id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms2555	false	6537662374643778104	0	53	0	257	1514	300	نص في تزويجها وتنبيه عليه لا يجوز وكذلك اجتمعت الامة علي ان الكلام معها بما هو رفث او ذكر جماع او تحريض عليه لا يجوز وجوزنا ما عدا ذلك وجاءز ان يمدح نفسه ويذكر ماثره ومن اعظم---------- التعريض قوله----- صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس كوني عند ام شريك ولا تسبقيني بنفسك	2555	7948937648155621586	Shamela0023632-ara1.completed.ms0364	true	-8370175372963028391	6	54	28	258	1519	300	نص في تزويجها وتنبيه عليه لا يجوز وكذلك اج-معت------ علي ان الكلام معها بما هو رفث و--ذكر جماع او تحريض عليه لا يجوز وجوز-- ما عدا ذلك------------------------------- ومن اعظمه قربا الي التصريح قول النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس كوني عند ام شريك ولا تسبقيني بنفسك	364	3519880875705311566	211	369.0	166	272	77.57353210449219	39	JK000281-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000281-ara1.ms1772	false	8254453737183076626	133	187	711	968	1513	300	قال لا باس بذلك قيل له فان مات في الطريق قال حسابه علي الله قال في رواية ابن القاسم عنه و---لا اري للذين لا يجدون ما ينفقون ان يخرجوا الي الحج والغزو ويسالون الناس وهم لا يقوون الا بما يسالون واني لاكره ذلك لقول الله تعالي -ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج	1772	7948937648155621586	Shamela0023632-ara1.completed.ms0608	true	-4981644354190655627	149	196	773	996	1504	300	قال لا باس بذلك قيل له فان مات في الطريق قال حسابه علي الله وروي عنه---- ابن القاسم انه قال لا اري للذين لا يجدون ما ينفقون ان يخرجوا الي الحج والغزو ويسالوا---------------------------------- واني لاكره ذلك لقول الله سبحانه ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج	608	3519880875705311566	202	374.0	158	261	77.39463806152344	41	JK000281-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2265	false	-2941583490796773612	29	63	156	333	1528	300	ذي ظفر يريد به الابل والنعام والاوز ونحوه من الحيوان الذي هو غير منفرج الاصابع وله ظفر وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في----------------- الشحوم---------------- وهي الثروب وشحم الكلي وما كان شحمها خالصا خارجا عن الاستثناء الذي في الاية	2265	7948937648155621586	Shamela0023632-ara1.completed.ms1259	true	6555628199492002529	66	171	320	847	1495	300	ذي ظفر يراد به الابل والنعام والاوز ونحوه من الحيوان الذي هو غير منفرج الاصابع وله ظفر وقال ابو زيد المراد الابل خاصة وهذا ضعيف التخصيص وذكر النقاش عن ثعلب ان كل ما لا يصيد فهو ذو ظفر وما يصيد فهو ذو مخلب قال القاضي ابو محمد رضي الله عنه وهذا غير مطرد لان الاسد ذو ظفر وقرا جمهور الناس ظفر بضم الظاء والفاء وقرا الحسن والاعرج ظفر بسكون الفاء وقرا ابو السمال قعنب ظفر بكسر الظاء وسكون الفاء واخبرنا الله عز وجل في هذه الاية بتحريم الشحوم علي بني اسراءيل وهي الثروب وشحم الكلي وما كان شحم-ا خالصا خارجا عن الاستثناء الذي في الاية	1259	3519880875705311566	175	311.0	141	528	33.14393997192383	31	JK000281-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000281-ara1.ms2265	false	-2941583490796773612	65	108	341	575	1528	300	الا ما حملت ظهورهما قال يريد ما اختلط باللحم في الظهر والاجناب ونحوه قال السدي---------- الاليات مما حملت ظهورهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحوايا ما تحوي في البطن واستدار وهي المصارين والحشوة ونحوه-ا وقال --------------ابن عبدوس وغيره هي-------------- المباعر------------------------------------------------------------------ او ما اختلط بعظم يريد في ساءر الشخص	2265	7948937648155621586	Shamela0023632-ara1.completed.ms1260	true	5228335425409906450	88	215	444	1148	1604	300	الا ما حملت ظهورهما ي----ريد ما اختلط باللحم في الظهر والاجناب ونحوه قال السدي وابو صالح الاليات مما حملت ظهورهما او الحوايا قال هو جمع حوية علي وزن فعلية فوزن حوايا علي هذا فعاءل كسفينة وسفاءن وقيل هو جمع حاوية علي وزن فاعلة فحوايا علي هذا فواعل كضاربة وضوارب وقيل جمع حاوياء فوزنها علي هذا ايضا فواعل كقاصعاء وقواصع واما الحوايا علي الوزن الاول فاصلها حوايي فقلب الياء الاخيرة الفا فانفتحت لذلك الهمزة ثم بدلت ياء واما علي الوزنين الاخيرين فاصل حوايا حواوي وبدلت الواو الثانية همزة والحوية- ما تحوي في البطن واستدار وهي المصارين والحشوة ونحوهما وقال مجاهد وقتادة وابن عباس والسدي وابن زيد الحوايا المباعر وقال بعضهم هي المرابط التي تكون فيها الامعاء وهي بنات اللبن وقوله او ما اختلط بعظم يريد في ساءر الشخص	1260	3519880875705311566	215	324.0	174	709	30.324399948120117	35	JK000281-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK000281-ara1.ms4668	false	-4320090637875413664	95	133	508	692	1543	300	وقال ابن ابي زيد------ لا بد من حضور اربعة قياسا علي الشهادة علي الزنا----- وان هذا باب منه وهو قول مالك والليث والشافعي و----قال ------عكرمة وعطاء لا بد من اثنين وهذا مشهور قول مالك فراها موضع شهادة وقال	4668	7948937648155621586	Shamela0023632-ara1.completed.ms2536	true	1204504682739682887	49	87	255	443	1530	300	وقال ابن---- زيد وغيره لا بد من حضور اربعة وراوا ---ان شهادة---- الزنا كذلك وان هذا باب منه وقال الزهري الطاءفة ثلاثة فصاعدا وقال عطاء وعكرمة------ لا بد من اثنين وهذا مشهور قول مالك فراها موضع شهادة وقال	2536	3519880875705311566	134	198.5	104	205	65.36585235595703	24	JK000281-ara1	Shamela0023632-ara1.completed