id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms2849	false	1613838923381761743	221	299	1106	1559	1565	300	انشد بعض الفضلاء ما يقول الفقيه ايده الله ولا زال عنده الاحسان في فتي علق الطلاق بشهر قبل ما قبل قبله رمضان واعلم ان-------------------------------------------- هذا البيت من نوادر الابيات واشرفها معني وادقها فهما واعذبها استنباطا لا يدرك معناه الا العقول السليمة والافهام المستقيمة والافكار الدقيقة من افراد الاذكياء واحاد الفضلاء والنبلاء بسبب انه بيت واحد وهو مع صعوبة معناه ودقة مغزاه يشتمل علي ثمانية ابيات في الانشاء بالتغيير والتقديم والتاخير بشرط استعمال الالفاظ في حقاءقها دون مجازاتها مع	2849	7948937648155621586	Shia001082Vols-ara1.completed.ms103	true	-3998540762608330856	220	265	1193	1433	1629	300	انشد بعضهم------ ما يقول الفقيه ايده الله ولا زال عنده --احسان في فتي علق الطلاق بشهر قبل ما قبل قبله رمضان وليمثل عندنا في الظهار او في النذر وشبهه ويمكن انشاد هذا البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ثمانية----------------- ب---------التقديم والتاخير بشرط استعمال الالفاظ في حقاءقها دون مجازاتها مع	103	-1989912717402723509	187	320.0	151	497	37.625755310058594	30	JK000281-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2851	false	2720196631611695761	144	237	770	1232	1551	300	ان كل ما اجتمع فيه منها قبل و-بعد فالغهما لان كل شهر حاصل بعد ما هو قبله وحاصل قبل ما هو بعده فلا يبقي حينءذ---- بعده الا رمضان فيكون شعبان او قبله رمضان فيكون شوال وعلي هذا يتخرج ما فيه قبل وبعد وهذان------------ الشهران اعني شعبان وشوال هما الواسطة ويتكرران ثلاث مرات كما تقدم بيانه الرابع بشهر قبل ما بعد قبله رمضان والجواب هو شوال بناء-- علي القاعدة التي قبله الخامس بشهر بعد ما قبل بعده رمضان والجواب هو شعبان لان المعني بعده رمضان وهو شعبان السادس بشهر بعد ما بعد قبله رمضان -----------------------------------------------------------------------------------------	2851	7948937648155621586	Shia001082Vols-ara1.completed.ms105	true	6050184183359943731	27	126	141	606	1503	300	ان كل ما اجتمع فيه منها قبل و بعد فالقهما لان كل شهر حاصل بعد ما هو قبله وحاصل قبل ما هو بعده فلا يبقي حينءذ الا بعده---- رمضان فيكون شعبان او قبله رمضان فيكون شوالا فلم يبق الا ما جميعه قبل او جميعه بعد فالاول هو الشهر الرابع من رمضان لان معني قبل ما قبل قبله رمضان شهر--- تقدم رمضان قبل شهرين قبله وذلك ذو الحجة والثاني هو الرابع ايضا ولكن علي العكس لان م-----------------------------------------------------------------عن---------------------------------ي بعد ما بعد بعده رمضان شهر تاخر رمضان عنه بعد شهرين بعده وذلك جمادي الاخرة فاذا تقرر ذلك فقبل ما قبل قبله رمضان	105	-1989912717402723509	210	304.0	159	570	36.842105865478516	40	JK000281-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2850	false	-3440196339109346375	206	263	1098	1399	1586	300	جميع الاجوبة الثمانية منحصرة في اربعة اشهر طرفان وواسطه فالطرفان جمادي الاخير وذو الحجة والواسطة شوال وشعبان وتقريب ضبطها ان جميع البيت ان كان- قبل- فالجواب بذي الحجة او بعد- فالجواب -جمادي الاخيرة او ترك-- من قبل وبعد فمتي وجدت في الاخير قبل بعده او بعد قبله فالشهر مجاوز لرمضان فان كل ش--هر قبل بعده او بعد	2850	7948937648155621586	Shia001082Vols-ara1.completed.ms109	true	3604169568245914336	244	300	1235	1531	1531	300	جميع --اجوبة البيت--- منحصرة في اربعة اشهر طرفان وواسطة فالطرفان جمادي الاخرة وذو الحجة والواسطة شوال وشعبان وتقريب ضبطها ان جميعها---- ان كانت قبلا فالجواب بذي الحجة او بعدا فالجواب بجمادي الاخ-رة او مركبا من قبل وبعد فمتي وجدت في الاخير قبل بعده او بعد قبله فالشهر مجاور لرمضان فان كل شء هو قبل بعده وبعد---	109	-1989912717402723509	274	481.5	220	309	88.67314147949219	41	JK000281-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2850	false	-3440196339109346375	263	299	1399	1584	1586	300	قبله فالكلمة الاولي ان كانت حينءذ قبل ف-هو شوال لان المعني قبله رمضان او بعد ف-هو شعبان لان التقدير بعده رمضان وهذا ان اجتمع اخر البيت قبل وبعد فان اجتمع قبلان او بعدان وفي-هما مخالف لهما	2850	7948937648155621586	Shia001082Vols-ara1.completed.ms110	true	8882552128212566140	0	36	0	187	1554	300	قبله فالكلمة الاولي ان كانت حينءذ قبلا فهو شوال لان المعني قبله رمضان او بعدا فهو شعبان لان التقدير بعده رمضان -هذا ان اجتمع اخر البيت قبل وبعد فان اجتمع قبلان او بعدان وقبلهما مخالف لهما	110	-1989912717402723509	178	342.0	144	188	94.68085479736328	30	JK000281-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed
JK000281-ara1.ms3082	false	-6534153976702994125	99	227	505	1219	1585	300	الملك انه حكم شرعي يقدر في العين او المنفعة يقتضي تمكين من يضاف اليه من --انتفاعه بالمملوك والعوض عنه من حيث هو كذلك --اما انه حكم- شرعي فبالاجماع ولانه يتبع الاسباب الشرعية واما انه مقدر فلانه يرجع الي متعلق الاذن الشرعي والتعلق امر عدمي ليس وصفا حقيقيا بل يقدر في العين او المنفعة عند تحقق الاسباب المفيدة في الملك وقولنا في العين او المنفعة فان الاعيان تملك بالبيع والمنافع بالاجارة وقولنا يقتضي انتفاعه بالمملوك ليخرج تصرف الوصي والوكيل والقاضي وقولنا والعوض عنه ليخرج---------------- الاباحة ف---ي الضيافات فانها ماذون فيها وليست مملوكة علي الصحيح ولتخرج ايضا لاختصاصات بالمساجد والرب-ط ومواضع المناسك ومقاعد السو--ق فان---ه لا -ملك فيها مع التمكن الشرعي من التصرف وقولنا من حيث هو كذلك اشارة الي انه يق-----------------------------------تضي ذلك من حيث هو هو وقد يخت---لف لمانع	3082	7948937648155621586	Shia001082Vols-ara1.completed.ms230	true	-8624040666458583411	82	197	440	1073	1620	300	الملك---- حكم شرعي مقدر في العين او المنفعة يءثر- تمكين الم-ضاف اليه من الانتفاع- ب------ه والعوض عنه من حيث هو كذلك وانما كان حكما شرعيا لا----------نه يتبع الاسباب الشرعية واما انه مقدر فلانه يرجع الي -تعلق خطا-ب الشرع -والتعلق امر اعتباري------------- بل يقدر في العين --والمنفعة عند حصول الاسباب المحصلة له والتقييد--------------------------------------------------------- بالانتفاع لي-----------------------------خرج تصرف الوصي والوكيل والحاكم مع عدم تحقق الملك والتقييد بالعوض لتخرج الاباحة كم في الضيف والمار علي الشجرة المثمر-------ة علي خل--اف و-يخرج ا----لاختصاص في المس-جد والرباط والطرق-------- ومقاعد الاسواق فان هذه لا تملك فيها مع التمكن الشرعي من التصرف والتقييد بالحيثية ليخرج عنه ما يعرض من مانع الحجر علي المالك فان الملك يقتضي ذلك من حيث هو هو وانما التخلف لمانع	230	-1989912717402723509	408	548.5	320	783	52.10728073120117	52	JK000281-ara1	Shia001082Vols-ara1.completed