id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms1582	false	6463315268262249321	186	298	988	1537	1548	300	الشافعي عن اكل الدجاج والحبوب يوم عاشوراء ا--هو مباح او محرم فاجاب------------ بانه من جملة المباحات فان اقترنت به نية صالحة فهو من الطاعات قال وذكر ان بعض اهل العصر--- افتي بتحريم ذلك في هذا اليوم وانه لا يستحب فيه شء غير الصوم قال فسالت عنه فاذا هو ممن ينتحل فتاوي الشيخ تقي الدين------------------- بن تيمية فنظرت بعض فتاوي الشيخ تقي الدين المتعلقة بذلك------------------------------- فوجدته--- سءل عن اشياء تتعلق بيوم عاشوراء ومن المسءول عنه ذبح الدجاج وطبخ الحبوب في هذا اليوم فاجاب ليس شء من ذلك سنة في هذا اليوم بل هو بدعة لم يشرع--ها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا فعلها هو ولا اصحابه ثم ذكر حديثا عن ابي هريرة	1582	7948937648155621586	Shamela0029509-ara1.ms01	true	7340085607449416918	108	223	576	1145	1529	300	الاعوام عن اكل الدجاج والحبوب يوم عاشوراء هل هو مباح ام محرم عند العلماء فاجبت بانه من جملة المباحات وان اقترن ب---نية صالحة فهو--- الطاعات فذكر لي- ان بعض---- العصريين افتي بتحريم ذلك في هذا اليوم وانه لا يستحب فيه شء غير الصوم---- فسالت عنه فاذا هو ممن ينتحل فتاوي الشيخ تقي الدين احمد بن عبد الحليم بن تيمية-------------------------------- المتعلقة بهذا المعني المسءول عنه علي التعيين فوجدته قد سءل عن اشياء تتعلق بيوم عاشوراء ومن المسءول عنه ذبح الدجاج وطبخ الحبوب في هذا اليوم فاجاب ليس شء من ذلك سنة في هذا اليوم بل هو بدعة لم يشر عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا فعله- هو ولا اصحابه ثم ذكر حديث---- ابي هريرة	1	-2820696459371251386	471	818.0	372	621	75.84541320800781	86	JK000281-ara1	Shamela0029509-ara1
JK000281-ara1.ms1583	false	-5420961336092696109	27	95	135	474	1507	300	ثم قال وقد علم انه لم يستح-ب احد من اءمة الاسلام ولا روي احد من اءمة الحديث ما فيه استحباب الاغتسال في يوم عاشوراء ولا الكحل والخضاب وتوسيع النفقة ولا الصلاة المذكورة ولا احياء ليلة عاشوراء ولا امثال ذلك مما تضمنه هذا الحديث ولا ذكروا في ذلك سنة عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واعلي ما بلغني في ذلك رواه ا--------بن عيينة عن محمد--- بن المنتشر	1583	7948937648155621586	Shamela0029509-ara1.ms01	true	7340085607449416918	227	296	1167	1515	1529	300	ثم قال وقد علم انه لم يستحسن احد من اءمة الاسلام ولا روي احد من اءمة الحديث ما فيه استحباب الاغتسال--- يوم عاشوراء ولا الكحل والخضاب وتوسيع النفقة ولا الصلاة المذكورة ولا احياء ليلة عاشوراء ولا امثال ذلك مما تضمنه هذا الحديث ولا ذكروا في ذلك سنة عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واعلي ما بلغني في ذلك ما ذكره سفيان بن عيينة عن ابراهيم بن المنتشر	1	-2820696459371251386	325	615.0	259	351	92.59259033203125	63	JK000281-ara1	Shamela0029509-ara1
JK000281-ara1.ms1583	false	-5420961336092696109	77	181	389	917	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واعلي ما بلغني في ذلك رواه ابن عيينة عن محمد بن المنتشر ان------ه من وسع علي اهل يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته قال ابن المنتشر جربناه ستين سنة فوجدناه حقا ---------------------------------------ثم اعترض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ابن المنتشر فيما ذكره ثم قال العراقي ولقد تعجبت من وقوع هذا الكلام من هذا الامام الذي تقول اصحابه انه احاط بالسنة علما وخبرة ----وقوله ----لم يستحب احد من اءمة الاسلام توسيع النفقة علي الاهل يوم عاشوراء و----------قد قال بذلك عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله ومحمد بن المنتشر وابنه-------- وابو الزبير وشعبة ويحيي بن سعيد وسفيان بن عيينة وغيرهم من المتاخرين	1583	7948937648155621586	Shamela0029509-ara1.ms02	true	-4150974150218852049	57	214	313	1085	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثقيف كذاب ومبير ثم قال واذا كان من اهل الكوفة فلعل هذا قد سمعه من شيعة قتلة الحسين اتباع عبيد الله بن زياد واما قوله------------- جربناه ستين سنة فوجدناه حقا فان الله اذا وسع علي عبد رزقه طول عمره لم يعلم بذلك ان سبب التوسيع ما كان فعله يوم عاشوراء بل هذا قول بلا علم وظن مخطء والظن لا يغني من الحق شيءا وقد روي عن الرافضة الذين يفعلون الماتم يوم عاشوراء من يوسع الله عليه اكثر مما يوسع علي من وسع علي اهله يوم عاشوراء الي اخر كلامهم----- ولقد تعجبت من وقوع هذا الكلام من هذا الامام الذي يقول اصحابه انه احاط بالسنة علما وخبرة فاما قوله انه لم يستحب احد من اءمة الاسلام توسيع النفقة علي الاهل يوم عاشوراء فليس كذلك فقد قال بذلك عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله ومحمد بن المنتشر وابنه ابراهيم وابو الزبير وشعبة -يحيي بن سعيد وسفيان بن عيينة وغيرهم من المتاخرين	2	-2820696459371251386	377	587.5	298	791	47.661190032958984	67	JK000281-ara1	Shamela0029509-ara1
JK000281-ara1.ms1583	false	-5420961336092696109	252	300	1268	1507	1507	300	شعبة عن ابن الزبير عن جابر انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وسع علي نفسه واهله يوم عاشوراء -وسع الله عليه ساءر سنته قال جابر جربناه فوجدناه كذلك وقال ابن الزبير مثله وقال شعبة مثله رواه ا-------بن عبد البر في الاستذكار------------- ورجاله-------- رجال-	1583	7948937648155621586	Shamela0029509-ara1.ms04	true	-8434373546466166174	134	187	656	921	1493	300	شعبة عن ابي الزبير عن جابر ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وسع علي نفسه واهله يوم عاشوراء اوسع الله عليه ساءر سنته قال جابر جربناه فوجدناه كذلك وقال ابو الزبير مثله وقال شعبة مثله رواه ابو عمر بن عبد البر في الاستذكار بهذا الاسناد ورجاله كما تري رجال	4	-2820696459371251386	233	422.0	187	269	86.61710357666016	43	JK000281-ara1	Shamela0029509-ara1
JK000281-ara1.ms1584	false	3692213334824722169	25	77	119	376	1467	300	الضامن له -كل درهم -ينفق--- يوم عاشوراء يريد به ما عند الله -حسب بسبع-ماءة الف في سبيل الله وكان عند الله اكثر ثوابا ممن في السموات والارض ومن تصدق في يوم عاشوراء فكانما تصدق علي ذرية ادم صلوات الله عليه وسلامه قال ابن عساكر حديث غريب جدا قال العراقي هو حديث منكر	1584	7948937648155621586	Shamela0029509-ara1.ms08	true	-8213603022209547686	5	57	28	277	1460	300	الضامن له وكل درهم سينفق في يوم عاشوراء يريد به ما عند الله يحسب بسبع ماءة الف في سبيل الله وكان عند الله اكثر ثوابا -من في السموات والارض ومن تصدق في يوم عاشوراء فكانما تصدق علي ذرية ادم صلوات الله عليه وسلم ق--ال ابن عساكر----- غريب جدا قلت و-------هو حديث منكر	8	-2820696459371251386	236	420.5	187	264	89.39393615722656	42	JK000281-ara1	Shamela0029509-ara1
JK000281-ara1.ms1584	false	3692213334824722169	80	165	391	806	1467	300	واعلم ان حديث ابن مسعود في التوسعة ليس في شء من الكتب الستة فلا يغتر بذكر ابن الاثير----------------------------------- له في جامع الاصول فان ذلك وهم عجيب قال وهذا الكتاب كانه ليس بمحرر فان فيه عدة اوهام واعجب من ذلك ان اخاه ذكر ---------------------------------------------في اختصاره لجامع الاصوال هذا الحديث و---------------علم عليه علامة-------------- البخاري ومسلم وهذا غلط فاحش منهم------ا والحديث ليس في شء من الكتب الستة البتة ثم ذكر من حديث ابي هريرة نحو حديث جابر المتقدم وقال رواه البيهقي في الشعب ثم -ذكر حديث ابي هريرة	1584	7948937648155621586	Shamela0029509-ara1.ms08	true	-8213603022209547686	143	241	698	1176	1460	300	واعلم ان حديث ابن مسعود في التوسعة ليس في شء من الكتب الستة ولا تغتر بذكر ابي السعادات المبارك بن محمد بن الاثير الجزري له في جامع الاصول فان ذلك وهم عجيب وهذ----ا الكتاب كانه ليس بمجرد فان فيه عدة اوهام واعجب من ذلك ان اخاه ابا الفتح نصر الله بن محمد بن الاثير الجزري ذكره في اختصاره لجامع الاصول وهذا الحديث وزاد من عنده ان علم عليه صورة خ م يعني اخرجه البخاري ومسلم وهذا غلط فاحش منهما جميعا والحديث ليس في شء من الكتب الستة البتة---------- حديث ابي هريرة ---------------------------------------رضي الله عنه واما حديث ابي هريرة	8	-2820696459371251386	328	543.5	256	531	61.77024459838867	58	JK000281-ara1	Shamela0029509-ara1