id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms1015	false	-5674493272721312134	51	74	243	342	1517	300	الجلوس ان وقع سهوا ولم يطل لم يضر وان طال سجد له وان كان عامدا -اختلف فيه والمشهور ان لم يطل لم يضر	1015	7948937648155621586	Shia000922-ara1.ms078	true	7457712304503453407	45	68	215	314	1500	300	الجلوس ان وقع سهوا ولم يطل لم يضر وان طال سجد له وان كان ع-مدا فاختلف فيه والمشهور ان لم يطل لم يضر	78	-998643904143556968	98	186.0	75	100	98.0	21	JK000281-ara1	Shia000922-ara1
JK000281-ara1.ms0820	false	3217488059929903224	0	26	0	144	1587	300	وانتشارها في الطريق واما ان وطءها عامدا من غير عذر لسعة الطريق وعدم عمومها وامكان عدوله عنها فينبغي ان تبطل صلاته لانتفاء العلة التي هي الضرورة	820	7948937648155621586	Shia000922-ara1.ms157	true	1854562274471722096	100	125	527	666	1518	300	وانتشارها في الطريق واما ان وطءها عامدا من غير عذر لسعة الطريق وعدم عمومها وامكان عدوله----- فينبغي ان تبطل صلاته لانتفاء العلة التي هي الضرورة	157	-998643904143556968	139	271.0	114	144	96.52777862548828	24	JK000281-ara1	Shia000922-ara1
JK000281-ara1.ms0832	false	8024463729288710611	48	84	235	413	1467	300	ابن ناجي في شرح الرسالة فظاهر كلام الشيخ انه اذا طمع ان يدرك شيءا من صلاة الامام ولو السلام فانه يرجع اليه وهو كذلك علي ظاهر المدونة وغيرها وقال ابن شعبان ان لم يطمع بادراك ركعة	832	7948937648155621586	Shia000922-ara1.ms160	true	-6067348017727420377	40	72	193	348	1449	300	ابن ناجي ظ----------------اهر كلامه----- انه اذا طمع ان يدرك شيءا من صلاة الامام ولو السلام فانه يرجع اليه وهو كذلك علي ظاهر المدونة وغيرها وقال ابن شعبان ان لم يرج --ادراك ركعة	160	-998643904143556968	150	273.0	119	178	84.26966094970703	28	JK000281-ara1	Shia000922-ara1
JK000281-ara1.ms1284	false	5213954151945877344	260	300	1364	1555	1555	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا-	1284	7948937648155621586	Shia000922-ara1.ms209	true	2668620919844731124	75	119	373	581	1492	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا	209	-998643904143556968	191	368.0	152	208	91.82691955566406	40	JK000281-ara1	Shia000922-ara1
JK000281-ara1.ms1561	false	-1406203951128685202	115	198	569	974	1459	300	الشك ش غيمت بالبناء للفاعل -يعني انه اذا- كانت السماء مغيمة ليلة ثلاثين ولم تثبت --رءية الهلال فصبيحة ذلك اليوم- هو يوم الشك الذي ورد النهي عن صيامه واما اذا لم تكن السماء مغيمة فليس ذلك بيوم شك وقال الشافعية اذا اطبق الغيم فليس ذلك بيوم شك وانما يوم الشك اذا---------------------------------- لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبق الغيم وتحدث الناس برءية الهلال ومال ابن عبد السلام الي هذا ص وصيم عادة ش يعني انه يجوز صوم يوم الشك لمن كانت عادته سرد الصوم او صوم يوم بعينه	1561	7948937648155621586	Shia000922-ara1.ms220	true	-4867593935107389414	38	114	190	563	1488	300	الشك --------المنهي ----عن صيامه عندنا ان تكون السماء مغيمة ليلة ثلاثين ولم تثبت الرءية------- فصبيحة تلك الليلة هو يوم الشك ولمن صامه يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الشك كذلك يعني احتياطا ثم ثبت انه من رمضان لم يجزه وان وافقه من رمضان لعدم جزم النية قال زروق قوله وان وافقه كذا بالواو وهي تفهم المبالغة والصواب ان وافقه اذ لا محل لغيره ولمن شاء صومه تطوعا ان يفعل اي بدون ان تكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عادته سرد الصوم او صوم يوم بعينه	220	-998643904143556968	135	18.5	102	611	22.094926834106445	21	JK000281-ara1	Shia000922-ara1
JK000281-ara1.ms1392	false	1027571348538563831	37	121	207	655	1546	300	ان في الحبوب قولين وفي الثمار ثلاثة------ الاول قول مالك قال اذا -زهت النخل وطاب الكرم واسود الزيتون او قارب وافرك الزرع واستغني عن الماء وجبت فيه الزكاة والقول الثاني انها لا تجب في الزرع الا بالحصاد ولا يجب في الثمر الا بالجذاذ ونسبه اللخمي وابن هارون وابن عبد السلام-------------------- لابن مسلمة والقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث خاص بالثمرة وانها لا تجب الا بالخرص وهو للمغيرة وراي الخارص كالساعي وترتيب هذه الاشياء في الوجود -هو ان الطيب اولا ثم الخرص ثم الجذاذ وان الافراك اولا ثم الحصاد	1392	7948937648155621586	Shia000922-ara1.ms240	true	2126065060553943074	12	103	63	550	1580	300	ان في الحبوب قولين وفي الثمار ثلاثة اقوال الاول ل---مالك قال اذا ازهت النخل وطاب الكرم واسود الزيتون او قارب وافرك الزرع واستغني عن الماء وجبت فيه الزكاة قال -------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد السلام وهو المشهور والثاني لابن مسلمة انها لا تجب في الزرع الا بالحصاد ولا تجب في التمر الا بالجذاذ واحتج بقوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام وهذا معني قوله بالحصاد والجذاذ والثالث خاص بالتمر-- انها لا تجب الا بالخرص وهو للمغيرة-------------------- وترتيب هذه الاشياء في الوجود وهو ان الطيب اولا ثم الخرص ثم الجذاذ وان الافراك اولا ثم الحصاد	240	-998643904143556968	315	536.5	256	609	51.72413635253906	53	JK000281-ara1	Shia000922-ara1
JK000281-ara1.ms1995	false	-8128769760828076130	249	288	1219	1423	1474	300	الرسالة -ينبغي ان يحتاط عند ابتداءه الطواف بان يقف قبل الركن بقليل بان- يكون الحجر عن يمين مو----------------------------------------قفه ليستوعب جملته بذلك لانه ان لم يستوعب الحجر لم يعتد بذلك الشوط الاول فليتنبه لذلك فان كثيرا ما يقع فيه الجاهل	1995	7948937648155621586	Shia000922-ara1.ms272	true	-232518438970652410	213	257	1056	1294	1492	300	الاعادة وينبغي ان يحتاط عند ابتداء- الطواف ف---يقف قبل الركن بقليل بحيث يكون الحجر عن يمين موقفه كذا في الفاكهاني والموافق عن يسار موقفه ليستوعب جملته بذلك لانه ان لم يستوعب الحجر لم يعتد ب----الشوط الاول فليتنبه لذلك فان كثيرا ما يقع فيه الجهال	272	-998643904143556968	188	337.5	151	246	76.42276763916016	29	JK000281-ara1	Shia000922-ara1
JK000281-ara1.ms2010	false	-5914605134468336824	20	48	105	243	1508	300	قبل الحجر فليثبت قدميه ثم يرجع-------------- قاءما كما كان ولا يجوز ---ان يقبله ثم يمشي وهو مطاطء الراس-------- لءلا يحصل بعض الطواف وليس جميع بدنه خارجا عن البيت	2010	7948937648155621586	Shia000922-ara1.ms272	true	-232518438970652410	265	300	1332	1492	1492	300	قبل الحجر الاسود ان لا يمشي الا بعد ان ينتصب قاءما كما كان ولا يجوز له ان يقبله ثم يمشي وهو مطاطء --راسه او يده لءلا يحصل بعض الطواف وليس جميع بدنه خارجا عن البيت-	272	-998643904143556968	120	188.5	94	163	73.61962890625	22	JK000281-ara1	Shia000922-ara1
JK000281-ara1.ms2077	false	4819731022318741724	205	229	1010	1143	1532	300	الميلين الذي--------------ن في جدار المسجد الحرام علي يسار الذاهب الي المروة اولهما في ركن المسجد تحت منارة باب علي والثاني بعده قبالة رباط العباس	2077	7948937648155621586	Shia000922-ara1.ms274	true	5062200010772590437	183	208	929	1072	1546	300	الميلين الاخضرين هما اللذان في جدار المسجد الحرام علي يسار الذاهب الي المروة اولهما في ركن المسجد تحت منارة ----علي والثاني بعده قبالة رباط العباس	274	-998643904143556968	127	238.5	104	147	86.3945541381836	21	JK000281-ara1	Shia000922-ara1
JK000281-ara1.ms2212	false	-8113362671464825739	213	289	982	1352	1401	300	قال ابن هارون واما اشتراط كون الوقف بالهدي ليلا فلا اعلم في ذلك خلافا لان كل من اشترط الوقوف بعرفة----------- جعل حكمه حكم ربه فيما يجزء -من الوقوف -انتهي والمراد بالناءب كما قال ابن غازي من ناب عن المهدي اما باذنه كرسوله واما بغير اذنه كمن وجد هديا مقلدا فوقف به عن ربه والله اعلم ص بايامها ش هذا هو الشرط الثالث وهو ان يكون النحر في ايام مني وكلامه يقتضي ان--------------------- اليوم الرابع محل----------- للنحر	2212	7948937648155621586	Shia000922-ara1.ms285	true	-4406730406162620234	189	237	908	1150	1439	300	قال ابن هارون -اما اشتراط كون الوقوف ل------يلا فلا اعلم فيه--- خلافا لان كل من اشترط الوقوف بعرفة ليلا كمالك جعل حكمه حكم ربه فيما يجزءه من الوقوف ثانيها ان يكون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر في ايام مني وهي يوم النحر واليومان بعده فلا يدخل اليوم الرابع ثالثها ان يكون النحر	285	-998643904143556968	163	253.0	128	415	39.27710723876953	26	JK000281-ara1	Shia000922-ara1
JK000281-ara1.ms1690	false	-87942622657653353	157	187	828	986	1513	300	والعمرة سنة مءكدة مرة في العمر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اكثر من مرة فينتفي عنها التاكيد وتبقي بعد ذلك مستحبة انتهي ويستحب في كل سنة مرة ويكره تكرارها في العام الواحد علي المشهور	1690	7948937648155621586	Shia000922-ara1.ms289	true	8671293974867542632	208	257	1021	1296	1507	300	والعمرة سنة مءكدة مرة في العمر ولها ميقاتان مكاني وهو ميقات الحج وزماني وهو جميع السنة ولها اركان ثلاثة الاحرام والطواف والسعي وليس الحلاق ركنا فيها وصفة الاحرام بها في استحباب الغسل وما يجوز من اللباس وما يحرم عليه والطيب الخ كالحج----------------------------------------------------------------------------------- ويكره تكرارها في العام الواحد علي المشهور	289	-998643904143556968	75	3.5	61	358	20.94972038269043	13	JK000281-ara1	Shia000922-ara1
JK000281-ara1.ms2347	false	-5981428898820160277	30	54	161	292	1527	300	ان يكون الحالف باثر حلفه موافقا لما كان عليه من البراءة الاصلية والحنث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون الحالف بحل----فه مخالفا لما كان عليه من البراءة الاصلية	2347	7948937648155621586	Shia000922-ara1.ms314	true	-4278109626544098627	248	295	1227	1468	1485	300	ان يكون الحالف باثر حلفه موافقا لما كان عليه من البراءة الاصلية مثل ان يحلف بالله ان فعلت كذا او لا افعل كذا ثم يفعل المحلوف عليه والاخري ان تكون اليمين منعقدة علي حنث وحقيقتها ان يكون الحالف باثر حلفه مخالفا لما كان عليه من البراءة الاصلية	314	-998643904143556968	124	226.0	100	241	51.4522819519043	22	JK000281-ara1	Shia000922-ara1
JK000281-ara1.ms2347	false	-5981428898820160277	129	233	656	1172	1527	300	ولا اشكال -ان ان في صيغة الحنث---- شرطية كقوله والله ان لم اتزوج لا اقيم في هذه البلدة واما ان في صيغة البر فنص ابن عبد السلام علي انها حرف----------------------- نفي كقوله والله ان كلمت فلانا ومعنا------ه لا اكلم فلانا لان كلم---- وان كان ماضيا فمعناه الاستقبال اذ الكفارة لا تتعلق الا بالمستقبل فان قيل فما صرف الماضي الي الاستقبال قيل الانشاء اذ الحلف انشاء وقد ذكره النحويون من صوارف الماضي الي الاستقبال وقول ابن عبد السلام ان ان في صيغة البر للنفي ان اراد به اذا لم يكن هناك جزاء فمسلم والا فهي مع الجزاء شرط كقولك والله ان كلمت فلانا لاعطينك ماءة	2347	7948937648155621586	Shia000922-ara1.ms315	true	-7557745944802110841	39	106	172	495	1456	300	الي الاجل وان --ولي صيغة الحنث حرف شرط-- كقوله والله ان لم اتزوج لا اقيم في هذه البلدة و-------في صيغة البر ----------------------------حرف نفي اذا لم يكن ثم جزاء ن------حو والله ان كلمت فلانا -معناه والله لا اكلم فلانا لان كلم هنا وان كان ماضيا مع-ناه الاستقبال اذ الكفارة لا تتعلق الا بالمستقبل وان كان ثم ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء----------- فهي مع الجزاء شرط كقولك والله ان كلمت فلانا لاعطينك ماءة	315	-998643904143556968	267	414.0	210	554	48.1949462890625	44	JK000281-ara1	Shia000922-ara1
JK000281-ara1.ms1803	false	-9324212105762525	125	228	662	1173	1522	300	ولا ينبغي ان تس-------------افر المراة مع غير ذي محرم منها سفر يوم وليلة والفرق بين ما دون اليوم والليلة وبينهما هو انها لو منعت من السفر والسير في الارض جملة الا --------------------------------------مع ذي محرم لشق ذلك عليها وضاق وادي الي فوات اكثر حواءجها وكان الكثير ممنوعة منه فاحتيج الي مدة تضرب للفرق بين القليل والكثير فوجدنا اليوم او الليلة اول حد ضرب لتغير هيءة من هيات السفر وهي القصر والفطر والصلاة علي الراحلة فاعتبر سفر المراة به انتهي وقال الجزولي ولا ينبغي اي لا يجوز وانظر قوله يوم وليلة هل له مفهوم وانه اذا كان اقل يجوز ان تسافر مع غير ذي محرم	1803	7948937648155621586	Shia000922-ara1.ms502	true	7054114192130019170	117	150	623	769	1466	300	ولا ينبغي بمعني لا يحل ان تسافر المراة مع غير ذي محرم منها سفر يوم وليلة فاكثر-------------------------------------------------------------------------------- الا في حج الفريضة خاصة في قول مالك فان لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تسافر مع غير ذي محرم	502	-998643904143556968	87	-56.0	66	562	15.480426788330078	18	JK000281-ara1	Shia000922-ara1