id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms2907	false	-5189275564320933379	2	45	7	245	1503	300	العزيز قليل الالايا حافظ ليمينه وان ندرت منه الالية برت يصفه بقلة الحل-ف ويقال--- الالوة بتثليث الهمزة قاله في التوضيح وهو بسكون اللام وفتح الواو كما يفهم من الصحاح فانه قال فيه والالوة فاما الالوة بالتشديد فهو العود الذي يتبخر به وفيه لغتان	2907	7948937648155621586	Shamela0028100-ara1.ms0031	true	-1471495487108335941	172	196	920	1061	1623	300	الشاعر قليل الالايا حافظ ليمينه وان سبقت منه الالية برت ----وكذلك الالوة والالوة والالوة و-------------------------------------------------------------------------------------------------اما الالوة بالتشديد فهو العود الذي يتبخر به وفيه لغتان	31	5473573731219106532	120	196.5	97	242	49.58677673339844	17	JK000281-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000281-ara1.ms0272	false	8270150204166176479	246	271	1290	1418	1571	300	فوق النزع وهو انحسار الشعر عن جانبي الراس اوله النزع ثم الجلح ثم الصلع وقد جلح------ بالكسر فهو ا-جلح ب-ين الجلح واسم ذلك الموضع الجلحة	272	7948937648155621586	Shamela0028100-ara1.ms0146	true	3919522050930119443	49	77	283	419	1693	300	فوق النزع وهو انحسار الشعر عن جانبي الراس اوله النزع ثم الجلح ثم الصلع وقد جلح الرجل بالكسر فهو ا جلح ب ين الجلح واسم ذلك الموضع الجلحة	146	5473573731219106532	128	238.5	103	136	94.11764526367188	27	JK000281-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000281-ara1.ms3668	false	-2086593406841845103	151	266	761	1359	1547	300	قوله تعالي وحرث حجر وتثلث حاءه في المعاني الثلاث قاله في القاموس وقرء بهن في الاية وتقول الكفار-- يوم القيامة اذا راوا ملاءكة العذاب حجرا محجورا اي حراما محرما يظنون ان ذلك ينفعهم كم------ا يقولونه في الدنيا لم- يخافونه في الشهر الحرام قاله في الصحاح وذكر ان الكسر في الحجر بمعني الحرام افصح والحجر مثلث ايضا ما بين يدي الانسان من ثوبه قاله في الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم وحكاه في القاموس بالكسر فقط والحجر يطلق علي العقل ---كقوله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر وعلي حج-------ر الكعبة------------------- المدار بها من الجانب الشمالي وكل ما حجرته من حاءط فهو حجر وعلي ديار ثمود بالشام عند وادي القري قال تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين وعلي الانثي من الخيل	3668	7948937648155621586	Shamela0028100-ara1.ms0175	true	-9006172156037221922	115	228	635	1245	1634	300	قوله تعالي وحرث حجر ويق---------------------------------------------------------------ول المشركون يوم القيامة اذا راوا ملاءكة العذاب حجرا محجورا اي حراما محرما يظنون ان ذلك ينفعهم كما كانوا يقولونه في الدنيا لمن يخافونه في الشهر الحرام وحجرة القوم ناحية دارهم وف--------------------------------------------------------------------------------ي المثل يربض حجرة ويرتعي وسطا والجمع حجرات وحجر ويقال للرجل اذا كثر ماله انتشرت حجرته والعرب تقول عند الامر تنكره حجرا بالضم اي دفعا وهو استعاذة من الامر والحجرة حظيرة الابل ومنه حجرة الدار تقول احتجرت حجرة اي اتخذتها والجمع حجر وحجرات والحجر----------------------------------------------- العقل قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر والحجر ايضا حجر الكعبة وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت --جانب الشمال- وكل ما حجرته من حاءط فهو حجر والحجر ايضا ----------------------------------------------------------------------الانثي من الخيل	175	5473573731219106532	281	299.5	224	873	32.18785858154297	45	JK000281-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000281-ara1.ms1534	false	6084335417962123705	79	227	422	1209	1622	300	صوما- اي صمتا و-هو الامساك عن الكلام والكف عنه قا-----ل النابغة--------- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما يريد بصاءمة واقفة ممسكة عن الحرة والجولان وقولهم صام النهار معناه اذا انتصف لان الشمس اذا كانت في وسط السماء فكانها واقفة غير متحركة لابطاء مشيها والعرب قد تسمي الشء باسم ما قرب منه انتهي ونحوه قول القاضي عياض الصيام في اللغة الامساك قال تعالي اني نذرت للرحمن صوما اي امساكا انتهي وقال في الصحاح قال الخليل الصيام قيام بلا عمل والصوم الامساك عن الطعام وصام الفرس اي قام علي غير اعتلاف وانشد بيت النابغة المتقدم وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح--------------------------------------------------------------- والبكرات شرهن الصاءمة يعني التي لا تدور وقوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس صم---------------تا وقال ابو عبيد- كل ممسك عن-------- كلام او طعام او سير فهو صاءم والصوم ذرق النعامة والصوم البيعة والصوم الشجر في لغة هذيل	1534	7948937648155621586	Shamela0028100-ara1.ms0595	true	-6810513690781738510	137	226	692	1161	1554	300	صومان اي صاءم وصام الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجما وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح ومصام الفرس ومصامته موقفه وقال كان الثريا علقت في مصامها وقوله والبكرات شرهن الصاءمة يعني التي لا تدور وقوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس رضي الله عنهما صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام-------- او سير فهو صاءم والصوم ذرق النعامة والصوم البيعة والصوم --شجر في لغة هذيل	595	5473573731219106532	333	580.5	266	890	37.41572952270508	56	JK000281-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000281-ara1.ms4705	false	2498117487282940017	146	200	753	1041	1598	300	في الصحاح العت------------ق الكرم يقال ما ابين العتق في وجه فلان يعني الكرم والعتق الجمال والعتق الحرية وكذلك العتاق بالفتح والعتاقة يقال منه عتق العبد يعتق بالكسر عتقا وعتاقا وعتاقة فهو عتيق وعاتق واعتقته انا انتهي ثم قال وعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الشء بالضم عتاقة اي قدم وصار عتيقا وكذلك عتق يعتق مثل دخل يدخل فهو عاتق	4705	7948937648155621586	Shamela0028100-ara1.ms0661	true	2567149445192063017	11	137	56	733	1561	300	------------عت عت عتق العتق الكرم يقال ما ابين العتق في وجه فلان يعني الكرم والعتق الجمال والعتق الحرية وكذلك العتاق بالفتح والعتاقة تقول منه عتق العبد يعتق بالكسر عتقا وعتاقا وعتاقة فهو عتيق وعاتق واعتقته انا وفلان مولي عتاقة ومولي عتيق ومولاة عتيقة وموال عتقاء ونساء عتاءق وذلك اذا اعتقن وعتق فلان بعد استعلاج يعتق صار عتيقا اي رقت بشرته بعد الجفاء والغلظ قال الفراء العتق صلاح المال يقال اعتقت المال فعتق اي اصلحته فصلح وعتقت فرس فلان تعتق عتقا اي سبقت فنجت واعتقها صاحبها اي اعجلها وانجاها وفلان معتاق الوسيقة اذا طرد طريدة انجاها وسبق بها قال الهذلي حامي الحقيقة نسال الوديقة مع تاق الوسيقة لا نكس ولا واني وعتق الشء بالضم عتاقة اي قدم وصار عتيقا وكذلك عتق يعتق مثل دخل يدخل فهو عاتق	661	5473573731219106532	259	505.0	209	689	37.5907096862793	46	JK000281-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000281-ara1.ms3638	false	-6714967584719910999	120	160	588	782	1448	300	وهو المراد هنا مشتق من الغرم قال في الصحاح الغري---------------------م الذي عليه الدين يقال خذ من غريم السوء ما سنح بالنون وقد يكون الغريم ايضا الذي له الدين قال كثير قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها	3638	7948937648155621586	Shamela0028100-ara1.ms0776	true	-3677825631393387263	119	157	599	785	1569	300	----------------------والغرام الولوع وقد اغرم بالشء اي اولع به والغريم الذي عليه الدين يقال خذ من غريم السوء ما سنح -------وقد يكون الغريم ايضا الذي له الدين قال كثير قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزه ممطول معني غريمها	776	5473573731219106532	144	275.0	114	215	66.97674560546875	27	JK000281-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000281-ara1.ms0647	false	-9022863437194142810	154	184	751	889	1474	300	قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءية كل-ما كانت عليه الشمس ----------فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	647	7948937648155621586	Shamela0028100-ara1.ms0836	true	49935166843844545	148	181	753	902	1528	300	قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	836	5473573731219106532	137	258.5	107	149	91.9463119506836	30	JK000281-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000281-ara1.ms4386	false	-3721638514283563719	35	154	192	827	1618	300	الفراغ من الشء كقولهم قضيت حاجتي وضربه فقضي عليه اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قاتل وقضي نحبه----- اي مات وفرغ من الدنيا واصل النحب النذر واستعير للموت لانه كنذر لازم في رقبة كل حيوان قال في الصحاح وقد يكون القضاء بمعني الاداء والانهاء تقول قضيت ديني ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي انهيناه اليه وابلغناه ذلك وقال القرافي في قوله تعالي ثم اقضوا الي ا--ي امضوا ال------------------------------ي وقد يكون القضاء بمعني الصنع والت-------------------------------------------------------------------------------------قدير ومنه قوله سبحانه فقضاهن سبع سماوات في يومين ومنه القضاء والقدر ويقال استقضي فلان اذا صير قاضيا وقضي الامير قاضيا كما تقول امر اميرا وانقضي الشء وتقضي بمعني واقتضي به دينه وتقاضاه بمعني	4386	7948937648155621586	Shamela0028100-ara1.ms0876	true	1334616982737899877	150	270	816	1450	1624	300	الفراغ تقول ق----------ضيت حاجتي وضربه فقضي عليه اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قاتل وقضي نحبه قضاء اي مات وقد يكون بمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------- الاداء والانهاء تقول قضيت ديني ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي انهيناه اليه وابلغناه ذلك وقال الفراء- في قوله تعالي ثم اقضوا الي يعني امضوا الي كما يقال قضي فلان اي مات ومضي وقد يكون------- بمعني الصنع والتقدير قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع يقال قضاه اي صنعه وقدره ومنه قوله تعالي- فقضاهن سبع سم-وات في يومين ومنه القضاء والقدر ويقال استقضي فلان اي- صير قاضيا وقضي الامير قاضيا كما تقول امر اميرا وانقضي الشء وتقضي بمعني واقتضي--- دينه وتقاضاه بمعني	876	5473573731219106532	482	885.5	389	757	63.67238998413086	82	JK000281-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000281-ara1.ms2280	false	-796597925529481177	245	277	1228	1397	1530	300	قال الكساءي من العرب من يقول قطعت نخاع-------ه وناس من اهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع بالضم وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار والمنخع موصل الفهقة بين العنق والراس من باطن	2280	7948937648155621586	Shamela0028100-ara1.ms1054	true	2710347050141967206	164	197	881	1057	1643	300	قال الكساءي من العرب من يقول قطعت نخاعه ونخاعه وناس من اهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع بالضم وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار والمنخع مفصل الفهقة بين العنق والراس من باطن	1054	5473573731219106532	168	332.0	136	176	95.45454406738281	30	JK000281-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000281-ara1.ms2281	false	7038562485975278875	50	74	252	385	1486	300	نضد متاعه ينضده------- نضدا اي وضع بعضه علي بعض والتنضيد مثله يشدد للمبالغة في وضعه متراصفا والنضد بالتحريك متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض	2281	7948937648155621586	Shamela0028100-ara1.ms1076	true	2545834316461585295	113	138	612	751	1639	300	نضد متاعه ينضده بالكسر نضدا اي وضع بعضه علي بعض والتنضيد مثله -شدد للمبالغة في وضعه متراصفا والنضد بالتحريك متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض	1076	5473573731219106532	132	251.0	108	140	94.28571319580078	23	JK000281-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000281-ara1.ms0741	false	-3326272752451510778	15	50	79	276	1545	300	والمنار في اللغة علم الطريق قال في الصحاح والمنارة التي يءذن عليها والمنارة ايض---ا يوضع فوقها السراج وهي مفعل-------------ة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر وهمز فقد شبه الاصل- بالزاءد	741	7948937648155621586	Shamela0028100-ara1.ms1112	true	-5132696801271069568	157	190	863	1054	1636	300	والمنار--------- علم الطريق والمنا--------------رة التي يءذن عليها والمنارة ايضا ما يوضع فوقها السراج وهي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر وهمز فقد شبه الاصلي بالزاءد	1112	5473573731219106532	170	307.5	140	214	79.43925476074219	25	JK000281-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000281-ara1.ms2330	false	5987209716426884816	223	264	1162	1387	1570	300	وقوله تعالي تاتوننا عن اليمين قال ابن عباس--------------- اي من قبل الدين فتزينون لنا ضلالتنا كانه اراد ع--------ن الماتي السهل الاصمعي فلان عندنا باليمين اي بمنزلة حسنة ويقال قدم فلان علي ايمن اليمين اي علي اليمين واليمين القسم والجمع ايمن وايمان	2330	7948937648155621586	Shamela0028100-ara1.ms1209	true	7463884846728092028	74	110	407	608	1619	300	وقوله تعالي تاتوننا عن اليمين قال ابن عباس رضي الله عنهما اي من قبل الدين فتزينون لنا ضلالتنا كانه اراد تاتوننا عن الماتي السهل الاصمعي فلان عندنا باليمين---------------------------------------------- اي علي اليم-ن واليمين القسم والجمع ايمن وايمان	1209	5473573731219106532	177	327.5	145	248	71.37096405029297	29	JK000281-ara1	Shamela0028100-ara1