id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000281-ara1.ms0458	false	927678599067467385	15	48	69	238	1567	300	بالماء من كتاب الطهارة ما نصه نقل ابن التين عن مالك انه انكر ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم استنجي بالماء وعن ابن حبيب من المالكية انه منع--- الاستنجاء بالماء لانه مطعوم	458	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00518	true	7073720024715681950	200	232	998	1168	1562	300	بالماء فقال انه وضوء النساء و-نقل ابن التين عن مالك انه انكر ان يكون النبي صلي الله عليه وسلما-ستنجي بالماء وعن ابن حبيب من المالكية انه منع من الاستنجاء بالماء لانه مطعوم	518	5365446019048736136	145	262.5	118	172	84.30232238769531	25	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1903	false	38881736054009198	261	299	1312	1491	1495	300	عن ابن ج----ريج انه سال ا---------بن عمر فقال رايت-------------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها وساق الحديث الي ان قال ورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية	1903	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00545	true	3427625104592110270	89	149	469	763	1538	300	عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها -------------------قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية	545	5365446019048736136	144	253.0	112	313	46.00638961791992	27	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms3704	false	-5039492522566445955	33	94	155	439	1472	300	ان كعب بن مالك---------- تقاضي م-ن ابي حدرد دينا له عليه في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه----ما النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج -----------------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي--- كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر ف-------قال كعب قد فعلت فقال رسول الله	3704	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01021	true	-6005886508766446718	229	300	1188	1524	1524	300	ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك----- يا كعب -قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت --يا رسول الله-	1021	5365446019048736136	260	409.5	203	349	74.49856567382812	46	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms0961	false	3963867694039904154	120	181	618	911	1531	300	ثم -----قام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان------------------------------------------------------------------------------ وخرج ---سرعان النا----------س يقولون قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت ق---------------ال لم انس ولم تقصر فقال احق ما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم	961	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01033	true	-6733946944413833939	170	248	905	1291	1523	300	ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله ا---------------نسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اك--ما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم	1033	5365446019048736136	265	457.5	209	404	65.59406280517578	48	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms0635	false	5492584594765718291	93	152	492	789	1523	300	القوت انه قال الزوال ثلاثة زوال لا يعلمه الا الله تعالي وزوال تعلمه الملاءكة المقربون عليهم السلام زوال تعرفه الناس قال وجاء في الحديث انه صلي الله عليه وسلم سال جبريل عل-يه ال----سلام------ هل زالت الشمس فقال لا نعم فقال ما معني لا نعم قال يا رسول الله قطعت الشمس من فلكها بين قولي لا نعم مسيرة خمسماءة عام	635	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01103	true	2674999091959210666	21	78	102	389	1552	300	القوت و-------الزوال ثلاثة زوال لا يعلمه الا الله تعالي وزوال تعلمه الملاءكة المقربون وزوال يعلم------------ه الناس قال وجاء في الحديث انه صلي الله عليه وسلم سال جبريل صلوات الله وسلامه عليه هل زالت الشمس -قال لا نعم -قال ما معني لا نعم قال يا رسول الله قطعت الشمس من فلكها بين قولي لا نعم مسيرة خمسماءة عام	1103	5365446019048736136	263	480.5	208	308	85.38961029052734	48	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms0760	false	237752649232717210	67	177	344	929	1571	300	هذه الشهادة----------------- اشتهار المشهود له يوم القيامة بالفضل وعلو الدرجة وكما ان الله تعالي يفضح بالشهادة اقواما فكذلك يكرم بالشهادة اقواما اخرين انتهي وفي حديث ا-------------خر المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس رواه ابو داود والنساءي المءذن يغفر له مد صوته فعلي رواية مدي صوته يكون منصوبا علي الظرفية وعلي رواية مد صوته يكون مرفوعا علي النيابة والمعني ان ذنوبه لو كانت اجساما غفر له منها قدر ما يملا المسافة التي بينه وبين منتهي صوته وقيل تمد له الرحمة بقدر مد الاذان وقال الخطابي المعن-----------ي انه يستكمل --مغفرة الله تعالي اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية في المغفرة اذا بلغ الغاية في رفع الصوت	760	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01185	true	4228666680445477304	54	114	257	578	1536	300	هذه الشهادة وكفي بالله شهيدا اشتهار المشهود له------------ بالفضل وعلو الدرجة وكما ان الله تعالي يفضح بالشهادة قوما-------- يكرم به------------ا اخرين ولاحمد من حديث ابي هريرة مرفوعا المءذن يغفر له مدي صوته ويصدق--ه كل رطب ويابس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي مدي الشء غايته اي انه يستكمل المغفرة -----------اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية ----من الصوت	1185	5365446019048736136	251	373.5	200	628	39.9681510925293	39	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms0721	false	4473581206349967143	176	215	933	1141	1571	300	ان النداء قبل الفجر لم يكن بالفاظ الاذان وانما كان تكبيرا او تسبيحا كما يقع للناس اليوم قال--------- هذا مردود لان الذي يصنعه الناس اليوم محدث قطعا وقد تظافرت الطرق علي التعبير بلفظ الاذان فحمله علي معناه الشرعي مقدم	721	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01200	true	-6376334855626451422	7	40	29	203	1589	300	ان النداء قبل الفجر لم يكن بالفاظ الاذان وانما كان تذكير----------ا كما يقع للناس اليوم لانا نقول ان هذا--------------------------------- محدث قطعا وقد تظاهرت الطرق علي التعبير بلفظ الاذان فحمله علي معناه الشرير مقدم	1200	5365446019048736136	158	282.0	127	217	72.8110580444336	26	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms0745	false	-8387160557484500233	235	300	1200	1525	1525	300	معاوية انه لما قال المءذن وهو جالس علي الم---------------نبر الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما ان-قضي التاذين قال معاوية ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقول مثل ما سمعتم---- من مقالتي-	745	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01590	true	7997794315578487319	195	261	987	1316	1521	300	معاوية بن ابي سفيا------ن وهو جالس علي المنبر اذن المءذن قال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر -قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما ان قضي التاذين قال يا---- ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي هذا المجلس حين اذن المءذن-يقو----ل ما سمعتم مني من مقالتي	1590	5365446019048736136	293	526.0	235	346	84.68208312988281	54	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms2340	false	8868478770103554498	53	100	285	518	1576	300	بن عبد المطلب رضي الله عنه عن انس رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	2340	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01730	true	-7019914277495678692	55	92	279	466	1535	300	بن عبد الله بن انس-------- عن انس------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا------------------------ فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	1730	5365446019048736136	179	315.0	144	233	76.82403564453125	31	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1351	false	7860030487271518260	140	188	745	976	1561	300	من الابل من الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظه انما يقال في الواحد بعير فقوله خمس ذود كقولهم خمسة ابعرة وخمسة جمال نوتي وقال ابو عبيد الذود ما بين ثنتين الي تسع وانكر ابن قتيب---------------------------------ة ان يقال خمس ذود كما لا------- يقال خمسة ثور وغلطه العلماء	1351	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02328	true	-7370132572826127691	59	93	299	455	1512	300	ان الذود من الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانكر ابن قتيبة ان يراد بالذود الجمع وقال لا يصح ان يقال خمس ذود كما لا يصح ان يقال خمس- ثوب وغلطه العلماء	2328	5365446019048736136	110	189.0	85	271	40.59040451049805	19	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1927	false	1261978884157532596	51	102	277	521	1529	300	عمر رضي الله عنه لما روي البخاري عن ابن عمر انه لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا و----ان اردنا قرنا شق علينا قال -انظر واحذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق والمراد	1927	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02540	true	431180809883735684	0	44	0	222	1526	300	عمر رضي الله عنهماقال --------------------------لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق وبالسند	2540	5365446019048736136	204	370.5	163	249	81.9277114868164	38	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1927	false	1261978884157532596	122	198	642	1017	1529	300	جور بفتح الجيم وسكون الواو------- اي ماءلة عن طريقنا و----------------------قال مالك في المدونة وقت عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاهل العراق--------------------- ذات عرق ولم يذكر في الموطا من وقتها والصحيح انها من توقيت النبي صلي الله عليه وسلم ففي صحيح مسلم من حديث ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع------ه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق	1927	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02540	true	431180809883735684	167	290	845	1482	1526	300	جور بفتح الجيم وسكون الواو ثم راء اي ماءل- عن طريقنا وانا ان اردنا شق علينا قال عمر فانظروا حذوها بفتح الحاء المهملة وسكون الذال المعجمة وفتح الواو او ما يحاذيها من طريقكم التي تسلكونها الي مكة من غير ميل فاجعلوه ميقاتا فحد لهم عمر رضي الله عنهذات عرق وهو الجبل الصغير وقيل العرق من الارض السبخة تنبت الطرفاء وبينها وبين مكة اثنان واربعون ميلا باجتهاده ويءيده رواية الشافعي من طريق ابي الشعثاء قال لم يوقت رسول الله لاهل المشرق شيءا فاتخذ بحيال قرن ذات عرق انتهي نعم روي مسلم ---------------------------------------------------------في صحيحه عن اب---------ي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفذكر الحديث وفيه---------------------------------------- ومهل اهل العراق--- ذات عرق	2540	5365446019048736136	196	244.5	153	748	26.203208923339844	34	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms2001	false	-2052544564497165871	197	274	1033	1416	1534	300	الخطيب ابو عبد الله بن رشيد بضم الراء وفتح الشين المعجمة بعدها ياء تصغير ذكر ذلك في رحلته وبالغ في انكاره وقال لا توجد هذه التسمية ولا ذكر مسماها في حديث صحيح ولا سقيم ولا عن صحابي ولا عن احد من السلف فيما علمت ولا لها ذكر عند الفقهاء المالكيين المتقدمين والمتاخرين الا ما وقع في --جواهر -ابن شاس وتبعه ابن الحاجب و----لا شك ان ذلك منقول من كتب الشافعية واقدم من ذكره فيما وقفت عليه المزني	2001	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02647	true	-1861591168806758776	239	300	1246	1534	1534	300	الخطيب ابو عبد الله بن رشيد بضم الراء وفتح------ المعجمة------------------------ في رحلته في ذلك محتجا بما حاصله ان لفظ الشاذروان لم يوجد-------- في حديث صحيح ولا سقيم ولا------------- عن احد من ا--------------لسلف ولا ذكر له عن فقهاء المالكية---------------------- الا ما وقع في الجواهر لابن شاس وتبعه ابن الحاجب وهو بلا ش-------ك منقول من كتب الشافعية واقدم من ذكر ذلك منهم------- المزني-	2647	5365446019048736136	215	314.0	169	390	55.128204345703125	35	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms2002	false	2513226602508579362	41	98	231	540	1584	300	الفارسي علي ان ال-بيت متمم علي قواعد ابراهيم من جهة الركنين اليمانيين ولذلك استلمهما النبي صلي الله عليه وسلم دون الاخرين وعلي ان ابن الزبير لما نق------------------ض وبناه------------------ انما زاد فيه من جهة الحجر وانه اقامه علي الاسس الظاهرة التي عاينها العدول من الصحابة وكبراء التابعين ووقع الاتفاق علي ان الحجاج----------------------------- لم ينقض- الا--- جهة الحجر خاصة	2002	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02648	true	-4388044952104360309	37	102	213	567	1580	300	الاجماع علي ان المبيت متمم علي قواعد ابراهيم من جهة الركنين اليمانيين ولذلك استلمهما النبي صلي الله عليه وسلم-دون الاخرين و----ان ابن الزبير لما هدمه حتي بلغ به الارض وبناه علي قواعد ابراهيم انما زاد فيه من جهة الحجر و----اقامه علي الاسس الظاهرة التي عاينها العدول من الصحابة وكبراء التابعين وا----------------ن الحجاج لما نقض البيت بامر عبد الملك لم ينقضه الا من جهة الحجر خاصة	2648	5365446019048736136	276	472.5	225	379	72.8232192993164	43	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms0931	false	-4131506981468246016	257	290	1312	1478	1528	300	سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت نجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم	931	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03010	true	-824332166884359540	46	78	248	413	1594	300	سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم	3010	5365446019048736136	155	287.5	124	170	91.17646789550781	27	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1804	false	8339485970758487532	175	207	892	1056	1511	300	فتسافر حيث شاءت في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم وهذا الذي قاله الباجي لا يوافق عليه لان المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة	1804	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03064	true	8695912379318625331	154	180	806	940	1583	300	فتسافر كيف شاءت في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم وتعقب ب------------------------------ان المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة	3064	5365446019048736136	126	232.0	101	164	76.82926940917969	23	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1568	false	-1667073591578930764	146	181	762	943	1548	300	والجمهور علي ان الكذب والغيبة والنميمة لا تفسد الصوم ثم ذكر ما ذكره في الاحياء عن سفيان ومجاهد ثم قال------------------------------------------------------------- والمعروف عن مجاهد خصلتان من حفظهما سلم له صومه الغيبة والكذب رواه ابن ابي شيبة	1568	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03126	true	8738326303906645794	63	107	336	575	1594	300	والجمهور علي ان الكذب والغيبة والنميمة لا تفسد الصوم وعن الثوري مما في الاحياء ان الغيبة تفسده--- قال وروي ليث عن مجاهد خصلتان تفسدان الصوم الغيبة والكذب هذا لفظه والمعروف عن مجاهد خصلتان من حفظهما سلم له صومه الغيبة والكذب رواه ابن ابي شيبة	3126	5365446019048736136	151	264.5	121	242	62.39669418334961	27	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1572	false	-5220767674157860737	22	87	109	433	1487	300	الدين الطبري القصد ان لا يدخل جوفه شيءا قبله ق--------------------------------------------------ال وم----ن بمكة استحب له ا--لفطر علي ماء زمزم لبركته فان جمع بينه وبين التمر فحسن قال والحكمة ف------------------------------------------ي التمر ان الصوم يفرق البصر -----والتمر يجمعه ولهذا قال الروياني فان لم يجد التمر فعلي حلاوة اخري فان لم يجد فعلي الماء قال القاضي حسين------------ و--------------------------------------------------------------------الاولي في زماننا ان يفطر علي ماء ياخذه بكفه من النهر لان ----------	1572	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03219	true	3712201511820045991	136	228	695	1138	1509	300	المحب الطبري ان--------- يدخل جوفه اولا ما مسته النار ويحتمل ان يراد هذا مع قصد الحلاوة تفاءلا قال ومن كان بمكة سن--- له ان يفطر علي ماء زمزم لبركته ولو جمع بينه وبين التمر فحسن اه ورد هذا بانه مخالف للاخبار وللمعني الذي شرع الفطر علي التمر لاجله وهو حفظ البصر او ان التمر --------اذا نزل ال------------------------------------------------------ي المعدة فان وجدها خالية حصل الغذاء والا اخرج ما هناك من بقايا الطعام وهذا لا يوجد في ماء زمزم وعن بعضهم الاولي في زماننا ان يفطر علي ماء ياخذه بكفه من النهر ليكون ابعد عن	3219	5365446019048736136	182	202.0	139	517	35.203094482421875	28	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms2523	false	-3985674423650265280	205	242	1028	1222	1520	300	عندنا ان النهي عنه -----علي التحريم وقيل علي الكراهة الابي -----------كرهه مالك---------- ولو الي السحر واختار اللخمي جوازه الي السحر لحديث من واصل فليواصل الي السحر 1 وقول اشهب من واصل اساء ظاهره التحريم انتهي وقال ابن	2523	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03226	true	-1562446920807567321	7	43	41	237	1552	300	---------------عند الشافعية التحريم -قال الرافعي وهو ظاهر نص الشافعي وكرهه مالك قال الابي ولو الي السحر واختار اللخمي جوازه الي السحر لحديث من واصل فليواصل الي السحر-- وقول اشهب من واصل اساء ظاهره التحريم------ وقال ابن	3226	5365446019048736136	151	245.0	121	220	68.63636016845703	23	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1590	false	8628741499533774694	97	128	460	599	1460	300	فيه ما رواه النساءي من حديث اسامة قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من ال-شهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	1590	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03238	true	4386478040047769413	245	275	1254	1390	1517	300	فيه ففي---- النساءي من حديث اسامة قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من المشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان	3238	5365446019048736136	131	246.5	101	140	93.57142639160156	27	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms3526	false	-4491101699097876692	224	249	1198	1329	1590	300	المهملة -قال في الصحاح في باب الدال المهملة وجد النخل يجده--- صرمه واجد النخل حان له ان يجد وهذا زمن الجداد والجداد مثل الصرام والصرام	3526	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03550	true	-2420660860048865610	32	56	173	298	1622	300	المعجمة وقال---------- في باب الدال المهملة وجد النخل يجده اي صرمه واجد النخل حان له ان يجد وهذا زمن الجداد والجداد مثل الصرام والصرام	3550	5365446019048736136	118	219.0	95	135	87.40740966796875	21	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms4084	false	1945252601332796270	6	45	32	258	1488	300	علي الندب الي اعلامه وكراهة بيعه قبل اعلامه كراهة تنزيه وليس بتحريم ويتاولون الحديث علي هذا ويصدق علي المكروه انه ليس بحلال ويكون الحلال بمعني المباح وهو المستوي الطرفين والمكروه ليس بمستوي الطرفين بل هو راجح الترك انته------ي وقال	4084	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03636	true	-5329356377824254037	14	42	69	224	1586	300	علي الندب----------- وكراهة بيعه قبل اعلامه كراهة تنزيه------------------------------------ ويصدق علي المكروه انه ليس بحلال ويكون الحلال بمعني المباح وهو --مستوي الطر----------------------------فين بل هو راجح الترك قاله النووي وقال	3636	5365446019048736136	146	249.5	119	232	62.931034088134766	22	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms3849	false	-3402046751041652745	130	240	686	1289	1582	300	ابي هريرة رضي الله عنه ---قضي النبي صلي الله عليه وسلم اذا تشاجروا في الطريق سبعة اذرع قال في فتح الباري قوله تشاجروا وتفاعلوا من المشاجرة بالمعجمة والجيم اي تنازعوا وللاسماعيلي اذا اختلف الناس في الطريق ولمسلم اذا اختلفتم واخرجه ابو عوانة في صحيحه وابو داود والترمذي وابن ماجة بلفظ اذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة اذرع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد المستملي في روايته الميتاء ولم يتابع عليه وليست -محفوظة في حديث ابي هريرة وانما ذكرها المءلف يعني البخاري في الترجمة مشيرا بها الي ما ورد في بعض طرق الحديث كعادته وذلك فيما اخرجه عبد الرزاق عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اختلفتم في الطريق الميتاء فاجعلوها سبعة اذرع	3849	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03997	true	-8940575506636939365	140	231	732	1238	1607	300	ابا هريرة رضي الله عنهقال قضي النبي صلي الله عليه وسلم-اذا تشاجروا بالشي--------------------------------------------------------ن ----------المعجمة والجيم اي ت----------------------------خاصموا في الطريق الميتاء ب----------------------------------------------------------------------------------------------------سبعة اذرع متعلق بقوله قضي وسقط الميتاء في رواية المستملي والحموي كذا في فرع اليونينية وقال الحافظ ابن حجر وتبعه العيني زاد المستملي في روايته الميتاء ولم يتابع عليه وليست بمحفوظة في حديث ابي هريرة وانما ذكرها المءلف ف-------------ي الترجمة مشيرا بها الي ما ورد في بعض طرق الحديث كعادته وذلك فيما اخرجه عبد الرزاق عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اختلفتم في الطريق الميتاء فاجعلوها سبعة اذرع	3997	5365446019048736136	373	661.0	303	715	52.16783142089844	61	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1822	false	4085377382705930392	50	93	251	466	1553	300	ان ميمونة بنت الحارث اعتقت -------------------------وليدة لها ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيت-ها اخوالك كان اعظم لاجرك	1822	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04168	true	4230643829354717340	114	159	608	844	1566	300	ان ميمونة بنت الحارث رضي الله عنهااخبرته انها اعتقت وليدة---- ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك	4168	5365446019048736136	204	391.5	164	241	84.64730072021484	37	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms3704	false	-5039492522566445955	33	91	155	424	1472	300	ان كعب بن مالك---------- تقاضي م-ن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج -----------------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت	3704	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04369	true	-3897962618052600798	233	300	1155	1479	1479	300	ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلماليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت-	4369	5365446019048736136	259	441.0	204	329	78.72340393066406	50	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms4272	false	-6766615663795956729	142	275	694	1389	1512	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياي ونعم ابن عوف وا----بن عفان فانهما ان تهلك مواشيه-ما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخيل وان رب الصريمة و---الغنيمة ان تهلك ماشيته-- يات-ي ببينة فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم لا يرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا ف------ي الجاهلية واسلموا عليه ف-ي الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا انتهي الثاني عشر هذا الحديث رواه البخاري في كتاب الجهاد عن اسماعيل يعني ابن ابي اويس	4272	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04857	true	7311344098616244915	96	216	498	1126	1540	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك م-اشيتهما يرجعا- الي نخل و-------زرع------ وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ل--يرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ف-------قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا وبه قال حدثنا--------------------------------------------- اسماعيل ------بن ابي اويس	4857	5365446019048736136	572	1010.0	460	721	79.33425903320312	95	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms4274	false	-6147725010833798610	77	121	408	638	1596	300	عوف هو عبد الرحمن وابن عفان هو عثمان رضي الله عنهما------------------ وخصهما بالذكر علي طريق المثال لكثرة نعمهما لانهم-----ا من مياسير الصحابة قال في فتح الباري ولم يرد----- منعهما البتة وانه- اراد انه اذا لم يسع المرعي الا نعم احد الفريقين فنعم المقلين اولي	4274	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04858	true	3172459252812686423	132	172	719	933	1613	300	عوف-------------- وابن عفان علي غيرهما في الرعي او تقديمهما علي الغير وخصهما بالذكر علي طريق المثال------------- لانهما كانا من مياسير الصحابة------------------ ولم يرد بذلك منعهما البتة وانما اراد انه اذا لم يسع المرعي الا نعم احد الفريقين فنعم المقلين اولي	4858	5365446019048736136	162	256.0	131	259	62.54826354980469	25	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms4272	false	-6766615663795956729	217	259	1080	1304	1512	300	فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق---------------------------- وايم الله انهم لا ---------------------------------------------ير--------------------------------------------------ون اني قد ظلمتهم انها--------------- لبلادهم ومياههم---------------------------------------------------- قاتلوا ف------ي الجاهلية واسلموا عليه ف------ي الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه------------------- في سبيل الله---------------- ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	4272	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04859	true	-1214551076205924492	3	129	18	699	1597	300	فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق اي من انفاقهما من بيت المال وايم الله انهم اي ارباب المواشي القليلة من اهل المدينة وقراها ليرون بفتح المثناة التحتية اي ليعتقدون وبضمها اي ليظنون اني قد ظلمتهم انها اي هذه الاراضي لبلادهم فقاتلوا بفاء قبل القاف ولابوي ذر والوقت والاصيلي وابن عساكر قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها عفوا في الاسلام فكانت اموالهم لهم وهذا بخلاف من اسلم من اهل العنوة فان ارضه فء للمسلمين لانهم غلبوا علي بلادهم كما غلبوا علي اموالهم بخلاف اهل الصلح في ذلك وانما ساع لعمر رضي الله عنهذلك لانه كان مواتا فحماه لنعم الصدقة ومصلحة المسلمين والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمد عليه من لا يجد ما يركبه في سبيل الله من الابل والخيل ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	4859	5365446019048736136	211	305.5	170	681	30.98384666442871	35	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms2340	false	8868478770103554498	60	100	315	518	1576	300	انس رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	2340	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05794	true	6056634306173053594	0	34	0	183	1578	300	انس رضي الله عنه-ان عمر بن الخطاب------------- كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا----- صلي الله عليه وسلم-فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	5794	5365446019048736136	183	338.0	149	203	90.14778137207031	30	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms3311	false	-1516978160500355551	35	62	191	334	1609	300	بفتح الهمزة وكسر القاف وقد تسكن ويجوز ضم اوله وكسره قال عياض وهو جبن اللبن المستخرج زبده وخصه ابن الاعرابي بالضان وقيل لبن مجفف مستحجر يطبخ به	3311	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05863	true	-1595297302494821785	161	184	818	940	1529	300	بفتح الهمزة وكسر القاف وقد تسكن-------------------- قال عياض -هو جبن اللبن المستخرج زبده وخصه ابن الاعرابي بالضان وقيل لبن مجفف مستحجر يطبخ به	5863	5365446019048736136	122	230.0	99	143	85.31468200683594	21	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms0205	false	-184488076533913503	158	188	809	959	1544	300	عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل ومسنده لا باس به قال الحافظ كونه في النار ليس تعذيبا له بل ليعذب به اهل النار----------------------------------------------------- ويتولد من العفونة	205	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08831	true	1986989275746352360	154	189	824	1002	1556	300	عمر الذباب اربعون ليلة والذباب كله في النار الا النحل قيل------------------------ كونه في النار ليس بعذاب- له بل ليعذب به اهل النار بوقوعه عليهم وهو اجهل الخلق لانه يلقي نفسه في الهلكة ويتولد من العفونة	8831	5365446019048736136	120	204.0	95	203	59.11330032348633	23	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1903	false	38881736054009198	261	299	1312	1491	1495	300	عن ابن ج----ريج انه سال ا---------بن عمر فقال رايت----------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها وساق الحديث الي ان قال ورا----------------------------------------------------------------------------------------يتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية	1903	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08908	true	2730620076855015148	92	151	450	740	1497	300	عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية	8908	5365446019048736136	139	246.0	108	290	47.931034088134766	27	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms0163	false	-5503120597640026792	93	120	447	579	1456	300	ابو داود والترمذي من طريق اياس بن الحارث---------- عن جده قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من حديد ملويا عليه فضة فيحمل علي التعدد ويجمع	163	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08924	true	-6073996077176137116	197	225	1003	1144	1510	300	ابي داود والنساءي من طريق اياس بن الحارث بن معيقيب عن جده قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم-من حديد ملويا عليه فضة فيحمل علي التعدد جميعا	8924	5365446019048736136	121	217.5	95	142	85.21126556396484	22	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000281-ara1.ms1305	false	-3724123153539646268	23	53	115	263	1537	300	في الصحاح يقال جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالتحريك لانه اسم وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط وان لم يصلح فيه -بين فهو وسط بالتحريك	1305	7948937648155621586	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09393	true	6009541275568870306	232	257	1162	1296	1523	300	في الصحاح يقال جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالتحريك لانه اسم وكل موضع صلح فيه بين فهو----------- بالتسكين والا فهو---- بالتحريك	9393	5365446019048736136	124	217.5	99	149	83.22147369384766	21	JK000281-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown