id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms2352	false	1619552416496834226	3	55	11	303	1522	300	وقد تستحب كخصال الكفارة في الظهار من المرتبات وخصال كفارة الحنث مما --شرع علي------------------------------------------------------------------------------- البدل انتهي قال في شرح التنقيح اثر هذا الكلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفارة الظهار مرتبة وكفارة حنث اليمين مخير فيها علي البدل والكل يستحب الجمع بين خصالها من العتق والكسوة والاطعام والصيام لانها مصالح وقربات تكثر وتجتمع وان كان بعضها اذا	2352	7948937648155621586	Shamela0021813-ara1.ms132	true	-8662157509919067731	209	300	1206	1712	1712	300	وقد تستحب كخصال الكفارة في الظهار------------ وخصال كفارة الحنث فيما يشرع علي البذل المرتبات هي التي لا يجوز فعل الثاني الا عند تعذر الاول حسا او شرعا وذوات البدل هي التي يتخير المكلف بينها كثياب السترة واباحة التيمم مع الوضوء اذ معناه صورة التيمم اما التيمم الشرعي المبيح للصلاة فلا تتصور حقيقته مع الوضوء لانه حينءذ غير مشروع طهارة وان ابيحت صورته وكفارة الظهار مرتبة وكفارة حنث اليمين مخير فيها علي البدل والكل يستحب الجمع بين خصالها من العتق والكسوة والاطعام والصيام لانها مصالح وقربات تكثر وتج-مع وان كان بعضها اذا-	132	-6690802897318666130	242	369.0	200	520	46.53845977783203	37	JK000281-ara1	Shamela0021813-ara1
JK000281-ara1.ms2295	false	-9094870992061543021	72	183	384	946	1535	300	عز الدين------------------------ عن قتل الهر المءذي هل يجوز ام لا فاجاب ------------------------اذا خرجت اذايته عن عادة القطط وتكررت اذايته جاز قتله واحترزنا ب----الاول عما--- في طبعه------------------------------------------------------------------------------------- تكررت ---منه لانه طبعه واحترز ب------الثاني مما اذا وقع ذلك منه فلتة ف----------------لا يوجب قتله فل-ا يكون --كالم-يءس من -------استصلاحه من الادميين والبهاءم وعن ابي- حنيفة ----------------اذا اذت الهرة وقصد قتلها فلا تعذب ولا تخنق بل تذبح بموسي حاد- لقوله عليه الس--------لام ---------------------------------------------------------اذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة انتهي الحديث ومن هذا المعني اذا يءس من حياة ما -----------------------------------------------------------------------------------لا يءكل ف-------------------------------يذبح لاراحته م--------------ن الم الوجع والذي رايت- المنع الا ان يكون من الحيوان الذي يذكي لاخذ جلده-------- واجمع العلماء علي منع ذلك في حق الادمي وان اشتدت	2295	7948937648155621586	Shamela0021813-ara1.ms392	true	-5651490112109423343	2	189	10	931	1590	300	عز الدين بن عبد السلام رحمه الله عن قتل الهر المءذي هل يجوز ام لا فكتب رحمه الله عليه وانا حاضر اذا خرجت اذ-يته عن عادة القطط وتكرر---- ذلك منه قتل- فاحترز بالقيد الاول عما هو في طبع الهر من الك اللحم اذا ترك ساءبا او عليه شء يمكن رفعه للهر فاذا رفعه واكله لا يقتل ولو تكرر ذلك منه لانه طبع- واحترز بالقيد الثاني -من ان يكون ذلك منه علي وجه القلة فان ذلك لا يوجب قتله انما يكون في المايوس من صلاحه واستصلاحه من الادميين والبهاءم وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي اذا اذت الهرة وقصد قتلها فلا تعذب ولا تخنق بل تذبح بموسي حادة لقوله عليه الصلاة والسلام ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة------------- ومن هذا الباب مسالة السفن وما يطرح منها خوف الغرق علي المال او النفس فانه اتلاف لصون النفس والمال مسالة الحيوان الذي لا يءكل اذا وصل في المرض لحد لا يرجي هل يذبح تسهيلا عليه واراحة له من الم الوجع ا-لذي رايته المنع الا ان يكون مما------------ يذكي لاخذ جلده كالسباع واجمع الناس --علي منع ذلك في حق الادمي وان اشتد -	392	-6690802897318666130	443	614.0	351	958	46.24217224121094	73	JK000281-ara1	Shamela0021813-ara1