id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms4302	false	-3423973986458000634	174	211	898	1100	1483	300	لو اجتمع في صعيد واحد لعسر علي الناظر عد-ده بمجرد النظر كالالف ونحوه فهو غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع---- الشك فيه استفتي فيه القلب	4302	7948937648155621586	Shamela0021719-ara1.completed.ms120	true	-6810644526382926692	0	37	0	203	1512	300	لو اجتمع في صعيد واحد لعسر علي الناظرين عده بمجرد النظر كالالف ونحوه فهو غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع فيه الشك---- استفتي فيه القلب	120	-5792514639945112272	195	370.5	160	207	94.20289611816406	33	JK000281-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000281-ara1.ms3082	false	-6534153976702994125	99	175	505	927	1585	300	الملك انه حكم شرعي يقدر في العين او المنفعة يقتضي تمكين من يضاف اليه من انتفاعه بالمملوك والعوض عنه من حيث هو كذلك اما انه حكم شرعي فبالاجماع ولانه يتبع الاسباب الشرعية واما انه مقدر فلانه يرجع الي متعلق الاذن الشرعي والتعلق امر عدمي ليس وصفا حقيقيا بل يقدر في العين او المنفعة عند تحقق الاسباب المفيدة في الملك وقولنا في العين او المنفعة فان --------------الاعيان تملك بالبيع والمنافع بالاجارة وقولنا يقتضي انتفاعه بالمملوك ليخرج تصرف	3082	7948937648155621586	Shamela0021719-ara1.completed.ms315	true	-1200406626968739062	225	292	1161	1513	1555	300	السبكي هو حكم شرعي يقدر في --عين او من--فعة يقتضي تمك-ن من ينسب اليه من انتفاعه--------- والعوض عنه من حيث هو كذلك -فقولنا حكم شرعي لا-----------نه يتبع الاسباب الشرعية و--قولنا يقدر لا-نه يرجع الي -تعلق --اذن الشرع- والتعلق---- عدمي ليس وصفا حقيقيا بل يقدر في العين او المنفعة عند تحقق الاسباب المفيدة لل---ملك وقولنا في --عين او --منفعة لان المنافع تملك كالاعيان وقولن------------------------------ا يقتضي انتفاعه ----------يخرج تصرف	315	-5792514639945112272	305	493.0	241	436	69.95413208007812	42	JK000281-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000281-ara1.ms4314	false	-4436644839698622237	127	238	629	1191	1492	300	الدين اذا وقف كتاب علي عامة المسلمين وشرط ان لا يعار الا برهن فهل يصح هذا الرهن ام لا فاجاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح هذا الرهن لانها غير مامونة في يد موقوف عليه ولا يقال لها عارية ايضا بل الاخذ لها ان كان من اهل الوقف مستحقا للانتفاع فيده عليها يد امانة فشرط اخذ الرهن عليها فاسد------------------------- ويكون في يد الخازن للكتب امانة لان فاسد العقود في الضمان كصحيحها والرهن امانة هذا اذا اريد الرهن الشرعي واما ان اريد مدلوله لغة وان يكون تذكرة فيصح الشرط لانه غرض صحيح واما اذا لم يعلم مراد الواقف فيحتمل ان يقال بالبطلان --بالشرط-------- حملا علي المعني الشرعي ويحتمل ان يقال بالصحة حملا علي المعني وهو الاقرب	4314	7948937648155621586	Shamela0021719-ara1.completed.ms326	true	3034542142073714136	59	203	315	1033	1525	300	القفال لو وقف كتابا----------------- وشرط ان لا يعار الا برهن اتبع شرطه وقال السبكي في تكملة شرح المهذب فرع حدث في الاعصار القريبة وقف كتب يشترط الواقف ان لا تعار الا برهن او لا تخرج من مكان تحبيسها الا برهن او لا تخرج اصلا والذي اقول في هذا ان الرهن لا يصح بها ------لانها عين مامونة في يد موقوف عليه ولا يقال لها عارية ايضا بل الاخذ لها ان كان من---- الوقف استحق ا-لانتفاع ويده عليها يد امانة فشرط اخذ الرهن عليها فاسد وان اعطاه كان رهنا فاسدا ويكون في يد --خازن الكتب امانة لان فاسد العقود في الضمان كصحيحها والرهن امانة هذا اذا اريد الرهن الشرعي و----ان اريد مدلوله لغة وان يكون تذكرة فيصح الشرط لانه غرض صحيح و----اذا لم يعلم مراد الواقف فيحتمل ان يقال بالبطلان في الشرط المذكور حملا علي المعني الشرعي ويحتمل ان يقال بالصحة حملا علي اللغوي وهو الاقرب	326	-5792514639945112272	476	834.0	381	756	62.96296310424805	82	JK000281-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000281-ara1.ms1687	false	-2800037621593073200	159	207	772	1045	1539	300	الكفاية------ احياء الكعبة بالحج في كل سنة------------------ هكذا اطلقوا وينبغي ان تكون العمرة كالحج بل والاعتكاف والصلاة في المسجد الحرام فان التعظيم واحياء البقعة يحصل بكل ذلك قلت و-------------------لا يحصل مقصود الحج بما ذكره فانه يشتمل علي -------الوقوف والمبيت بمزدلفة ومني والرمي واحياء تلك البقاع بالطاعات وغير ذلك	1687	7948937648155621586	Shamela0021719-ara1.completed.ms394	true	8244186216153878002	135	186	702	999	1617	300	الكفاية ومنها احياء الكعبة--------- كل سنة بالحج قال الرافعي هكذا اطلقوه وينبغي ان تكون العمرة كالحج بل -الاعتكاف والصلاة في المسجد الحرام فان التعظيم واحياء البقعة يحصل بكل ذلك واستدركه النووي بان ذلك لا يحصل مقصود الحج--------- فانه يشتمل علي الرمي والوقوف والمبيت بمزدلفة ومن-------ي واحياء تلك البقاع بالطاعات وغير ذلك	394	-5792514639945112272	241	417.5	199	323	74.61300659179688	36	JK000281-ara1	Shamela0021719-ara1.completed