id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms2511	false	3007031450805406301	226	288	1111	1430	1501	300	فاختارت الدنيا ففارقها عليه الصلاة والسلام فكانت بعد ذلك تلقط البعر وتقول هي الشقية اختارت الدنيا قال في المواهب اللدنية هكذا رواه ابن اسحق -----قال ابو عمر هذا عندنا غير صحيح لان ابن شهاب يروي عن عروة عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم حين خير في نساءه بدا بها فاختارت الله ورسوله وتابع ازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك	2511	7948937648155621586	Shamela0023685-ara1.ms0345	true	-105645244379162095	104	156	552	845	1641	300	فاختارت الدنيا ففارقهاع-ليه الصلاة والسلام-فكانت بعد ذلك تلقط البعر وتقول هي الشقية اختارت الدنيا----------------------- هكذا رواه ابن اسحاق لكن قال ابو عمر هذا عندنا غير صحيح لان ابن شهاب يروي عن عروة عن عاءشة انه-صلي الله عليه وسلم-حين خير ازواج--ه بدا بها فاختارت الله ورسوله وتابع ازواج النبي-صلي الله عليه وسلم-علي ذلك	345	-2804668560194664664	280	502.5	230	324	86.41975402832031	42	JK000281-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000281-ara1.ms2517	false	8849842450388985629	112	174	555	890	1526	300	الاتكاء هو التمكن من الارض والتقعد في الجلوس كال----تربع وشبهه من تمكن الجلسات التي يعتمد فيها -------علي ما تحته فان -الجالس علي هذه الهيءة يستدعي الا-----ستكثار منه ورسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان جلوسه جلوس- المستوفز وقال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد وليس معني الاتكاء المذكور في الحديث----------- الميل علي شق عند المحققين انتهي	2517	7948937648155621586	Shamela0023685-ara1.ms0532	true	1925491752771253802	137	185	677	960	1567	300	الاتكاء ب--التمكن للاكل--- والتقعدد ل--لجلوس له كالمتربع وشبهه من تمكن الجلسات التي يعتمد فيها الجالس علي ما تحته قال والجالس علي هذه الهيءة يستدعي الاكل ويستكث-ر منه والنبي-----صلي الله عليه وسلما-نما كان جلوسه للاكل المستوفز مقعيا قال------------------------------------------------ وليس معن-------------------ي الحديث في الاتكاء الميل علي شق عند المحققين انتهي	532	-2804668560194664664	224	345.0	183	364	61.53845977783203	29	JK000281-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000281-ara1.ms3055	false	4409786381015244924	103	175	492	830	1462	300	الله صلي الله عليه وسلم -----------------------دخل حاءط رجل من الانصار فاذا فيه جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم رق له وذرفت عيناه -----------------------------فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم سروه وذفريه حتي سكن ثم قال من رب هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هو- لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا تتقي الله في---- البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه	3055	7948937648155621586	Shamela0023685-ara1.ms0614	true	-6081353379921498649	111	175	553	881	1525	300	النبيصلي الله عليه وسلملحاجته هدف او حاءش نخل فدخل حاءط رجل من الانصار فاذا---- جمل فلما راي النبي-صلي الله عليه وسلمحن ف----ذرفت عيناه فاتاه النبيصلي الله عليه وسلمفمسح ذفراه وفي رواية ف----------------------------سكن ثم قال من رب هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هذا لي يا رسول الله فقال ا------------------------------لا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه	614	-2804668560194664664	245	397.5	194	395	62.02531814575195	41	JK000281-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000281-ara1.ms2526	false	-7408482305774939404	231	258	1186	1331	1557	300	ال--اصح وبجواز صلاة الوتر علي الراحلة مع وجوبه عليه---- ذكره في شرح المهذب وقاعدا ذكره في-------------------------------------------- الخادم وبجواز ---------الصلاة علي الغاءب عند ابي حنيفة وعلي القبر عند ---	2526	7948937648155621586	Shamela0023685-ara1.ms0656	true	5484602235169296228	118	155	633	840	1604	300	الحجازي وبجواز صلاة الوتر علي الراحلة مع وجوبه عليه كما ذكره في شرح المهذب وعبارته كان من خصاءصهصلي الله عليه وسلمجواز فعل هذا الواجب الخاص به علي الراحلة وبالصلاة علي الغاءب عند ابي حنيفة ومالك وبالقبلة في	656	-2804668560194664664	109	165.5	87	207	52.657005310058594	17	JK000281-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000281-ara1.ms0754	false	3146879805358407611	203	256	1080	1333	1592	300	قال وكان من زادها اغتر بما وقع في بعض نسخ الشفاء في الحديث----- المشار اليه لكن مع زيادتها في هذه النسخ---------ة علم عليها كاتبها بما يشير الي الشك فيها ولم ارها في ساءر نسخ الشفاء بل---------- عقد لها في الشفاء فصلا في معان اخر ولم يذكر فيه حديثا صريحا وهو دليل لغلطها انتهي	754	7948937648155621586	Shamela0023685-ara1.ms0931	true	-5315728248230212620	1	56	8	273	1528	300	قال وكان من زادها اغتر بما وقع في بعض نسخ الشفاء من --حديث جابر المشار اليه لكن مع زيادتها في هذه النسخة المعتمدة علم عليها كاتبها بما يشير الي الشك فيها ولم يرها في ساءر نسخ الشفاء بل في الشفاء عقد لها---------- فصلا في مكان اخر ولم يذكر فيه حديثا صريحا وهو دليل لغلطها انتهي	931	-2804668560194664664	237	430.0	186	277	85.5595703125	45	JK000281-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000281-ara1.ms4678	false	-6528870289856906690	61	131	318	688	1482	300	سنة ثلاث وسبعين وست-ماءة---------------------------------- امر بذلك السلطان الاشرف شعبان ذكر ذلك ابن حجر في الانباء ونقله عنه السخاوي في مسالة الاشراف له قال وانشد في ذلك------------ ابو عبد الله بن جابر--------- جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر وقال غير-------------------------ه اطراف تيجان اتت من سندس خضر باعلام علي الاشراف والاشرف السلطان خصهم بها شرفا لتعرفهم من الاطراف	4678	7948937648155621586	Shamela0023685-ara1.ms0947	true	-4610408324195324330	62	140	353	791	1665	300	سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة من انباء الغمر بابناء العمر وفيها امر----- السلطان الاشرف ان يمتازوا عن الناس بعصاءب خضر علي العماءم ففعل ذلك بمصر والشام وغيرهما و--------في ذلك يقول الاديب ابو عبد الله بن جابر الاندلسي جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر وللاديب شمس الدين الدمشقيرحمه الله اطراف تيجان اتت من سندس خضر باعلام علي الاشراف والاشرف السلطان خصهم بها شرفا ليفرقهم من الاطراف	947	-2804668560194664664	278	446.0	224	451	61.64079666137695	47	JK000281-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000281-ara1.ms0205	false	-184488076533913503	116	255	601	1318	1544	300	شيوخنا لم يقع--- في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء رضي الله تعالي عنهم انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعلم ان الايمن هو الذي فيه الشفاء واخرج ابو يعلي عن ابن عمر مرفوعا عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل ومسنده لا باس به قال الحافظ كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب به اهل النار--- ويتولد من العفونة ومن عجيب امره ان رجيعه يقع علي الثوب الاسود ابيض وبالعكس واكثر ما يكون في اماكن العفونة ويبتدا خلقه منها ثم من التوالد وهو اكثر الطيور سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي ويحكي ان بعض الخلفاء سال الشافعي لاي شء- خلق الذباب فقال مذلة للملوك وكانت الحت عليه ذبابة -قال الشافعي سالني ولم يكن عندي جواب فاستنبطت ذلك من الهيءة الحاصلة -رحمة الله تعالي عليه ورضوانه	205	7948937648155621586	Shamela0023685-ara1.ms1030	true	-1805126234015734245	0	135	0	694	1538	300	شيوخنا لم يقع لي في شء من الطرق تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء-------------------- انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء واخرج ابو يعلي عن ابن عمر مرفوعا عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل و-سنده لا باس به قال الجاحظ كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب--- اهل النار له ويتولد من العفونة ومن عجيب امره ان رجيعه يقع علي الثوب الاسود ابيض وبالعكس واكثر ما يظهر في اماكن العفونة ومب-دا خلقه منها ثم من التوالد وهو اكثر الطيور سفادا وربما بقي عامة اليوم علي الانثي ويحكي ان بعض الخلفاء سال الشافعي لاي علة خلق الذباب فقال مذلة للملوك وكان- الحت عليه ذبابة وقال الشافعي سالني ولم يكن عندي جواب فاستنبطت ذلك من الهيءة الحاصلة فرحمة الله ع------ليه ورضوانه	1030	-2804668560194664664	674	1272.5	541	726	92.83746337890625	121	JK000281-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000281-ara1.ms0635	false	5492584594765718291	210	287	1095	1465	1523	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في الاولي منهما حين كان الظل مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين بزغ الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم	635	7948937648155621586	Shamela0023685-ara1.ms1097	true	-2529392422973690400	232	300	1216	1544	1544	300	ابن عباس قالصلي ا--------------------------------لله عليه وسلم امني جبريل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في الاولي------ حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مث---له ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله كوقت العصر بالامس ثم-	1097	-2804668560194664664	315	600.5	249	370	85.1351318359375	60	JK000281-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000281-ara1.ms0636	false	3424751834108497840	0	56	0	288	1553	300	ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الشمس ثم التفت---- جبريل ثم قال يا محمد هذا وقت الانبياء--- قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين قال الترمذي حديث حسن وهذا لفظه وبزق بالزاي اي بزغ ورواه الترمذي والنساءي من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر بمعناه وفيه فصلي الظهر حين زالت الشمس قدر الشراك قال	636	7948937648155621586	Shamela0023685-ara1.ms1098	true	-8985069461138159307	13	98	59	468	1539	300	ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر------- ثم التفت الي جبريل ف--قال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين ---------------------------------------------------رواه الترمذي وغيره وقوله صلي بي الظهر حين كان ظل كل شء مثله اي فرغ منها حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول وحينءذ فلا اشتراك بينهما في وقت ويدل له حديث مسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر وقوله في حديث جابر------------ فصلي الظهر حين زالت الشمس يقتضي جواز فعل	1098	-2804668560194664664	193	305.5	153	481	40.12474060058594	32	JK000281-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000281-ara1.ms0943	false	284192999947471036	96	124	464	595	1493	300	فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته---- ما يكون ثلاثين اية او اربعين---- قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	943	7948937648155621586	Shamela0023685-ara1.ms1174	true	-5404026210988242272	0	30	0	137	1557	300	ويقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين اية او اربعين اية قام وقرا --وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	1174	-2804668560194664664	126	233.5	99	139	90.6474838256836	25	JK000281-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000281-ara1.ms1588	false	-277621489014233528	193	295	1001	1520	1543	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رم----ضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان وهذا لفظ الموطا والذي جاء في الاشهر الحرم ما رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صم من المحرم واترك صم من المحرم واترك صم من المحرم واترك وقال باصابعه الثلاثة فصمها وارسلها وفي مسلم عنه عليه الصلاة والسلام افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم واما شعبان فروي ابو داود والنساءي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت -------------------------------------كان احب الشهور الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- يصومه شعبان ثم يصله برمضان	1588	7948937648155621586	Shamela0023685-ara1.ms1271	true	-7919642476829528364	60	127	291	630	1530	300	رايت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان--------------------------------------------- رواه البخاري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وفي اخري لهما لم يكن يصوم شهرا اكثر من شع----------------------------بان فانه كان يصومه كله وفي رواية الترمذي كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي رواية ابي داود كان احب الشهور الي رسول الله-صلي الله عليه وسلمان يصومه شعبان ثم يصله برمضان	1271	-2804668560194664664	205	276.0	160	562	36.47686767578125	29	JK000281-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000281-ara1.ms1579	false	-3465429327442475807	113	230	568	1138	1493	300	للحاج وان المراد ب--مني يوم التروية تنبيه قال في المواهب اللدنية عن هب--ة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة رواه ابو داود -عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قطا رواه مسلم والترمذي وهذا يوهم كراهة صوم العشر وليس فيها كراهة بل هي مستحبة استحبابا شديدا لا سيما---- التاسع منها وهو يوم عرفة وقد ثبت في صحيح البخاري انه صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها افضل منه في هذه يعني العشر الاول من ذي الحجة ثم قال وقد ثبتت الفضيلة لايام عشر ذي الحجة	1579	7948937648155621586	Shamela0023685-ara1.ms1274	true	209498615723147586	113	216	557	1082	1485	300	الحجة و---المراد بها الايام الت-سعة من--- اول ذي الحج----------ة عن هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي-صلي الله عليه وسلمق-الت كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يصوم تسع ذي الحجة رواه ابو داود وعن عاءشة ق--------------الت ما رايت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-صاءما في العشر قط ر-واه مسلم والترمذي وهذا يوهم كراهة صوم العشر وليس فيها كراهة بل هي مستحبة استحبابا شديدا لا سيما يوم التاسع منها وهو يوم عرفة وقد ثبت في صحيح البخاري انه-صلي الله عليه وسلم-قال ما من ايام العمل ف-------يها افضل منه في هذه يعني العشر الاول من ذي الحجة واستدل به علي فضل ص-------يام عشر ذي الحجة	1274	-2804668560194664664	477	813.0	380	579	82.3834228515625	75	JK000281-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000281-ara1.ms1579	false	-3465429327442475807	205	300	1021	1493	1493	300	ما من ايام العمل الصالح فيها افضل منه في هذه يعني ال--عشر الاول من ذي الحجة ثم قال وقد ثبتت الفضيلة لايام عشر ذي الحجة علي غيرها من ايام السنة وتظهر فضيلة ذلك فيمن نذر الصيام او---- عملا من الاعمال بافضل الايام فلو افرد يوما منها تعين يوم عرفة لانه علي الصحيح افضل ايام العشر المذكور ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي يظهر ان السبب في امتياز عشر ذي الحجة امكان اجتماع امهات العبادة ف-يه وهي الصلاة والصو-م والصدقة والحج ولا يتاتي ذلك في غيرها وق------------------------------------------------------------ال ابو امامة بن النقاش فان قلت ايما افضل عشر ذي الحجة او-	1579	7948937648155621586	Shamela0023685-ara1.ms1275	true	-8238236250571912694	7	195	34	982	1500	300	ما من ايام------------------ افضل ------------عند الله من ايام عشر ذي الحجة ف-------قد ثبتت الفضيلة لايام عشر ذي الحجة علي غيرها من ايام السنة وتظهر فاءدة ذلك فيمن نذر الصيام او علق عملا من الاعمال بافضل الايام فلو افرد يوما منها تعين يوم عرفة لانه علي الصحيح افضل ايام العشر المذكور فان اراد افضل ايام الاسبوع تعين يوم الجمعة جمعا بين الحديث السابق وبين حديث ابي هريرة مرفوعا خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة رواه مسلم اشار الي ذلك النووي في شرحه وقال الداودي لم يردصلي الله عليه وسلمان هذه الايام خير من يوم الجمعة لانه قد يكون فيها يوم الجمعة يعني فيلزم تفضيل الشء علي نفسه وتعقب بان المراد كل يوم من ايام العشر افضل من غيره من ايام السنة سواء كان يوم الجمعة ام لا ويوم الجمعة فيه افضل من يوم الجمعة في غيره لاجتماع الفضيلتين فيه والذي يظهر ان السبب في امتياز عشر ذي الحجة امكان اجتماع امهات العبادات فيه وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ولا يتاتي ذلك في غيرها وعلي هذا هل يخص الفضل بالحاج او يعم المقيم فيه احتمال انتهي وقال ابو امامة بن النقاش فان قلت ايما افضل عشر ذي الحجة او	1275	-2804668560194664664	411	727.0	328	985	41.725887298583984	74	JK000281-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000281-ara1.ms1580	false	-6572550778236520095	0	87	0	439	1555	300	العشر الاخير- من رمضان فالجواب ان ايام عشر ذي الحجة افضل لاشتمالها علي اليوم الذي ما رءي الشيطان في يوم غير يوم بدر ادحر ولا اغيظ--------- منه فيه وهو يوم عرفة ولكون-----ه يكفر بصيامه سنتين ولاشتماله ع-لي اعظم الايام حرمة عند الله----- وهو يوم النحر الذي سماه الله تعالي يوم الحج الاكبر وليالي عشر رمضان الاخير افضل لاشتمالها علي ليلة القدر التي هي خير من الف شهر ومن تامل هذا الجواب وجده------ شافيا كافيا اشار اليه الفاضل المفضل --بقوله ما من ا---------------------------------------------------------------------يام دون ان يقول ما من	1580	7948937648155621586	Shamela0023685-ara1.ms1275	true	-8238236250571912694	195	300	982	1500	1500	300	العشر الاواخر من رمضان فالجواب ان ايام عشر ذي الحجة افضل لاشتمالها علي اليوم الذي ما رءي الشيطان في يوم غير يوم بدر ادحر ولا اغيظ ولا احقر منه فيه وهو يوم عرفة ولكون صيامه يكفر------- سنتين ولاشتمالها علي اعظم الايام----- عند الله حرمة وهو يوم النحر الذي سماه الله تعالي يوم الحج الاكبر وليالي عشر رمضان الاخير افضل لاشتمالها علي ليلة القدر التي هي خير من الف شهر ومن تامل هذا الجواب وجده كافيا شا------فيا اشار اليه الفاضل المفضل في قوله ما من ايام العمل فيهن احب الي الله من عشر ذي الحجة الحديث فتامل قوله ما من ايام دون ان يقول ما من-	1275	-2804668560194664664	414	754.5	332	537	77.094970703125	76	JK000281-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000281-ara1.ms1308	false	672484844340518962	107	149	552	769	1524	300	الله عليه وسلم لما مات وجاءت التعزية سمعوا صوتا من جانب ال-بيت السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته و-------------------------------------------------ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك وعوضا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان-- المصاب من-حرم الثواب	1308	7948937648155621586	Shamela0023685-ara1.ms1370	true	-3839470155116390309	6	56	33	295	1567	300	الله عليه وسلم-------- وجاءت التعزية سمعوا صوتا من ناحية البيت السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فانما المصاب من حرم الثواب	1370	-2804668560194664664	199	360.0	160	270	73.70370483398438	36	JK000281-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000281-ara1.ms2464	false	-6501504060268454287	75	132	394	703	1575	300	بل نقل التاج السبكي -----------------------------------------عن ابن عقيل الحنبلي انها افضل من العرش وصرح التاج الفاكه--ي بتفضيلها علي السم-وات قال بل الظاهر المتعين جميع الا----------------------------------------------------------رض علي السموات لحلوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم بها--------------------------------------------- وحكاه بعضهم عن الاكثر ب--خلق الانبياء منها ودفنهم فيها لكن قال النووي--- الجمهور علي تفضيل السماء علي الارض اي ما عدا ما ضم الاعضاء الشريفة	2464	7948937648155621586	Shamela0023685-ara1.ms1408	true	-2384251414123839517	87	196	489	1065	1604	300	بل نقل التاج السبكي كما ذكره السيد السمهودي في فضاءل المدينة عن ابن عقيل الحنبلي انها افضل من العرش وصرح------ الفاكهاني بتفضيلها علي السماوات ولفظه واقول انا وافضل من بقاع السماوات ايضا ولم ار من تعرض لذلك والذي اعتقده لو ان ذلك عرض علي علماء الامة لم يختلفوا فيه وقد جاء ان السماوات شرفت بمواطء قدميه بل لو قال قاءل ان جميع بقاع الارض افضل من جميع بقاع السماء لشرفها لكونهصلي الله عليه وسلمحالا فيها لم يبعد بل هو عندي الظاهر المتعين انتهي وحكاه بعضهم عن الاكثرين لخلق الانبياء منها ودفنهم فيها لكن قال النووي ان الجمهور علي تفضيل السماء علي الارض اي ما عدا ما ضم الاعضاء الشريفة	1408	-2804668560194664664	260	397.0	211	582	44.67353820800781	40	JK000281-ara1	Shamela0023685-ara1