513	34.69785690307617	27	JK000281-ara1	Shia001084-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2851	false	2720196631611695761	144	276	770	1434	1551	300	ان كل ما اجتمع فيه منها قبل وبعد فالغهما لان كل شهر حاصل بعد ما هو قبله وحاصل قبل ما هو بعده فلا يبقي حينءذ---- بعده الا رمضان فيكون شعبان او قبله رمضان فيكون شوال وعلي هذا يتخرج ما فيه قبل وبعد وهذان------------ الشهران اعني شعبان وشوال هما الواسطة ويتكرران ثلاث مرات كما تقدم بيانه الرابع بشهر قبل ما بعد قبله رمضان والجواب هو شوال بناء-- علي القاعدة التي قبله الخامس بشهر بعد ما قبل بعده رمضان والجواب هو شع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان لان المعني بعده رمضان و-هو شعبان السادس بشهر بعد ما بعد قبله رمضان والجواب هو شعبان ايضا لان المعني بعده رمضان وهو شعبان السابع بشهر بعد ما قبل قبله رمضان والجواب هو شوال لان المعني قبله رمضان وذلك شوال الثامن بشهر قبل ما قبل بعده رمضان والجواب هو شوال ايضا لان المعني	2851	7948937648155621586	Shia001084-ara1.completed.ms193	true	6572798370683314337	158	299	779	1456	1460	300	ان كل-ما اجتمع فيه منها قبل وبعد فالقها -لان كل شهر حاصل بعد ما هو قبله وحاصل قبل ما هو بعده فلا يبقي حينءذ الا بعده---- رمضان فيكون شعبان او قبله رمضان فيكون شوالا فلم يبق الا ما جميعه قبل او جميعه بعد فالاول هو الشهر الرابع من رمضان لان معني قبل ما قبل قبله رمضان شهر--- تقدم رمضان قبل شهرين قبله وذلك ذو الحجة والثاني هو الرابع ايضا ولكن علي ال--عكس لان معني -------------بعد ما بعد بعده رمضان شهر تاخر رمضان بعد شهرين بعده وذلك هو جمادي الاخرة فاذا تقرر ذلك فقبل ما قبل قبله رمضان ذو الحجة لان ما قبل قبله شوال وقبله رمضان فهو ذو الحجة وقبل ما بعد بعده رمضان شعبان لان المعني بعده رمضان وذلك شعبان وقبل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قبل بعده رمضان----------- شوال لان المعني قبله رمضان وذلك شوال -----------وقبل ما بعد قبله رمضان----------- شوال----- لان المعني	193	-3658063650699217796	325	462.0	249	838	38.78281784057617	52	JK000281-ara1	Shia001084-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2850	false	-3440196339109346375	206	299	1098	1584	1586	300	جميع الاجوبة الثمانية منحصرة في اربعة اشهر طرفان وواسطه فالطرفان جمادي الاخير وذو الحجة والواسطة شوال وشع--بان وتقريب ضبطها ان جميع البيت ان كان قبل- فالجواب بذي الحجة او بعد- فالجواب -جمادي الاخيرة او ترك- من قبل وبعد فمتي وجدت في الاخير قبل بعده او بعد قبله فالشهر مجاوز لرمضان فان كل شهر قبل بعده او بعد قبله فالكلمة الاولي ان كانت حينءذ قبل ف-هو شوال لان المعني قبله رمضان او بعد ف-هو شعبان لان التقدير بعده رمضان وهذا ان اجتمع اخر البيت قبل وبعد فان اجتمع قبلان او بعدان وفي-هما مخالف لهما	2850	7948937648155621586	Shia001084-ara1.completed.ms198	true	8898958725764446662	47	128	215	647	1628	300	جميع --اجوبة البيت--- منحصرة في اربعة اشهر طرفان وواسطة فالطرفان جمادي الاخرة وذو الحجة والواسطة شوال والشعبان وتقريب ضبطها ان جميعها ان---- كان قبلا فالجواب بذي الحجة او بعدا فالجواب بجمادي الاخ-رة او مركب من قبل وبعد فمتي وجدت في الاخير قبل بعده او بعد قبله---------------------------------------------------- فالكلمة الاولي ان كانت حينءذ قبلا فهو شوال لان المعني قبله رمضان او بعدا فهو شعبان لان التقدير بعده رمضان -هذا ان اجتمع اخر البيت قبل وبعد فان اجتمع قبلان او بعدان وقبلهما مخالف لهما	198	-3658063650699217796	404	747.5	326	495	81.61616516113281	62	JK000281-ara1	Shia001084-ara1.completed
JK000281-ara1.ms3082	false	-6534153976702994125	99	210	505	1144	1585	300	الملك انه حكم شرعي يقدر في العين او المنفعة يقتضي تمكين من يضاف اليه من --انتفاعه بالمملوك والعوض عنه من حيث هو كذلك --اما انه حكم- شرعي فبالاجماع ولانه يتبع الاسباب الشرعية واما انه مقدر فلانه يرجع الي متعلق الاذن الشرعي والتعلق امر عدمي ليس وصفا حقيقيا بل يقدر في العين او المنفعة عند تحقق الاسباب المفيدة في الملك وقولنا في العين او المنفعة فان الاعيان تملك بالبيع والمنافع بالاجارة وقولنا يقتضي انتفاعه بالمملوك ليخرج تصرف الوصي والوكيل والقاضي وقولنا والعوض عن----------------------ه ليخرج الاباحة ف----ي الضيافات فانها ماذون فيها وليست مملوكة علي الصحيح ولتخرج ايضا ------------لاختصاصات بالمساجد والرب-ط ومواضع المناسك ومقاعد ال-سو-ق فان---ه لا -ملك فيها مع التمكن الشرعي من التصرف	3082	7948937648155621586	Shia001084-ara1.completed.ms198	true	8898958725764446662	192	285	1025	1549	1628	300	الملك---- حكم شرعي مقدر في العين او المنفعة يءثر- تمكين الم-ضاف اليه من الانتفاع- ب------ه والعوض عنه من حيث هو كذلك وانما كان حكما شرعيا لا----------نه يتبع الاسباب الشرعية واما انه مقدر فلانه يرجع الي -تعلق خطا-ب الشارع والتعلق اعتباري----------------- بل يقدر في العين --والمنفعة عند حصول الاسباب المحصلة له والتقييد بالانتفاع لي--------------------------------------------------------------------------------------خرج تصرف الوصي والوكيل والحاكم مع عدم تحقق الملك والتقييد بالانتفاع به ليخرج الاباحة كما في الضيف والمار --------------------------علي الشجرة المثمرة علي خلاف ويخرج الاختصاص في المس-جد والرباط والطرق-------- ومقاعد الاسواق وان هذه لا تملك فيها مع التمكن الشرعي من التصرف	198	-3658063650699217796	366	498.0	290	689	53.12046432495117	44	JK000281-ara1	Shia001084-ara1.completed